1879 год

Драго ми је што је „Нижњи Новгород“ кренуо ка свом одредишту. „Бог му дао безбедно путовање. Сада смо добили вест да је Нижњи Новгород јуче, у четвртак, у 8 сати увече, безбедно кренуо из Одесе ка свом одредишту: све потешкоће су решене. Прочитао сам је са интересовањем. „Имали смо исте апсолутно вруће дане у Бугарској, а понекад је у сенци достизало 40 степени и више. „Хвала Богу да међу осуђеницима нема епидемије. „Веома је неугодно што у књизи Михаил Николајевич није могао да оде на нашу крстарицу, али сигуран сам да би му се то веома допало. Пожурим да Вашем Височанству представим извештај из Трезора из Адена. Можда им је приликом преласка у Сингапур било лакше него у Црвеном мору. Брзи пролаз до Сингапура све изненађује: стигли су 15. дана, док поштански бродови пролазе за 20 до 25 дана. Штета што не можемо да вас одведемо. књига Михаила Николајевича о „Русији“. То би за нас било пожељно и с обзиром на могућу операцију наших бродова за Кавкаску војску. И могло би се помислити да би му било пријатније и сигурније на „Русији“ него на „Ериклику“. Ознака Александра ИИ: Читао сам обоје са радозналошћу и открио сам да је много тога истина. Враћам вам ово писмо са сувереновом руком исписаном нотом након читања – поред ове белешке, послао сам суверена да прочита Самаринов говор у Москви. усне земске скупштине. И цар ми је више пута усмено рекао да га је са задовољством прочитао и да у овом писму има доста истине. Поштовани, Константин Петровичу. Времена су таква да је немогуће написати књигу, чак и ону најживљу, зарад теме дана, али се тиме за сада не може бити задовољан. Дуго сам овде живео; прво около, сада у самом граду Воскресенску; Знам све врсте људи. Људи се овде не крију од мене, старог, не владиног функционера, али ни либерала. Ја, као и многи од нас, наравно, горштаци, видим и чујем, знам много; што би требало да буде, али они на власти не могу да знају; али оно што им не можемо рећи, ни штампано, ни усмено, ни лицем у лице, ни у миру, не можемо, немамо ни начина ни права. Тако џабе лежи у нама, у Земљи; а између знања и незнања на њеном лицу се дешава страшно зло. Дозволите ми, од онога што знамо, а изабравши оно што ми се чини потребнијим, да вам ово пренесем, јер можда неће остати узалуд у вашим рукама. Напетост међу људима је без преседана. Не говорим ово неосновано. Као доказ навешћу живе, несастављене речи и чињенице. Прво, сви ми, сви људи, цела руска земља, живимо из дана у дан, од вести до вести, у сваком минуту страха: не дај Боже, опет ће задирати на суверена; Не дај Боже, и за наследника, и... страшно је помислити шта је овде могуће... Они знају (на пример, из телеграма од 2. априла) за обезбеђење, прерушене полицајце, који наводно свуда посматрају суверена. - Како је, кажу, цару ово издржати? а ко нам може гарантовати да у овој најамној гарди, регрутованој од истих шпијуна, нема новог убице, поткупљеног или посланог од главних злотвора? Пропагандисти, промотери народа, као сељаци: смутљивци, лутајући међу слабијим људима, међу фабричким радницима, на пример, хвале се, као доказ своје свемоћи и свеприсутности, да су по самој палати расули прогласе, којима су забрањивали и забрањивали владару да узме Христа. Народ, а неки слабији, верује и брине: шта је с њим, издајници нису далеко од суверена, од наследника... А народ је тим више забринут што су сви ови смутљивци, ваљда (вели), уљези: причају о празним стварима; само да џабе збуни себе и себе; али њихова сопствена глава прва улази у омчу; за шта је, за новац; а за знатно, чај; сопствена глава је јефтина; ко их купује; Коме су они толико потребни и за шта? Шта тумаче и како реагују? Од следеће године (преступна, увек, по народу, значајна, па и година 25 година), кажу, бићемо сви једнаки (каже лош пијани столар добром столару, мештани). - Постало је, све ће поделити (пита глава); Узеће ми половину ружиног дрвета и дати ти га.” "Тако је постало." - ОК; Направићу пар столова, однећу их у Москву, даће ми 40, па чак и 45 рубаља; урадићете: само забрљати материјал; узети те; шта год ти дају, у врат. Како то изједначити да 40 рубаља изађе исто? Такође из речи особе која је одговорила, очигледно неизмишљена: досађивао ми је један од тих људи, тумачећи као и обично: сви ће бити изједначени. "Како то?" "Само узми нож и иди господару, биће да није његово, сутра је твоје. – Чији прекосутра? Како нисам лопов, ни разбојник, ја ћу га добити ножем; Како ти, некрштено крштење, од мене, да не завршиш на ножу." Много је више смутљиваца, и оних који су у народу и оних који седе, него што полиција може да прати, чак и када би хтела. Народ их све познаје. Зашто је то тако? Прво, зато што проповедају народу, а крију се од полиције. Друго, зато што је човек, јак за слабе, стар за мале, итд., веома пристрасан према овој несрећи; полиција... Треће, јер човек поред ушију и очију у паметној глави има и чуло мириса; са полицијом... И на крају, да кажем и ово: чињенице смутње су понекад толико ситне и досадне (интимне) да се не би пожелео да полиција ни тамо интервенише, не дај Боже: не би се десио последњи живот поштених људи. Али колико год биле мале, то су и даље чињенице које се односе на велике чињенице, као што су милиони капи кише на каду воде која је испрснула одједном. Зашто има више блата и дубљих јаруга, то се може научити искуством – Боже чувај руску земљу. Питајте сељака, зашто их не зграбите, макар оне најдосадније, а не одвучете полицајцу? - Покушали смо, оче. - А онда низ анегдота, наводно правих, али изгледа да су се увек само чуле: како је полицајац или полицајац због тога викао на сељаке, није прихватио смутљивце, или их убрзо пустио (можда управо због ситничавости чињеница); како су мушкарци почели да их предају властима тек по пријему; и како су исте власти ове признанице давале сељацима приликом прве наплате пореза или у другим приликама. То је натезање, рецимо, сујетно произвољно поређење, али сељаци су сигурни да је тако, да бунтовник за одлазак у народ добија 2000 рубаља. годишње; Како да он, а још више они који могу да му плате такве, да не отплате власти, посебно похлепне на велико мито. Московске легенде су такође испричане као доказ, али – изузетно – без уобичајених легендарних недоследности у поставци и детаљима; Ликови су наведени по имену и рангу. Није поента да ли су приче истините или не, поента је да су уверљиве и невероватно, понекад, нечувене. А онда има новина у свим радњама, кафанама, ходницима, по селима, као и у градовима; сваки лакај, чиновник, шеф, војник, таксист, превозник итд. да набројим ко и где данас не чита и не чује: и са каквим тријумфом је Вера Засулич ослобођена „и изведена, и како је пуштен инжењер Сашка (паметно је ископао у банку, иди и копај мину под Царем), и како су на скоро сваком суђењу сви сами зликовци, попут Деича, с времена на време узимани, не, не, нека се то дешава и све се дешава. све због глупости власти, али руски народ, који је генерално паметан и не стидљив, мало верује у глупост, и још је тврдоглав да је препознаје као атрибут својих претпостављених: издаја, у човеку, као у војнику. А ту је и братство ових банди смутљиваца: љупки и мазурики, и за сваког лаика, такође те врсте, три Јевреја... незаинтересована. Како људи да не мисле, како да не разумеју ове нечувене ствари у Русији? И чуди се, а већ је нешто смислио: овако одговарају на питање: коме су потребни? - Имају много путовања, али не своје, већ са великих бродова; Кад бих само могао доћи до ових, њихови троми чамци би сами потонули. „То је породична ствар; где брат изиграва свог брата, немогуће је разазнати седмогенерализам. Дакле, ево ко; и за шта? Да затвори краља, и да му отме власт (устав). Или, не дај Боже, и још горе, да се уништи директни корен краља и, у истом реду, регентства, или, у случају другог, диктатора. Заиста, требало би бар разуверити и уверити народ у ове страшне сумње. Али на који начин? Окружница господина министра унутрашњих послова? Наравно да не; и ништа штампано. Све обичне, а још више свакакве ванредне службене методе само би још више збуниле ствари. Постоји само један начин: Земски Собор, на коме би цела земља чула самог Цара. Дакле, наш први свенародни страх је за оне који су нам свима тако драги у Зимском и Аничковом двору. Други страх је устав. После 2. априла, нас васкрснике је свуда около одсекао од памтивека јак потоп; пошта није могла да прође, само су ходочасници пробијали пут до нас у Новом Нерусалиму на Свети дан; Чули су прве телеграме и гласине. Почели су да траже од мене да саставим адресу из града: нећемо устав, положићемо главу за цара. А гласине су истините: московско племство тражи устав на адресу. Долгоруков није послао адресу; обукли су депутацију; јавио је Петербургу; Цар је наредио да се не пусте из Москве. Није било шта да се разувери; Наговорио сам га да сачека бар новине. Дан-два касније опет се прича: тверски племићи и неки Малоруси траже устав; а Немци и Пољаци нису само племићи него сви они. Напишите адресу. Међутим, чекали су новине: новинама се не верује, оне то крију. Напиши, забога, док не буде касно; наши ће се читати, други ће писати, и то је то. писао сам. Наглашавам оно што имам да кажем: Суверен. Да нас је Бог у том тренутку довео, с каквом би радошћу свако од нас похрлио да стане између тебе и твог зликовца. Сам те Господ спасао. Заиста, народна молитва не нестаје иза њега. Нека је од сада пази и нека заувек штити тебе и твоје. Народну молитву за цара не може разумети онај у чијем срцу нема ни Бога, ни цара, ни народа; али заверавајући против тебе, Царе-ослободиче наш, и против твоје царске власти, сви треба да се сете да је ко за тебе или за твоју власт зликовац за нас и за целу Свету руску земљу; да и за тебе, суверене, и за твоју власт, самодржац све Русије, како су стајали оци наши, тако стојимо и стојимо: грудима целе Земље. За време читања, пре потписа, у Думи су све суседне просторије биле пуне људи, све пешице. Међутим, ту су резоновали, више него сами думци: свачија прса су против убице; сва се земља грди, добра, али против кога; Зар не би било боље да то кажете директно? Да ли је јасно да ако су се сви сетили, значи они који пуцају на Цара и они који хоће устав? Зар не би било боље одмах? – Думци нису тутњавали јавно, али су, саслушавши све и свакога, једногласно рекли: С грудима целе Земље... за твоју власт, самодржац, речи су јасне и без тога; и сваки стаде потписивати, прво се прекрстивши; све (осим можда две-три од две-три странице) је неписмено и нашкрабано. Чини се да високи стручњаци у Русији ове адресе сматрају преувеличаним. После потписа настаје расправа у малој групи: обраћају се мени: уосталом, онда (не као сада: заклињу се на верност суверену), он ће се, суверен, заклети; Али зар није могуће да се не закуне за своје потомке, за свог наследника? Нисам ја одлучивао о питању, већ стари кувар: да ли краљ да заклетву или не, нека се држи заклетве коме нађе: откинуће нам главе овим царевима и суботом. Главе ће бити откинуте, али не и субота. Побуњеници то само чекају. Њихов циљ, наравно, није устав, већ комуна, кажу; али у сопственом програму – у Кијеву, сећам се, или у Харкову – прочитано је на суђењу: побуњеници промовишу уставну странку, чији је циљ средство за даљу побуну. И постоји само један, прави лек; јер да ли су комуне, или једноставно ради немира, да пецају у немирним водама, али им је непосредни циљ зашто себе називају бунтовницима: да се побуне, да подигну народ. Немогуће је подићи народ против краља; али против устава је то врло лако: само дај реч: узми белешку од цара (тако ми зовемо уставну повељу од Шујског), сада ће се заклети на верност. Када се заклиње, по народу, не пита се: чему, апстракту, повељи, уставу, него свакако коме и у чему. Коме и чему ће се заклети суверен? – Господарима, којима више, у томе више није његова, већ њихова моћ... Па, доста је. Ко су ова господа: студенти, министри, полицајци, земљопоседници, нема времена за анализу... По резоновању наших Европљана у Санкт Петербургу и других, краљевска власт није ограничена, и то је све. По нашем народу није све: неће се ограничити; јер, као сила помазаника Божијег, она је света пред црквом, а самим тим и пред људима, сваким и сваким, а пре свега пред самим царем. Светиња је неприкосновена и постала је недељива. Дакле, краљевска власт је недељива између помазаника Божијег и било кога другог, између руског цара и парламента, чак и оног најбезначајнијег, попут пруског. Сам аутократа нема моћ да додирне свето, да ограничи своју моћ, да уништи самодржавље. Ако је, ипак, такав злочин учињен против Бога, народа и цара, онда, наравно, не од самог цара, већ само можда у његово име, или, бар, не добровољно, већ било на превару или кроз принуду, ма ко је зликовац. Како да се ми, цео народ, не заложимо за њега, Цара, да се не обрачунамо са његовим и нашим зликовцима широм Земље, да им не одсечемо главе? И нека се чувари реда овде позивају на новине, на манифест. - Новине издају зликовци, а у црквама су читани Пугачовљеви манифести. - Али послато је од власти, од владе суверена. - Зар нису исте власти пустиле инжењера Сашку? Али Веру Засулич није ослободио државни суд, већ је одведена негде у владиној кочији? О коме је цар установио седмоопште правило, о овим Сашама и Вероку, или о овим судијама и газдама. И веровати овом шефу? Какве су то царске слуге, такве издајице. Па се бојимо како ће га најзад истерати из стрпљења, и како ће завапити вапај за нама, народом, за свима њима, беспосличарима; Па заклели су се од њега да би били потпуно слободни да цара продају и својима и туђима, ризницу и куће, и краду у рату, а пре свега земљу и вољу народа. С Богом за Цара, православни! У почетку ће, наравно, народ јурнути на саме побуњенике, тамо где их осети: уништиће универзитете и гимназије. Све ово није противречност: како побуњеници могу да дижу људе на своју главу? - Али ко ће платити главом? Без кривице су они који су криви (од средњошколаца, студената), а криви су глупи и послушни. Кога слушају, ко су, где су? Ови, као што сада излазе суви из воде, тако је било и тада. Али како ће свој народ осудити на пропаст? - Као и обично. За одгајиваче коња у револуционарном, увек себичном, делу учињеном ради њих, они који то чине непријатни су тек након што су урађени: паметни су оптерећујући, као ривали; глупи људи су опасни, као и они који су преварени. Нека од првог часа, кад је већ узаврело, и једни и други, заједно са невиним, под било чијим ударима, макар сви погинули. Тамо иду. Да се ​​само каша кувала; ако само са места где се кује латински или губе жабе, а руски се ништа не учи, спремају се празна и некрштена чела; народ је јурнуо на повлађиваче, на мецене, на експлоататоре невоље, на оне који су од цара узели устав: ишли би да руше судове, министарства, палате... Хоћеш-нећеш, власт би морала да повуче војску против народа. Али војска није исти народ; Није ли сваки војник радо положио своје кости за цара и спреман да пуца... код студената и других издајника краља; и одвешће га да пуца на кољаче из Охотног ријада, који туку ове издајнике; шта онда? Саме војнике, сувише одане слуге цареве, други војници стрељају, ако се нађу тако поводљиви. Није ли све ово добро за смутљивце, па и оне главне, који у ствари нису бог зна ко: исте незрелости реализма и класицизма, и протраћених и покрадених џакова, можда и дама, али једва асова. Идеализам се и даље може толерисати код оваца које праве невоље, али свакако не и код пастира. Ови људи знају да се зид Кремља не може пробити челом, ма колико бакар био. Али знају и да, захваљујући наређењу државне Русије, можеш да направиш неред у нашој земљи колико хоћеш, да ускомешаш целу Русију, да ловиш рибу у немирним водама, да се забављаш до миле воље, а онда, шта год буде, да се ушуњаш. Да, они, и њихова власт и њихови поданици, имају користи не само од народног устанка (другачије је немогуће: за цара, ма шта) већ и ово: хоће ли се бојати неизбежне последице свих руских државних немира – варалица? Напротив, мало је вероватно да се ова неизбежност узима у обзир у њиховим прорачунима. Уосталом, шта год да дође, цар ће остати чист у срцима народа: да ли је заиста он наредио да пуцају и стрељају нас, своје војнике, свој народ, који су били спремни кроз ватру и воду за њега? Не, наравно; Официри и генерали су командовали и наређивали, служећи својој браћи и господарима. Цар и Царевич, ако Бог да, чудом су побегли из Петрограда, а сада су се јавили народу: Цар је негде у Поволжју, Царевич је на Уралу. И опет је почело да бруји, не од улице до улице, него од краја до краја: с Богом за краља против господе. Уосталом, зашто људи тако лако верују варалицама? Од тога што он тако дубоко воли свог наду-цара, али коме је далеко, далеко, високо као Бог; Како људи могу знати истину о Цару? А Цар о народу... од тада, тог, сада, два века без две године, они, Цар и Земља, немају некадашњу непосредну комуникацију међу собом, потпуну комуникацију: у љубави и у саветима. То се није догодило од 6. маја 1682. године, од оног сјајног дана када је у име младог цара Петра потписано отпусно писмо последњем земском сабору, који је сазвао цар Фјодор Алексејевич ради савета о његовом великом владарском и земском послу, о изједначавању услуга и пореза. Али цео овај други страх је ужасан само из претпоставке да ће у Русији постојати устав. – Зашто би и одакле би? – Цела Европа је у уставима. – Али никад не знате у каквој је губи Европа због грехова њених фарисеја и књижевника? Не калемите Русију у, хвала Богу, здраво тело: уместо православља папизам и нихилизам, уместо заједнице мајорат и пролетаријат, уместо самодржавља, устав и комуну, само зато што у Европи нема Бога, нема цара, нема народа. Па нека нема Румуније у Европи без парламента; Ми нисмо Румунија, ми смо Русија. Русија: цар и народ. А у Европи, да би скинули круну са монарха и направили од ње фризуру за уставну лутку, Британци су прво морали да скину главу са Цхарлеса И, Француска са Луја КСВИ; без овога, школски учитељи узимају уставе само од немачких принчева, а само краљеви Сендвичких острва дају уставе, по савету својих европских собара. Како круна монарха, са главе руског цара-самодржаца, може да заврши на горњем делу уставног апстракта? Уосталом, како, у ствари, цара – не бојарског створења Шујског, него изабраника Божијег, за потомка цара и самодржаца целе Русије, поколењима и поколењима, сабор није изабран једногласно од целе земље; Глас народа, по апостолу, глас је Божији, а не човеков (првобитне речи изабране повеље цара Михаила Фјодоровича) – може ли овај цар заиста дати устав? Није се, дакле, народ плашио, а бунтовници да броје и кандидате за претке руских вршњака да се надају да ће кад-тад потомак Мономахов изненада скинути ту осамстогодишњу капу, одврнути је и бацити пола: ухвати је, ко хоће власт. Московски господари и петербуршки социјалдемократи се свађају око ње; Кога узме, преврће Свету Русију, како они преврћу, Енглеску, Аустрију, Француску, некаквог јеврејског шкрабача романа, бунтовника, дечака са вешала, адвоката аеронаутике. Од сада, мој краљевски посао је исти као посао Њеног Величанства царице Индије: да потврдим фразе које премијер прописује за отварање и затварање одаја, и да објавим рат у шта год хоће да увуче мој народ. Једном, да ли, упркос цркви, цару и народу, неће тражити и узети устав, па и половину декабриста, али хоће ли га узети? У ствари, изгледа овако: имамо много говора о томе, и у штампи колико год је могуће, и са говорнице што је могуће више, и у салонима, и у ресторанима, и по одељењима и, једном речју, на свим разговорним местима наших Европљана. Али то нису само говори, потребни су нам и људи. Не питам читаве класе, генерацију за генерацијом, тражећи власт, већ само људе који свесно желе устав, тј. који потпуно, ништа горе од правих Европљана, разумеју шта је устав: шта он значи за народ, посебно када је савршен, на пример, у Енглеској; и како је држави по свакојаким монархијским и републичким уставима у Француској, али и како је, не живот, него Масленица, овде у Енглеској за неке класе, какво је весеље за све врсте партија у Француској; и што је најважније, каква је каријера нула који желе да буду јединице и померају Енглеску и Француску на свој начин; и зашто је, дакле, и коме је тачно био потребан устав да су га мачем и секиром тражили од монарха, мастилом и крвљу утрљали у народе. Тако нешто, очигледно, нигде осим на Сендвич острвима није немогуће без оваквих, ако не читавих класа, онда бар без веома јаке партије, без мноштва таквих пророчких и моћних људи који свуда продиру и делују у свему. Па колико њих, ових неопходних аугура и преторијанаца устава, имамо? Нису ли сви који се овде гомилају само мајмуни, усвајајући не мисао или намеру генерације, већ само извођење салта пред помодним божанством парламентарног деспотизма? Али ови људи, прво, знају само да је то модерно: цела Европа је у уставима, чак и крупна интелигенција имитира Енглеску, како да се не стидимо аутократије? И друго, сви се они само гомилају овде на видику, у самим центрима наше цивилизације: воле да виде свој народ и да се покажу; Па се питам, пошто их овде има толико, колико их има широм Русије? И по целој Русији и сви они заједно, ти фарисеји и ови шибачи устава, где име није легија. Али ако добро размислите, питање је уопштено колико их има и каквих, није ли то само навика да се расуђује на европски начин? Уосталом, где је, као и код нас, бројчана и морална снага сељаштва, и где нису разбојници из других сталежа исти људи, који се у хору целе Земље моле Богу за Цара-Ослободиоца; тамо, да ли их има на десетине, и злонамерних и невиних, на крају крајева све је једно: фразери, или стотине, или хиљаде, кроз сто милиона глава, уосталом, не могу до Мономахове капе, не могу је конституционализовати, руке су им кратке. Дакле, Боже милостив, нећемо имати устав, а самим тим ни народног устанка. Неће бити неопходан и универзалан ако је то случај. Али избијања зарад одмазде, и то прилично значајних, могућа су, чак врло вероватна, и без устава; од сталног, неподношљиво интензивног страха од устава, уосталом, и што је најважније, страха за Цара и за непосредни корен Цара. Да ли је тачно или не, 2. априла у близини Москве, у селу Всесвјацки, било је световно окупљање до мрака. Шетачи су послати у Москву да са сигурношћу сазнају да ли је суверен заиста рањен; и потребно је: ако, ако Бог да, ниси рањен, треба служити молебан; а рањени идите у (суседну) Петровску академију. Увече се вратише шетачи, свет посла по свештеника. На срећу, полиција је пропустила цео инцидент; иначе би се појавила и завела ред тако, можда, да ни сама не би отишла неповређена. 21. новембра возио сам се дуж Моховаје, мој таксиста је погледао универзитет: „Преживео је, ако Бог да, дуго. - (Ово „ако Бог да“ није се односило на универзитет, наравно). Ти и ја, господару, не бисмо могли да прођемо. Али изгледа да наш трећи страх није национални страх: рат. Иако многи, чак и веома руски (у смислу: прости) људи, то тумаче, кажу, шта ако нам помогну спољни непријатељи или пријатељи, удостојећи се да нас сада позову у рат? Ето, у каквом ћемо се положају наћи, са истим интендантима, финансијерима, дипломатама, администраторима, па чак и са овим зликовцима које подржавамо? Да, макар само да позовемо на ово, па да морамо да избегнемо, да се помиримо, да тражимо милост по сваку цену, као Француска после Седана, као Турска уочи Светог Стефана. Чини се да људи схватају да овде има проблема и да то више није проблем; Зашто онда само узети и носити се с њима на свој начин; и влада ће ћутати, а и цар ће рећи хвала. Јер ће час бити велики; а у једном или другом великом часу, уосталом, неизбежно је, уосталом, Бог ће краљу ставити на памет да зна да без народа, без целе Земље, ни наша стара немачка бирократска владина машина, ни промишљени седмогенерализам, још увек неће моћи да се изборе са узбуњивачима, или са многим другим нашим нередима. Али било би боље, наравно, призвати Земљу на време; и мирно, спокојно и претећи са судом и казном (по старом): савет миљеника целе Земље, свих православних сељака, сваког реда народа, из сваког града са општинама толико добрих, разумних, упорних људи са којима је суверен могао да разговара и да се побрине за све ово добро, за све, на прво место за све ово, немири и са смутљивцима. Победићемо ђавола миром и катедралом. Ова пословица, можда од Козме Минича, и данас је жива у народу, не без разлога. Али то није стварно, или није сав тај ђаволски прилив који имамо, већ купљен. Коров расте из угар. Завршити, овде, не значи чупати лишће, нити кидати стабљике, али није довољно ишчупати корење: потребно је подићи сам нанос, да, у Јеванђељу, до целе дубине земље и посејати га добрим семеном. Ово је крај корова: почетак хлеба. А из ког клина и шта да сеје, и сама Земља зна тачније од људи, а на истом том Земском сабору рећи ће ако цар пита. А шта је главна – историјска и логична – суштина Земског сабора; и колико ће у њему бити потребно мењати, наспрам старих дана; и да се, не попуштајући никаквим предрасудама века, мора свето сачувати, да би Земски Собор, какав је био у то време, и даље остао природна веза између Цара и Земље, и упориште верно обојици из било којих записа; Све ово, драги господине, дозволите ми да препричам и докажем, колико год може, у другом писму; осим ако први не нађете сувишним. Молимо вас да прихватите, драги господине, уверење о истинској и искреној оданости и посвећености вама. Москва. 10. децембра 1879. године.