1879 год

Më vjen mirë që "Nizhny Novgorod" u nis për në destinacionin e tij. "Zoti i dhëntë një udhëtim të sigurt." Tani kemi marrë lajmin se Nizhny Novgorod u largua nga Odessa për në destinacionin e saj dje, të enjten, në orën 8 të mbrëmjes, i sigurt: të gjitha vështirësitë janë zgjidhur. E lexova me interes. “Ne kishim të njëjtat ditë absolutisht të nxehta në Bullgari, dhe ndonjëherë në hije arrinte 40 gradë ose më shumë. “Falë Zotit që nuk ka epidemi mes të dënuarve”. "Është shumë e bezdisshme që libri i Mikhail Nikolaevich nuk mund të shkonte në kryqëzorin tonë, por jam i sigurt se do t'i kishte pëlqyer shumë. Unë nxitoj t'i paraqes Lartësisë suaj raportin nga Thesari nga Aden. Ndoshta ishte më e lehtë për ta gjatë tranzicionit në Singapor sesa në Detin e Kuq. Kalimi i shpejtë në Singapor i befason të gjithë: ata mbërritën në ditën e 15-të, ndërsa anijet e postës e bëjnë këtë kalim në 20 deri në 25 ditë. Është për të ardhur keq që nuk mund t'ju çojmë. Libri i Mikhail Nikolaevich mbi "Rusia". Kjo do të ishte e dëshirueshme edhe për ne duke pasur parasysh funksionimin e mundshëm të anijeve tona për ushtrinë Kaukaziane. Dhe dikush mund të mendojë se ai do të kishte qenë edhe më rehat dhe më i sigurt në "Rusi" sesa në "Eriklik". Marku i Aleksandrit II: I lexova të dyja me kuriozitet dhe gjeta shumë të vërteta. Po jua kthej këtë letër me shënimin e shkruar me dorë të sovranit pasi e lexova - përveç këtij shënimi, e dërgova sovranin të lexonte fjalimin e Samarinit në Moskë. buzët kuvendit zemstvo. Edhe perandori më tha disa herë verbalisht se e lexoi me kënaqësi dhe se kishte shumë të vërteta në këtë letër. I nderuar Zotëri, Konstantin Petrovich. Kohët janë të tilla që është e pamundur të shkruash një libër, qoftë edhe më të gjallë, për hir të temës së ditës, por nuk mund të mjaftohet tani për tani. Unë kam jetuar këtu për një kohë të gjatë; fillimisht përreth, tani në vetë qytetin e Voskresensk; Unë njoh lloj-lloj njerëzish. Njerëzit këtu nuk fshihen nga unë, një i vjetër, jo një zyrtar i qeverisë, por as një liberal. Unë, si shumë prej nesh, natyrisht, kodrinorë, shoh e dëgjoj, di shumë; çfarë duhet të jetë, por ata që janë në pushtet nuk mund ta dinë; por atë që nuk mund t'ua themi as në shtyp, as gojarisht, as ballë për ballë, as në paqe, nuk mundemi, nuk kemi as rrugën, as të drejtën. Pra, ajo qëndron kot tek ne, në Tokë; dhe mes dijes dhe injorancës, e keqja e tmerrshme po ndodh në fytyrën e saj. Më lejoni, nga ajo që dimë, dhe pasi kam zgjedhur atë që, për hir të ditës, duket më e nevojshme, t'jua përcjell këtë, sepse mund të mos ju mbetet kot në duart tuaja. Tensioni mes njerëzve është i paprecedentë. Këtë nuk e them pa bazë. Si provë do të citoj fjalë dhe fakte të gjalla, të pakompozuara. Së pari, të gjithë ne, të gjithë njerëzit, e gjithë toka ruse, jetojmë nga dita në ditë, nga lajmi në lajm, në çdo minutë frikë: Zoti na ruajt, ata do të shkelin përsëri sovranin; Zoti na ruajt, edhe për trashëgimtarin, edhe... është e tmerrshme të mendosh se çfarë është e mundur këtu... Ata dinë (për shembull, nga telegramet e 2 prillit) për rojet e sigurisë, policët e maskuar, që gjoja vëzhgojnë sovranin kudo. - Si është, thonë ata, që një mbret ta durojë këtë? dhe kush mund të na garantojë se në këtë gardë të punësuar, të rekrutuar nga të njëjtët spiunë, nuk ka asnjë vrasës të ri, të korruptuar apo të dërguar nga zuzarët kryesorë? Propagandistët, promovuesit e popullit, si fshatarët: ngatërrestarët, që enden midis njerëzve më të dobët, midis punëtorëve të fabrikës, për shembull, ata mburren, si dëshmi e plotfuqishmërisë dhe gjithëpërfshirjes së tyre, se shpërndanë shpallje në vetë pallatin, me të cilat ndalonin dhe ndalonin sovranin të merrte Krishtin. Populli, e disa më të dobët, beson dhe shqetësohet: çfarë u bë me ta, tradhtarët nuk janë larg sovranit, trashëgimtarit... Dhe populli është edhe më i shqetësuar, sepse të gjithë këta ngatërrestarë, me sa duket (thotë), janë ndërhyrës: flasin për gjëra boshe; vetëm për të ngatërruar ju dhe veten për asgjë; por është koka e tyre që futet e para në lak; për çfarë është, për para; dhe për një sasi të konsiderueshme, çaj; koka e vet është e lirë; kush i blen ato; Kush ka nevojë për to kaq shumë dhe për çfarë? Çfarë interpretojnë dhe si përgjigjen? Duke filluar nga viti i ardhshëm (vit i brishtë, gjithmonë, sipas popullit, vit domethënës, por edhe viti i 25-vjetorit), thonë, të gjithë do të jemi të barabartë (i thotë marangozi i keq i dehur me zdrukthëtarin e mirë, kryeplaku vendas). - Është bërë, do të ndajnë gjithçka (pyet koka); Ata do të më marrin gjysmën e palisandërit dhe do ta japin ty.” "U bë kështu." - OK; Do të bëj nja dy tavolina, do t'i çoj në Moskë, do të më japin 40, apo edhe 45 rubla; ju do të bëni: thjesht ngatërroni materialin; merr ty; çfarëdo që të japin, në qafë. Si e barazoni atë në mënyrë që 40 rubla të dalin njësoj? Gjithashtu nga fjalët e personit që u përgjigj, padyshim jo të sajuar: ai më ngacmoi nga një prej atyre njerëzve, duke interpretuar si zakonisht: të gjithë do të rrafshohen. "Si kështu?" "Vetëm merr një thikë dhe shko te zotëria; do të jetë se nuk është e tij, nesër është e jotja. - E kujt pasnesër? Meqë nuk jam hajdut, jo grabitës, do ta marr me thikë; si mundesh ti, o pagëzim i papagëzuar, nga unë, që të mos përfundosh me thikë." Ka shumë më tepër ngatërrestarë, si ata që janë në mesin e njerëzve, ashtu edhe ata që janë ulur, se sa mund të gjurmojë policia, edhe sikur të donte. Populli i njeh të gjithë. Pse është kështu? Së pari, sepse ata u predikojnë njerëzve, por fshihen nga policia. Së dyti, sepse njeriu, i forti për të dobëtin, i moshuari për të voglin etj., është shumë i anshëm ndaj kësaj fatkeqësie; policia... Së treti, sepse njeriu përveç veshëve dhe syve në kokë të zgjuar ka edhe nuhatje; me policinë... Dhe së fundi, më lejoni të them këtë: faktet e ngatërresës janë ndonjëherë aq të vogla dhe të mërzitshme (intime) sa nuk do të donte që policia të ndërhynte as atje, Zoti na ruajt: nuk do të kishte ndodhur jeta e fundit e njerëzve të ndershëm. Por sado të vogla, këto janë ende fakte që lidhen me fakte të mëdha, si miliona pika shiu në një vaskë uji të spërkatur menjëherë. Pse ka më shumë baltë dhe gryka më të thella, kjo duhet mësuar nga përvoja - Zoti e ruaj tokën ruse. Pyete fshatarin, pse nuk i kap, të paktën ato më të bezdisshmet, dhe nuk i tërhiq zvarrë te polici? - Ne u përpoqëm, baba. - Dhe më pas një sërë anekdotash, gjoja të vërteta, por duket se gjithmonë sapo dëgjoheshin: si polici ose oficeri i policisë u bërtiste fshatarëve për këtë, nuk pranonte ngatërrestarët, ose shpejt i lironte (ndoshta pikërisht për shkak të vogëlsisë së fakteve); sesi burrat filluan t'ua dorëzonin autoriteteve vetëm pas marrjes së marrjes; dhe si të njëjtat autoritete ua jepnin fshatarëve këto fatura gjatë mbledhjes së parë të taksave apo në raste të tjera. Është një shtrirje, le të themi, një krahasim i kotë arbitrar, por fshatarët janë të sigurt se është kështu, që një rebel merr 2000 rubla për të shkuar te njerëzit. në vit; Si mundet ai, dhe aq më tepër ata që mund t'i paguajnë të tilla, të mos paguajnë autoritetet, të cilët janë veçanërisht të pangopur për një ryshfet të madh. Legjendat e Moskës tregohen gjithashtu si provë, por - çuditërisht - pa mospërputhjet e zakonshme legjendare në mjedis dhe detaje; Personazhet renditen sipas emrit dhe gradës. Nëse historitë janë të vërteta apo jo nuk është çështja, çështja është se ato janë të besueshme dhe tepër, ndonjëherë, të egër. Dhe pastaj ka gazeta në të gjitha dyqanet, tavernat, sallat e para, në fshatra, si dhe në qytete; çdo këmbësor, nëpunës, sekston, ushtar, taksist, transportues e kështu me radhë. për të renditur kush dhe ku sot nuk lexon apo dëgjon: dhe me çfarë triumfi Vera Zasulich u shpall i pafajshëm "dhe u nxor jashtë dhe si u lirua inxhinieri Sazhka (ai gërmoi me zgjuarsi në bankë, shko dhe gërmoi një minierë nën Carin), dhe si pothuajse në çdo gjyq, të gjithë zuzarët, si Deitch, herë pas here, dhe kjo është marrë, jo, por jo, kjo po ndodh, jo, por jo. asgjë, e gjitha për shkak të marrëzisë së autoriteteve, por populli rus, shumica e tyre i zgjuar dhe jo i turpshëm, ka pak besim te marrëzia dhe është ende kokëfortë ta njohë atë si një atribut të eprorëve të tyre: tradhti, në një burrë, si në një ushtar. Dhe pastaj është vëllazëria e këtyre bandave ngatërrestarësh: njerëz të ulët dhe mazuriki, dhe për çdo laik, gjithashtu të atij lloji, tre hebrenj... të painteresuar. Si mund të mos mendojnë njerëzit, si të mos i kuptojnë këto gjëra të padëgjuara në Rusi? Dhe ai habitet, dhe ai tashmë ka dalë me diçka: kështu i përgjigjen pyetjes: kujt i duhen? - Kanë shumë lundrim, por jo të tyren, por nga anije të mëdha; Sikur të arrija tek këto, varkat e tyre të ngadalta do të fundosen vetë. “Është një çështje familjare; aty ku vëllai bën hile me vëllain e tij, është e pamundur të dallosh gjeneralizmin e shtatë. Pra, ja kush është; dhe për çfarë? Për të burgosur mbretin dhe për t'i marrë pushtetin (kushtetutën) prej tij. Ose, mos e dhëntë Zoti, dhe akoma më keq, të shkatërrohet rrënja e drejtpërdrejtë e mbretit dhe, në të njëjtën mënyrë, regjencës, ose, në rastin e një tjetri, diktatorit. Në të vërtetë, do të ishte e nevojshme që të paktën të largoheshin dhe të siguroheshin njerëzit për këto dyshime të tmerrshme. Por në çfarë mënyre? Një qarkore nga zoti ministër i Punëve të Brendshme? Sigurisht që jo; dhe asgjë të shtypur. Të gjitha metodat e zakonshme dhe aq më tepër të gjitha llojet e metodave zyrtare të jashtëzakonshme vetëm sa do t'i ngatërronin gjërat edhe më shumë. Ekziston vetëm një mënyrë: një Zemsky Sobor, në të cilin e gjithë toka do të dëgjonte vetë Carin. Pra, frika jonë e parë kombëtare: për ata që janë kaq të dashur për të gjithë ne në Pallatin e Dimrit dhe Aniçkov. Frika e dytë është kushtetuta. Pas 2 prillit, ne, Ringjallësit, na preu rreth e qark përmbytjes së fortë që nuk mbahen mend; posta nuk mund të kalonte, vetëm pelegrinët u nisën drejt nesh në New Jo-Rusalim në Ditën e Shenjtë; Ata dëgjuan telegramet dhe thashethemet e para. Filluan të më kërkonin të hartoja një adresë nga qyteti: ne nuk duam një kushtetutë, do të ulim kokën për Carin. Dhe thashethemet janë të vërteta: fisnikëria e Moskës po kërkon një kushtetutë në adresë. Dolgorukov nuk e dërgoi adresën; e veshën deputetin; ai e njoftoi Petersburgun; Cari urdhëroi që të mos i linin të largoheshin nga Moska. Nuk kishte asgjë për të bindur; E binda të priste gazetat, të paktën. Një ose dy ditë më vonë ka përsëri thashetheme: fisnikët Tver dhe disa rusë të vegjël po kërkojnë një kushtetutë; dhe gjermanët dhe polakët nuk janë thjesht fisnikë, por të gjithë. Shkruani adresën. Megjithatë, ata prisnin gazetat: nuk mund t'u besosh gazetave, ato e fshehin. Shkruaj, për hir të Zotit, para se të jetë tepër vonë; tonat do të lexohen, të tjerët do të shkruajnë dhe kaq. kam shkruar. Theksoj atë që kam për të thënë: Sovran. Nëse Zoti do të na kishte sjellë në atë moment, me çfarë gëzimi secili prej nesh do të kishte nxituar të qëndronte mes jush dhe zuzarit tuaj. Vetë Zoti të shpëtoi. Vërtet, lutja kombëtare nuk zhduket pas tij. Le t'i vërë veshin asaj tani e tutje dhe le të të mbrojë ty dhe tëndin përgjithmonë. Lutja e popullit për mbretin nuk mund të kuptohet nga ai që në zemrën e tij nuk ka as Zot, as mbret, as popull; por duke komplotuar kundër teje, Car-Çlirimtarit tonë, dhe kundër pushtetit tënd mbretëror, të gjithë duhet të kujtojnë se kushdo që është për ty ose pushtetin tënd është një zuzar për ne dhe për të gjithë tokën e shenjtë ruse; se si për ty, sovran, edhe për pushtetin tënd, autokrat i gjithë Rusisë, ashtu siç qëndronin etërit tanë, kështu qëndrojmë dhe do të qëndrojmë: me gjoksin e gjithë tokës. Gjatë leximit, para nënshkrimit, në Duma të gjitha dhomat ngjitur ishin plot me njerëz, të gjithë në këmbë. Megjithatë, ja ku ata arsyetuan, më shumë se vetë anëtarët e Dumës: gjoksi i të gjithëve është kundër vrasësit; e gjithë toka është e gjirit, e mirë, por kundër kujt; A nuk do të ishte më mirë ta thoshim drejtpërdrejt? A është e qartë se nëse të gjithë u kujtuan, kjo do të thotë ata që qëllojnë mbi Carin dhe ata që duan një kushtetutë? A nuk do të ishte më mirë menjëherë? - Dumatarët nuk tutuan publikisht, por pasi dëgjuan të gjithë dhe gjithçka thanë njëzëri: Me gjoksin e gjithë Tokës... për pushtetin tënd, o autokrat, fjalët janë të qarta edhe pa këtë; dhe secili filloi të firmoste, duke u kryqëzuar më parë; çdo gjë (përveç ndoshta dy ose tre nga dy ose tre faqe) është analfabete dhe e shkarravitur. Ekspertët e rangut të lartë në Rusi duket se i konsiderojnë këto adresa të ekzagjeruara. Pas nënshkrimit, bëhet një debat në një grup të vogël: më drejtohen mua: në fund të fundit, atëherë (jo si tani: i betohen sovranit), ai, sovrani, do të betohet për besnikëri; Por a nuk është e mundur që ai të mos bëjë betim për pasardhësit e tij, për trashëgimtarin e tij? Nuk isha unë që vendosa për pyetjen, por kuzhinieri i vjetër: nëse mbreti duhet të betohet apo jo, ai duhet ta mbajë betimin ndaj kujtdo që të gjejë: kokat tona do t'u këputen këtyre mbretërve që mbretërojnë dhe Shabatit. Kokat do të këputen, por jo të shtunën. Rebelët vetëm e presin atë. Synimi i tyre, natyrisht, nuk është një kushtetutë, por një komunë, thonë ata; por në programin e tyre - në Kiev, më kujtohet, ose në Kharkov - u lexua në gjyq: rebelët po promovojnë partinë kushtetuese, qëllimi i së cilës është një mjet për ta për rebelim të mëtejshëm. Dhe ka vetëm një ilaç të vërtetë; sepse nëse janë komuna, apo thjesht për hir të trazirave, të peshkojnë në ujëra të trazuara, por qëllimi i tyre i afërt është arsyeja pse ata e quajnë veten rebelë: të rebelohen, të zgjojnë njerëzit. Është e pamundur të ngrish popullin kundër mbretit; por kundër kushtetutës është shumë e lehtë: thjesht lëreni fjalën: merrni një shënim nga cari (kështu e quajmë ne statutin kushtetues nga Shuisky), tani ai do të betohet për besnikëri. Kur thua një betim, sipas popullit, nuk pyet: për çfarë, abstrakte, statut, kushtetutë, por sigurisht kujt dhe në çfarë. Kujt dhe çfarë do të betohet për besnikëri sovrani? - Për zotërit, për të cilët më shumë, sepse nuk është më e tija, por fuqia e tyre... Epo, mjafton. Kush janë këta zotërinj: studentë, ministra, policë, pronarë tokash, nuk ka kohë për analiza... Sipas arsyetimit të evropianëve tanë në Shën Petersburg dhe të tjerë, pushteti mbretëror nuk është i kufizuar dhe kaq. Sipas popullit tonë, jo gjithçka: nuk do të kufizohet; sepse, si fuqia e të vajosurit të Perëndisë, është e shenjtë përpara kishës, dhe për rrjedhojë përpara njerëzve, secilit dhe mbi të gjitha para vetë mbretit. Faltorja është e paprekshme dhe është bërë e pandashme. Prandaj, pushteti mbretëror është i pandashëm midis të mirosurve të Zotit dhe kujtdo tjetër, midis Carit rus dhe parlamentit, madje edhe më i parëndësishëm, si ai prusian. Vetë autokrati nuk ka fuqi të prekë të shenjtën, të kufizojë fuqinë e tij, të shkatërrojë autokracinë. Nëse, megjithatë, një krim i tillë është kryer kundër Zotit, popullit dhe carit, atëherë, natyrisht, jo nga vetë cari, por vetëm ndoshta në emër të tij, ose, të paktën, jo vullnetarisht, por ose me mashtrim ose me detyrim, pavarësisht se kush është zuzari. Si mundet ne, i gjithë populli, të mos ngrihemi në mbrojtje të tij, Carit, të mos merremi me të këqijtë e tij dhe tanë në mbarë Tokën, të mos ua presim kokën? Dhe ruajtësit e rendit këtu le t'i referohen gazetave, manifestit. - Gazetat botohen nga zuzar, dhe manifestet e Pugachev u lexuan nëpër kisha. - Por u dërgua nga autoritetet, nga qeveria e sovranit. - A nuk ishin të njëjtat autoritete që e liruan Sashka inxhinierin? Por Vera Zasulich nuk u lirua nga një gjykatë qeveritare, por u dërgua diku në një karrocë qeveritare? Për të cilët cari vendosi rregullin e përgjithshëm shtatë, për këta Sasha dhe Verok, apo për këta gjykatës dhe shefa. Dhe i besoni këtij shefi? Çfarë shërbëtorë mbretërorë janë ata, tradhtarë të tillë. Ndaj kemi frikë se si do ta përzënë më në fund nga durimi dhe si do të thërrasë një britmë për ne popullin për të gjithë ata përtac; E pra, ata morën një betim prej tij që të ishin plotësisht të lirë t'ua shesin mbretin të tyreve dhe të tjerëve, thesarin dhe shtëpitë, dhe të vjedhin në luftë, dhe para së gjithash, tokën dhe vullnetin e popullit. Me Zotin për Carin, Ortodoks! Në fillim, natyrisht, njerëzit do të turren drejt vetë rebelëve, ku i ndjejnë: ata do të shkatërrojnë universitete dhe gjimnaze. E gjithë kjo nuk është një kontradiktë: si mund t'i ngrenë rebelët njerëzit mbi kokën e tyre? - Po kush do të paguajë me kokën e tyre? Ata pa faj janë ata që janë fajtorë (nga gjimnazistët, studentët), dhe ata që janë fajtorë janë budallenj dhe të bindur. Kë dëgjojnë, kush janë, ku janë? Këta, ashtu siç dalin të thata nga uji tani, ashtu ka qenë atëherë. Por si do ta dënojnë popullin e tyre me shkatërrim? - Si zakonisht. Për mbarështuesit e kuajve në një vepër revolucionare, gjithmonë egoiste, të bërë për hir të tyre, ata që e bëjnë atë janë të pakëndshëm vetëm pasi të kenë përfunduar: të zgjuarit janë të rëndë, si rivalët; budallenjtë janë të rrezikshëm, ashtu si ata që mashtrohen. Lërini që nga ora e parë, kur gjërat tashmë kanë vluar, të dy bashkë me të pafajshmit, nën goditjet e kujtdo qoftë edhe të vdesin të gjithë. Ja ku shkojnë. Sikur të pihej qulli; nëse vetëm nga vendet ku gjuhet latinishtja ose bretkosat janë nxjerrë jashtë, dhe rusishtja nuk mësohet asgjë, përgatiten ballë bosh dhe të papagëzuar; populli u vërsul te kënaqësit, te patronët, te shfrytëzuesit e telasheve, te ata që ia morën kushtetutën carit: do të shkonin të shkatërronin gjykatat, ministritë, pallatet... Da, pa dashur, qeverisë do t'i duhej të tërhiqte një ushtri kundër popullit. Por ushtria nuk është i njëjti popull; A nuk është çdo ushtar i lumtur të lërë kockat e tij për Carin dhe gati të qëllojë... në studentë dhe tradhtarë të tjerë të mbretit; dhe ai do të çohet të qëllojë mbi kasapët e Okhotny Ryad, të cilët po i rrahin këta tradhtarë; çfarë pastaj? Vetë ushtarët, shërbëtorë shumë besnikë të carëve, pushkatohen nga ushtarë të tjerë, nëse gjenden kaq të përkulshëm. A nuk është e mirë e gjithë kjo për ngatërrestarët, madje edhe ata kryesorët, që në fakt nuk janë një Zot i Dihet kush: të njëjtat papjekuritë e realizmit dhe klasicizmit, dhe xhepat e zemrave të shpërdoruara e të vjedhura, ndoshta, dhe mbretëreshat, por thuajse asat. Idealizmi ende mund të tolerohet te delet që bëjnë probleme, por sigurisht jo te barinjtë. Këta njerëz e dinë se nuk mund ta çash murin e Kremlinit me ballë, sado bakër. Por ata e dinë gjithashtu se, falë urdhrit të Rusisë shtetërore, mund të krijoni sa të doni çrregullime në vendin tonë, mund të trazoni të gjithë Rusinë, të kapni peshq në ujëra të trazuara, të argëtoheni me kënaqësinë tuaj dhe pastaj, sido që të ndodhë, mund të ikni fshehurazi. Po, ata, si qeveria, ashtu edhe nënshtetasit e tyre, përfitojnë jo vetëm nga një kryengritje popullore (është e pamundur ndryshe: për Carin, pa marrë parasysh çfarë) por edhe kjo: a do të kenë frikë nga pasoja e pashmangshme e gjithë trazirave shtetërore ruse - mashtruesi? Përkundrazi, nuk ka gjasa që kjo pashmangshmëri të merret parasysh në llogaritjet e tyre. Në fund të fundit, pavarësisht se për çfarë bëhet fjalë, cari do të mbetet i pastër në zemrat e njerëzve: a është me të vërtetë ai që urdhëroi të qëllonte dhe të pushkatonte ne, ushtarët e tij, njerëzit e tij, të cilët ishin gati përmes zjarrit dhe ujit për të? Jo, sigurisht; Ishin oficerët dhe gjeneralët që komandonin dhe jepnin urdhra, duke u shërbyer vëllezërve dhe zotërinjve të tyre. Cari dhe Tsarevich, me dashtë Zoti, shpëtuan mrekullisht nga Shën Petersburgu dhe tani ata u shfaqën njerëzve: Cari është diku në rajonin e Vollgës, Tsarevich është në Urale. Dhe filloi të gumëzhin përsëri, jo nga rruga në rrugë, por nga krahina në krahinë: me Zotin për mbretin kundër zotërve. Në fund të fundit, pse njerëzit u besojnë kaq lehtë mashtruesve? Nga fakti që ai e do aq thellë mbretin e tij shpresë, por për të cilin është shumë, shumë larg, aq lart sa Zoti; Si mund ta dinë njerëzit të vërtetën për Carin? Dhe Cari për njerëzit... që atëherë, që, tani, dy shekuj pa dy vjet, ata, Cari dhe Toka, nuk kanë komunikimin e dikurshëm të drejtpërdrejtë me njëri-tjetrin, komunikim të plotë: në dashuri dhe në këshilla. Kjo nuk ndodhi që nga 6 maji 1682, që nga dita e shpejtë në të cilën, në emër të Car Pjetrit të ri, u nënshkrua një letër lirimi drejtuar Zemstvo Sobor-it të fundit, të thirrur nga Car Feodor Alekseevich për këshilla mbi biznesin e tij të madh sovran dhe zemstvo, për barazimin e shërbimeve dhe taksave. Por e gjithë kjo frikë e dytë është e tmerrshme vetëm nga supozimi se do të ketë një kushtetutë në Rusi. – Pse do të ishte dhe nga do të ishte? – E gjithë Europa është në kushtetuta. – Por ju kurrë nuk e dini se në çfarë lloj lebre është Evropa për shkak të mëkateve të farisenjve dhe skribëve të saj? Mos e shartoni Rusinë, falë Zotit, në një trup të shëndoshë: në vend të ortodoksisë, papizmit dhe nihilizmit, në vend të komunitetit, majoratit dhe proletariatit, në vend të autokracisë, një kushtetute dhe një komunë, vetëm sepse në Evropë nuk ka Zot, nuk ka car, nuk ka popull. Epo, të mos ketë Rumani në Evropë pa parlament; Ne nuk jemi Rumania, ne jemi Rusia. Rusia: Cari dhe njerëzit. Dhe në Evropë, në mënyrë që t'i hiqnin kurorën monarkut dhe ta bënin atë në një mbulesë për një bedel kushtetues, britanikët duhej së pari t'i hiqnin kokën Karlit I, Francës nga Louis XVI; pa këtë, mësuesit i marrin kushtetutat vetëm nga princat gjermanë, dhe vetëm mbretërit e ishujve sanduiç japin kushtetuta, me këshillën e shërbëtorëve të tyre evropianë. Si mundet kurora e një monarku, nga koka e car-autokratit rus, të përfundojë në pjesën e sipërme të abstraktit kushtetues? Në fund të fundit, në fakt, si mundet një car - jo krijesa boyar Shuisky, por e zgjedhura e Zotit, për pasardhësin e carit dhe autokratit të gjithë Rusisë, për breza dhe breza, këshilli nuk u zgjodh unanimisht nga e gjithë toka; Zëri i popullit, sipas apostullit, është zëri i Zotit, dhe jo i njeriut (fjalët origjinale të statutit të zgjedhur të Car Mikhail Feodorovich) - a mund të japë vërtet ky mbret një kushtetutë? Atëherë, nuk kishte asgjë për t'u frikësuar popullit dhe për rebelët që të numëronin dhe kandidatët për paraardhësit e bashkëmoshatarëve rusë që të shpresonin se një ditë një pasardhës i Monomakhut do ta hiqte befas atë kapelë tetëqindvjeçare, do ta zhbllokonte dhe do ta hidhte gjysmën e tij: kapeni, kush të dojë pushtet. Zotët e Moskës dhe socialdemokratët e Shën Peterburgut po grinden për të; Kushdo që të marrë, ai do të kthejë Rusinë e Shenjtë, siç e kthejnë ata, Anglinë, Austrinë, Francën, një lloj shkarravitjeje hebreje romanesh, një rebel, një djalë nga trekëmbëshi, një avokat aeronautik. Tash e tutje, puna ime mbretërore është e njëjtë me atë të Madhërisë së Saj Perandoreshës së Indisë: të konfirmojë frazat që përshkruan kryeministri për hapjen dhe mbylljen e dhomave dhe të shpallë luftë në atë që dëshiron për të përfshirë popullin tim. Një herë, nëse pavarësisht kishës, carit dhe popullit, ata nuk do të kërkojnë dhe marrin kushtetutën, madje edhe gjysmën e decembristëve, por do ta marrin? Në fakt, duket kështu: kemi shumë fjalime për të, dhe në shtyp sa më shumë, dhe nga foltore sa më shumë, dhe në sallone, dhe në restorante, dhe në departamente dhe, me një fjalë, në të gjitha vendet e bisedave të evropianëve tanë. Por nuk janë vetëm fjalime, ne kemi nevojë edhe për njerëz. Unë nuk po pyes klasa të tëra, brez pas brezi, që kërkojnë pushtet, por vetëm njerëz që dëshirojnë me vetëdije një kushtetutë, d.m.th. të cilët plotësisht, jo më keq se evropianët e vërtetë, e kuptojnë se çfarë është kushtetuta: çfarë do të thotë ajo për njerëzit, veçanërisht kur ajo është e përsosur, për shembull, në Angli; dhe si është për shtetin sipas të gjitha llojeve të kushtetutave monarkike e republikane në Francë, por edhe si është, jo jeta, por Maslenitsa, këtu në Angli për disa klasa, si është argëtimi për të gjitha llojet e partive në Francë; dhe më e rëndësishmja, cila është karriera e zerove që duan të jenë një dhe të lëvizin Anglinë dhe Francën sipas mënyrës së tyre; dhe pse, pra, dhe kujt i duhej ekzaktësisht një kushtetutë që ta kërkonin nga monarkët me shpatë e sëpatë, ia fërkoi popujve me bojë e gjak. Një gjë e tillë, padyshim, askund përveç Ishujve Sanduiç nuk është e pamundur pa klasa të tilla, nëse jo të tëra, atëherë të paktën pa një parti shumë të fortë, pa një mori njerëzish të tillë profetikë dhe të fuqishëm që depërtojnë kudo dhe veprojnë në gjithçka. Pra, sa prej tyre, këta augurë dhe pretorianë të domosdoshëm të kushtetutës, kemi? A nuk janë të gjithë ata që grumbullohen këtu vetëm majmunë, duke adoptuar jo mendimin apo qëllimin e një brezi, por vetëm ekzekutimin e saltosë përpara hyjnisë së modës të despotizmit parlamentar? Por këta njerëz, së pari, e dinë vetëm se është në modë: e gjithë Europa është në kushtetuta, edhe inteligjenca kryemadhë imiton Anglinë, si të mos kemi turp nga autokracia? Dhe së dyti, ata të gjithë grumbullohen këtu në pamje të qartë, në qendrat e qytetërimit tonë: atyre u pëlqen të shohin njerëzit e tyre dhe të tregohen; Pra, pyes veten, meqenëse ka kaq shumë prej tyre këtu, sa ka në të gjithë Rusinë? Dhe në të gjithë Rusinë dhe të gjithë ata së bashku, ata farisenj dhe këta rrëmbyes të kushtetutës, ku emri nuk është legjion. Por nëse e mendoni me kujdes, pyetja në përgjithësi është se sa janë dhe çfarë lloji, a nuk është thjesht një zakon për të arsyetuar në një mënyrë evropiane? Në fund të fundit, ku është, si tek ne, forca numerike dhe morale e fshatarësisë dhe ku nuk janë rrëmujat e klasave të tjera po të njëjtit njerëz, në korin e mbarë tokës që i luten Zotit për Car-Çlirimtarin; atje, qofshin me dhjetëra të tillë, keqdashës dhe të pafajshëm, në fund të fundit gjithçka është një: frazestër, ose qindra, a mijëra, në njëqind milionë koka, në fund të fundit, njësoj, ata nuk mund ta arrijnë kapakun e Monomakhut, nuk mund ta konstitucionalizojnë, duart e tyre janë të shkurtra. Pra, Zoti e mëshiroftë, ne nuk do të kemi kushtetutë, prandaj nuk do të ketë kryengritje popullore. Nuk do të jetë e domosdoshme dhe universale nëse është kështu. Por shpërthimet për hir të reprezaljeve, dhe mjaft të rëndësishme, janë të mundshme, madje shumë të mundshme, edhe pa kushtetutë; nga një frikë e vazhdueshme, e padurueshme e fortë ndaj kushtetutës, në fund të fundit, dhe më e rëndësishmja, frika për Carin dhe për rrënjën e drejtpërdrejtë të Carit. A është e vërtetë apo jo, më 2 prill, afër Moskës, në fshatin Vsesvyatsky, pati një tubim laik deri në mbrëmje. Walkers u dërguan në Moskë për të zbuluar me siguri nëse sovrani ishte plagosur vërtet; dhe është e nevojshme: nëse, në dashtë Zoti, nuk jeni të plagosur, duhet të kryeni një shërbim lutjeje; dhe të plagosur, shkoni në Akademinë (fqinje) Petrovskaya. Në mbrëmje shëtitësit u kthyen, bota dërgoi për priftin. Për fat të mirë, policia humbi të gjithë incidentin; përndryshe ajo do të shfaqej dhe do të rivendoste rendin në mënyrë, ndoshta, që ajo vetë të mos ishte larguar e padëmtuar. Më 21 nëntor, unë po vozisja përgjatë Mokhovaya, shoferi im i taksisë shikoi universitetin: "Ai mbijetoi, dashtë Zoti për një kohë të gjatë." - (Kjo “dashtë Zoti” nuk i referohej universitetit, sigurisht). Unë dhe ti, mjeshtër, nuk do të mund të kalonim. Por duket se frika jonë e tretë nuk është një frikë kombëtare: lufta. Edhe pse shumë njerëz, madje edhe shumë rusë (në kuptimin: të thjeshtë), interpretojnë se, thonë ata, po sikur armiqtë ose miqtë tanë të jashtëm të ndihmojnë, duke denjuar të na thërrasin në luftë tani? Ja, në çfarë pozicioni do të gjendemi, me të njëjtët tremujorë, financierë, diplomatë, administratorë, madje edhe me këta zuzar që mbështeten nga ne? Po, qoftë edhe për të thirrur për këtë, që të shmangemi, të japim dorëheqjen, të kërkojmë mëshirë me çdo kusht, si Franca pas Sedanit, si Turqia në prag të Shën Stefanit. Populli duket se e kupton se këtu ka ngatërrestarë dhe nuk është më problem; Pse atëherë ta merrni dhe t'i trajtoni në mënyrën tuaj; dhe qeveria do të heshtë, edhe cari do të thotë faleminderit. Sepse ora do të jetë e madhe; dhe në një ose një orë tjetër të madhe, në fund të fundit, është e pashmangshme, në fund të fundit, Zoti do ta vendosë në mendjen e mbretit të dijë se pa njerëzit, pa vetë Tokën, as makina jonë e vjetër qeveritare burokratike gjermane, as gjeneralizmi i qëllimshëm shtatë, nuk do të jenë ende në gjendje të përballojnë trazirat, ose me shumë çrregullime tona të tjera. Por do të ishte më mirë, sigurisht, t'i thërrisnim Tokës me kohë; dhe me qetësi, qetësi dhe kërcënuese me gjykim dhe ndëshkim (në mënyrën e vjetër): një këshill i të dashurve të gjithë Tokës, të gjithë fshatarëve ortodoksë, çdo rang njerëzish, nga çdo qytet me vrull kaq shumë njerëz të mirë, të arsyeshëm, këmbëngulës me të cilët sovrani mund të fliste dhe të siguronte të gjitha të mirat e të gjithë njerëzve të padrejtë, për t'i dhënë fund të këqijave, të gjitha të këqijave, ngatërrestarët. Ne do ta mposhtim djallin me paqe dhe katedrale. Kjo fjalë e urtë, ndoshta nga Kozma Minich, është ende e gjallë në popull edhe sot e kësaj dite, jo pa arsye. Por nuk është e vërtetë, ose jo e gjithë ajo djallëzore që kemi është fluks, por e blerë. Barërat e këqija rriten nga ugarja. Për të përfunduar, këtu, nuk do të thotë të shkulësh gjethet, ose të grisësh kërcellin, por nuk mjafton të tërhiqni rrënjët: duhet ta ngrini vetë depozitën, po, në Ungjill, në të gjithë thellësinë e tokës dhe ta mbillni me farë të mirë. Ky është fundi i barërave të këqija: fillimi i bukës. Dhe nga cila pykë dhe çfarë të mbillet, vetë Toka e di gjithashtu më saktë se njerëzit, dhe në të njëjtën Këshilli Zemstvo do të thotë nëse Cari pyet. Dhe cili është thelbi kryesor – historik dhe logjik – i Zemsky Sobor; dhe sa do të jetë e nevojshme të ndryshohet në të, kundër ditëve të vjetra; dhe se, pa iu nënshtruar asnjë paragjykimi të shekullit, ai duhet të ruhet në mënyrë të shenjtë, në mënyrë që Zemsky Sobor, siç ishte në atë kohë, të vazhdojë të mbetet një lidhje e natyrshme midis Carit dhe Tokës dhe një fortesë besnike e të dyve nga çdo regjistrim; Të gjitha këto, zotëri i nderuar, më lejoni të ritregoj dhe të provoj, me të gjitha mundësitë e Zotit, në letrën e dytë; përveç nëse e shihni të tepërt të parën. Ju lutemi pranoni, i nderuar zotëri, sigurinë e përkushtimit dhe përkushtimit të vërtetë dhe të sinqertë ndaj jush. Moska. 10 dhjetor 1879.