Книга 8
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
بعد أن تحدثنا في ما يصل إلى سبعة كتب عن الخلافة من الرسل، قررنا في هذا الكتاب الثامن أن نصف الأحداث الحديثة التي تستحق اهتمامًا خاصًا؛ من الضروري جدًا تعريف أحفادنا بهم. قصتنا ستبدأ بهذا.
1. لا نملك القدرة على أن نخبر بشكل كافٍ كيف كان الإيمان بالله القدير، الذي أعلنه المسيح لجميع الناس، اليونانيين والبرابرة، يحظى بالاحترام قبل الاضطهاد الحالي، وكيف كان يتم التبشير به بحرية.
2. يتضح هذا من خلال مراسيم الأباطرة المؤاتية لنا، والتعليمات الموجهة إلينا في حكم المقاطعات، وإنقاذنا من الحاجة المؤلمة إلى تقديم التضحيات: لقد سُر الأباطرة جدًا بإيماننا.
3. ماذا يمكن أن نقول عن الأشخاص الذين عاشوا في البلاط وعن الملوك أنفسهم؟ لقد سمحوا لأحبائهم وزوجاتهم وأطفالهم (1826)، وأحبائهم بالتحدث بحرية عن الله في حضورهم، وسمح لهم بالالتزام بالعادات المسيحية في الحياة؛ لقد سُمح لهم تقريبًا بالتفاخر باعتراف الإيمان الحر؛ تم تفضيل القساوسة المسيحيين على الآخرين (1827).
4. وكان من بينهم دوروثيوس الشهير عام 1828، الخادم الأكثر إخلاصًا وإخلاصًا، ولهذا كان يحظى باحترام خاص من قبل الأشخاص ذوي السلطة. وكان جورجونيوس الشهير 1829 وآخرون يتمتعون بنفس الاحترام لإيمانهم بالله.
5. بأي لطف تعامل الوكلاء والحكام مع رؤساء الكنائس! كيف تصف هذه التجمعات بالآلاف في كل مدينة، هذه الحشود المذهلة من الناس الذين يتدفقون إلى بيوت الصلاة! كان هناك عدد قليل من المباني القديمة. أقيمت كنائس واسعة جديدة في جميع المدن.
6. هكذا سارت أمورنا في ذلك الوقت: كل يوم كان رفاهنا ينمو ويتضاعف. لم يزعجنا حسد أحد، والشيطان الشرير لا يستطيع أن يسيء إلينا أو يدبر مكائد بشرية، ما دامت يد الله فوقنا تحمي شعبًا مستحقًا.
7. وهذه الحرية الكاملة غيرت مسار شؤوننا: كل شيء سار بطريقة ما، من تلقاء نفسه، بدأنا نحسد بعضنا البعض، ونسطر بعضنا البعض بالشتائم، وفي بعض الأحيان، لم نمسك بالسلاح؛ رؤساء الكنائس يكسرون الرماح اللفظية ضد بعضهم البعض، ويتمرد العلمانيون على العلمانيين؛ لقد وصل النفاق والتظاهر إلى حد الخسة. دينونة الله، كالعادة، أنقذتنا (كانت الاجتماعات لا تزال تعقد) وأرشدتنا، دون إجراءات شديدة، إلى الوداعة. بدأ الاضطهاد بالإخوة الذين كانوا في الجيش.
8. كما لو أننا فقدنا كل فهم، لم نهتم بكيفية إرضاء الله؛ كما لو أن الملحدين، معتقدين أن شؤوننا ليست موضع رعاية واهتمام، فعلنا الشر تلو الآخر، ورعاتنا الوهميون، الذين تخلوا عن وصية التقوى، وانخرطوا بكل حماستهم وغضبهم في مشاجرات مع بعضهم البعض، تضاعفوا شيئًا واحدًا فقط - الحسد والعداوة والكراهية المتبادلة والشقاق والتهديدات، وناضلوا من أجل السلطة بجشع مثل طغاة عام 1830. ثم، نعم، ثم الكلمة تم ما جاء في إرميا: "أظلم الرب بغضبه ابنة صهيون، وأسقط مجد إسرائيل من السماء إلى الأرض، ولم يذكر موطئ قدميه في يوم رجزه. أغرق الرب كل جمال إسرائيل وهدم كل أسوارها" 1831.
9 . ويقال في المزامير: "لقد دمر العهد مع عبده وألقى على الأرض - من خلال تدمير الكنائس - قدسه ، ودمر كل أسواره - مملوءًا بالخوف حصنه. ونهبت عليه حشود من الناس ، كلهم يذهبون في طريقهم ، علاوة على ذلك ، أصبح أضحوكة بين جيرانه. رفع الرب يمين أعدائه وأزال المساعدة من سيفه ولم يدعمه في المعركة. حرمه من حقه" الطهارة وألقى عرشه إلى الأرض؛ واختصر أيام زمانه وغطى كل الناس بالعار" 1832.
1. لقد تحقق كل هذا حقًا في أيامنا هذه. لقد رأينا بأعيننا كيف تم تدمير دور العبادة من الأعلى إلى الأساس، وتم إحراق الكتب الإلهية المقدسة في وسط الساحة؛ كيف اختبأ قساوسة الكنيسة بشكل مخجل هنا وهناك، وكيف تم الاستيلاء عليهم بوقاحة، وكيف استهزأ بهم أعداؤهم. ثم تحققت كلمة نبوية أخرى: "وقع العار على القادة، ولم يهتدوا على طول الطريق، بل في أماكن غير مطروقة" 1833.
2. ولكن ليس من شأننا وصف الكوارث القاتمة التي حلت بهم؛ ليست مهمتي أن أخبر الأجيال القادمة عن صراعهم وحماقاتهم قبل الاضطهاد. لقد قررنا ألا نقول شيئًا عنهم سوى ما يبرر دينونة الله.
3. لا تجرفني الرغبة في إدامة ذكرى أولئك الذين وقعوا في التجربة بسبب الاضطهاد، أو أولئك الذين عانوا من انهيار كل رجاء في الخلاص، وباختيارهم، أُلقي بهم في الهاوية المغليّة. في هذه القصة التي تهم الجميع، سأتحدث فقط عما يمكن أن يفيدنا أولاً، ثم أحفادنا.
دعونا نبدأ الطريق ونتحدث بإيجاز عن مآثر الشهداء المقدسة من أجل كلمة الله.
4. كان ذلك هو العام التاسع عشر من حكم دقلديانوس، 1834، عندما تم نشر مرسوم إمبراطوري في كل مكان، في شهر دسترة (شهر مارس بالنسبة للرومان)، عشية عيد آلام الرب عام 1835، يأمر بتدمير الكنائس حتى الأرض، وحرق الكتب المقدسة، ويعلن حرمان الأشخاص الذين اعتنقوا المسيحية من المناصب الفخرية؛ تم حرمان خدم المنازل من حريتهم في عام 1836.
5. كان هذا أول حكم ضد المسيحيين. وسرعان ما تبعته أوامر أخرى: صدر أمر بسجن جميع الأساقفة في كل مكان أولاً، ثم إجبارهم بأي وسيلة على تقديم تضحيات في عام 1837.
1. في ذلك الوقت، تحمل العديد من قادة الكنائس بشجاعة العذاب القاسي عام 1838؛ يمكن أن يقال الكثير عن هذه المآثر العظيمة. الآلاف من الآخرين، فاقد الوعي من الجبن، فقدوا على الفور كل قوتهم في الهجوم الأول. من الأول، عانى كل منهما من أنواع مختلفة من التعذيب بالتناوب: تعرض أحدهما للتعذيب بالجلد، والآخر عانى من معاناة لا تطاق من الرف و "المخالب"؛ واجه البعض هنا نهاية حزينة لحياتهم.
2. كانت تنتظر الآخرين مسابقات من نوع مختلف: تم دفع أحدهم، وبعد أن تم دفعه بالقوة إلى تقديم ذبائح حقيرة وغير نظيفة، تم إطلاق سراحه لأنه قدم ذبيحة، على الرغم من أنه لم يحضرها؛ والآخر لم يقترب من المذبح مطلقًا ولم يمس شيئًا نجسًا، لكن الناس ادعوا أنه قدم ذبيحة، وغادر الرجل بصمت وافتراء؛ تم طرح نصف الموتى كأموات؛
3. أما الملقى على الأرض فقد جره من قدميه مدة طويلة وأحصي من بين الذين قدموا الذبيحة. صاح أحدهم بصوت عالٍ بتخليه عن الذبيحة. أعلن شخص ما أنه مسيحي وتفاخر بالاعتراف باسم المخلص؛ أصر أحدهم على أنه لم يقدم تضحية ولن يقدمها أبدًا.
4. تعرض هؤلاء الأشخاص للضرب على الأسنان والوجه والخدين، ثم قام جنود المفرزة المخصصة لهذا الغرض بإخراجهم بالقوة. لقد أولى أعداء الإيمان أهمية كبيرة لهذا النصر الظاهري عام 1839. ولم تنجح هذه الإجراءات فيما يتعلق بالشهداء القديسين. هل لدينا كلمات كافية لوصفها بالضبط؟
1. يمكن الحديث عن آلاف المسيحيين الذين أظهروا شجاعة مذهلة في الاعتراف بالله تعالى، ليس فقط في الأوقات التي حدث فيها الاضطهاد، بل قبل ذلك بكثير، عندما كان الجميع ينعمون بالسلام.
2. في الآونة الأخيرة، مؤخرًا، كما لو كان من نوم عميق، استيقظ الشخص الذي تولى السلطة في عام 1840 وسار سرًا، بعد ديسيوس وفاليريان، ضد الكنيسة، لكنه لم يعلن الحرب علينا جميعًا مرة واحدة، لكنه اختبر قوته أولاً فقط على جيش عام 1841 (اعتقد أنه سيكون من السهل عليه القبض على الباقي إذا تغلب أولاً على مقاومة الجيش) 1842. ومع ذلك، فقد أصبح من الواضح أن الأغلبية يوافق أفراد الجيش بسعادة على أن يعيشوا حياة المواطنين العاديين، طالما أنهم لا يتخلون عن إيمانهم بخالق الكون.
3. بدأ القائد العسكري لعام 1843 - أياً كان حينها - على الفور في الاضطهاد من قبل القوات؛ قام بفرز الناس وإزالة بعضهم، وعرض عليهم الاختيار: إما الطاعة، والاستمرار في رتبتهم، أو، على العكس من ذلك، فقدانها إذا قاوموا الأمر. العديد من جنود جيش مملكة المسيح فضلوا على الفور ودون قيد أو شرط اعترافه على شهرتهم الخيالية ورفاهيتهم الخيالية.
4. وحدث أن شخصًا أو شخصين دفعوا ثمن ثباتهم في الإيمان، ليس فقط بخسارة ألقابهم، بل أيضًا بحياتهم، لأن الذي نفذ خطته لم يستخدم إجراءات صارمة، ولم يجرؤ على سفك دماء سوى عدد قليل، خوفًا على ما يبدو من عدد كبير من المؤمنين، ولم يجرؤ على الذهاب إلى حرب ضد الجميع دفعة واحدة.
5. أخيرًا، هاجمنا علنًا، ولا توجد كلمات لوصف عدد الشهداء - ومن هم! – يمكن لسكان كل مدينة وقرية أن يروا بأعينهم في كل مكان.
على الفور، بمجرد نشر المرسوم الخاص بالكنائس في نيقوميديا، قام رجل معين عام 1844، ليس مجهولًا، ولكن من أعلى رتبة، وفقًا للأفكار الدنيوية، مدفوعًا بغيرة شديدة لله ومدفوعًا بالإيمان، بإمساك مرسوم عام 1845، وسمّره على مرأى من الجميع في مكان عام، ومزقه إربًا، كشخص كافر وكفر. كان في المدينة حاكمان: أحدهما الأكبر سناً عام 1846 والآخر الذي احتل بعده المستوى الرابع في الحكم عام 1847. نفس الرجل، أحد السكان المحليين، الذي اشتهر بهذه الطريقة، صمد أمام كل ما كان يستحقه بهذه الجرأة عام 1848، وحافظ على صفاء الذهن والهدوء حتى أنفاسه الأخيرة.
1. لقد وضع عصرنا فوق كل الأبطال الذين يمجدهم الهيلينيون والبرابرة لشجاعتهم المذهلة، الشهداء الرائعين: دوروثيوس وشباب البلاط الإمبراطوري الذين كانوا معه؛ لقد كرمهم السادة بإكرام كبير وعاملوهم كما لو كانوا أبناءهم. لقد ماتوا معتبرين أن الثروة الحقيقية، التي هي أعظم من المجد والرفاهية الدنيوية، كانت عارًا ومعاناة من أجل الإيمان والموت (1849)؛ لقد توصلوا إلى أنواع مختلفة لهم. وسأذكر كيف مات أحدهم، وأترك للقارئ أن يستدل بما حدث للآخرين.
2. أُحضر رجل من نيقوميديا إلى الساحة وأمر بحضور الحكام المذكورين أن يقدم ذبيحة؛ لقد رفض. وأمروه بتجريده من ملابسه وتعليقه وجلده على جميع أنحاء جسده حتى فعل ما أمر به، حتى بعد تعرضه للتعذيب، حتى ضد إرادته.
3. لقد تحمل قراره الذي لا رجعة فيه، على الرغم من أن عظامه كانت مرئية بالفعل؛ وهكذا صنعوا خليطًا من الخل والملح وبدأوا في سكبه على الأجزاء الميتة من الجسم. لقد احتقر هذه المعاناة أيضًا؛ ثم قاموا بسحب شبكة حديدية إلى المنتصف، وأشعلوا النار تحتها وبدأوا في قلي ما تبقى من جسده، كما يقليون اللحم المعد للطعام، وليس كاملاً، حتى لا يموت على الفور، بل في أجزاء: دعه يموت ببطء. ولم يُسمح لأولئك الذين أشعلوا فيه النار بإزالته إلا بعد أن أعطى إشارة بالموافقة على تنفيذ الأمر. لكن الشهيد لم ييأس وانتصر على روحه وسط العذاب. هكذا تم تعذيب أحد شباب البلاط الإمبراطوري. كان اسمه بيتر 1850، وكان يستحق اسمه.
5. ولم تكن معاناة الآخرين أقل من ذلك، ولكن اختصارا للكلام من أجل التناسب في العمل، لن نتحدث عنهم. دعونا نذكر فقط أن دوروثيوس وجورجونيوس، مع معظم الخدم الإمبراطوريين، بعد مآثر مختلفة، تم خنقهم وحصلوا على مكافأة لانتصارهم الإلهي.
6. في نفس الوقت، تم قطع رأس أنثيموس (1851)، رئيس كنيسة نيقوميديا آنذاك، بسبب شهادته عن المسيح (1852). وانضم إليه جموع من الشهداء. ولا أعرف ما سبب الحريق الذي اندلع في تلك الأيام في قصر نيقوميديا 1853، لكن انتشرت شائعات بأنه من عمل المسيحيين 1854؛ كان الشك كاذبا، ولكن بأمر من الإمبراطور، بدأ المسيحيون المحليون يتعرضون للضرب بشكل عشوائي: تم طعن البعض بالسيف حتى الموت، وأنهى آخرون حياتهم على المحك. يقولون أنه بدافع إلهي غير مفهوم، ألقى الأزواج والزوجات أنفسهم في النار. قام الجلادون بربط العديد من الأشخاص بالقوارب وإغراقهم في أعماق البحر عام 1855.
7. عند وفاتهم، لم يتم دفن شباب البلاط الإمبراطوري بالشرف الواجب؛ وقرر الحكام الوهميون أن يتم نبش جثثهم وإلقائها في البحر، حتى لا يأتي أحد ليعبدهم ويستريح في قبورهم، وحتى لا يعتبروا آلهة. وكان هذا قطار أفكارهم. وهذا ما حدث في نيقوميديا في بداية الاضطهاد.
8. ولما حاول بعض الناس الاستيلاء على السلطة الملكية في المنطقة التي تسمى مليتين، وغيرها في سوريا، صدر مرسوم ملكي في كل مكان بإلقاء رؤساء الكنائس في السجن وتقييدهم بالسلاسل.
9 . ما حدث بعد ذلك يفوق كل وصف: تم سجن حشود الآلاف في كل مكان؛ السجون، التي بنيت منذ زمن طويل للقتلة وقاطعي القبور، أصبحت الآن مليئة بالأساقفة والكهنة والشمامسة والقراء وطاردي الأرواح الشريرة؛ ولم يبق مكان للمدانين بارتكاب جريمة.
10. بعد المرسوم الأول، تم اتباع مرسوم جديد: تم إطلاق سراح السجناء الذين قدموا التضحيات؛ أما الذين أصروا فقد أُمروا بتعذيبهم بجميع أنواع التعذيب. ومرة أخرى، كيف يمكن أن نحصي عدد الشهداء في كل أبرشية، خاصة في أفريقيا، في موريتانيا 1856، في طيبة ومصر؟ وكان كثيرون من مصر قد غادروا بالفعل إلى مدن وأبرشيات أخرى وتمجدوا كشهداء.
1. نعرف من اشتهر في فلسطين، ونعرف من في صور الفينيقي. من منا لن يندهش عندما يرى كيف أن هؤلاء المجاهدين الرائعين حقًا من أجل الإيمان احتملوا بثبات جلدًا طويلًا وبعده مباشرة منافسة مع الوحوش المتعطشة للدماء! مع ضبط النفس المذهل، التقى هؤلاء الأشخاص النبلاء بهجوم أي حيوان: نمر، دب من سلالة أو أخرى، خنزير بري، ثور غاضب من الكي بحديد ساخن.
2. نحن أنفسنا كنا حاضرين في ذلك ورأينا كيف أن في الذي شهد لمخلصنا القوة الإلهية ليسوع المسيح نفسه الذي شهد ظهرت بوضوح وأظهرت نفسها. لفترة طويلة، لم تجرؤ الحيوانات آكلة اللحوم على لمس أو حتى الاقتراب من أجساد الأشخاص الذين أحبهم الله، بل اندفعت نحو أولئك الذين كانوا يقفون خارج الساحة ويضايقونهم. وقف المقاتلون المقدسون بمفردهم، عراة، ولوحوا بأذرعهم، كما أُمروا، وجذبوا الحيوانات لأنفسهم، لكن الحيوانات لم تلمسهم حتى. وأحيانًا كانت الحيوانات تندفع نحوهم، ولكن كما لو كانت ممسكة بالقوة الإلهية، فقد تراجعت.
3. استمر هذا لفترة طويلة، وكان المتفرجون في حالة دهشة شديدة، خاصة أنه عندما لم يفعل الوحش الأول شيئًا، أطلقوا الثاني والثالث على نفس الشهيد.
4. يمكن للمرء أن يتعجب من صبر هؤلاء القديسين وثبات هؤلاء الشباب الذي لا يتزعزع. فترى شابًا لم يتجاوز العشرين من عمره، واقفًا بلا أغلال، ممدودًا ذراعيه بالعرض، منغمسًا في الصلاة بنفس هادئة لا تخاف؛ لم يتحرك من المكان الذي وقف فيه، وكادت الدببة والفهود، وهي تتنفس الشراسة والموت، أن تلمس جسده، وفقط القوة الإلهية التي لا توصف، لا أعرف كيف، أجبرتهم على عدم فتح أفواههم والعودة. هذا ما كان عليه هذا الرجل.
5. كان من الممكن أن ترى آخرين (كان هناك خمسة منهم فقط): تم إلقاؤهم أمام ثور غاضب. لقد رفع أولئك الذين يقتربون من الساحة على قرونه، وألقاهم وعذبهم، وتركهم نصف ميتين، لكنه اندفع نحو الشهداء المقدسين، ولم يتمكن حتى من الاقتراب منهم، بتهديد وشراسة. كان ينطح بقرنيه ويضرب بحوافره هنا وهناك؛ غاضبًا من الكي بحديد ملتهب، ويتنفس بغضب وغضب، وقد صدته العناية الإلهية ولم يسبب لهم أي ضرر؛ اضطررت إلى إطلاق سراح الحيوانات الأخرى عليهم.
6. في النهاية، بعد طرحهم أمام وحوش رهيبة مختلفة، طعنوا بالسيف حتى الموت، وبدلاً من الأرض والقبر، أسلموا لأمواج البحر.
كانت هذه هي المنافسة التي خاضها المصريون الذين جاهدوا من أجل الإيمان في صور.
وقد يستغرب المرء ممن تعرضوا للتعذيب في وطنهم. هنا الآلاف من الناس - رجال ونساء وأطفال، بعد أن احتقروا هذه الحياة المؤقتة، عانوا من أنواع مختلفة من الموت من أجل تعاليم مخلصنا: تم إشعال النار في البعض بعد "المخالب"، والرفوف، والجلد القاسي والعديد من أنواع التعذيب المختلفة، والتي من المروع حتى أن نسمع عنها؛ وغرق آخرون في البحر. وآخرون وضعوا رؤوسهم بشجاعة تحت سيوف الجلادين. ومات البعض تحت التعذيب. تم تجويع البعض حتى الموت، وتم صلب البعض الآخر - إما كما يُصلب المجرمون عادة، أو بطريقة أكثر قسوة، تسمير رؤوسهم وتركهم على قيد الحياة حتى ماتوا جوعًا على الصليب نفسه.
1. إن ما تعرض له الشهداء في طيبة من عذاب ومعاناة يفوق كل وصف. لقد تم تعذيبهم بـ"المخالب" والقذائف حتى فقدوا حياتهم؛ تم رفع النساء، المقيدين من ساق واحدة، في الهواء بمساعدة بعض الأدوات، ورؤوسهن للأسفل، عاريات تمامًا، وغير مغطى بأي شيء - كان المشهد بالنسبة لكل من نظر إليه هو الأكثر خزيًا، وفي قسوته، الأكثر وحشية.
2. تم ربط البعض الآخر بأغصان الأشجار: بمساعدة بعض الأجهزة، تم سحب أقوى فرعين أحدهما إلى الآخر، وربط ساق الشهيد بكل منهما؛ ثم انطلقت الأغصان، وأخذت مكانها الطبيعي، وانقسم الرجل إلى نصفين.
3. كل هذا لم يحدث لبضعة أيام، وليس لفترة قصيرة، بل استمر لسنوات عديدة. وكان عدد القتلى أحياناً أكثر من عشرة، وأحياناً أكثر من عشرين، وأحياناً لا يقل عن ثلاثين، وأحياناً أخرى يصل عددهم إلى ما يقارب الستين. في بعض الأحيان، قُتل في يوم واحد مائة شخص دفعة واحدة: رجال وأطفال ونساء ماتوا بعد تعذيب مختلف، ليحلوا محل بعضهم البعض.
4. كنا في تلك الأماكن ورأينا عدد الأشخاص الذين ماتوا دفعة واحدة في يوم واحد: تم قطع رؤوس البعض، وأحرق آخرون على المحك؛ ثاقلت السيوف التي قتلوا بها، وانكسر الحديد. كان الجلادون أنفسهم متعبين، ليحلوا محل بعضهم البعض.
5. ثم رأينا دافعًا رائعًا وقوة إلهية حقيقية وشجاعة لأولئك الذين آمنوا بالمسيح الله. كانوا لا يزالون يقرأون الحكم على بعض الشهداء، عندما جاء أشخاص آخرون يركضون من كل جانب إلى منصة القاضي وأعلنوا أنهم مسيحيون، غير قلقين من التعذيب الرهيب والمتنوع؛ لقد بشروا بلا خوف بالله الخالق، وقبلوا بفرح وبابتسامة ورضا عن النفس حكم الإعدام وغنوا تراتيل الامتنان للخالق حتى أنفاسهم الأخيرة. لقد كان هؤلاء أشخاصًا رائعين، لكن أولئك الذين تميزوا بثروتهم وميلادهم واشتهروا ببلاغتهم وتعليمهم الفلسفي، واعتبروا كل هذا لا شيء مقارنة بالتقوى الحقيقية والإيمان بمخلصنا وربنا يسوع المسيح، يستحقون مفاجأة خاصة.
7. هكذا كان فيلور 1858، الذي شغل منصبًا كبيرًا كمدير للخزانة الملكية في الإسكندرية؛ كان يحضر إلى المحكمة كل يوم بصفته قاضياً، وكان يرافقه دائماً، حسب رتبته، حراس عسكريون. كان هذا هو فيلياس 1859، أسقف كنيسة تمويت، وهو رجل اشتهر بأداء الواجبات العامة في وطنه، وبكرمه وتعليمه الفلسفي.
8. كانت محاولات إقناع العديد من الأقارب والأصدقاء عبثًا، بما في ذلك أولئك الذين شغلوا مناصب مهمة، والقاضي نفسه، الذي حثهم على إنقاذ أنفسهم والشفقة على زوجاتهم وأطفالهم - لم تستطع الحياة أن تصطادهم بطعمها ولم تجبرهم على إهمال وصايا مخلصنا بشأن الاعتراف والتخلي. لقد واجهوا كل تهديدات القاضي وإهاناته بمنطق شجاع وحكيم، أو بالأحرى بنفس تقية محبة لله، وقطعا رأسيهما.
1. قلنا إن فيلياس يستحق احترامًا كبيرًا لمعرفته بالعلوم الدنيوية؛ دعه يظهر بنفسه، ويشهد عن نفسه، ويظهر كيف كان، وبكلماته الخاصة، بشكل أكثر دقة مني، أخبر ما حدث تحت قيادته في الإسكندرية.
من رسالة من فيلياس إلى آل تمويت 1860.
2. "بما أن كل هذه الأمثلة والنماذج والتعليمات الرائعة 1861 موجودة في الكتاب المقدس الإلهي، فإن الشهداء الذين كانوا معنا رفعوا على الفور أعين نفوسهم النقية إلى الله تعالى، إذ قرروا في ذهنهم أن يموتوا من أجل الإيمان، تمسّكوا بدعوتهم بقوة، إذ وجدوا ربنا يسوع المسيح، الذي صار إنسانًا من أجلنا، لكي يبطل كل خطيئة، ويعطينا كل ما نحتاجه للدخول إلى الحياة الأبدية،" لأنه لم يحسب خلسة أن يكون معادلاً لله، بل "وضع نفسه آخذًا صورة العبد، صائرًا في المظهر كإنسان، ووضع نفسه حتى الموت، موت الصليب" 1862.
3. لذلك، "غيورين على المواهب العظيمة" (1863)، تحمل الشهداء الحاملون المسيح كل العذاب، وكل العذابات المفتعلة لهم، بعضها ليس مرة واحدة، بل مرتين، وجميع أنواع التهديدات، وليس فقط التهديدات اللفظية: فقد أصبح الجنود المعينون لهم أكثر تطوراً في أفعالهم. وكانوا مصرين على قرارهم، لأن "الحب الكامل يطرد الخوف" (1864).
4. هل هناك كلمة تقال عن الشجاعة الباسلة التي تحملوا بها كل تعذيب؟ سُمح للجميع بالسخرية منهم: لقد تعرضوا للضرب بالعصي والقضبان والسياط والأحزمة والسياط.
5. كان منظر هذه العذابات يتجدد باستمرار، وأي غضب كان هناك! تم تعليق الأشخاص الذين كانت أيديهم مقيدة خلف ظهورهم على أعمدة وتم شد جميع أطرافهم بياقة، ثم أُمر الجلادون بتشويه أجسادهم بالكامل بأسلحتهم: ليس فقط جوانبهم، مثل القتلة، ولكن أيضًا بطونهم وأرجلهم وخدينهم. تم تعليقهم بيد واحدة من عمود الرواق: كان شد المفاصل والأطراف هذا أفظع عذاب. تم ربط وجوههم بالأعمدة حتى لا تلمس أقدامهم الأرض: تحت ثقل الجسم ، تم شد القيود وضغطها بقوة أكبر.
6. تحمل الشهداء ذلك ليس فقط بينما كان حاكم 1865 يستجوبهم ويتعامل معهم، بل طوال اليوم تقريبًا، عندما انتقل إلى آخرين، وترك الأول لإشراف مساعديه: هل يستسلم أحد مهزومًا بالتعذيب. كما أُمر بتشديد عذابهم بلا رحمة وإخراج الموتى وسحبهم على الأرض.
7. لم يكن لديهم حتى ظل من التنازل تجاهنا: لقد فكروا فينا وعاملونا كما لو أننا لا شيء.
8. بعد هذه العذابات، جاءوا بتعذيب آخر: وضعوه على لوح ومدّوه من ساقيه إلى الحفرة الرابعة؛ اضطررت للاستلقاء على ظهري رغماً عني، لأن جسمي كله كان مغطى بالجروح الناجمة عن الضربات. وقاموا بإلقاء الناس على الأرض وأجبروهم على الاستلقاء خوفاً من تجدد التعذيب. كانت أجسادهم التي تحمل علامات التعذيب المختلفة تمثل مشهدًا فظيعًا.
9 . هكذا سارت الأمور: مات البعض تحت التعذيب، وأخجلوا العدو بقدرتهم على التحمل؛ وآخرون، محبوسون في السجن شبه ميتين، وتعرضوا للتعذيب، وماتوا في غضون أيام قليلة. أما الباقون، فبعد أن استعادوا قوتهم من خلال العلاج، أصبحوا أكثر جرأة،
10. حتى أنه عندما عُرض عليهم الاختيار: إما أن يلمسوا الضحية الدنيئة ويبقوا على قيد الحياة، بعد أن نالوا من أعدائهم حرية تستحق اللعنة، أو أن يستمعوا إلى حكم الإعدام دون تقديم تضحية، ذهبوا بفرح إلى موتهم دون تردد. لقد عرفوا ما هو محدد في الكتاب المقدس: "من ذبح لآلهة أخرى يهلك" 1866 و"لا يكن لك آلهة أخرى غيري" 1867.
11. هذه كلمات الحكيم الحقيقي الشهيد المحب لله، كتبها إلى إخوة أبرشيته من السجن عشية الحكم بإعدامه. لقد روى ما تعرض له، وفي الوقت نفسه حث الإخوة على التمسك بإيمان المسيح بعد موته الذي سيأتي قريبًا.
12. ولكن ما هي الكلمات؟ لماذا، إلى قصص المآثر التي قام بها الشهداء القديسون في جميع أنحاء الكون، أضف قصة عن مآثر أخرى، خاصة وأننا نتحدث عن أشخاص لم يعاملوا وفقًا للقانون العام للجميع، بل كأعداء؟
1. مدينة فريجية صغيرة يسكنها مسيحيون حاصرها الجنود وأحرقوها على الأرض مع الأطفال والنساء الذين صرخوا إلى الله عز وجل، احترقوا لأن جميع سكان المدينة: حاكم المدينة نفسه، والقائد العسكري مع قضاة آخرين والشعب بأكمله - اعترفوا بأنهم مسيحيون ولم يطيعوا أمر السجود للأصنام عام 1868.
2. حصل Adavct، وهو رجل ذو رتبة عالية في عام 1869، وهو سليل عائلة إيطالية نبيلة، على كل هذه الأوسمة والمناصب العامة من قبل الأباطرة، وأدى واجبات إدارة اقتصاد البلاد بأكملها بشكل لا تشوبه شائبة، وأصبح مشهورًا بإيمانه الصحيح وباعترافه بالمسيح ابن الله. لقد تم تزيينه بتاج الشهيد، بعد أن تحمل هذا العمل الفذ من أجل الإيمان بينما كان لا يزال يؤدي منصبه.
1. لماذا يجب أن أذكر الآخرين بالاسم، أو أحصي الجموع، أو أصف العذابات المتنوعة للشهداء العجيبين؟ وقُطع بعضهم حتى الموت بالفؤوس، كما حدث في الجزيرة العربية؛ وآخرون، كما في كابادوكيا، كُسرت أرجلهم؛ في بعض الأحيان كانوا يعلقونها رأسًا على عقب ويشعلون نارًا ضعيفة تحتها: اختنق الناس بالدخان المتصاعد من الأغصان الساخنة، كما حدث في بلاد ما بين النهرين؛ وفي بعض الأحيان، كما حدث في الإسكندرية، كانت تُقطع أنوفهم وآذانهم وأيديهم، وتُشوه أعضاء وأجزاء أخرى من الجسم.
2. هل ينبغي أن نتذكر شهداء أنطاكية، الذين شووا على الشوايات الساخنة بقصد عدم قتلهم فورًا، بل تعذيبهم لفترة أطول؛ فضل آخرون وضع يدهم اليمنى في النار بدلاً من لمس الضحية الدنيئة عام 1870. البعض، تجنب الاختبار وعدم انتظار أعدائهم للاستيلاء عليهم، ألقوا بأنفسهم من مرتفعات المنزل عام 1871: بالمقارنة مع قسوة الملحدين، بدا مثل هذا الموت وكأنه الكثير من السعادة.
3. كان في أنطاكية امرأة مقدسة عجيبة في فضيلتها الروحية (1872) معروفة بجمالها وغناها ونسبها وسمعتها الطيبة. قامت بتربية ابنتيها عام 1873 على قواعد الإيمان الصحيح؛ كانوا في ريعان الشباب والجمال. لقد بذل الأشخاص الحسودون الأشرار قصارى جهدهم لتعقب المكان الذي كانوا يختبئون فيه. ولما علموا أنهم يعيشون في بلد آخر، تم استدعاؤهم إلى أنطاكية بمكر، ووقعوا في فخ نصبه لهم الجنود. الأم، التي ترى نفسها وأطفالها في وضع ميؤوس منه، صورت بناتها كل نفس الأهوال التي كان الناس يستعدون لهم؛ وكان التهديد الأكثر فظاعة والذي لا يطاق هو التهديد بمنزل غير لائق. أخبرت بناتها أنه لا ينبغي لهن ولا هي أن يسمعن عن ذلك، وقالت إن خيانة روحك للعبودية للشياطين هو أسوأ من أي موت وأسوأ من أي دمار، واقترحت السبيل الوحيد للخروج - الهروب إلى الرب.
4. تم تأكيد البنات في هذا الفكر، ولفوا أنفسهن بشكل لائق في عباءاتهن، وطلبن في منتصف الطريق من الحراس الإذن بالتحرك قليلاً إلى الجانب واندفعوا إلى النهر الذي يتدفق في مكان قريب.
5. هذا ما كانت عليه هؤلاء النساء. وكانت تعيش في أنطاكية نفسها فتاتان، أختان حقيقيتان، مرضتان عند الله في كل شيء، مشهورتين بمولدهما، مجيدة في الحياة، شابتين في السن، جميلتين في الجسد، عالية في النفس، تقية في الخلق، رائعة في الغيرة. أمر التوابع الشيطانية بإلقائهم في البحر، وكأن الأرض لا تستطيع أن تحتملهم. وهنا ما قيل عنهم.
6. إنه لأمر مخيف أن نستمع إلى ما عاناه الشهداء في بونتوس: غُرزت قصب حادة تحت أظافرهم وثقبت أصابعهم؛ وبعد أن أذابوا الرصاص، سكبوا هذا المعدن المغلي على ظهورهم، مما أدى إلى حرق الأجزاء الرقيقة من الجسم.
7. أُلحق بالبعض، بشكل مخجل وغير حساس، آلام لا توصف في الأحشاء والأعضاء السرية. القضاة النبلاء الملتزمون بالقانون، الذين يتباهون بقدراتهم كنوع من الحكمة، بحماسة كبيرة، فكروا في نوع التعذيب الجديد الذي يجب اختراعه، وحاولوا التفوق على بعضهم البعض، كما لو كانوا في منافسة على المكافأة.
8. لكن نهاية مصائبنا قد جاءت أيضًا: رفضوا الاستمرار في إضافة الشر إلى الشر، سئموا من القتل، سئموا من سفك الدماء، التفتوا إلى ما، في رأيهم، كان جيدًا وخيريًا - بدأوا في التظاهر بأنهم لم يعودوا يخططون لأي شيء فظيع ضدنا.
9 . قالوا إنه ليس من الضروري تدنيس المدن بدماء مواطنيها وإثارة اتهامات بالقسوة ضد الأباطرة الذين يرحمون الجميع ويتواضعون؛ يجب أن تمتد فوائد الحكومة الملكية الخيرية إلى الجميع ولا ينبغي إعدام أي شخص آخر. وبسبب محبة الحكام لم تعد هذه العقوبة تطبق علينا.
10. ولكن بعد ذلك صدر الأمر باقتلاع عينيه وبتر ساق واحدة عام 1874. وكان هذا إجراءً إنسانيًا بالنسبة لهم وأخف عقوبة لنا. إليكم نتيجة هذا العمل الخيري للأشرار: من المستحيل إحصاء الأشخاص الذين، خلافًا لكل الفطرة السليمة، قُطعت عينهم اليمنى بالسيف، ثم تم كي محجر العين، وتوقفت ساقهم اليسرى عن العمل بسبب كي المفاصل. بعد ذلك، تم إرسالهم إلى المقاطعات إلى مناجم النحاس - ليس كثيرًا للعمل بالطبع، ولكن للإرهاق والتعذيب. وإلى جانب كل هؤلاء الشهداء، هناك من مات في مآثر أخرى. من المستحيل سردها. شجاعتهم تفوق كل الوصف.
11. في مسابقات كذا وكذا، تألق شهداء المسيح المبجلون في جميع أنحاء الكون، وفي كل مكان، بطبيعة الحال، وأذهلوا أولئك الذين شاهدوا شجاعتهم. لقد تجلت فيهم القوة الإلهية الحقيقية التي لا توصف لمخلصنا. سوف يستغرق الأمر وقتا طويلا لتسمية الجميع بالاسم، أو بالأحرى، سيكون من المستحيل.
1. من رؤساء الكنائس الذين شهدوا عن المسيح في المدن الكبرى، سنكون أول من ندرج على ألواح أعضاء مملكة المسيح أسقف نيقوميديا، أنثيموس، الذي قطع رأسه.
2. من بين شهداء أنطاكية، نكرم القس المحلي لوسيان 1875، وهو رجل ممتاز طوال حياته، والذي بشر بحضور الإمبراطور بملكوت المسيح السماوي، أولاً لفظيًا، في اعتذار، ثم من خلال أفعاله.
3. من بين الشهداء الفينيين أشهر رعاة خراف المسيح الروحيين المحبوبين من الله: تيرانيون 1876 أسقف كنيسة صور، كاهن صيدا 1877 زينوبيوس 1878 وسيلفانوس 1879 أسقف كنائس جوار أميسا 1880.
4. تم طرح الأخير إلى الوحوش عام 1881 وعد في عداد الشهداء في آميس نفسها؛ الأولان مجّدا التعليم الإلهي في أنطاكية بصبرهما حتى وفاتهما: أُلقي الأسقف في أعماق البحر، ومات زينوفي، الطبيب المجيد، متحملاً بشجاعة التعذيب الذي تعرض له جنباه.
5. من شهداء فلسطين قطع رأس سلوانس 1882 أسقف الكنائس في محيط غزة ومعه تسعة وثلاثون مسيحياً في مناجم النحاس في فين 1883؛ هناك مات بيلياس ونيل (1884)، الأساقفة المصريون، مع آخرين عام 1885 على المحك.
6. ليُذكر معهم القسيس بمفيلوس 1886، مجد كنيسة قيصرية العظيم، وهو رجل عجيب بين معاصرينا؛ وسنكتب عن أنشطته المجيدة في الوقت المناسب.
7. من بين الذين ماتوا بالمجد في الإسكندرية، وفي جميع أنحاء مصر وفي طيبة، سنكتب أولاً بطرس أسقف الإسكندرية، المعلم العجيب لإيمان المسيح، ومعه الكهنة فاوستس (1887)، وديوس وأمونيوس، شهداء المسيح الكاملين، وأيضًا فيلياس (1888)، وهيسيخيوس، وباخيميا، وثيودور، أساقفة كنائس مصر، وآلاف آخرين. المجيدين المسيحيين الذين يتم تذكرهم في الكنائس المحلية. ليست مهمتي أن أكتب عنهم، الذين جاهدوا في كل أنحاء الكون من أجل الإيمان، وأن أتحدث عنهم بالضبط؛ هذا هو عمل الناس الذين رأوا ذلك بأعينهم. سأكتب عن الأحداث التي كنت حاضرًا فيها لإعلام معاصرينا في عمل آخر، 1889.
8. سأضيف في هذا المقال إلى ما قيل مراجعة لكل ما حدث ضدنا منذ بداية الاضطهاد: سيكون هذا مفيدًا جدًا للقراء.
9 . حتى بدأت السلطات الرومانية في القتال ضدنا، في تلك الأيام التي كان فيها حكام عام 1890 ودودين ومسالمين تجاهنا، كم كانوا أثرياء، وكم كانوا مزدهرين! الكلمات ليست كافية للحديث عن ذلك! احتفل الحكام المسكونيون بالذكرى العاشرة لعام 1891 والذكرى العشرين لحكمهم عام 1892 بالاحتفالات والاحتفالات العامة والأعياد الرائعة والابتهاج - كان هناك سلام عميق ودائم في كل مكان.
10. وكانت قوتهم تنمو وتتوسع كل يوم دون عائق، حتى أنهم فجأة تركوا السلام معنا وبدأوا حربا لا هوادة فيها. وفي خضم هذه الاضطرابات، لم يمر عامين حتى تغير كل شيء بالنسبة لأولئك الذين كانوا في السلطة، وانقلب كل شيء رأساً على عقب في عام 1893.
11. أصيب الأول المذكور عام 1894 بمرض خبيث عام 1895، فخيم على عقله عام 1896، وأنهى هو والثاني من بعده عام 1897 حياتهما كمواطنين عاديين عام 1898. ولم تكن هذه الأحداث قد انتهت بعد، حيث انقسمت الدولة بأكملها إلى قسمين: وهذا لم يحدث في الذاكرة البشرية عام 1899.
12. مر وقت أطول قليلاً، وتوفي الإمبراطور قسطنطينوس (1900)، الذي كان طوال حياته وديعًا ورحيمًا تجاه رعاياه (1901)، وكان يميل جدًا نحو التعليم الإلهي (1902)، تاركًا وراءه الإمبراطور وأغسطس ابنه قسطنطين (1903)، وفقًا لقانون الطبيعة المشترك للجميع عام 1904. وكان أول من أُحصي بين الآلهة وكان يستحق بعد وفاته جميع الأوسمة المستحقة له. إمبراطورًا عام 1905. لقد كان ألطف وألطف الأباطرة.
13. لقد كان الوحيد من معاصريه الذي قضى فترة حكمه بأكملها بكرامة، وأظهر نفسه بطرق أخرى في متناول الجميع ورحيم للجميع. ولم يشارك في الحرب ضدنا إطلاقا، وحمى رعاياه المسيحيين من الأذى والإهانة، ولم يدمر الكنائس ولم يخترع شيئا آخر ضدنا. وكانت نهاية حياته سعيدة ومباركة ثلاث مرات: لقد مات وحده كحاكم مجيد ومبارك، تاركًا خلفه ابنه، العاقل والتقي جدًا.
14. أُعلن ابنه قسطنطين على الفور حاكمًا مستبدًا وأغسطس من قبل الجنود، ولكن حتى قبلهم - الله عز وجل. لقد اتبع والده بغيرة في موقفه تجاه إيماننا. كان قسطنطين مثل هذا الشخص. ولكن هنا، مع القرار العام للحكام في عام 1906، تم إعلان ليسينيوس 1908 مستبدًا وفي أغسطس 1907.
15. لقد أساء هذا بشدة إلى ماكسيمين 1909، الذي كان آنذاك من أوائل الذين أطلق عليهم اسم قيصر 1910. لقد كان مستبدًا كاملاً، واستولى على لقب أغسطس لنفسه وأصبح واحدًا بمحض إرادته في عام 1911. وفي الوقت نفسه، فإن الشخص الذي قيل عنه أنه بعد تنازله عن العرش عاد مرة أخرى إلى السلطة، مات موتًا مخزيًا للغاية؛ تم القبض عليه وهو يحاول قتل قسطنطين في عام 1912. وكان أول من تم تدمير تماثيله الفخرية وصوره وكل ما كان معتادًا بشكل عام تكريماً لرجل شرير وملحد.
1. حكم ابنه ماكسينتيوس (1913) طاغية في روما. في البداية، الرغبة في إرضاء الناس وتملقهم، تظاهر بالالتزام بإيماننا، وأمر رعاياه بالتوقف عن اضطهاد المسيحيين، وتصوير نفسه على أنه تقي، وافترض مظهر حاكم يسهل الوصول إليه ووديع من السابقين.
2. في الواقع، تبين أنه ليس كما كان يعتقد. في كل ما وجد نفسه من أعمال فجور: الأوساخ وجميع أنواع الفسق والفجور والفساد؛ لقد فصل بين الزوجين القانونيين، وأساء إلى النساء بطريقة مخزية وأعادهن إلى أزواجهن. ولم يسيء إلى النساء العاديات غير المعروفات، ولكن بشكل رئيسي زوجات أعضاء مجلس الشيوخ الذين احتلوا الأماكن الأولى في مجلس الشيوخ.
3. ارتعد منه الجميع - عامة الناس والقضاة والمشاهير والمغمورين - وعانوا من طغيانه القاسي عام 1914. لكن الشعب ظل هادئًا وتحمل العبودية المريرة. لم يكن هناك خلاص من الطاغية القاسي الملطخ بالدماء. ولذريعة تافهة، قام بتسليم الناس ليضربهم حراسه عام 1915؛ قُتل آلاف الرومان في وسط المدينة - ليس على يد السكيثيين والبرابرة، ولكن بالرماح وجميع أنواع أسلحة مواطنيهم في عام 1916.
4. من المستحيل سرد عدد أعضاء مجلس الشيوخ الذين أعدمهم من أجل الاستيلاء على ممتلكاتهم؛ تم تدمير العديد منها في عام 1917 تحت ذرائع وهمية مختلفة في عام 1918.
5. توج جرائمه باللجوء إلى السحر. بسبب سحره، كان إما يقطع أرحام النساء الحوامل، أو يفتش في أحشاء الأطفال حديثي الولادة، ويقتل أحيانًا أسودًا وتوسل إلى الشياطين بصلوات حقيرة لتجنب الحرب. لقد علق كل أمله في النصر على هذه الوسائل.
6. حكم روما كطاغية، ومن المستحيل التعبير عن مدى استعباده لرعاياه؛ مثل هذا الفقر المدقع ونقص الإمدادات الغذائية، وفقا لذكريات معاصرينا، لم يحدث أبدا في روما، ولا في أماكن أخرى.
7. عقد ماكسيمين، طاغية الشرق، تحالفًا سريًا مع روما، كما حدث مع شقيقه في الجريمة، عام 1919، معتقدًا أنه سيبقى سرًا لفترة طويلة. في وقت لاحق تم الكشف عنه وعانى من عقوبة مستحقة.
8. ومن المدهش مدى العلاقة والأخوة الوثيقة التي كانت تربطه بالطاغية الروماني بعد سوء الحظ. صحيح أنه انتصر بالنذالة. كان الأول في عام 1920. وقد نال منه أول السحرة والسحرة أعلى درجات التكريم لأنه كان شديد الخوف والخرافات وكان يقدس الأوهام الوثنية فيما يتعلق بالأصنام والشياطين: لم يخطو خطوة دون الكهانة والعرافة 1921.
9 . لذلك، تعهد بملاحقتنا في كثير من الأحيان وبقوة أكبر من أسلافه؛ أمر بتشييد المعابد في كل مدينة، وقام بجد بترميم المعابد التي أصبحت في حالة سيئة مع مرور الوقت؛ وعين سنة 1922 كهنة أصنام في كل الأمكنة والمدن، ونصب عليهم رئيس كهنة في كل إقليم، واختاره من بين القضاة المشهورين بجميع أنواع الخيرات، وعينه سنة 1923 مفرزة عسكرية لحراسته. لقد وزع مناصب كبيرة وامتيازات عظيمة على جميع السحرة دون تمييز، باعتبارهم من أتقياء الآلهة.
10. بدءًا من ذلك، بدأ في تعذيب وقمع ليس فقط مدينة أو منطقة واحدة، بل جميع المقاطعات الخاضعة لسيطرته دون استثناء، من خلال الضرائب الباهظة، وابتزاز كميات هائلة من الذهب والفضة وغيرها من الكنوز، وجميع أنواع الظلم (1924). وسلب الأثرياء الثروة التي اكتسبها أسلافهم، وقدم على الفور إلى المحكمة أكوامًا من الكنوز (1925).
11. وصل شغفه بالنبيذ والسكر في عام 1926 إلى حد أنه كان يسكر في الأعياد حتى فقد وعيه وأعطى الأوامر وهو في حالة سكر ، وهو ما تاب هو نفسه في اليوم التالي بعد أن أفاق. لم يكن أدنى من أحد في السكر والفجور عام 1927، وأصبح مدرسًا للسلوك الشرير للمديرين والخدم في دائرته عام 1928؛ دمر الانضباط في الجيش، وتعويد الجنود على حياة مدللة وفاخرة (1929)؛ وشجع الحكام والقادة العسكريين الذين كادوا يحكمون معه على سرقة رعاياه والتربح منهم.
12. هل ينبغي أن نتذكر شهواته المحمومة والمخزية، أم نعدد الكثيرين الذين أهانوه؟ ولم يكن يستطيع أن يمر بمدينة واحدة إلا وأهان النساء وخطف العذارى.
13. أفلت الجميع من العقاب، ما عدا المسيحيين: لقد كانوا يحتقرون الموت ولا يقدرون مثل هذا الطغيان. تم حرق الرجال وطعنهم وصلبهم وإلقائهم إلى الحيوانات البرية وإغراقهم في أعماق البحر عام 1930، وتم تقطيع أجزاء أجسادهم وحرقها بحديد ساخن، وتم اقتلاع أعينهم عام 1931 واقتلاعها، وأصبحوا مشلولين تمامًا وجائعين أيضًا، وبعد تقييدهم بالسلاسل، تم إرسالهم إلى المناجم - لقد تحملوا كل شيء من أجل الإيمان، فقط لعبادة ليس الأصنام، بل الله.
14. الكلمة الإلهية جعلت النساء شجاعات مثل الرجال: البعض، بعد أن تحملوا نفس الأعمال، نالوا مكافأة متساوية لشجاعتهم؛ والبعض الآخر، المنجذبون للعار، يفضلون أن يسلموا نفوسهم للموت على أن يسلموا أجسادهم للفساد.
15. إحدى النساء عام 1932، المقدر لها أن تخدم شهوانية الطاغية، وهي امرأة مسيحية، مشهورة جدًا ومشرقة في الإسكندرية، هزمت روح ماكسيمين العاطفية وغير المقيدة بحزمها الشجاع. وقد اشتهرت بثروتها وميلادها وتعليمها واعتبرت كل ذلك ثانوياً مقارنة بالعفة. وتوسل إليها وتوسل إليها، لكنه لم يتمكن من قتلها التي كانت على وشك الموت؛ لقد تغلب عليها العاطفة أكثر من الغضب، فعاقبها بالنفي وأخذ جميع ممتلكاتها.
16. آلاف آخرون، لم يتمكنوا حتى من السماع عن البيت الفاحش، الذي هدده حكام المقاطعات، تعرضوا لكل أنواع التعذيب والعذاب وحكم عليهم بالإعدام. كانت هؤلاء النساء مذهلات، لكن امرأة رومانية واحدة تستحق مفاجأة خاصة، فهي حقًا أنبل وأكثر عفة من بين جميع النساء اللاتي حاول الطاغية المحلي ماكسينتيوس، الذي تصرف بنفس الطريقة التي تصرف بها ماكسيمين، الإساءة إليه.
17. عندما علمت أن خدم الطاغية، المكلفين بمثل هذه الأمور، يحيطون بمنزلها (وكانت هي أيضًا مسيحية) وأن زوجها، والي روما، وافق خوفًا على أن يتم أخذه وأخذه بعيدًا، طلبت مهلة قصيرة، كما لو كانت من أجل ارتداء ملابسها، دخلت الغرفة وتركت بمفردها، وغرزت سيفًا في نفسها وماتت على الفور، تاركة جثتها للمغوين. بأفعال أعلى من أي كلمات، أظهرت لمعاصريها وأحفادها أن الكنز الوحيد بالنسبة للمسيحيين هو الفضيلة: إنها لا تفنى ولا تقهر.
18. لقد ارتكب الكثير من الشرور بكثرة في نفس الوقت من قبل طاغيين قاما بتقسيم الشرق والغرب فيما بينهما. ومن الذي يبحث عن سبب مثل هذه الكوارث يشك في رؤيته في اضطهاد المسيحيين، خاصة وأن كل هذا الاضطراب انتهى بمجرد أن تنفس المسيحيون أنفاسهم؟
1. خلال السنوات العشر من الاضطهاد، ظهرت المؤامرات طوال الوقت واندلعت حروب ضروس. أصبح البحر غير سالك: لم تكن هناك حالة أن الناس، بغض النظر عن المكان الذي أبحروا منه، لم يتعرضوا لجميع أنواع التعذيب: لقد تم تعليقهم وتعذيبهم بـ "مخالب" وتعذيبهم بكل الطرق الممكنة، والاستجواب عما إذا كانوا قد أرسلوا من جانب العدو، وفي النهاية تم صلبهم أو حرقهم.
2. تم تجهيز الدروع والدروع والسهام والرماح وغيرها من المعدات العسكرية في كل مكان؛ بنى السفن الحربية وصنع الأسلحة اللازمة للمعارك البحرية. فقط الحرب يمكن توقعها كل يوم. وبعد ذلك ضربهم الطاعون والمجاعة، وهو ما سنتحدث عنه في وقته عام 1933.
1. هذا ما حدث خلال الاضطهاد كله؛ وفي السنة العاشرة من عام 1934، توقفت تمامًا بفضل الله، وبدأت تهدأ في السنة الثامنة من عام 1935. وعندما ظهرت لنا، بنعمة إلهية، نظرة رحيمة، غيّر نفس الحكام الذين سبق لهم الحرب علينا أفكارهم بشكل مدهش، وبدأوا يتصرفون بشكل مختلف تمامًا، وأطفأوا نار الاضطهاد المنتشرة بمراسيم مواتية لنا وأوامر متساهلة من عام 1936.
2. النقطة هنا لم تكن في الناس: لم تكن الرحمة هي التي تصرفت، كما قد يقول قائل، وليس العمل الخيري للحكام - على الإطلاق! - كل يوم، منذ البداية وحتى هذه الساعة، تُخترع ضدنا أقسى الإجراءات، وتُستخدم ضدنا وسائل مختلفة.
3. كانت العناية الإلهية واضحة هنا: تغير موقف الناس منا، تمت معاقبة مرتكب كل الشرور عام 1937 في عام 1938. وقد حل به عقاب الله: بدأ بمرض جسدي، وانتهى بمرض عقلي.
4. وفجأة، في عام 1939، ظهر خراج على أعضائه السرية، ثم تشكلت في الأعماق قرحة على شكل ناسور، بدأ منها تآكل دواخله بشكل غير قابل للشفاء. احتشد عدد لا يحصى من الديدان في الداخل، وخرجت رائحة كريهة لا تطاق من جسده. حتى قبل مرضه، كان يعاني من زيادة الوزن والسمنة بسبب الشراهة. كانت هذه الكتلة المتحللة من الدهون في عام 1940 مشهدًا رهيبًا لا يطاق.
5. قُتل هؤلاء الأطباء الذين لم يستطيعوا تحمل هذه الرائحة الكريهة التي لا تطاق على الإطلاق؛ وآخرون، الذين لم يتمكنوا من فعل أي شيء لمساعدة هذه الكتلة المنتفخة ويئسوا من إنقاذها، تم إعدامهم بلا رحمة.
1. بعد أن أدرك عام 1941 في هذه المعاناة الجرائم التي ارتكبها ضد المسيحيين، جمع أفكاره، ودعا الله تعالى عام 1942، ثم جمع من حوله، وأمر بالوقف الفوري لاضطهاد المسيحيين، وبمرسوم وأمر ملكي، لتشجيعهم على بناء الكنائس وأداء الخدمات العادية، والصلاة من أجل الإمبراطور.
2. أعقب الأقوال على الفور الأفعال - تم نشر أوامر القيصر في جميع أنحاء المدن، بإلغاء المراسيم السابقة ضدنا في عام 1943:
3. "الإمبراطور القيصر جاليريوس فاليريوس ماكسيمينوس 1944، الذي لا يقهر، أغسطس، بونتيفكس مكسيموس، المنتصر العظيم على الألمان 1945، المنتصر العظيم لمصر 1946، المنتصر العظيم في طيبة، المنتصر العظيم خمس مرات على السارماتيين 1947، المنتصر العظيم (مرتين) على الفرس 1948، المنتصر العظيم (مرتين)" الكاربات عام 1949، المنتصر العظيم للأرمن ست مرات عام 1950، المنتصر العظيم للإعلام عام 1951، المنتصر العظيم لأديابيني عام 1952، المنبر للمرة العشرين، الإمبراطور للمرة التاسعة عشرة، القنصل الثامن عام 1953، أب الوطن، والقنصل،
4. والامبراطور القيصر فلافيوس فاليريوس قسطنطين، التقي، المزدهر، الذي لا يقهر، أغسطس، رئيس بونتيفكس مكسيموس، منبر 1954 للمرة الخامسة، إمبراطور للمرة الخامسة، القنصل، أب الوطن، والي، والإمبراطور القيصر فاليريوس ليسينيانوس، تقياً، مزدهر، الذي لا يقهر، أوغسطس، بونتيفكس مكسيموس، منبر للمرة الرابعة، إمبراطور للمرة الثالثة. الوقت، القنصل، والد الوطن، القنصل، نتمنى الصحة لسكان مقاطعاتنا.
6. ومن بين الإجراءات التي اتخذناها لصالح ومصلحة الشعوب، قررنا أولاً استعادة كل شيء من الرومان، وفقًا للقوانين القديمة والمؤسسات الاجتماعية، مع الحرص على أن يترك المسيحيون تعاليم أسلافهم ويعودوا إلى رشدهم.
7. بسبب التلفيق، أصبحوا واثقين من أنفسهم لدرجة أنهم لا يتبعون قواعد القدماء، وربما حتى ما كان يقبله آباؤهم. يعيش الجميع حسب تقديرهم الخاص، كما يريدون: لقد وضعوا القوانين لأنفسهم، ويراقبونها ويشكلون مجتمعات مختلفة في أماكن مختلفة.
8. ولذلك تبعت أمرنا لهم بالعودة إلى مؤسسات أجدادهم؛ كان عدد كبير جدًا منهم في خطر مميت، وكان عدد كبير منهم منزعجًا وماتوا بوفيات مختلفة.
9 . نظرًا لأن الكثيرين، في حالة جنونهم، لا يقدمون العبادة الواجبة للآلهة السماوية أو لإله المسيحيين، فإننا، في محبتنا للبشرية والعادة المستمرة في منح المغفرة للجميع، قررنا أن نقدم تساهلنا على الفور مع المسيحيين: دعهم يبقوا مسيحيين، ودعهم يبنون منازل لاجتماعاتهم، دون انتهاك النظام العام فقط (1956). في رسالة أخرى من عام 1957، سنشرح للقضاة ما يجب عليهم مراعاته.
10. ووفقًا لهذا الإذن، يجب على المسيحيين أن يصلوا إلى إلههم من أجل خيرنا، وخير الدولة بأكملها وخيرهم: أتمنى أن يكون كل شيء على ما يرام في الولاية، وقد يتمكنون من العيش بسلام في موقدهم.
هذا هو محتوى هذا المرسوم، الذي قمنا بترجمته بأفضل ما نستطيع من اللغة اللاتينية لعام 1958 إلى اليونانية. لقد حان الوقت لإلقاء نظرة على الأحداث التي تلت ذلك.
1. صاحب هذا المرسوم في عام 1960، بعد اعترافه، سرعان ما تخلص من معاناته في عام 1961 وتوفي في عام 1962. هناك شائعة بأنه كان الجاني الرئيسي لكوارث عام 1963 أثناء الاضطهاد، وقبل فترة طويلة من انضمام الأباطرة الآخرين، أجبر الجنود المسيحيين، وقبل كل شيء حاشيته، على التخلي عن إيمانهم؛ لقد جرد بعضًا من رتبه العسكرية، وأهان آخرين وأهانهم، وهدد آخرين بالقتل، وأخيراً حرض حكامه على بدء اضطهاد جميع المسيحيين بشكل عام. ولا يمكن تجاوز نهايتهم جميعا بصمت.
2. تم تقسيم السلطة بين أربعة حكام عام 1964. وقد مر أقل من عامين على بداية الاضطهاد، عندما تخلى اثنان، الأول في السن والكرامة، عن السلطة، وعاشا، كما ذكرنا أعلاه في عام 1965، بقية حياتهما كمواطنين عاديين. وكانت نهاية حياتهم كالتالي:
3. الأول في الكرامة والعمر عام 1966 عانى من مرض جسدي طويل ومؤلم عام 1967؛ والثاني بعده عام 1968 أنهى حياته بشنق نفسه عام 1969؛ مثل هذه النهاية تنبأ بها الشيطان للعديد من جرائمه التافهة.
4. آخر الباقين، عام 1970، المحرض على كل الاضطهاد، عانى من الآلام التي وصفناها في عام 1971. الإمبراطور قسطنطيوس الذي سبقه، وهو الأكثر لطفًا ووداعة، أمضى فترة حكمه بأكملها بكرامة، وهو الوحيد من بين الجميع الذي أظهر أنه ودود ومفيد؛ ولم يشارك في الحرب ضدنا وحماية رعاياه المسيحيين من الأذى، ولم يدمر الكنائس، ولم يفعل أي شيء ضدنا على الإطلاق؛ وكانت نهاية حياته سعيدة ومباركة ثلاث مرات، وترك السلطة وحده في الرخاء والمجد لابنه الحكيم التقي. على الفور أعلنه الجيش مستبدًا وأغسطس؛ بالنسبة لإيماننا، كان متعصبًا لتقوى أبيه.
وهكذا مات الحكام الأربعة المذكورون أعلاه في أوقات مختلفة.
6. ومن بين هؤلاء، عام 1972، الذي تحدثنا عنه مؤخرًا، قبل وقت قصير من وفاته، اتحد مع أولئك الذين وصلوا إلى السلطة في عام 1973، واعترف بأخطائه وأصدر المرسوم الذي ذكرناه.
نحن نتحدث عن زوجة دقلديانوس بريسكا وابنته فاليريا التي اعتنقت الإيمان المسيحي. انظر: لاكت. دي مورت. بيرس. الخامس عشر. 1.
يذكر لاكتانتيوس الخصيان المسيحيين الذين حكموا القصر الملكي وتمتعوا بنفوذ كبير (Lact. De mort. pers. XV. 2).
دوروثيوس مسيحي. أحد المقربين من الإمبراطور دقلديانوس. تم قبول استشهاده في نيقوميديا سنة 303. تم الاحتفال به في 3 سبتمبر و 28 ديسمبر. انظر أدناه: الثامن. 6. 1، 5.
جورجونيوس مسيحي. أحد المقربين من الإمبراطور دقلديانوس. تم قبول استشهاده في نيقوميديا سنة 303. تم الاحتفال به في 3 سبتمبر و 28 ديسمبر. انظر أدناه: الثامن. 6.5.
في إحدى طبعات كتابه "التاريخ الكنسي" (الثامن. إضافة 1)، يوسابيوس، مثل لاكتانتيوس (Lact. De mort. pers. VII. 1; Χ. 1 - XI. 1)، يلقي باللوم في الاضطهاد الكبير أيضًا على الأباطرة الأشرار، وخاصة غاليريوس.
حول "تاريخ الكنيسة" كمصدر عن تاريخ الاضطهاد الكبير، انظر: السيدات ملاحظة: أصل الاضطهاد والغرض منه 303 م // مجلة الدراسات اللاهوتية. ن.س. المجلد. 40. 1989. ص 66-94.
السنة التاسعة عشرة من حكم دقلديانوس - من 17 نوفمبر 302 إلى 16 نوفمبر 303.
أنظر أيضا: كرون. أوليمب. 270. لاكتانتيوس (Lact. De mort. pers. XIII.1) يعطي تاريخًا أكثر دقة - اليوم السادس قبل Kalends of March (24 فبراير 303). في اليوم السابق (23 فبراير)، بأمر من دقلديانوس، تم حرق الكنيسة المسيحية في نيقوميديا (Lact. De mort. pers. XII).
بموجب هذا المرسوم، تمت محاكمة المسيحيين، وحُرموا من حقوقهم المدنية، بما في ذلك حق الدفاع أمام المحكمة (Lact. De mort. pers. XIII.1).
الأربعاء: إيوس. مارت. بال. برويم. 1-2.
أنظر أيضا: لاكت. دي مورت. بيرس. الخامس عشر. 2.
الأربعاء: إيوس. مارت. بال. 1.3-5.
الشيطان في شخص القيصر غاليريوس.
وفقًا لـ "تاريخ" يوسابيوس جيروم (Chron. Olymp. 270) ، حدث اضطهاد المسيحيين في الجيش الروماني قبل أربع سنوات من بدء الاضطهاد العام ، أي في عام 299. في إحدى طبعات "التاريخ الكنسي" ، أطلق عليه يوسابيوس اسم البادئ غاليريوس (الثامن. إضافة 1).
وفقًا لاكتانتيوس (Lact. De mort. pers. XI.3)، فإن الاضطهاد يدين بطابعه المحدود في المرحلة الأولى إلى دقلديانوس، الذي اعتقد أن الاضطهاد الجماعي للمسيحيين سيؤدي إلى اضطرابات في الإمبراطورية؛ لذلك، رفض في البداية دعم خطة الاضطهاد العام التي اقترحها غاليريوس، ووافق على السماح فقط بالتطهير بين رجال الحاشية والعسكريين.
تم تكليف السيد العسكري فيتوريوس بتنفيذ عمليات تطهير مناهضة للمسيحية في الجيش (Chron. Olymp. 270).
اسمه جون. الاستشهاد السوري (Patrologia Orientalis. المجلد 10. ص 13) يسميه Eventius. الذاكرة 7 سبتمبر.
روى لاكتانتيوس هذه القصة أيضًا (Lact. De mort. pers. XIII.2–3).
تم تعذيب يوحنا (إيفنتيوس) ثم حرقه على المحك. انظر: لاكت. دي مورت. بيرس. الثالث عشر. 3.
تذكار بطرس النيقوميدي في 3 سبتمبر و 28 ديسمبر.
أنثيموس - أسقف نيقوميديا في نهاية الثاني - بداية القرن الثالث. قبل الاستشهاد سنة 303. بالاتصالات. 3 سبتمبر.
وفقًا لاكتانتيوس، فإن مرتكب الحريق هو غاليريوس، الذي أشعله بهدف اتهام المسيحيين بمحاولة قتل الملك وبالتالي دفع دقلديانوس إلى تشديد الاضطهاد (Lact. De mort. pers. XIV. 1–2). يشهد لاكتانتيوس أيضًا أن حريقين وقعا في القصر بفاصل نصف شهر (Lact. De mort. pers. XIV.6). وفقًا لقسطنطين الكبير، اشتعلت النيران في القصر من البرق، وكان ذلك عقابًا من الأعلى (Const. Orat. ad cort. saint. 25).
اتُهم المسيحيون بالتآمر مع الخصيان لحرق كلا الإمبراطورين (Lact. De mort. pers. XIV. 2).
قارن: لاكت. دي مورت. بيرس. الخامس عشر. 2-3.
موريتانيا منطقة تقع في شمال غرب أفريقيا وتسكنها قبائل أمازيغية. في الوقت الموصوف، كانت هذه المنطقة مقسمة إلى ثلاث مقاطعات رومانية - موريتانيا قيصرية، موريتانيا تنجيتانا وموريتانيا سيتيفينا.
فيلوروم - مسيحي إسكندري رفيع المستوى، استشهد سنة 307. تذكاره في 4 فبراير.
فيلياس - أسقف تمويت (مصر السفلى) في بداية القرن الرابع؛ استشهد عام 307. بالاتصالات. 4 فبراير. مؤلف الرسالة إلى سكان تمويت ("تحذير للاستشهاد") والرسالة إلى ميليتيوس من ليكوبوليس. انظر: Sancti Phileae Thmuitani Epistola ad Meletium Lycopolitanum episcopum // PG. ر 10. العقيد 1563-1568. عنه انظر: هير. فير. سوف. الثامن والعشرون.
الأجزاء المقتبسة أدناه هي الشيء الوحيد المتبقي من رسالته إلى التمويين.
ومن الواضح أنها وردت في الجزء الأول من الرسالة، الذي لم يصل إلينا.
نحن نتحدث عن والية الإسكندرية كلوديا كولكيانا. عنه، انظر أدناه: التاسع. 11.4.
هذه القصة ينقلها أيضًا لاكتانتيوس (Lact. Div. inst. V. 11)، لكنه لا يتحدث عن حرق المدينة بأكملها، بل يتحدث عن دار العبادة فيها فقط.
كان Adauct القسطور موظف روماني (أمين صندوق) في فريجيا. قبل الاستشهاد سنة 303. بالاتصالات. 7 فبراير.
نحن نتحدث عن الشهيد برلعام († ج 304)، الذي، بعد التعذيب القاسي، نُقل إلى كنيسة وثني، ووُضِع أمام المذبح ووُضع على يده جمر ساخن مع البخور على أمل أنه بسبب الألم الذي لا يطاق، سوف يرمي البخور بالنار قسراً على المذبح وبالتالي يقدم الذبيحة؛ وأما برلعام فأمسك الجمر بيده حتى احترقت أصابعه. بعد أن فشلوا في تحقيق هدفهم، قتل الوثنيون الغاضبون فارلام. الذاكرة 19 نوفمبر.
هذا ما فعلته الشهيدة بيلاجيا († 303)، وهي شابة مسيحية شريفة الأصل عمرها 15 سنة، تتلمذة على لوسيان الأنطاكي. وعندما جاء الجنود لاعتقالها، طلبت منهم الانتظار قليلاً، وبعد الصلاة، قفزت من النافذة، وحاولت تجنب التوبيخ. ذكرى 8 أكتوبر.
نحن نتحدث عن دومنينا الأنطاكية، التي استشهدت بسبب إيمانها في كاليفورنيا. 305/306 ذكرى 4 أكتوبر.
فيرونيكا (فيرينيا) وبروسدوكيا (بروسكوديا). ذكرى 4 أكتوبر.
يقول يوسابيوس في "الشهداء الفلسطينيين" أن هذا المرسوم صدر عن مكسيمين دازا (يوس. مارت. بال. الثامن. ١٣). هذا ما أكده لاكتانتيوس (Lact. De mort. pers. XXXVI.7). تاريخ المرسوم: 311
لوسيان (+312) – كاهن أنطاكية أصله من ساموساتا؛ مؤسس المدرسة اللاهوتية الأنطاكية؛ معلم يوسابيوس النيقوميدي وثيوجنيس النيقي. استشهد في نيقوميديا سنة 312 (انظر أدناه: تاسعا 6.3). ذكرى 15 أكتوبر.
كان لوسيان تعلمًا رائعًا. وكان يعرف اللغة العبرية معرفة تامة، ويتحقق من الترجمة السبعينية بالأصل العبري. وقد قبلت التصحيحات التي أجراها العديد من الكنائس في سوريا وآسيا الصغرى. بلازه. يشهد جيروم أن لوسيان كتب أيضًا أطروحة لاهوتية قصيرة (Hier. Vir. ill. LXXVII). عنه، انظر: Bardy G. Recherches sur saint Lucien d'Antioche et son école. باريس، 1936؛ Zuntz G. Lukian von Antiochien und der Text der Evangelien. هايدلبرغ، 1995.
تيرانيون - أسقف صور في بداية القرن الرابع. استشهد في أنطاكية أثناء الاضطهاد الكبير. ذكرى 20 فبراير.
صيدا مدينة ساحلية في فينيقيا على ساحل البحر الأبيض المتوسط، جنوب بيريث.
زينوفي (زينو) - طبيب حسب المهنة؛ شيخ الكنيسة الصيدونية. تم قبول الاستشهاد في أنطاكية عام 310. بالاتصالات. 17 سبتمبر.
سلوانس - أسقف إميسا في 272-312. قبل الاستشهاد عام 312 (نسخة أخرى، في عهد الإمبراطور نوميريان عام 284). ذكرى 29 يناير.
حمص هي مدينة في سوريا على نهر العاصي.
انظر أدناه: تاسعا. 6. 1. وفقًا للأسطورة، تم القبض على سيلفانوس إميسا ورفاقه، الشماس لوك والقارئ موكي، بعد إدانة، وتعرضوا للسجن لفترة طويلة، وتعرضوا للتعذيب الشديد والجوع والعطش، وتم إلقاؤهم لتمزقهم الحيوانات البرية. لكن من خلال صلواتهم، منحهم الله الموت الفوري في الساحة، ولم تلمس الحيوانات أجسادهم.
سلوانس - أسقف غزة؛ اشتهر بأنشطته التبشيرية الناجحة؛ خلال الاضطهاد الكبير، حُكم عليه بالأشغال الشاقة في المناجم. استشهد سنة 311. تذكّره في 4 أيار. عنه انظر: أوس. مارس يا صديق. الثالث عشر. 4-5.10.
فين قرية في الصحراء جنوب فلسطين.
استشهد بيلياس ونيل ج. 310 ذكرى 17 سبتمبر. أنظر أيضا: إيوس. مارت. بال. الثالث عشر. 3.
ومع بيلياس ونيل، استشهد 156 مسيحيًا، بمن فيهم الكهنة زينون وباترموثيوس وإيليا.
وعن استشهاد بمفيلوس انظر: أوس. مارت. بال. الحادي عشر. 1-4.
وقد ذكر القسيس السكندري مراراً وتكراراً أعلاه (السادس: 40: 9؛ السابع: 3:11، 22، 24، 26).
أسقف تميتا المذكور أعلاه (8.9.7 – 10.11).
أي في "شهداء فلسطين". انظر: بارنز تي دي قسطنطين... ص 149-155.
دقلديانوس وبقية رؤساء الربع.
تم الاحتفال بالذكرى العاشرة لحكم دقلديانوس في 20 نوفمبر 294.
تم الاحتفال بالذكرى العشرين لحكم دقلديانوس في 20 نوفمبر 304. انظر: Lact. دي مورت. بيرس. السابع عشر. 1-2.
في 1 مايو 305، تنازل دقلديانوس ومكسيميانوس هرقل عن العرش. أُعلن غاليريوس وكونستانتيوس كلوروس أغسطس، كما أُعلن فلافيوس سيفيروس ومكسيمينوس دازا قياصرة.
وفقًا لاكتانتيوس (Lact. De mort. pers. XVII.3–9)، أصيب دقلديانوس بالمرض في شتاء 304/305 على الطريق من روما إلى نيقوميديا. واستمر مرضه سنة كاملة.
وفقًا لاكتانتيوس، نتيجة للمرض، أصبح دقلديانوس "مجنونًا حقيقيًا، لدرجة أنه فقد عقله، ثم عاد إلى رشده مرة أخرى" (Lact. De mort، pers. XVII.9).
الأربعاء: الثامن. إضافي 2. دقلديانوس، بعد التنازل عن العرش، استقر في ممتلكاته بالقرب من سالونا في دالماتيا، حيث كان يعمل في زراعة الخضروات (Eutr. IX.28؛ Epit. XXXIX. 5–6). هناك أسطورة مفادها أنه عندما دعاه ماكسيميان هرقل وجاليريوس ذات مرة للعودة إلى السلطة، رفض (Eutr. X.2.3؛ Epit. XXXIX.6). ماكسيميان هرقل، فراق على مضض مع العرش، تقاعد إلى عقاراته Lucanian (Eutr. X.2.3). ومع ذلك، بعد وقت قصير من إعلان ابنه ماكسينتيوس إمبراطورًا، عاد إلى السلطة (Lact. De mort. pers. XXVI.7; Zos. II.10.2; Eutr. X.2.3; Anon. Val. IV.10).
لا يمكن فهم هذه العبارة إلا في سياق الجزء الأخير من "الشهداء الفلسطينيين" (يوس. مار. بال. XIII. 13)، الذي يتحدث عن انقسام المملكة إلى قسمين، في أحدهما تمتع المسيحيون بالسلام، وفي الآخر تعرضوا للاضطهاد. يجب أن يُفهم هذا بمعنى أن جزءًا من الإمبراطورية كان يحكمه الحكام الأتقياء كونستانتيوس كلوروس ووريثه قسطنطين، والآخر من قبل الطغاة الأشرار جاليريوس ومكسنتيوس ومكسيمين داسا. قارن: لاكت. دي مورت. بيرس. السادس عشر. 1.
فلافيوس فاليريوس قسطنطيوس الأول كلوروس (250–306) – من مواليد إليريا؛ حاكم دالماتيا. وفي عام 293 تبناه ماكسيميان هرقل وأعلن قيصراً؛ أغسطس للجزء الغربي من الإمبراطورية من 1 مايو 305 إلى 25 يوليو 306
أنظر أيضا: يوتر. عاشرا 1. 2.
انظر: لاكت. دي مورت. بيرس. الخامس عشر. 6-7.
فلافيوس فاليريوس قسطنطين الأول الكبير (272-337) - ابن قسطنطيوس الأول كلوروس وهيلين؛ ولد في Naissa في Moesia Superior؛ أُعلن إمبراطورًا من قبل الجحافل البريطانية في 25 يوليو 306. في 306-312. حاكم بريطانيا، بلاد الغال وإسبانيا؛ في 312-324 حاكم المناطق الغربية للإمبراطورية؛ في 324-337 الحاكم الوحيد للإمبراطورية بأكملها. بالنسبة لقسطنطين وحكمه، انظر: أوس. فيتا كونست؛ إيوس. لاوس كونست؛ سوكر. أنا؛ سوز. الأول والثاني؛ ثيود. هو. أنا.
توفي قسطنطينوس الأول كلوروس في إيبوراك (يورك الحديثة) في بريطانيا في 25 يوليو 306. انظر: إوتر. X.1.3; حالا. فال. إيل 4
كانت ممارسة تصنيف الأباطرة كآلهة بعد الموت شائعة للغاية خلال الإمبراطورية، وبالتأكيد لا يمكن اعتبار كونستانتيوس كلوروس أول من حصل على هذا التكريم. كان أول إمبراطور مؤله هو جايوس يوليوس قيصر (سويت. 84 يوليو، 88).
وفقًا لاكتانتيوس (Lact. De mort. pers. XX.3–4; XXIX.2; XXXII.5)، إوتروبيوس ( Eutr. Χ.4.1) وأوريليوس فيكتور ( Aur. Vict. Caes. XL. 8)، كان البادئ بتعيين ليسينيوس في منصب أغسطس هو جاليريوس، الذي عرفه جيدًا من الحملة العسكرية ضد الفرس. في حديثه عن "القرار العام للحكام"، يبدو أن يوسابيوس يعني وجود الإمبراطور السابق دقلديانوس في حفل إعلان ليسينيوس أوغسطس (Lact. De mort. pers. XXIX. 2).
رسميًا، ورث ليسينيوس كرامة أغسطس من سيفيروس، الذي مات في الحرب مع مكسنتيوس. تم إعلان ليسينيوس في 11 نوفمبر 308. ومن خلال نقل هذا اللقب إلى ليسينيوس، سعى غاليريوس إلى منع الاعتراف بكرامة أغسطس لقسطنطين، الذي استمر في نظره في البقاء قيصرًا (Lact. De mort. pers. XXV. 3–5).
فاليري ليسينيان ليسينيوس (265–325) – جاء من عائلة فلاحية في داسيا؛ القائد جاليريا؛ أغسطس من 11 نوفمبر 308 إلى 18 سبتمبر 324. في 308-313. حاكم رايتيا وبانونيا؛ في 313-324 حاكم الجزء الشرقي من الإمبراطورية.
غاليريوس فاليريوس ماكسيمين دازا († ٣١٣) – مواطن من إليريا؛ ابن أخ جاليريوس. في 305-309 قيصر الشرق؛ أغسطس في 309-313 حكم مصر وسوريا وفلسطين، ومن 311 أيضًا آسيا الصغرى.
يعتقد ماكسيمينوس، آخر قيصر على قيد الحياة في عام 305، أن لديه حقوقًا أكبر بكثير في الحصول على لقب أغسطس من ليسينيوس، الذي لم يكن يتمتع سابقًا بالكرامة القيصرية. انظر: لاكت. دي مورت. بيرس. الثاني والثلاثون. 1-4.
أعلن ماكسيمينوس نفسه أغسطس في مايو 309. ردًا على ذلك، أُجبر غاليريوس على إلغاء الكرامة القيصرية والاعتراف بمكسيمينوس وقسطنطين الكبير كأوغسطيين. انظر: لاكت. دي مورت. بيرس. الثاني والثلاثون. 5.
بعد فترة وجيزة من عودة مكسيميانوس إلى السلطة، دخل هرقل في صراع مع ابنه مكسنتيوس، واضطر إلى الفرار من روما أولاً إلى غاليريوس ثم إلى صهره قسطنطين الكبير في بلاد الغال (Lact. De mort, pers. XXVIII.1–XXIX.3; Eutr. X.3.1–2). هناك نظم مؤامرة ضد قسطنطين، لكنه فشل، وتم القبض عليه في ماسيليا (مرسيليا الحديثة) وتم إعدامه عام 310 (Lact. De mort. pers. XXIX. 3 – XXX. 6; Eutr. X. 3. 2; Aur. Vict. Caes.XL.22; Epit.XL.5).
ماركوس أوريليوس فاليريوس ماكسينتيوس (حوالي 280–312) - ابن ماكسيميان هرقل والسوري غاليريوس فاليريا إيتروبيا؛ زوج ابنة غاليريوس ماكسيميلا. تم إعلانه قيصرًا من قبل البريتوريين في روما في 28 أكتوبر 306. وفي عام 307 حصل على لقب أغسطس. وكانت إيطاليا وأفريقيا تحت حكمه.
أنظر أيضا: أور. ضحية. كيس. XL. 19.24.
تم الإبلاغ عن هذه الحادثة أيضًا بواسطة أوريليوس فيكتور (Aur. Vict. Caes. XL.24)
أنظر أيضا: لاكت. دي مورت. بيرس. الثاني والأربعون. 1.
يتحدث إوتروبيوس أيضًا عن التوجه المناهض للأرستقراطية لسياسة ماكسينتيوس (Eutr. X.4.3).
كان تحالف ماكسيمينوس ومكسنتيوس في الواقع ردًا على التقارب بين قسطنطين وليسينيوس (Lact. De mort. pers. XLIII.2–4). وانتهى في بداية سنة 312.
لتصوير ماكسيمين دازا في التاريخ الكنسي ليوسابيوس، انظر: Grant R. M. The Case... P. 416–418.
انظر: Filosi S. L'ispirazione neoplatonica della persecuzione di Massimino Daia // Rivista di Storia della Chiesa في إيطاليا. المجلد. 41. 1987. ص 79-91.
في السابق، كان يتم انتخاب الكهنة من بين أعضاء الكليات الدينية بالمدينة.
انظر أدناه: تاسعا. 4. 2. أنظر أيضاً: القانون. دي مورت. بيرس. السادس والثلاثون. 4. وكانت واجبات الكهنة الكبار تشمل تقديم ذبائح يومية للآلهة الوثنية واضطهاد "الملحدين" (= المسيحيين).
أنظر أيضا: لاكت. دي مورت. بيرس. السابع والثلاثون. 3-4.
يتحدث مؤلف كتاب "مقتطفات من أوريليوس فيكتور" (الحلقة XL. 18-19) أيضًا عن نائب ماكسيمين هذا.
يكتب لاكتانتيوس بالتفصيل عن فجور ماكسيمينوس (Lact. De mort. pers. XXXVIII.1–5).
أنظر أيضا: لاكت. دي مورت. بيرس. الثامن والثلاثون. 5.
يقول لاكتانتيوس أن ماكسيمينوس كان معتادًا على منح جنوده هدايا غنية (Lact. De mort. pers. XXXVII.5)
أنظر أيضا: لاكت. دي مورت. بيرس. السابع والثلاثون. 1.
ولعلنا نتحدث عن ابنة دقلديانوس فاليريا أرملة مكسيميانوس هرقل التي اعتنقت المسيحية. يتحدث لاكتانتيوس عن مضايقة ماكسيمين لفاليريا (Lact. De mort. pers. XXXIX).
النص من عبارة "لما ظهر" إلى عبارة "أوامر متعالية" يكاد يكون مطابقًا للعبارة الأخيرة من "شهداء فلسطين" (يوس. مارت. بال. XIII. 14).
تمت إضافة أربع مخطوطات من "التاريخ الكنسي" (باريس وموسكو واثنتان من فلورنسا) في هذا المكان: "... لمعاقبته على الشر الذي ارتكبه أثناء الاضطهاد. لأنه على الرغم من أن هذا كان يجب أن يحدث وفقًا لحكم الله، إلا أن الكتاب المقدس يقول: "ويل لذلك الرجل الذي من خلاله تأتي التجربة".
مرض غاليريوس عام 310 (Lact. De mort. pers. XXXIII.1).
يصف لاكتانتيوس أيضًا مرض غاليريوس بعبارات مشابهة (Lact. De mort. pers. XXXIII.1–10). استمر مرض الإمبراطور أكثر من عام (Lact. De mort.pers.XXXIII.il).
وفقًا لاكتانتيوس، طلب جاليريوس أولًا مساعدة الآلهة الوثنية أبولو وأسكليبيوس، لكن هذا أدى إلى تفاقم المرض (Lact. De mort. pers. XXXIII.5).
أنظر أيضا: لاكت. دي مورت. بيرس. الثالث والثلاثون. 11.
صدر مرسوم نيقوميديا في 30 إبريل سنة 311. أنظر: القانون. دي مورت. بيرس. الخامس والثلاثون. 1.
من الصعب الاتفاق مع روبرت غرانت، الذي يعتقد أننا في هذه الحالة نتحدث عن ماكسيمين دازا، وليس عن غاليريوس (جرانت آر إم القضية...ص 417). على الرغم من أن أسمائهم الرسمية كانت متشابهة جدًا - غاليريوس فاليريوس ماكسيميان وجاليريوس فاليريوس ماكسيمينوس - إلا أن العناوين المذكورة أدناه تشير تحديدًا إلى غاليريوس.
شن غاليريوس حروبًا ناجحة مع القبائل الجرمانية من القوط والماركوماني في 293-296. انظر: أور. ضحية. كيس. التاسع والثلاثون. 43.
نحن نتحدث عن الحملة الناجحة 298-299. ضد الغاصب أخيل الذي استولى على السلطة في مصر. انظر: أور. ضحية. كيس. التاسع والثلاثون. 38.
إذا كنت تريد الانتصار على السارماتيين، انظر: إوتر. تاسعا. 25.2. أشهر الحملات ضد السارماتيين جرت في عامي 289 و292.
إذا كنت تريد انتصار جاليريوس على الفرس عام 298، انظر: أوتر. تاسعا. 25.1؛ أور. ضحية. كيس. التاسع والثلاثون. 33-35.
إذا كنت تريد الانتصار على الكارب، انظر: أور. ضحية. كيس. التاسع والثلاثون. 43. الكارب قبيلة حربية من أصل سارماتي استقرت في بداية القرن الثالث. على نهر الدانوب السفلي. طوال القرن الثالث قاموا بغزو أراضي الإمبراطورية باستمرار. عنهم انظر: Patsch S. Carpi // Pauly-Realencyclopädie. دينار بحريني. 3.تيلبد. 2. شتوتغارت، 1899. س 1608-1610.
نحن نتحدث عن الأرمن المتحالفين مع الفرس. بفضل انتصار غاليريوس على القوة الساسانية، تمكن الرومان من إعادة تلميذهم تيريداتس الثالث إلى العرش الأرمني.
المؤلفون القدماء، كما في هذه الحالة يوسابيوس، يقصدون الدولة الساسانية بالوسائط.
أديابين، المنطقة الواقعة شرق نهر دجلة، غزاها غاليريوس عام 298.
كان غاليريوس قنصلاً في 294، 297، 300، 302، 305، 306، 307 و311.
المرة الأولى التي تم فيها منح قسطنطين سلطة المنبر كانت في 25 يوليو 306، ثم حصل عليها سنويًا، وحتى مرتين في 307.
في أربع مخطوطات من "التاريخ الكنسي" (باريس وموسكو ومخطوطتان فلورنسيتان) أضيف في هذا المكان "لقد استعبدهم هذا الجنون".
يشير هذا إلى الأعمال العنيفة التي قام بها المسيحيون ضد العبادة الوثنية.
هذه الرسالة لم تنجو.
النص اللاتيني لهذا المرسوم مقدم من لاكتانتيوس (Lact. De mort. pers. XXXIV). ومع ذلك، فهو يحذف أسماء وألقاب الأباطرة المؤلفين الثلاثة.
هذه الإضافة محفوظة في ثلاث مخطوطات - موسكو وباريس وواحدة فلورنتينية (Laurentiana 70, 20s XI). عنه، انظر: كريستنسن ت. ما يسمى بملحق "Historia Ecclesiastica" ليوسابيوس الثامن // Classica et Mediaevalia. المجلد. 34. 1983. ص 177-209.
وفقًا لاكتانتيوس، غاليريوس، على الرغم من أنه أصدر مرسومًا بإنهاء الاضطهاد، إلا أنه لم ينل المغفرة من الله وعوقب بالموت الرهيب (Lact. De mort. pers. XXXV. 3).
توفي غاليريوس في مايو 311. وفقًا لاكتانتيوس، كانت وفاته نتيجة مرض السرطان (Lact. De mort. pers. XXXV. 3–4). في الوقت نفسه، يقول أوريليوس فيكتور أن غاليريوس مات بسبب سهم مسموم (Aur. Vict. Caes. XL. 8)، ويكتب مؤلف كتاب "مقتطفات من أوريليوس فيكتور" أن الإمبراطور مات بسبب الإرهاق الجنسي (الحلقة XL. 4).
وفقًا لاكتانتيوس، ورث غاليريوس كراهية المسيحيين من والدته المؤمنة بالخرافات (Lact. De mort. pers. XI.1–2).
نحن نتحدث عن رباعية دقلديانوس ومكسيميانوس هرقل وجاليريوس وقسطنطين الأول كلوروس في 293-305.
يشير عدد من المصادر إلى أن دقلديانوس انتحر (Lact. De mort. pers. XL. 2–3؛ Epit. XXXIX. 7). يرجع تاريخ وفاته إما إلى 313 (Lact. De mort. pers. XLII; Epit. XXXIX.7)، أو 316 (Zos. II.8.1).
أنظر أيضا: لاكت. دي مورت. بيرس. XXX. 5-7. يدعي مؤلف كتاب "مقتطفات من أوريليوس فيكتور" أن ماكسيميان هرقل "كسر رقبته بحبل المشنقة" (الحلقة XL.6).
مع قسطنطين وليسينيوس.
قد تكون مهتمًا بـ: