Книга 8

След като разказахме в цели седем книги за наследството от апостолите, решихме в тази осма да опишем съвременни събития, които заслужават специално внимание; Много, много е необходимо да запознаем нашите потомци с тях. Нашата история ще започне с това. 1. Нямаме сили да кажем адекватно колко уважавана е била вярата във Всемогъщия Бог, провъзгласена от Христос на всички хора, гърци и варвари, преди сегашното преследване и колко свободно е била проповядвана. 2. Това се доказва от указите на императорите, които бяха благоприятни за нас, и инструкциите към нас да управляваме провинциите и избавлението ни от болезнената нужда да правим жертви: императорите бяха много доволни от нашата вяра. 3. Какво можем да кажем за хората, които са живели в двора, и за самите суверени? Те позволиха на своите близки, съпруги и деца 1826 г. и техните близки да говорят свободно за Бога в тяхно присъствие, позволиха им да се придържат към християнските обичаи в живота; почти им беше позволено да се похвалят със свободното изповядване на вярата; Християнските служители са били предпочитани пред останалите 1827 г. 4. Сред тях беше известният Доротей 1828, най-преданият, най-верният слуга, за това той беше особено почитан от хората на властта. Известният Gorgonius 1829 и други се радваха на същото уважение към вярата си в Бог. 5. С каква доброта се отнасяха прокураторите и управниците към предстоятелите на Църквите! Как да опиша тези събирания на хиляди във всеки град, тези невероятни тълпи от хора, стичащи се в молитвените домове! Имаше малко стари сгради; Нови огромни църкви бяха издигнати във всички градове. 6. Ето как вървяха нашите работи по това време: всеки ден нашето благополучие растеше и се умножаваше; Ничия завист не ни безпокоеше и злият демон не можеше нито да ни очерни, нито да устрои човешки машинации, стига Божията ръка да беше над нас, защитавайки достоен за нея народ. 7. И тази пълна свобода промени хода на нашите дела: всичко вървеше някак, от само себе си, започнахме да си завиждаме, да се обсипваме с обиди и просто, понякога, не грабвахме оръжие; примасите на църквите чупят словесни копия един срещу друг, миряните се бунтуват срещу миряните; неописуемото лицемерие и преструвка достигнаха границата на подлостта. Божият съд, както обикновено, ни пощади (все още се провеждаха събрания) и ни насочи, без крайности, към кротост. Преследването започна с братята, които бяха в армията. 8. Сякаш бяхме загубили всяко разбиране, ние не се тревожехме как можем да умилостивим Бог; сякаш безбожниците, вярвайки, че нашите работи не са предмет на грижа и загриженост, ние вършехме зло след зло, а нашите въображаеми пастири, захвърляйки заповедта на благочестието, с целия си плам и ярост се впускаха в разправии помежду си, умножаваха само едно - завист, взаимна вражда и омраза, раздори и заплахи, те се стремяха към властта алчно като тираните от 1830 г. Тогава, да, тогава се изпълни думата на Еремия: „Господ помрачи дъщерята на Сион в гнева Си, хвърли славата на Израел от небето на земята и не си спомни подножието на краката Си в деня на гнева Си. Господ удави цялата красота на Израел и разруши всичките му огради“ 1831. 9 . И в псалмите е предсказано: "Той разруши завета със слугата Си и хвърли на земята - чрез унищожаването на църквите - Неговото светилище, унищожи всичките му огради - изпълнен със страх неговата крепост. Тълпи от хора го ограбиха, всички вървяха по своя път, и освен това той стана за смях сред съседите си. Господ издигна десницата на враговете си и премахна помощта от неговата меч и не го подкрепи в битка, Той го лиши от неговата чистота и хвърли на земята дните му и покри всички хора със срам. 1. Всичко това наистина се сбъдна в наши дни. Видяхме със собствените си очи как молитвените домове бяха разрушени от върха до самата основа, а Божествените свещени книги в средата на площада бяха запалени; как църковните пастири позорно се криеха тук и там, как грубо ги грабваха и как враговете им се подиграваха. Тогава се сбъдна друга пророческа дума: „Срамът падна върху водачите и те се скитаха не по пътя, а по неотъпкани места“ 1833 г. 2. Не е наша работа обаче да описваме мрачните бедствия, които ги сполетяха; Не е моя задача да информирам потомството за техните борби и безумия преди преследването. Решихме да не казваме нищо повече за тях, освен това, което оправдава Божия съд. 3. Не съм увлечен от желанието да увековеча паметта нито на онези, които са изпаднали в изкушение поради преследване, нито на тези, които претърпяха краха на всяка надежда за спасение и по свой собствен избор бяха хвърлени в кипящата бездна. В тази история, която засяга всички, ще разкажа само за това, което може да бъде от полза първо за нас самите, а след това за нашите потомци. Нека тръгнем по пътя и накратко да говорим за свещените подвизи на мъчениците за Божието слово. 4. Беше деветнадесетата година от царуването на Диоклециан, 1834 г., когато през месец Дистра (за римляните това е март), в навечерието на празника на Страстите Господни 1835 г., императорски указ беше развешен навсякъде, заповядващ църквите да бъдат унищожени до основи и Писанието да се изгори и хората, които се придържат към християнството, се обявяват за лишени от чест позиции; домашната прислуга е била лишена от свобода през 1836 г. 5. Това беше първият указ срещу християните; той скоро беше последван от други заповеди: беше наредено всички епископи навсякъде първо да бъдат затворени, а след това по всякакъв начин да бъдат принудени да направят жертва през 1837 г. 1. Тогава, точно тогава, много лидери на църквите смело издържаха жестоките мъки от 1838 г.; много може да се каже за тези велики подвизи. Хиляди други, изпаднали в безсъзнание от малодушие, веднага загубиха всичките си сили при първата атака. От първите, всеки издържа последователно различни видове изтезания: единият беше измъчван с бичуване, другият издържа непоносими страдания от стойка и „нокти“; някои тук срещнаха тъжен край на живота си. 2. Състезания от различен вид очакваха другите: единият беше тласкан и, след като беше воден със сила към мерзки, нечисти жертви, беше освободен като направил жертва, въпреки че не я донесе; другият изобщо не се приближи до олтара и не се докосна до нищо нечисто, но хората твърдяха, че той е направил жертва, и човекът мълчаливо си тръгна наклеветен; полумъртви бяха изхвърлени като мъртви; 3. този, който лежеше на земята, беше влачен дълго време за краката си и беше причислен към тези, които са направили жертвата. Някой силно изкрещя, че се отказва от жертвоприношението; някой публично обяви, че е християнин и се похвали, че изповядва името на Спасителя; някой настоя, че не е направил жертва и никога няма да я направи. 4. Тези хора бяха бити по зъбите, лицето и бузите, след което войниците от определената за целта чета ги изтласкаха със сила. Враговете на вярата придадоха голямо значение на тази очевидна победа от 1839 г. Тези мерки бяха неуспешни по отношение на светите мъченици. Имаме ли достатъчно думи, за да ги опишем точно? 1. Може да се говори за хиляди християни, които са показали удивителна смелост в изповядването на вярата във Всемогъщия Бог, и то не само във времена, когато е възникнало преследване, но много по-рано, когато всички са се радвали на мир. 2. Наскоро, съвсем наскоро, сякаш от дълбок сън, този, който получи властта през 1840 г., се събуди и тайно, тайно, след Деций и Валериан, тръгна срещу Църквата, но не обяви война на всички ни наведнъж, но изпробва силата си първо само върху армията от 1841 г. (той смяташе, че ще бъде лесно за него да хване останалите, ако първо преодолее съпротивата на военните) 1842 г. Стана ясно обаче, че мнозинството от военните с радост се съгласяват да живеят живота на обикновените граждани, стига да не се отрекат от вярата си в Създателя на Вселената. 3. Военният лидер от 1843 г. - който и да е бил тогава - веднага започва преследване от войските; той подреди хората и отстрани някои, предлагайки им избор: или да се подчинят, продължавайки в ранга си, или, обратно, да го загубят, ако се съпротивляват на реда. Много войници от армията на Царството Христово незабавно и безусловно предпочетоха Неговото изповедание пред въображаемата си слава и въображаемото си благополучие. 4. Случвало се е един или двама души да плащат за силната си позиция във вярата не само със загубата на титлата си, но и с живота си, тъй като този, който изпълнява плана си, не използва драстични мерки и се осмелява да пролее кръвта само на малцина, страхувайки се, очевидно, от голям брой вярващи и не смеейки да отиде на война срещу всички наведнъж. 5. Накрая открито ни нападна и няма думи да кажем колко мъченици - и кои! – жителите на всеки град и село можеха да видят със собствените си очи навсякъде. Веднага, веднага щом указът за църквите беше обнародван в Никомедия, известен човек 1844 г., не неизвестен, но от най-висок ранг, според светските идеи, движен от пламенна ревност за Бога и подтикван от вяра, грабна указа 1845 г., закован на видно място на публично място и го разкъса на парчета, като безбожен и най-безбожен човек. В града имаше двама управници: единият беше най-възрастният през 1846 г., а другият, който след него зае четвъртото ниво в управлението през 1847 г. Същият човек, местен жител, който стана известен по този начин, устоя на всичко, което се дължи на такава дързост през 1848 г., запазвайки бистър ум и спокойствие до последния си дъх. 1. Нашето време постави над всички герои, прославени от елините и варварите за тяхната удивителна смелост, прекрасните мъченици: Доротей и младежите на императорския двор, които бяха с него; господата ги почитаха с голяма почит и се отнасяха с тях като със собствени деца. Те умряха, считайки, че истинското богатство, по-голямо от светската слава и лукс, е укор, страдание за вярата и смърт 1849; Те измислиха различни видове за тях. Ще спомена как един от тях умря, оставяйки читателя да заключи какво се е случило с останалите. 2. Един човек в Никомедия беше доведен на площада и в присъствието на споменатите владетели му беше наредено да направи жертвоприношение; той отказа. Заповядали му да го съблекат, да го обесят и да го бичуват по цялото тяло, докато, измъчван, той изпълни заповедта, дори против волята си. 3. Той издържа, неотменим в решението си, въпреки че костите му вече се виждаха; и така направиха смес от оцет и сол и започнаха да изливат вече мъртвите части на тялото. Той презираше и това страдание; след това те измъкнаха една желязна решетка до средата, туриха под нея огън и започнаха да пържат това, което беше останало от тялото му, както пържат месо, приготвено за храна, не цяло, за да не умре веднага, но на части: нека умира бавно. На онези, които го поставиха на огъня, им беше позволено да го свалят не по-рано, след като даде знак, че се съгласява да изпълни заповедта. Мъченикът обаче не се отказал и победоносно издал духа си сред мъките. Така е измъчван един от императорските придворни младежи. Казваше се Петър 1850 г., беше достоен за името си. 5. Страданието на другите не беше по-малко, но, съкращавайки думите за съразмерност в работата, няма да говорим за тях. Нека споменем само, че Доротей и Горгоний, заедно с повечето от императорските слуги, след различни подвизи бяха удушени и получиха награда за своята Божествена победа. 6. По същото време Антимус 1851, тогавашният примас на църквата в Никомидия, беше обезглавен заради свидетелството си за Христос 1852. Цял набор от мъченици се присъединиха към него. Не знам каква е причината за пожара, избухнал в онези дни в двореца Никомедия 1853 г., но се разпространяват слухове, че това е дело на християни 1854 г.; подозрението било невярно, но по заповед на императора местните християни започнали да бъдат бити безразборно: някои били намушкани до смърт с меч, други завършили живота си на клада. Казват, че по някакъв божествен, непонятен импулс съпрузите и съпругите се хвърляли в огъня. Палачите завързаха много хора за лодки и ги удавиха в морските дълбини през 1855 г. 7. След смъртта им младежите от императорския двор не са били погребани с дължимата чест; въображаемите владетели решили телата им да бъдат изкопани и хвърлени в морето, за да не дойде никой да им се поклони, почивайки в гробовете им, и за да не бъдат смятани за богове. Това беше техният ход на мисли. Това се случи в Никомедия в началото на гоненията. 8. Скоро, когато някои хора се опитаха да завземат царската власт в района, наречен Мелитена, а други в Сирия, навсякъде беше издаден кралски указ да се хвърлят в затвора и да се държат във вериги приматите на църквите. 9 . Това, което се случи тогава, надминава всяко описание: тълпи от хиляди бяха затворени навсякъде; затворите, построени отдавна за убийци и разбивачи на гробове, сега бяха пълни с епископи, свещеници, дякони, четци и екзорсисти; не остана място за осъдените за престъпление. 10. След първия указ последваха нови: на затворниците, които направиха жертва, беше разрешено да бъдат освободени; онези, които упорстваха, бяха заповядани да бъдат измъчвани с всякакви мъчения. И отново, как можем да преброим броя на мъчениците във всяка епархия, особено в Африка, в Мавритания 1856, в Тиваида и в Египет? Мнозина от Египет вече бяха заминали за други градове и епархии и се прославиха като мъченици. 1. Знаем кой стана известен в Палестина, знаем кой в ​​Тир Финикийски. Кой няма да бъде шокиран да види как тези наистина удивителни борци за вярата упорито издържаха дълго бичуване и веднага след него състезание с кръвожадни зверове! С невероятна сдържаност тези благородни хора посрещнаха нападението на всяко животно: леопард, мечка от една или друга порода, дива свиня, бик, разярен от изгаряне с гореща ютия. 2. Ние самите присъствахме на това и видяхме как в този, който свидетелстваше за нашия Спасител, Божествената сила на самия Исус Христос, който свидетелстваше, присъстваше ясно и се проявяваше. Дълго време месоядните животни не смееха да докоснат или дори да се доближат до телата на любимите на Бога хора, но се втурнаха към онези, които, застанали извън арената, ги дразнеха. Светите бойци стояха сами, голи и, както им беше заповядано, размахваха ръце, привличайки животните към себе си, но животните дори не ги докоснаха. И понякога животните се втурваха към тях, но, сякаш държани от Божествена сила, те отстъпваха назад. 3. Това продължи дълго време и зрителите бяха изключително изненадани, особено след като първият звяр не направи нищо, те пуснаха втория и третия върху същия мъченик. 4. Човек може да бъде удивен от непоклатимото търпение на тези светии и непоклатимата твърдост на тези младежи. Бихте видели млад мъж на по-малко от двадесет години, стоящ без окови с разперени на кръст ръце, потопен в молитва със спокойна и безстрашна душа; той не се помръдна от мястото, където стоеше, а мечките и леопардите, дишащи свирепост и смърт, почти докоснаха тялото му и само Божествената неизразима сила, не знам как, ги принуди да не отварят устата си и да бягат обратно. Ето какъв беше този човек. 5. Можеше да видиш други (имаше само пет от тях): те бяха хвърлени на ядосан бик. Той вдигна на рога онези, които се приближаваха към арената, и като ги хвърляше, измъчвайки ги, оставяше ги полумъртви, но, като се втурна към светите мъченици, той, заплашителен и свиреп, не можа дори да се приближи до тях. Той блъскаше с рогата си и биеше с копитата си тук и там; разярен от изгаряне с нажежено желязо, дишащ от ярост и гняв, той беше отблъснат от Божието Провидение и не им навреди; Трябваше да пусна други животни върху тях. 6. Накрая, след като бяха хвърлени на различни ужасни зверове, те бяха намушкани до смърт с меч и вместо земя и гроб бяха предадени на морските вълни. Това беше съревнованието, което египтяните, които се биеха за вярата, издържаха в Тир. Човек може да се изненада от онези, които са били измъчвани в родината си. Тук хиляди хора - мъже, жени, деца, презряли този временен живот, претърпяха различни видове смърт за ученията на нашия Спасител: някои бяха поставени в огъня след "нокти", стелажи, жестоко бичуване и много различни мъчения, за които е ужасно дори да се чуе; други се удавиха в морето; други смело слагат главите си под мечовете на палачите; някои умряха в мъчения; някои са били умъртвявани от глад, други са били разпъвани на кръст - или както обикновено се разпъват престъпниците, или по по-жесток начин, заковавани с главата надолу и оставени живи, докато умрат от глад на самия кръст. 1. Мъченията и страданията, които мъчениците претърпяха в Тиваида, надминават всякакви описания. Те били измъчвани с „нокти” и снаряди, докато не загубили живота си; жени, вързани за единия крак, бяха вдигнати във въздуха с помощта на някакви инструменти, с главата надолу, напълно голи, непокрити с нищо - зрелището за всички, които го гледаха, беше едновременно най-срамното и по своята жестокост най-нехуманното. 2. Други бяха вързани за клоните на дърветата: с помощта на някакви устройства двата най-силни клона бяха издърпани един до друг и кракът на мъченика беше вързан за всеки; след това клоните бяха освободени, те заеха естествената си позиция и човекът беше разкъсан наполовина. 3. Всичко това не се случи за няколко дни, не за кратко, а продължи много, много години. Понякога имаше повече от десет мъртви, понякога повече от двадесет, понякога не по-малко от тридесет, а понякога броят им достигаше почти шестдесет. Понякога в един ден бяха убити наведнъж сто души: мъже, деца, жени, които умираха след различни мъчения, сменяйки се един друг. 4. Бяхме по тези места и видяхме колко много хора умряха наведнъж за един ден: на едни бяха отрязани главите, други бяха изгорени на клада; мечовете, с които убиваха, се изтъпиха, желязото се счупи; Самите палачи, които се сменяха един друг, бяха уморени. 5. Тогава видяхме удивителен импулс и наистина Божествена сила и смелост на онези, които повярваха в Христос Божий. Те все още четяха присъдата на някои мъченици, когато други хора се затичаха от всички страни към трибуната на съдията и се обявиха за християни, без да се притесняват от мъчения, ужасни и разнообразни; Безстрашно проповядвайки Бог Творец, те радостно, с усмивка и самодоволство приеха смъртната присъда и пееха химни на благодарност към Твореца до последния си дъх. Това бяха невероятни хора, но онези, които се отличаваха със своето богатство, произход, бяха известни със своето красноречие и философско образование и смятаха всичко това за нищо в сравнение с истинското благочестие и вяра в нашия Спасител и Господ Исус Христос, заслужават специална изненада. 7. Такъв бил Филор 1858, който заемал важна позиция като управител на кралската хазна в Александрия; Той беше всеки ден в съда като съдия и винаги беше придружен, според ранга му, от военна охрана. Такъв беше Филеас 1859, епископ на църквата Тмуит, човек, известен както с изпълнението на обществени задължения в родината си, така и с щедростта си и с философското си образование. 8. Напразни бяха увещанията на многобройни роднини и приятели, включително тези, които заемаха важни длъжности, и самият съдия, който ги увещаваше да се щадят и да се жалят за жените и децата си - животът не можеше да ги хване с примамката си и не ги принуди да пренебрегнат заповедите на нашия Спасител за изповедта и отречението. Те отвърнаха на всички заплахи и обиди на съдията със смело и мъдро разсъждение или по-точно с благочестива душа, която обичаше Бога, и двамата бяха обезглавени. 1. Казахме, че Филеас заслужава голямо уважение за познанията си в светските науки; нека сам се яви и като свидетелства за себе си, покаже какъв е бил и със собствените си думи, много по-точно от мен, да разкаже какво се е случило при него в Александрия. От писмо от Филеас до Тмуите от 1860 г. 2. „Тъй като всички тези примери, образци и чудесни инструкции 1861 са в Божественото Свещено Писание, мъчениците, които бяха с нас, веднага издигнаха чистото око на душите си към Всемогъщия Бог; Мислено решиха да умрат за вярата, те твърдо се придържаха към призванието си, като намериха нашия Господ Исус Христос, Който стана човек заради нас, за да унищожи всеки грях и да ни даде всичко необходимо, за да влезем във вечността живот, „защото Той не счете за ограбване да бъде равен с Бога, но смири Себе Си, като прие образа на слуга, стана като човек на външен вид, и се смири до смърт, даже смърт на кръста” 1862. 3. Затова, „ревностни за големи дарове” 1863 г., Христоносните мъченици издържаха всички мъки, всички изтезания, измислени за тях, някои не веднъж, а два пъти, всякакви заплахи, а не само словесни: войниците, които им бяха назначени, станаха по-изтънчени в действията си. Те бяха непреклонни в решението си, защото „съвършената любов прогонва страха“ 1864 г. 4. Има ли какво да се каже за доблестната смелост, с която са издържали всяко мъчение? Всеки имаше право да им се подиграва: биеха ги с пръчки, тояги, камшици, колани, камшици. 5. Гледката на тези мъчения беше непрекъснато подновявана и какъв гняв имаше! Хората с ръце, вързани на гърба, бяха окачени на стълбове и всичките им крайници бяха опънати с яка, след което на палачите беше дадена заповед да осакатят цялото им тяло с оръжията си: не само страните им, като убийци, но и корема, краката и бузите. Те бяха окачени за една ръка от колоната на портика: това разтягане на стави и крайници беше най-ужасното мъчение. Те бяха вързани за колоните с лица и така, че краката им да не докосват земята: под тежестта на тялото връзките се разтягаха и го стискаха по-здраво. 6. Мъчениците търпяха това не само докато владетелят от 1865 г. ги разпитваше и се занимаваше с тях, но почти през целия ден, когато премина към други и остави първия на надзора на своите помощници: дали някой ще се предаде, победен от мъчения. Освен това беше наредено безмилостно да се влошат мъченията им и да се премахнат умиращите и да се влачат по земята. 7. Те нямаха дори сянка на снизхождение към нас: мислеха за нас и се отнасяха с нас, сякаш сме нищо. 8. След тези мъчения те измислиха друго мъчение: положиха го на дъска и го опънаха за двата крака до четвъртата дупка; Наложи се да легна по гръб против волята си, защото цялото ми тяло беше в рани от ударите. Те хвърлиха хората на земята и ги принудиха да легнат под страх от нови мъчения. Телата им с различни следи от мъчения представляваха ужасна гледка. 9 . Ето как стана всичко: някои умряха в мъчения, засрамвайки врага с издръжливостта си; други, заключени полумъртви в затвора, измъчвани, умират след няколко дни. Останалите, възвърнали силите си чрез лечение, станаха по-смели, 10. така че когато им беше предложен избор: или да докоснат гнусната жертва и да останат живи, след като получиха от враговете си свобода, достойна за проклятие, или, без да правят жертва, да изслушат смъртната присъда, те радостно отидоха на смъртта си без колебание. Те знаеха какво е определено в Светото писание: „Който принесе жертва на други богове, ще бъде унищожен“ 1866 и „Няма да имаш други богове освен Мен“ 1867. 11. Това са думите на истинския мъдрец и боголюбив мъченик, които той написа на братята от своята епархия от затвора в навечерието на смъртната си присъда. Той разказа на какво е бил подложен и в същото време подкани братята да се придържат към Христовата вяра след смъртта му, която скоро ще последва. 12. Но за какво са думите? Защо към разказите за подвизите, извършени от светите мъченици в цялата вселена, да добавите разказ за други подвизи, особено след като става дума за хора, които са били третирани не според общия за всички закон, а като врагове? 1. Малък фригийски град, населен с християни, беше заобиколен от войници и изгорен до основи заедно с деца и жени, които викаха към Всемогъщия Бог, изгорени, защото всички жители на града: самият градски управител, военният командир с други магистрати и целият народ - се изповядаха като християни и не се подчиниха на заповедта да се поклонят на идолите от 1868 г. 2. Някой Adavct, човек с висок ранг 1869, потомък на благородно италианско семейство, удостоен с всички тези така наречени почести и обществени длъжности от императорите, изпълнявайки безупречно задълженията за управление на икономиката на цялата страна, стана известен както с правилната си вяра, така и с изповядването на Христос, Сина Божий. Той бил удостоен с мъченически венец, претърпял подвига за вярата, докато още изпълнявал службата си. 1. Защо трябва да споменавам другите поименно, да преброявам множествата или да описвам разнообразните мъчения на чудните мъченици? Някои, както в Арабия, са били насечени до смърт с брадви; на други, както в Кападокия, са счупени краката; понякога ги окачвали с главата надолу и палели под тях слаб огън: хората се задушавали в дима, издигащ се от горещите клони, както се случило в Месопотамия; и понякога, както в Александрия, техните носове, уши, ръце са били отрязвани, а други членове и части на тялото са били осакатявани. 2. Трябва ли да си спомняме за антиохийските мъченици, които са били печени на горещи решетки с намерението не да бъдат убити веднага, а да бъдат измъчвани по-дълго; други предпочитаха да сложат дясната си ръка в огъня, вместо да докоснат гнусната жертва от 1870 г. Някои, избягвайки изпитанието и не чакайки враговете им да ги грабнат, се хвърлиха от височините на къщата 1871: в сравнение с жестокостта на атеистите, такава смърт изглеждаше като щастлива партия. 3. В Антиохия имаше една жена, свята и прекрасна в своята духовна добродетел, 1872 г., известна със своята красота, богатство, произход и добра репутация за себе си. Тя отгледа двете си дъщери през 1873 г. в правилата на правата вяра; те бяха в разцвета на младостта и красотата си. Злобни завистници се опитаха да проследят къде се крият. След като научиха, че живеят в друга страна, те бяха извикани в Антиохия с хитрост и попаднаха в капан, поставен от войници. Майката, виждайки себе си и децата си в безнадеждна ситуация, изобразява на дъщерите си всички същите ужаси, които хората подготвят за тях; Най-ужасната и непоносима заплаха беше заплахата от неприлична къща. Тя каза на дъщерите си, че нито те, нито тя дори не трябва да чуват за това, каза, че да предадеш душата си в робство на демоните е по-лошо от всяка смърт и по-лошо от всяко унищожение, и предложи единствения изход - бягството към Господа. 4. Дъщерите бяха потвърдени в тази мисъл, прилично се увиха в наметалата си, наполовина помолиха пазачите за разрешение да се преместят малко встрани и се втурнаха в реката, която течеше наблизо. 5. Ето какви са били тези жени. В същата Антиохия живеели две девойки, истински сестри, угодни на Бога във всичко, прочути с произхода си, славни по живот, млади по възраст, красиви по тяло, възвишени по душа, благочестиви по нрав, чудни по усърдие. Миньоните-демони заповядаха да ги хвърлят в морето, сякаш земята не можеше да ги понесе. Ето какво се казва за тях. 6. Страшно е да слушате какво претърпяха мъчениците в Понт: остри тръстики бяха забити под ноктите им и пръстите им бяха пробити; След като разтопиха оловото, те изляха този врящ метал върху гърба си, изгаряйки нежните части на тялото. 7. Някои бяха позорно и безчувствено причинени с неописуемо страдание във вътрешностите и тайните органи. Благородните, спазващи закона съдии, парадирайки със способностите си като вид мъдрост, с голямо усърдие измисляха какво ново мъчение да измислят и се опитваха да се надминат един друг, сякаш в състезание за награда. 8. Но дойде и краят на нашите нещастия: отказвайки да продължат да добавят зло към зло, уморени от убиване, писнало от пролята кръв, те се обърнаха към това, което според тях беше добро и човеколюбиво - те започнаха да се преструват, че вече не планират нищо ужасно срещу нас. 9 . Не е необходимо, казаха те, да се оскверняват градовете с кръвта на техните граждани и да се предизвикват обвинения в жестокост срещу императори, които са милостиви и кротки към всички; ползите от филантропското кралско правителство трябва да бъдат разширени за всички и никой друг не трябва да бъде екзекутиран. Поради човеколюбието на управляващите това наказание вече не се прилагаше спрямо нас. 10. Но след това последва заповедта да му извадят очите и да осакатят единия му крак през 1874 г. Това беше хуманна мярка за тях и най-лекото наказание за нас. Ето последствието от тази филантропия на нечестивите: невъзможно е да се преброят хората, чието дясно око, противно на всеки здрав разум, беше избито с меч, а след това очната кухина беше каутеризирана и чийто ляв крак престана да функционира поради каутеризацията на ставите. След това те бяха изпратени в провинциите в медните мини - не толкова за работа, разбира се, колкото за изтощение и мъчения. Освен всички тези мъченици имаше и такива, които загинаха при други подвизи. Невъзможно е да ги изброим; тяхната смелост надминава всяко описание. 11. В такива и такива състезания преподобните Христови мъченици блестяха из цялата вселена, навсякъде, естествено, поразявайки онези, които виждаха смелостта им. В тях се прояви наистина Божествената неизразима сила на нашия Спасител. Ще отнеме много време да назовем всички поименно, или по-скоро би било невъзможно. 1. От предстоятелите на църквите, които свидетелстваха за Христос в големите градове, ние ще бъдем първите, които ще включим върху скрижалите на членовете на Царството Христово епископът на Никомидия Антим, чиято глава беше отсечена. 2. Сред мъчениците на Антиохия почитаме местния презвитер Лукиан 1875 г., отличен човек през целия си живот, който в присъствието на императора проповядва за Небесното Христово Царство, първо устно, в апология, а след това и чрез действията си. 3. От финските мъченици ще посочим като най-известните, боголюбиви пастири на Христовите духовни овце: Тиранион 1876, епископ на Тирската църква, презвитер на Сидон 1877 Зеновий 1878 и Силван 1879, епископ на църквите в околностите на Амиса 1880. 4. Последният беше хвърлен на дивите зверове през 1881 г. и причислен към мъчениците в самия Амис; първите двама прославиха Божественото учение в Антиохия с търпението си до смъртта си: епископът беше хвърлен в морските дълбини, а Зиновий, славен лекар, умря, мъжествено понасяйки мъченията, на които бяха подложени неговите страни. 5. От палестинските мъченици Силван 1882, епископ на църквите в околностите на Газа, заедно с тридесет и девет християни, беше обезглавен в медните мини на Фен 1883; там Пелий и Нил 1884, египетски епископи, умряха заедно с други 1885 на клада. 6. Нека презвитер Памфил 1886, голямата слава на Кесарийската църква, най-удивителният човек сред нашите съвременници, да бъде споменат заедно с тях; За неговите славни дейности ще пишем след време. 7. От онези, които умряха славно в Александрия, в цял Египет и в Тиваида, първо ще запишем Петър, епископ на Александрия, чудният учител на Христовата вяра, и с него презвитерите Фауст 1887, Дий и Амоний, съвършени мъченици на Христос, също Филеас 1888, Исихий, Пахемий и Теодор, епископи на църквите на Египет, и хиляди други славни християни, които се помнят в местните църкви. Не е моя задача да пиша за тях, които се трудиха по цялата вселена за вярата, и да разкажа точно за тях; това е дело на хора, които са го видели с очите си. За събитията, на които присъствах, ще напиша за сведение на нашите съвременници в друг труд, 1889 г. 8. В това есе ще добавя към казаното преглед на всичко, което е направено срещу нас от началото на преследването: това ще бъде много полезно за читателите. 9 . Докато римските власти не започнаха да се борят срещу нас, в онези дни, когато управляващите от 1890 г. бяха приятелски и миролюбиви към нас, колко богати бяха те, колко проспериращи! Думите не стигат, за да се каже за това! Вселенските управници отпразнуваха десетата годишнина от 1891 г. и двадесетата годишнина от 1892 г. на тяхното царуване с тържества, общи тържества, блестящи пиршества и веселие - наоколо цареше дълбок, траен мир. 10. Силата им нарастваше и се разширяваше безпрепятствено всеки ден, когато изведнъж те изоставиха мира с нас и започнаха непримирима война. В разгара на тези вълнения не бяха изминали дори две години, преди всичко да се промени за тези, които бяха на власт и всичко се обърна с главата надолу през 1893 г. 11. Първият от споменатите през 1894 г. е покосен от зла болест през 1895 г., която помрачава ума му през 1896 г., той и вторият след него през 1897 г. завършват живота си като обикновени граждани през 1898 г. Тези събития още не са приключили, когато цялата държава е разделена на две части: това никога не се е случвало в човешките спомени през 1899 г. 12. Мина още малко време и император Констанций 1900 г., който през целия си живот беше кротък и милостив към поданиците си 1901 г. и беше много склонен към Божественото учение 1902 г., оставяйки след себе си император и Август собствения си син Константин 1903 г., умря според закона на природата, общ за всички 1904 г. Той беше първият, който беше причислен към боговете и беше достоен след смъртта си на всички почести, дължими на един император през 1905 г. Той беше най-милият и най-кроткият от всички императори. 13. Той беше единственият от съвременниците си, който прекара целия период на своето царуване с достойнство, показвайки се по други начини, достъпни за всички и милостиви към всички. Той изобщо не е участвал във войната срещу нас, защитавал е християнските си поданици от злини и обиди, не е разрушавал църкви и не е измислял нещо друго срещу нас. И краят на живота му беше щастлив и трижди блажен: той единствен умря като славен и блажен владетел, оставяйки за наследник собствения си син, много разумен и благочестив. 14. Неговият син, Константин, веднага е провъзгласен от войниците за самодържец и август, но още преди тях - за Всемогъщия Бог. Той ревностно следва баща си в отношението си към нашата вяра. Konstantin was such a person. Но тук с общото решение на управляващите през 1906 г. Лициний 1908 г. е обявен за самодържец и през август 1907 г. 15. Това силно обиди Максимин 1909, който тогава беше един от първите, наречен Цезар 1910. Той беше пълен деспот, той си присвои титлата Август и стана такъв по собствена воля през 1911 г. В същото време този, за когото се каза, че след абдикацията си отново стана на власт, умря най-позорна смърт; той беше заловен при опит да убие Константин през 1912 г. Той беше първият, чиито почетни статуи, портрети и изобщо всичко, което беше обичайно, като почит към нечестив и безбожен човек, бяха унищожени. 1. Неговият син Максенций 1913 г. управлява тиранично в Рим; отначало, като искаше да угоди на народа и да го ласкае, той се престори, че се придържа към нашата вяра, заповяда на поданиците си да престанат да преследват християните и, като се представи като благочестив, прие вид на достъпен и кротък владетел от предишните. 2. В действителност той се оказа не това, за което се мислеше. В каквито и безбожни дела да се намери: мръсотия и всякакъв разврат, разврат и поквара; той разделяше законните съпрузи, малтретираше жените по най-срамен начин и ги връщаше при мъжете им. И той не обиждаше обикновени, непознати жени, а главно съпругите на сенаторите, които заемаха първите места в Сената. 3. Всички - прости хора и магистрати, известни и неизвестни - трепереха от него и страдаха от жестоката му тирания от 1914 г. Народът обаче остана спокоен и изтърпя горчивото робство; нямаше избавление от опръскания с кръв жесток тиранин. Под някакъв незначителен предлог той предава хората на битие от охраната си 1915 г.; хиляди римляни са убити в центъра на града - не от скити и варвари, а от копия и всякакви оръжия на своите съграждани през 1916г. 4. Невъзможно е да се изброят колко сенатори е екзекутирал, за да завладее имуществото им; много от тях са унищожени през 1917 г. под различни измислени предлози през 1918 г. 5. Той увенча престъпленията си с призив към магия; за магьосничеството си той или разрязваше утробите на бременни жени, или ровеше във вътрешностите на новородени, а понякога убиваше лъвове и молеше демоните с подли молитви да предотвратят войната. Той възлагаше цялата си надежда за победа на тези средства. 6. Той управлява Рим като тиранин и е невъзможно да се изрази до каква степен е поробил своите поданици; Такава крайна бедност и липса на хранителни запаси, според спомените на нашите съвременници, никога не е имало нито в Рим, нито на други места. 7. Максимин, тиранинът на Изтока, сключва таен съюз с Рим, като с брат по престъпление, през 1919 г., мислейки, че ще остане тайна за дълго време. По-късно той беше разобличен и понесе заслужено наказание. 8. Удивително е колко тясна връзка и братство е имал през нещастието с римския тиранин; Вярно, той спечели чрез подлост; той беше първият през 1920 г. Първият от магьосниците и магьосниците получи най-високите почести от него, тъй като беше изключително страшен и суеверен и високо почиташе езическите заблуди по отношение на идоли и демони: той не направи крачка без гадаене и гадаене 1921 г. 9 . Затова той се зае да ни преследва по-често и по-силно от своите предшественици; заповядал издигането на храмове във всеки град и усърдно възстановявал храмовете, които с течение на времето били запуснати; Той назначи 1922 идолски свещеници във всички места и градове и постави първосвещеник над тях във всяка провинция, като го избра измежду магистратите, най-известни с всякакви награди, и му назначи военен отряд от 1923 г., който да го пази. Той раздаде големи позиции и големи привилегии на всички магьосници безразборно, като благочестиви любимци на боговете. 10. Започвайки с това, той започна да измъчва и потиска не само един град или регион, но всички провинции под негов контрол без изключение, с тежки данъци, изнудване на баснословни количества злато, сребро и други съкровища и всякакви несправедливости 1924. Отнемайки от богатите хора богатството, придобито от техните предци, той незабавно представи на придворните ласкатели купища съкровища 1925. 11. Неговата страст към виното и пиянството през 1926 г. достига до такава степен, че на пиршества той се напива до загуба на съзнание и пиян раздава заповеди, за които на следващия ден, след като изтрезнява, самият той се разкайва. Той не е по-нисък от никого в пиянството и разврата 1927, става учител по лошо поведение за управителите и слугите в неговия кръг 1928; разрушава дисциплината в армията, приучва войниците към разглезен и луксозен живот 1929 г.; Той насърчи владетелите и военачалниците, които почти управляваха с него, да ограбват поданиците му и да печелят от тях. 12. Трябва ли да си спомняме неговото неистово и срамно сладострастие или да изброяваме мнозина, които бяха опозорени от него? Не можеше да мине нито един град без да опозори жените и да отвлече девойки. 13. Всички се разминаха, но не и християните: те презираха смъртта и не оценяваха такава тирания. Мъжете са били изгаряни, намушкани, разпъвани на кръст, хвърляни на диви животни и удавени в морските дълбини 1930 г., частите на тялото им са били отсичани и изгаряни с нажежено желязо, очите им са били изваждани 1931 г. и изтръгвани, били са направени напълно осакатени и също гладни и, след като са били оковани, изпратени в мините - те изтърпяха всичко за вярата, само за да се поклонят не на идолите, а на Бога. 14. Божественото слово направи жените толкова смели, колкото и мъжете: някои, претърпели същите подвизи, получиха еднаква награда за своята смелост; други, привлечени от укор, биха предпочели да предадат душите си на смърт, отколкото телата си на изтление. 15. Една от жените 1932 г., предназначена да служи на сладострастието на тиранина, християнка, много известна и блестяща в Александрия, победи страстната и необуздана душа на Максимин със своята смела твърдост. Тя се славеше със своето богатство, произход, образование и смяташе всичко това за второстепенно в сравнение с целомъдрието. Той я молеше и молеше, но не можа да я убие, която беше готова да умре; победен повече от страст, отколкото от гняв, той я наказа с изгнание и взе цялото й имущество. 16. Хиляди други, неспособни дори да чуят за непристойната къща, която беше заплашена от управниците на провинциите, претърпяха всякакви мъчения и мъчения и бяха осъдени на смърт. Тези жени бяха невероятни, но една римска жена заслужава специална изненада, наистина най-благородната и най-целомъдрена от всички жени, които местният тиранин Максенций, който действаше по същия начин като Максимин, се опита да обиди. 17. Когато научи, че слугите на тиранина, на които бяха поверени такива въпроси, заобиколиха къщата й (а тя също беше християнка) и че съпругът й, префектът на Рим, се съгласи от страх да бъде взет и отведен, тя поиска кратко забавяне, сякаш за да се облече, влезе в стаята и, останала сама, заби меч в себе си и веднага умря, оставяйки трупа си на прелъстители. С дела, които са по-силни от всякакви думи, тя показа и на своите съвременници, и на потомците, че за християните единственото съкровище е добродетелта: тя не загива и е непобедима. 18. Толкова много зло беше извършено в изобилие по едно и също време от двама тирани, които разделиха Изтока и Запада помежду си. Кой, търсейки причината за такива бедствия, би се усъмнил да я види в преследването на християните, особено след като цялата тази суматоха свърши, щом християните дишаха свободно? 1. През десетте години на преследване през цялото време възникваха заговори и избухваха междуособни войни. Морето стана непроходимо: нямаше случай хората, откъдето и да отплаваха, да не бяха подложени на всякакви изтезания: окачвани, измъчвани с „нокти“ и измъчвани по всякакъв начин, разпитвайки дали са изпратени от вражеската страна, и накрая ги разпъваха на кръст или изгаряха. 2. Навсякъде се подготвяха щитове, броня, стрели, копия и друго военно оборудване; построили военни кораби и направили оръжия, необходими за морски битки. Всеки ден можеше да се очаква само война. И тогава ги порази чума и глад, за които ще говорим след време през 1933 година. 1. Това се случи по време на цялото преследване; през десетата година на 1934 г., по Божията милост, тя спря напълно и започна да затихва през осмата година на 1935 г. Когато по Божествена небесна благодат се разкри милостив поглед към нас, същите владетели, които преди това бяха започнали война срещу нас, изненадващо промениха мислите си и започнаха да действат съвсем различно, потушавайки широко разпространения огън на преследването с укази, благоприятни за ни и снизходителни заповеди от 1936 г. 2. Въпросът тук не беше в хората: не състраданието действаше, както може да каже някой, а не човеколюбието на управляващите - изобщо! - всеки ден, от началото до днес, срещу нас се измисляха най-жестоки мерки, използваха се различни средства срещу нас. 3. Божественото провидение беше ясно видимо тук: отношението на хората към нас се промени, виновникът за цялото зло през 1937 г. беше наказан през 1938 г. Божието наказание го сполетя: започна с физическа болест и завърши с психическа. 4. Внезапно през 1939 г. на тайните му членове се появи абсцес, след което в дълбините се образува язва във формата на фистула, от която започна нелечимата ерозия на вътрешностите му. Вътре се рояха безброй червеи, а от тялото му се носеше непоносима смрад. Още преди заболяването си той беше станал с наднормено тегло и затлъстяване от лакомия; Тази разлагаща се маса от мазнини през 1940 г. беше непоносима и ужасна гледка. 5. Тези лекари, които изобщо не можеха да понесат тази ужасна и непоносима воня, бяха убити; други, които не можеха да направят нищо, за да помогнат на тази подута буца и се отчаяха да я спасят, бяха безмилостно екзекутирани. 1. След като разбра през 1941 г. в тези страдания какви престъпления е извършил срещу християните, той събра мислите си, призова Всемогъщия Бог 1942 г. и след това, като свика околните, заповяда незабавно да спре преследването на християните и с кралски указ и заповед да ги насърчи да строят църкви и да извършват обикновени служби, като правят молитви за императора. 2. Думите веднага бяха последвани от дела - из градовете бяха разлепени царските заповеди, отменящи предишните укази срещу нас през 1943 г.: 3. „Император Цезар Галерий Валерий Максимин 1944, непобедим, Август, Pontifex Maximus, велик победител на германците 1945, велик победител на Египет 1946, велик победител на Тиваида, велик петкратен победител на сарматите 1947, велик (двукратен) победител на персите 1948, велик (двукратен) победител на Карпатите 1949, велик шесткратен победител на арменците 1950, велик победител на Мидия 1951, велик победител на Адиабена 1952, трибун за двадесети път, император за деветнадесети, консул за осми 1953, баща на отечеството, проконсул, 4. и император Цезар Флавий Валерий Константин, благочестив, проспериращ, непобедим, Август, главен понтифекс максимус, трибун 1954 за пети път, император за пети път, консул, баща на отечеството, проконсул и император Цезар Валерий Лициниан, благочестив, проспериращ, непобедим, Август, понтифекс максимус, трибун за четвърти път, император за трети път, консул, баща на отечеството, проконсул, пожелаваме здраве на жителите на нашите провинции. 6. Сред мерките, които взехме в полза и полза на народите, първо решихме да възстановим всичко от римляните, според древните закони и социални институции, като се погрижихме християните да напуснат ученията на своите предци и да дойдат на себе си. 7. Поради измислицата те са станали толкова самоуверени, че не следват правилата на древните и може би дори това, което е било прието от родителите им. Всеки живее по свое усмотрение, както иска: сам си е създал закони, спазва ги и създава различни общества на различни места. 8. Следователно последва нашата заповед те да се върнат в институциите на своите предци; много от тях бяха в смъртна опасност, голям брой бяха обезпокоени и умряха различни смъртни случаи. 9 . Виждайки, че мнозина, в своята лудост, не отдават дължимото поклонение нито на небесните богове, нито на Бога на християните, ние, в нашата любов към човечеството и постоянния навик да даваме прошка на всички, решихме незабавно да разширим нашата снизходителност към християните: нека останат християни, нека построят къщи за събранията си, без само да нарушават обществения ред 1956 г. В друго съобщение от 1957 г. ще обясним на преценява какво трябва да наблюдават. 10. И в съответствие с това разрешение, християните трябва да се молят на своя Бог за благополучието на нас, цялата държава и техните собствени: нека всичко да бъде добре в държавата и да могат да живеят мирно в огнището си. Това е съдържанието на този едикт, който ние преведохме, доколкото можахме, от латински език от 1958 г. на гръцки. Време е да разгледаме последвалите събития. 1. Авторът на този указ през 1960 г., след изповедта си, скоро се отървава от страданията си през 1961 г. и умира през 1962 г. Има слух, че той е главният виновник за бедствията от 1963 г. по време на преследването, че много преди възкачването на другите императори той принуждава християнските войници и преди всичко своите придворни да се откажат от вяра; Той лиши някои от военните си чинове, други обезчести и обижда, трети заплаши със смърт и накрая подтикна своите съуправители да започнат гонение срещу всички християни като цяло. Краят на всички тях не може да бъде подминат с мълчание. 2. Властта е разделена между четирима владетели през 1964 г. Не са изминали и две години от началото на преследването, когато двама, първите по възраст и достойнство, се отказват от властта и, както беше казано по-горе през 1965 г., живеят остатъка от живота си като обикновени граждани. Краят на живота им беше такъв: 3. първият по достойнство и възраст през 1966 г. е измъчван от продължителна мъчителна физическа болест през 1967 г.; вторият след него през 1968 г. слага край на живота си, като се обесва през 1969 г.; такъв край беше предсказан от демона за много от неговите несериозни престъпления. 4. Последният от останалите, 1970 г., подбудителят на цялото преследване, претърпя страданията, които описахме през 1971 г. Император Констанций, който го предшестваше, най-добрият и най-кроткият, прекара целия период на царуването си с достойнство, единственият от всички, който се показа достъпен и благодетелен; той не е участвал във войната срещу нас и е защитавал християнските си поданици от зло, не е разрушавал църкви и изобщо не е направил нищо против нас; краят на живота му беше щастлив и трижди благословен и той единствен остави властта в просперитет и слава на собствения си син, мъдър и благочестив. Веднага армията го провъзгласява за автократ и август; по отношение на нашата вяра той беше ревнител на благочестието на баща си. Така споменатите по-горе четирима владетели починали по различно време. 6. От тях един, 1972 г., за който говорихме наскоро, малко преди смъртта му, обединен с онези, които скоро дойдоха на власт през 1973 г., призна грешките си и обнародва указа, който цитирахме. Става дума за съпругата на Диоклециан Приска и дъщеря му Валерия, изповядващи християнската вяра. Вижте: Lact. De mort. чол. XV. 1. Лактанций споменава християнски евнуси, които управлявали кралския дворец и се радвали на голямо влияние (Lact. De mort. pers. XV. 2). Доротей е християнин; близък съратник на император Диоклециан. Приел мъченическа смърт в Никомедия през 303 г. Паметта му е на 3 септември и 28 декември. Виж по-долу: VIII. 6. 1, 5. Горгоний е християнин; близък съратник на император Диоклециан. Приел мъченическа смърт в Никомедия през 303 г. Паметта му е на 3 септември и 28 декември. Виж по-долу: VIII. 6.5. В едно от изданията на своята „Църковна история“ (VIII. Add. 1) Евсевий, подобно на Лактанций (Lact. De mort. pers. VII. 1; Χ. 1 - XI. 1), поставя вината за голямото преследване и на нечестивите императори, особено на Галерий. Относно „Църковната история“ като източник за историята на Великото преследване, вижте: Dames P. S. Произходът и целта на преследването на 303 г. от н. е. // The Journal of Theological Studies. НС. Vol. 40. 1989. С. 66–94. Деветнадесетата година от управлението на Диоклециан - от 17 ноември 302 г. до 16 ноември 303 г. Вижте също: Chron. Олимп. 270. Лактанций (Lact. De mort. pers. XIII. 1) дава по-точна дата – шестият ден преди календите на март (24 февруари 303 г.). Ден преди това (23 февруари) по заповед на Диоклециан е опожарена християнската църква в Никомедия (Lact. De mort. pers. XII). Според този указ християните са преследвани и са лишени от граждански права, включително правото на защита в съда (Lact. De mort. pers. XIII. 1). Сряда: Eus. март приятел Прооем. 1–2. Вижте също: Lact. De mort. чол. XV. 2. Сряда: Eus. март приятел 1.3–5. Сатана в лицето на Цезар Галерий. Според „Хрониката“ на Евсевий-Йероним (Chron. Olymp. 270), преследването на християните в римската армия е настъпило четири години преди началото на общото преследване, т.е. през 299 г. В едно от изданията на „Църковната история“ Евсевий го нарича негов инициатор Галерий (VIII. Add. 1). Според Лактанций (Lact. De mort. pers. XI. 3) гоненията дължат своя ограничен характер на първия етап на Диоклециан, който вярва, че масовото преследване на християните ще доведе до безредици в империята; Поради това той първоначално отказва да подкрепи плана за общо преследване, предложен от Галерий, и се съгласява да позволи чистка само сред придворните и военните. На военния майстор Ветурий е поверено провеждането на антихристиянски чистки в армията (Chron. Olymp. 270). Името му е Джон. Сирийският мартиролог (Patrologia Orientalis. Vol. 10. P. 13) го нарича Eventius. Памет 7 септември. Тази история е разказана и от Лактанций (Lact. De mort. pers. XIII. 2–3). Йоан (Евенций) бил измъчван и след това изгорен на клада. Вижте: Lact. De mort. чол. XIII. 3. Паметта на Петър Никомидийски на 3 септември и 28 декември. Антим – Никомидийски епископ в края на II – началото на III век. Прие мъченическа смърт през 303 г. Общ. 3 септември. Според Лактанций виновникът за пожара е Галерий, който го е започнал с цел да обвини християните в опит за цареубийство и по този начин да подтикне Диоклециан да засили преследването (Lact. De mort. pers. XIV. 1–2). Лактанций също свидетелства, че в двореца са възникнали два пожара с интервал от половин месец (Lact. De mort. pers. XIV. 6). Според Константин Велики дворецът се запалил от мълния, което било наказание свише (Const. Orat. ad cort. sanc. 25). Християните били обвинени в заговор с евнусите да изгорят и двамата императори (Lact. De mort. pers. XIV. 2). Сравнете: Lact. De mort. чол. XV. 2–3. Мавритания е регион в Северозападна Африка, обитаван от берберски племена. В описаното време тази територия е разделена на три римски провинции – Мавритания Кесария, Мавритания Тингитана и Мавритания Ситифена. Филором - високопоставен александрийски християнин, претърпял мъченическа смърт през 307 г. Памет на 4 февруари. Филеас - епископ на Тмуит (Долен Египет) в началото на 4 век; претърпял мъченическа смърт през 307 г. Comm. 4 февруари. Автор на Посланието до жителите на Тмуит („Увещание за мъченичество“) и Посланието до Мелетий от Ликополис. Виж: Sancti Phileae Thmuitani Epistola ad Meletium Lycopolitanum episcopum // PG. Т. 10. Кол. 1563–1568. За него вижте: Hier. Вир. болен. LXXVIII. Цитираните по-долу фрагменти са единственото, което е останало от неговото Послание до тмуитите. Те очевидно са дадени в недостигналата до нас първа част на Посланието. Става дума за префекта на Александрия Клаудия Кулкиана. За него виж по-долу: IX. 11.4. Тази история е предадена и от Лактанций (Lact. Div. inst. V. 11), но той не говори за опожаряването на целия град, а само на храма в него. Адаукт бил квестор (ковчежник) във Фригия. Той прие мъченическа смърт през 303 г. Общ. 7 февруари. Става дума за мъченик Варлаам († ок. 304 г.), който след жестоки мъчения бил отведен в езически храм, поставен пред олтара и върху ръката му били поставени нагорещени въглени с тамян с надеждата, че поради непоносима болка той неволно ще хвърли тамяна с огън върху олтара и така ще направи жертвоприношение; обаче Варлаам държеше въглените в ръката си, докато пръстите му изгоряха; Неуспели да постигнат целта си, разярените езичници убили Варлаам. Памет 19 ноември. Така постъпва мъченица Пелагия († 303 г.), 15-годишна християнка от знатен произход, ученичка на Лукиан Антиохийски. Когато войниците дошли да я арестуват, тя ги помолила да изчакат малко и след молитва, опитвайки се да избегне укора, скочила през прозореца. Памет 8 октомври. Говорим за Домнина от Антиохия, убита заради вярата си ок. 305/306 Памет 4 окт. Вероника (Виринея) и Просдокия (Проскудия). Памет 4 октомври. В „Палестинските мъченици“ Евсевий казва, че този указ е издаден от Максимин Даза (Eus. Mart. pal. VIII. 13). Това се потвърждава от Лактанций (Lact. De mort. pers. XXXVI. 7). Дата на указа: 311 Лукиан († 312) – антиохийски презвитер, родом от Самосата; основател на Антиохийската богословска школа; учител на Евсевий от Никомедия и Теогнис от Никея. Той е убит мъченически в Никомедия през 312 г. (виж по-долу: IX. 6.3). Памет 15 октомври. Лучиан имаше страхотно обучение. Той знае перфектно еврейския език и сверява Септуагинта с еврейския оригинал. Корекциите, които направи, бяха приети от много църкви в Сирия и Мала Азия. Блаж. Йероним свидетелства, че Лукиан също е написал кратък теологичен трактат (Hier. Vir. ill. LXXVII). За него виж: Bardy G. Recherches sur saint Lucien d'Antioche et son école. Париж, 1936 г.; Zuntz G. Lukian von Antiochien und der Text der Evangelien. Хайделберг, 1995 г. Тиранион - епископ на Тир в началото на 4 век. Претърпява мъченическа смърт в Антиохия по време на голямото гонение. Памет 20 февруари. Сидон е пристанищен град във Финикия на брега на Средиземно море, южно от Берит. Зиновий (Зенон) - лекар по професия; старейшина на Сидонската църква. Прие мъченическа смърт в Антиохия през 310 г. Comm. 17 септември. Силван - епископ на Емеса през 272-312 г. Той приел мъченическа смърт през 312 г. (друга версия, при император Нумериан през 284 г.). Памет 29 януари. Емеса е град в Сирия на река Оронт. Вижте по-долу: IX. 6. 1. Според легендата Силван от Емеса и неговите другари дякон Лука и четец Мокий били арестувани по донос, подложени на дълъг затвор, претърпели жестоки мъчения и мъчения от глад и жажда и били хвърлени да бъдат разкъсани от диви животни. Но чрез тяхната молитва Бог им даде мигновена смърт на арената и животните не докоснаха телата им. Силван – епископ на Газа; известен с успешната си мисионерска дейност; По време на голямото преследване той е осъден на тежък труд в мините. Приел мъченическа смърт през 311 г. Паметта му е на 4 май. За него виж: Eus. Март, приятел. XIII. 4–5.10. Фен е село в пустинята на юг от Палестина. Пелий и Нил били мъченически убити ок. 310 Памет 17 септември. Вижте също: Eus. март приятел XIII. 3. Заедно с Пелий и Нил мъченически са загинали 156 християни, включително презвитерите Зенон, Патермутий и Илия. За мъченичеството на Памфил виж: Eus. март приятел XI. 1–4. Александрийският презвитер, споменат многократно по-горе (VI. 40. 9; VII. 11.3,22,24,26). Посоченият по-горе епископ на Тмуита (VIII. 9. 7 – 10.11). Това е в „Палестинските мъченици“. Виж: Barnes T. D. Constantin... R. 149–155. Диоклециан и останалите тетрарси. Десетата годишнина от управлението на Диоклециан се чества на 20 ноември 294 г. Двадесетата годишнина от царуването на Диоклециан се чества на 20 ноември 304 г. Виж: Lact. De mort. чол. XVII. 1–2. На 1 май 305 г. Диоклециан и Максимиан Херкулий абдикират от престола. Галерий и Констанций Хлор са провъзгласени за августи, а Флавий Север и Максимин Даза са провъзгласени за цезари. Според Лактанций (Lact. De mort. pers. XVII. 3–9) Диоклециан се разболява през зимата на 304/305 г. по пътя от Рим за Никомедия. Боледуването му продължи цяла година. Според Лактанций в резултат на болестта Диоклециан „стана истински луд, така че загуби ума си, след което отново дойде на себе си“ (Lact. De mort, pers. XVII. 9). Сряда: VIII. Допълнителна 2. Диоклециан, след като абдикира от престола, се установява в имението си близо до Салона в Далмация, където се занимава с отглеждане на зеленчуци (Eutr. IX. 28; Epit. XXXIX. 5–6). Има легенда, че когато Максимиан Херкулий и Галерий веднъж го поканили да се върне на власт, той отказал (Eutr. X. 2.3; Epit. XXXIX.6). Максимиан Херкулий, който неохотно се разделя с трона, се оттегля в луканските си имоти (Eutr. X. 2.3). Въпреки това, скоро след като неговият син Максенций е провъзгласен за император, той се връща на власт (Lact. De mort. pers. XXVI.7; Zos. II.10.2; Eutr. X.2.3; Anon. Val. IV.10). Тази фраза може да бъде разбрана само в контекста на последния фрагмент от „Палестинските мъченици“ (Eus. Mart. pal. XIII. 13), който говори за разделянето на царството на две части, в едната от които християните се радват на мир, а в другата са преследвани. Това трябва да се разбира в смисъл, че една част от империята е управлявана от благочестивите владетели Констанций Хлор и неговия наследник Константин, а другата от нечестивите тирани Галерий, Максенций и Максимин Даса. Сравнете: Lact. De mort. чол. XVI. 1. Флавий Валерий Констанций I Хлор (250–306) – родом от Илирия; управител на Далмация; през 293 г. е осиновен от Максимиан Херкулий и провъзгласен за цезар; Август на западната част на империята от 1 май 305 г. до 25 юли 306 г. Вижте също: Eutr. X. 1. 2. Вижте: Lact. De mort. чол. XV. 6–7. Флавий Валерий Константин I Велики (272–337) - син на Констанций I Хлор и Елена; роден в Наиса в Горна Мизия; провъзгласен за император от британските легиони на 25 юли 306 г. През 306–312 г. владетел на Британия, Галия и Испания; през 312–324 г. владетел на западните области на империята; през 324–337 г. единствен владетел на цялата империя. За Константин и неговото управление виж: Eus. Vita Const.; Eus. Laus Const.; Socr. аз; Soz. I–II; Теод. ТОЙ. аз Констанций I Хлор умира в Еборак (съвременен Йорк) в Британия на 25 юли 306 г. Виж: Eutr. X. 1.3; Анон. Вал. IL 4 Практиката да се класифицират императорите като богове след смъртта е била изключително разпространена по време на империята и Констанций Хлор със сигурност не може да се счита за първия, получил тази чест. Първият обожествен император е Гай Юлий Цезар (Suet. Jul. 84, 88). Според Лактанций (Lact. De mort. pers. XX. 3–4; XXIX. 2; XXXII. 5), Евтропий (Eutr. Χ. 4.1) и Аврелий Виктор (Aur. Vict. Caes. XL. 8) инициаторът за назначаването на Лициний за август е Галерий, който го познава добре от военната кампания срещу перси. Говорейки за „общото решение на владетелите“, Евсевий очевидно има предвид присъствието на бившия император Диоклециан на церемонията по провъзгласяването на Лициний за Август (Lact. De mort. pers. XXIX. 2). Формално Лициний наследява достойнството на август от Север, който загива във войната с Максенций. Провъзгласяването на Лициний се състоя на 11 ноември 308 г. Като прехвърли тази титла на Лициний, Галерий се опита да предотврати признаването на достойнството на Август за Константин, който в неговите очи продължаваше да си остава Цезар (Lact. De mort. pers. XXV. 3–5). Валерий Лициниан Лициний (265–325) – произхожда от селско семейство в Дакия; командир Галерия; Август от 11 ноември 308 г. до 18 септември 324 г. През 308–313 г. владетел на Реция и Панония; през 313–324 г. владетел на източната част на империята. Галерий Валерий Максимин Даза († 313) – родом от Илирия; племенник Галерий; в 305–309 г. Цезар на Изтока; Август през 309–313 г. Той управлява Египет, Сирия и Палестина, а от 311 г. и Мала Азия. Максимин, последният оцелял цезар от 305 г., вярва, че има много повече права върху титлата август от Лициний, който преди това не е имал цезарианско достойнство. Вижте: Lact. De mort. чол. XXXII. 1–4. Максимин се провъзгласява за август през май 309 г. В отговор Галерий е принуден да премахне цезарското достойнство и да признае Максимин и Константин Велики за августовци. Вижте: Lact. De mort. чол. XXXII. 5. Скоро след завръщането на Максимиан на власт, Херкулий влиза в конфликт със сина си Максенций и той трябва да избяга от Рим първо при Галерий, а след това при своя зет Константин Велики в Галия (Lact. De mort, pers. XXVIII. 1–XXIX. 3; Eutr. X. 3. 1–2). Там той организирал заговор срещу Константин, но се провалил, бил заловен в Масилия (съвременна Марсилия) и екзекутиран през 310 г. (Lact. De mort. pers. XXIX. 3 – XXX. 6; Eutr. X. 3. 2; Aur. Vict. Caes.XL.22; Epit.XL.5). Марк Аврелий Валерий Максенций (ок. 280–312) - син на Максимиан Херкулий и сирийката Галерия Валерия Евтропия; съпруг на дъщерята на Галерий Максимила. Провъзгласен е за цезар от преторианците в Рим на 28 октомври 306 г. През 307 г. той приема титлата август. Италия и Африка бяха под негово управление. Вижте също: Aur. Викт. Caes. XL. 19.24. Този инцидент е описан и от Аврелий Виктор (Aur. Vict. Caes. XL. 24) Вижте също: Lact. De mort. чол. XLII. 1. Евтропий също говори за антиаристократичната насоченост на политиката на Максенций (Eutr. X. 4.3). Съюзът на Максимин и Максенций всъщност е отговор на сближаването между Константин и Лициний (Lact. De mort. pers. XLIII.2–4). Сключен е в началото на 312г. За изобразяването на Максимин Даза в Църковната история на Евсевий вижте: Grant R. M. The Case... P. 416–418. Виж: Filosi S. L'ispirazione neoplatonica della persecuzione di Massimino Daia // Rivista di Storia della Chiesa in Italia. Vol. 41. 1987. С. 79–91. Преди това свещениците се избираха от членовете на градските религиозни колежи. Вижте по-долу: IX. 4. 2. Вижте също: Lact. De mort. чол. XXXVI. 4. Задълженията на великите свещеници включват правене на ежедневни жертви на езическите богове и преследване на „атеистите“ (= християни.) Вижте също: Lact. De mort. чол. XXXVII. 3–4. Авторът на „Откъси от Аврелий Виктор“ (Epit. XL. 18–19) също говори за този порок на Максимин. Лактанций пише подробно за разврата на Максимин (Lact. De mort. pers. XXXVIII. 1–5). Вижте също: Lact. De mort. чол. XXXVIII. 5. Лактанций казва, че Максимин имал навика да раздава богати подаръци на своите войници (Lact. De mort. pers. XXXVII.5) Вижте също: Lact. De mort. чол. XXXVII. 1. Може би става дума за дъщерята на Диоклециан Валерия, вдовицата на Максимиан Херкулий, която изповядваше християнството. Лактанций говори за тормоза на Максимин над Валерия (Lact. De mort. pers. XXXIX). Текстът от думите „Когато беше разкрито” до думите „снизходителни заповеди” е почти идентичен с последната фраза на „палестинските мъченици” (Eus. Mart. pal. XIII. 14). В четири ръкописа на "Църковна история" (Парижки, Московски и два Флорентински) на това място е добавено: "... да го накаже за злото, извършено по време на гоненията. Защото, въпреки че това трябваше да стане според Божия съд, "горко на онзи човек", казва Писанието, "чрез когото идва изкушението". Галерий се разболява през 310 г. (Lact. De mort. pers. XXXIII. 1). Лактанций също описва болестта на Галерий по подобен начин (Lact. De mort. pers. XXXIII. 1–10). Болестта на императора продължила повече от година (Lact. De mort.pers.XXXIII.il). Според Лактанций Галерий първо се обърнал за помощ към езическите богове Аполон и Асклепий, но това само засилило болестта (Lact. De mort. pers. XXXIII. 5). Вижте също: Lact. De mort. чол. XXXIII. 11. Никомедийският едикт е обнародван на 30 април 311 г. Виж: Lact. De mort. чол. XXXV. 1. Трудно е да се съгласим с Робърт Грант, който смята, че в случая става дума за Максимин Даза, а не за Галерий (Grant R. M. The Case...P. 417). Въпреки че официалните им имена са много сходни - Галерий Валерий Максимиан и Галерий Валерий Максимин - титлите, изброени по-долу, сочат конкретно към Галерий. Галерий води успешни войни с германските племена на готите и маркоманите през 293–296 г. Вижте: Aur. Викт. Caes. XXXIX. 43. Говорим за успешната кампания от 298–299 г. срещу узурпатора Ахил, завзел властта над Египет. Вижте: Aur. Викт. Caes. XXXIX. 38. За победата над сарматите виж: Eutr. IX. 25.2. Най-известните походи срещу сарматите са през 289 и 292 г. За победата на Галерий над персите през 298 г. виж: Eutr. IX. 25.1; Aur. Викт. Caes. XXXIX. 33–35. За победата над шараните вижте: Aur. Викт. Caes. XXXIX. 43. Карпите са войнствено племе от сарматски произход, заселило се в началото на 3 век. На Долен Дунав; през целия 3 век непрекъснато нахлуват на територията на империята. За тях виж: Patsch S. Carpi // Pauly-Realencyclopädie. Bd. 3. Teilbd. 2. Щутгарт, 1899. С. 1608–1610. Говорим за арменци, съюзени с персите. Благодарение на победата на Галерий над сасанидската сила, римляните успяват да върнат своето протеже Тиридат III на арменския престол. Античните автори, както в случая Евсевий, разбират Сасанидската държава под Мидия. Адиабена, регионът на изток от Тигър, е завладян от Галерий през 298 г. Галерий е консул през 294, 297, 300, 302, 305, 306, 307 и 311 г. Първият път, когато Константин получава властта на трибун е на 25 юли 306 г., след което я получава всяка година и дори два пъти през 307 г. В четири ръкописа на „Църковна история” (Парижки, Московски и два Флорентински) на това място е добавено „те са били поробени от такава лудост”. Има се предвид насилствените действия на християните срещу езическия култ. Това съобщение не е оцеляло. Латинският текст на този декрет е даден от Лактанций (Lact. De mort. pers. XXXIV). В него обаче липсват имената и титлите на тримата императори автори. Тази добавка е запазена в три ръкописа - московски, парижки и един флорентински (Laurentiana 70, 20s XI). За него виж: Christensen T. The so- called Appendix to Eusebius' “Historia Ecclesiastica” VIII // Classica et Mediaevalia. Vol. 34. 1983. С. 177–209. Според Лактанций, Галерий, въпреки че издава указ за прекратяване на преследването, все пак не получава прошка от Бога и е наказан с ужасна смърт (Lact. De mort. pers. XXXV. 3). Галерий умира през май 311 г. Според Лактанций смъртта му е резултат от рак (Lact. De mort. pers. XXXV. 3–4). В същото време Аврелий Виктор казва, че Галерий е починал от отровена стрела (Aur. Vict. Caes. XL. 8), а авторът на „Откъси от Аврелий Виктор“ пише, че императорът е починал от сексуално изтощение (Epit. XL. 4). Според Лактанций Галерий е наследил омразата към християните от суеверната си майка (Lact. De mort. pers. XI. 1–2). Става дума за тетрархията на Диоклециан, Максимиан Херкулий, Галерий и Констанций I Хлор през 293–305 г. Редица източници сочат, че Диоклециан се е самоубил (Lact. De mort. pers. XL. 2–3; Epit. XXXIX. 7). Смъртта му е датирана или към 313 (Lact. De mort. pers. XLII; Epit. XXXIX.7), или към 316 (Zos. II.8.1). Вижте също: Lact. De mort. чол. XXX. 5–7. Авторът на „Откъси от Аврелий Виктор“ твърди, че Максимиан Херкулий „счупи врата му с примка“ (Epit. XL. 6). С Константин и Лициний. Може да се интересувате от: