1879 год

Som rád, že „Nižný Novgorod“ vyrazil do cieľa. "Boh mu daj bezpečnú cestu." Teraz sme dostali správu, že Nižný Novgorod odišiel z Odesy do svojho cieľa včera, vo štvrtok, o 8. hodine večer, bezpečne: všetky ťažkosti boli vyriešené. Prečítal som si to so záujmom. "V Bulharsku sme mali rovnaké absolútne horúce dni a niekedy v tieni dosahovalo 40 stupňov a viac." "Vďaka Bohu, že medzi odsúdenými nie je žiadna epidémia." „Je veľmi nepríjemné, že v knihe Michail Nikolajevič nemohol ísť na náš krížnik, ale som si istý, že by sa mu to veľmi páčilo. Ponáhľam sa predložiť Vašej Výsosti správu z pokladnice z Adenu. Snáď to mali pri prechode do Singapuru jednoduchšie ako v Červenom mori. Rýchly prechod do Singapuru každého prekvapí: dorazili na 15. deň, zatiaľ čo poštové lode túto cestu zvládnu za 20 až 25 dní. Škoda, že vás tam nemôžeme zobrať. kniha Michail Nikolajevič o „Rusku“. Bolo by to pre nás žiaduce aj vzhľadom na možné pôsobenie našich lodí pre kaukazskú armádu. A niekto by si mohol myslieť, že na „Rusku“ by bol pohodlnejší a sebavedomejší ako na „Erikliku“. Marka Alexandra II.: Obe som si so zvedavosťou prečítal a zistil som, že mnohé sú pravdivé. Po prečítaní vám posielam tento list s ručne písaným listom panovníka - okrem tohto listu som poslal panovníkovi, aby prečítal Samarinov prejav v Moskve. pery zemstvo zhromaždenie. Aj cisár mi niekoľkokrát ústne povedal, že ho čítal s radosťou a že v tomto liste je veľa pravdy. Vážený pane, Konstantin Petrovič. Doba je taká, že pre tému dňa sa nedá napísať ani tá najzáživnejšia kniha, ale s tým sa zatiaľ človek uspokojiť nemôže. Žijem tu už dlho; najprv okolo, teraz v samotnom meste Voskresensk; Poznám všelijakých ľudí. Tunajší ľudia sa predo mnou, starcom, nie vládnym úradníkom, ale ani liberálom, neskrývajú. Ja, ako mnohí z nás, samozrejme, pahorkatiny, vidím a počujem, veľa viem; čo by malo byť, ale tí, ktorí sú pri moci, nemôžu vedieť; ale to, čo im nemôžeme povedať, či už tlačou, ani ústne, ani tvárou v tvár, ani v pokoji, to nemôžeme, nemáme ani cestu, ani právo. Tak márne leží v nás, v Zemi; a medzi poznaním a nevedomosťou sa v jej tvári deje strašné zlo. Dovoľte mi, aby som vám to z toho, čo vieme, a keď som si vybral to, čo sa pre dnešný deň zdá potrebnejšie sprostredkovať, pretože to nemusí zostať márne vo vašich rukách. Napätie medzi ľuďmi je bezprecedentné. Nehovorím to neopodstatnene. Ako dôkaz uvediem živé, nezložené slová a fakty. Po prvé, my všetci, všetci ľudia, celá ruská zem, žijeme zo dňa na deň, od správ k správam, v každej minúte strachu: Bože chráň, znovu zasahujú do panovníka; Bože chráň, aj pre dediča, a...je hrozné pomyslieť si, čo je tu možné... Vedia (napr. z telegramov z 2. apríla) o ochrankároch, prezlečených policajtoch, vraj všade sledujúcich panovníka. - Ako sa hovorí, je to pre kráľa, keď toto vydrží? a kto nám zaručí, že v tejto najatej stráži, naverbovanej z tých istých špiónov, nie je žiadny nový vrah, podplatený alebo poslaný hlavnými darebákmi? Propagandisti, propagátori ľudu, ako sedliaci: výtržníci, blúdiaci medzi slabšími ľuďmi, medzi robotníkmi v továrni sa napríklad chvália na dôkaz svojej všemohúcnosti a všadeprítomnosti, že v samom paláci rozhádzali proklamácie, ktorými zakazovali a zakazovali panovníkovi vziať Krista. Ľudia, a niektorí z nich slabší, veria a sú znepokojení: čo sa s nimi stalo, zradcovia nie sú ďaleko od panovníka, od dediča... A ľudia sú o to viac znepokojení, že všetci títo výtržníci sú zjavne (hovorí) votrelci: hovoria o prázdnych veciach; len aby si si zmýlil teba a seba; ale je to ich vlastná hlava, ktorá sa dostane do slučky ako prvá; načo to je, za peniaze; a pre značné, čaj; vlastná hlava je lacná; kto ich kupuje; Kto ich tak veľmi potrebuje a na čo? Čo interpretujú a ako reagujú? Od budúceho roka (prestupný rok, vždy podľa ľudí významný rok a aj rok 25. výročia) sa hovorí, všetci si budeme rovní (hovorí zlý opitý tesár dobrému tesárovi, miestna hlava). - Stalo sa, rozdelia všetko (hlava sa pýta); Vezmú mi polovicu palisandru a dajú ti ho." "Stalo sa to." - OK; Urobím pár stolov, vezmem ich do Moskvy, dajú mi 40 alebo dokonca 45 rubľov; budete robiť: len pokaziť materiál; vziať si ťa; čokoľvek ti dajú, do krku. Ako to vyrovnáte, aby 40 rubľov vyšlo rovnako? Aj zo slov toho, kto odpovedal, očividne nevymyslene: otravoval ma od jedného z tých ľudí, pričom ako obvykle vyložil: všetci budú vyrovnaní. "Ako to?" "Len vezmi nôž a choď za pánom; bude to tak, že nie je jeho, zajtra je tvoj. - Koho pozajtra? Keďže nie som zlodej, ani lupič, dostanem ho nožom; Ako môžeš odo mňa, ty nepokrstený krstný, aby si neskončil s nožom." Výtržníkov, aj tých, čo sú medzi ľuďmi, aj tých, čo sú sedaví, je oveľa viac, ako polícia dokáže sledovať, aj keby chcela. Ľudia ich všetkých poznajú. Prečo je to tak? Jednak preto, že kážu ľuďom, ale skrývajú sa pred políciou. Po druhé, pretože muž, silný pre slabého, starý pre malého atď., je veľmi naklonený tomuto nešťastiu; polícia... Po tretie, pretože človek má okrem uší a očí v bystrej hlave aj čuch; s políciou... A na záver mi dovoľte povedať toto: fakty o problémoch sú niekedy také malicherné a nudné (intímne), že by človek nechcel, aby polícia zasahovala ani tam, nedajbože: nebol by sa stal posledný život čestných ľudí. Ale bez ohľadu na to, aké malé sú, stále sú to fakty, ktoré súvisia s veľkými faktami, ako sú milióny dažďových kvapiek do vane s vodou, ktorá naraz vystrekne. Prečo je tu viac blata a hlbších žľabov, to sa treba naučiť skúsenosťou – Boh ochraňuj ruskú zem. O to, či sú príbehy pravdivé alebo nie, nejde, ide o to, že sú vierohodné a neuveriteľne, niekedy až poburujúce. A potom sú noviny vo všetkých obchodoch, krčmách, predsieňach, na dedinách, aj v mestách; každý sluha, úradník, šestník, vojak, taxík, prepravca atď. vypísať, kto a kde dnes nečíta a nepočuje: as akým triumfom bola Vera Zasulich oslobodená „a vyvedená von, a ako bol prepustený inžinier Sazhka (chytro sa vyhrabal do banky, šiel kopať mínu pod cárom), a ako takmer pri každom súde všetci tí darebáci, ako Deitch, každú chvíľu, verte, že sa to nedeje, všetko sa nedeje. hlúposť úradov, ale ruský ľud, ktorý je vo všeobecnosti múdry a nie je hanblivý, má malú dôveru v hlúposť a stále je tvrdohlavý, keď ju uznáva ako vlastnosť svojich nadriadených, má pre ňu prezývku: zrada, ako u vojaka. A potom je tu bratstvo týchto gangov výtržníkov: nizkých ľudí a mazuriki a pre každého laika, aj tohto druhu, troch Židov... nezaujatých. Ako môžu ľudia nemyslieť, ako nemôžu pochopiť tieto neslýchané veci v Rusku? A čuduje sa, a už na niečo prišiel: takto odpovedajú na otázku: kto ich potrebuje? - Majú veľa plavby, ale nie vlastnej, ale z veľkých lodí; Keby som sa k nim mohol dostať, ich pomalé člny by sa samy potopili. „Je to rodinná záležitosť; tam, kde brat hrá so svojím bratom triky, nie je možné rozoznať sedemgeneralizmus. Takže tu je kto; a za čo? Uväzniť kráľa a zmocniť sa ho moci (ústavy). Alebo, nedajbože, a ešte horšie, zničiť priamy koreň kráľa a v rovnakom poradí aj regentstva, či v prípade iného diktátora. Naozaj by bolo potrebné ľudí aspoň odradiť a ubezpečiť o týchto strašných podozreniach. Ale akým spôsobom? Obežník od pána ministra vnútra? Samozrejme, že nie; a nič vytlačené. Všetky obyčajné a ešte viac všetky druhy neobyčajných úradných metód by veci ešte viac zamotali. Existuje len jeden spôsob: Zemský Sobor, pri ktorom by celá zem počula samotného cára. Takže, náš prvý národný strach: pre tých, ktorí sú nám všetkým v Zimnom a Aničkovom paláci takí drahí. Druhým strachom je ústava. Po 2. apríli nás, Resurrectionists, odrezala všade naokolo nepamätná silná povodeň; pošta nemohla prejsť, k nám do New Non-Rusalim chodili na Svätý deň iba pútnici; Počuli prvé telegramy a povesti. Začali ma žiadať, aby som napísal príhovor z mesta: nechceme ústavu, zložíme hlavy za cára. A fámy sú pravdivé: Moskovská šľachta žiada na adresu ústavu. Dolgorukov neposlal adresu; vystrojili deputáciu; dal vedieť Petrohradu; Cár nariadil, aby ich nepustili z Moskvy. Nebolo čo odrádzať; Presvedčil som ho, aby počkal aspoň na noviny. O deň alebo dva sa opäť povráva: Tverskí šľachtici a niektorí malorusi žiadajú ústavu; a Nemci a Poliaci nie sú len šľachtici, ale všetci. Napíšte adresu. Čakali však na noviny: novinám sa nedá veriť, skrývajú to. Napíšte, preboha, kým nebude neskoro; naši budú čítať, iní písať, a to je všetko. napísal som. Zdôrazňujem, čo chcem povedať: suverénne. Keby nás Boh v tej chvíli priviedol, s akou radosťou by sa každý z nás ponáhľal postaviť medzi teba a tvojho darebáka. Sám Pán ťa zachránil. Naozaj, národná modlitba za ním nemizne. Nech ju odteraz poslúcha a nech vás a vás navždy ochráni. Modlitbu ľudu za kráľa nemôže pochopiť ten, v ktorého srdci nie je ani Boh, ani kráľ, ani ľud; ale sprisahania proti tebe, cár-osloboditeľ náš, a proti tvojej kráľovskej moci, všetci by si mali pamätať, že ktokoľvek je pre teba alebo tvoju moc, je darebák pre nás i pre celú svätú ruskú zem; že i za teba, suverén, i za tvoju moc, samovládcu celej Rusi, ako stáli naši otcovia, tak stojíme a budeme stáť: prsiami celej Zeme. Počas čítania, pred podpisom, boli v Dume všetky priľahlé miestnosti plné ľudí, všetci pešo. Toto však uvažovali viac ako samotní členovia Dumy: hruď každého je proti vrahovi; celá zem je hrubá, dobrá, ale proti komu; Nebolo by lepšie povedať to priamo? Je jasné, že ak sa všetci spamätali, tak to znamená tých, ktorí strieľajú na cára a tých, ktorí chcú ústavu? Nebolo by to hneď lepšie? - Členovia Dumy sa na verejnosti netúkali, ale po vypočutí všetkých a všetkého jednohlasne povedali: S hruďou celej Zeme... pre tvoju moc, samovládca, slová sú jasné aj bez toho; a každý začal podpisovať, najprv sa prekrížil; všetko (možno okrem dvoch alebo troch strán z dvoch alebo troch) je negramotné a načmárané. Zdá sa, že vysokopostavení odborníci v Rusku považujú tieto adresy za prehnané. Po podpise nasleduje debata v malej skupinke: obracajú sa na mňa: veď potom (nie ako teraz: prisahajú vernosť panovníkovi) bude prisahať vernosť on, panovník; Ale nie je možné, aby neprisahal za svojich potomkov, za svojho dediča? O otázke som nerozhodol ja, ale starý kuchár: či má kráľ zložiť prísahu alebo nie, nech prísahu dodrží tomu, koho nájde: naše hlavy budú odtrhnuté týmto panujúcim kráľom a sabatu. Hlavy budú trhané, ale nie v sobotu. Rebeli čakajú len na to. Ich cieľom, samozrejme, nie je ústava, ale komúna, hovoria; ale v ich vlastnom programe - v Kyjeve, pamätám si, alebo v Charkove - sa na procese čítalo: rebeli presadzujú ústavnú stranu, ktorej cieľom je pre nich prostriedok na ďalšiu rebéliu. A je len jeden, pravý liek; lebo či už sú to komúny, alebo jednoducho pre nepokoj, loviť v rozbúrených vodách, ale ich bezprostredným cieľom je, prečo sa nazývajú rebelmi: vzbúriť sa, vyburcovať ľudí. Nie je možné poštvať ľud proti kráľovi; ale proti ústave je to veľmi jednoduché: len vypustite slovo: vezmite si poznámku od cára (tak nazývame ústavnú listinu od Shuisky), teraz bude prisahať vernosť. Keď hovoríte prísahu, podľa ľudu sa nepýtate: čomu, abstraktu, charte, ústave, ale určite komu a v čom. Komu a čomu bude panovník prisahať vernosť? - Pánom, komu viac, že už to nie je jeho, ale ich moc... No, to je dosť. Kto sú títo páni: študenti, ministri, policajti, majitelia pozemkov, nie je čas na rozbory... Podľa uvažovania našich Európanov v Petrohrade a iných nie je kráľovská moc obmedzená, a to je všetko. Podľa našinca nie všetko: nebude obmedzené; lebo ako moc Božieho pomazaného je posvätná pred cirkvou, a teda aj pred ľuďmi, pred každým a predovšetkým pred samotným kráľom. Svätyňa je nedotknuteľná a stala sa nedeliteľnou. Preto je kráľovská moc nedeliteľná medzi Božím pomazaným a kýmkoľvek iným, medzi ruským cárom a snemom, aj tým najbezvýznamnejším, ako je ten pruský. Samovládca nemá moc dotknúť sa posvätného, ​​obmedziť svoju moc, zničiť autokraciu. Ak by však bol takýto zločin spáchaný proti Bohu, ľudu a cárovi, potom, samozrejme, nie samotným cárom, ale možno len v jeho mene, alebo aspoň nie dobrovoľne, ale buď úskokom alebo z donútenia, bez ohľadu na to, kto je darebák. Ako sa môžeme my, celý ľud, nezastať jeho, cára, nevysporiadať sa s jeho a našimi darebákmi po celej Zemi, neodrezať im hlavy? A strážcovia poriadku nech sa tu odvolávajú na noviny, na manifest. - Noviny vydávajú darebáci a Pugačevove manifesty sa čítali v kostoloch. - Ale poslali to úrady, vláda panovníka. - Neboli to tie isté orgány, ktoré prepustili inžiniera Sashku? Ale Veru Zasulichovú neoslobodil vládny súd, ale odviezli ju niekam vo vládnom koči? O kom cár ustanovil sedemgenerálku, o týchto Sašoch a Verokovi, alebo o týchto sudcoch a šéfoch. A veriť tomuto šéfovi? Čo sú to za kráľovskí služobníci, takí zradcovia. Tak sa bojíme, ako ho konečne vyženú z trpezlivosti a ako bude kričať pre nás, ľudí, pre všetkých, lenivcov; No zložili od neho prísahu, že budú môcť úplne slobodne predať kráľa aj svojim, aj iným, pokladnicu a domy, a vo vojne kradnúť a predovšetkým pôdu a vôľu ľudu. S Bohom za cára, pravoslávny! Ľudia sa, samozrejme, najskôr vyrútia na samotných rebelov, kde ich vycítia: zničia univerzity a gymnáziá. Toto všetko nie je protirečenie: ako môžu rebeli postaviť ľudí na vlastnú hlavu? - Ale kto to zaplatí hlavami? Tí bez viny sú tí, ktorí sú vinní (od stredoškolákov, študenti), a tí, ktorí sú vinní, sú hlúpi a poslušní. Koho počúvajú, kto sú, kde sú? Tieto, tak ako teraz vychádzajú z vody suché, tak to bolo aj vtedy. Ale ako odsúdia svojich vlastných ľudí na záhubu? - Ako obvykle. Pre chovateľov koní v revolučnom, vždy sebeckom, skutku urobenom pre ich dobro, sú tí, ktorí to robia, nepríjemní až po tom, čo sú hotoví: chytrí sú zaťažení, ako súperi; hlúpi ľudia sú nebezpeční, rovnako ako tí, ktorí sú oklamaní. Nechajte ich, od prvej hodiny, keď to už vrie, obaja spolu s nevinnými pod údermi kohokoľvek, aj keby všetci zomreli. Tam chodia. Keby sa len kaša varila; ak len z miest, kde sa mláti latinčina alebo vypitvávajú žaby, a ruštine sa nič neučí, prázdne a nepokrstené čelá sú pripravené; ľud sa vrhol na pôžitkárov, na mecenášov, na vykorisťovateľov problémov, na tých, čo zobrali cárovi ústavu: išli by ničiť súdy, ministerstvá, paláce... Chtiac-nechtiac by vláda musela stiahnuť armádu proti ľudu. Ale armáda nie sú tí istí ľudia; Nie je každý vojak šťastný, že zloží svoje kosti pre cára a je pripravený strieľať... v študentoch a iných zradcoch kráľa; a bude vedený strieľať na mäsiarov Ochotného Ryadu, ktorí bijú týchto zradcov; čo potom? Samotní vojaci, príliš lojálni služobníci cárov, sú zastrelení inými vojakmi, ak sú tak poddajní. Nie je toto všetko dobré pre výtržníkov, a dokonca aj pre tých hlavných, ktorí v skutočnosti nie sú bohvie kým: tí istí nevyspelí realizmus a klasicizmus, a možno premrhané a ukradnuté srdcia a kráľovné, ale sotva esá. Idealizmus sa ešte dá tolerovať u problémových oviec, ale určite nie u pastierov. Títo ľudia vedia, že kremeľský múr neprerazíte čelom, bez ohľadu na to, aké je medené. Ale vedia aj to, že vďaka príkazu štátneho Ruska môžete u nás narobiť neporiadok, koľko chcete, môžete rozbúriť celé Rusko, chytať ryby v nepokojných vodách, zabávať sa do sýtosti a potom, nech sa deje čokoľvek, môžete sa vykradnúť. Áno, oni, ako ich vláda, tak aj ich poddaní, majú úžitok nielen z ľudového povstania (inak sa to nedá: za cára, bez ohľadu na to), ale aj z tohto: budú sa báť nevyhnutného následku všetkých ruských štátnych nepokojov – podvodníka? Naopak, je nepravdepodobné, že by sa táto nevyhnutnosť zohľadnila pri ich výpočtoch. Napokon, nech už ide o čokoľvek, cár zostane čistý v srdciach ľudí: je to naozaj on, kto prikázal strieľať a strieľať nás, svojich vojakov, svoj ľud, ktorí boli preňho ohňom a vodou pripravení? Nie, samozrejme; Boli to dôstojníci a generáli, ktorí velili a vydávali rozkazy a slúžili svojim bratom a pánom. Cár a cár, ak Boh dá, zázračne unikli z Petrohradu a teraz sa zjavili ľuďom: cár je niekde v oblasti Povolžia, cár je na Urale. A opäť to začalo hučať nie z ulice na ulicu, ale z kraja do kraja: s Bohom za kráľa proti pánom. Napokon, prečo ľudia tak ľahko uveria podvodníkom? Z toho, že tak hlboko miluje svojho nádejného kráľa, ale ktorému je ďaleko, ďaleko, vysoko ako Boh; Ako môžu ľudia poznať pravdu o cárovi? A cár o ľuďoch... odvtedy, čo, teraz, dve storočia bez dvoch rokov, oni, cár a Zem, nemajú medzi sebou bývalú priamu komunikáciu, úplnú komunikáciu: v láske a v radách. Nestalo sa tak od 6. mája 1682, od prelomového dňa, v ktorom bol v mene mladého cára Petra podpísaný prepúšťací list poslednému Zemstvu Sobor, ktoré zvolal cár Feodor Alekseevič, aby mu poradili vo veci jeho veľkého panovníka a zemstva, o vyrovnaní služieb a daní. Ale celý tento druhý strach je hrozný už len z predpokladu, že v Rusku bude ústava. – Prečo by to bolo a odkiaľ by to bolo? – Celá Európa má ústavy. – Ale nikdy neviete, v akom malomocenství je Európa pre hriechy jej farizejov a zákonníkov? Neštepte Rusko do, chvalabohu, zdravého tela: namiesto pravoslávia papizmus a nihilizmus, namiesto komunity majorát a proletariát, namiesto autokracie ústava a komúna, len preto, že v Európe niet Boha, ani cára, ani ľudí. Nuž, nech nie je v Európe žiadne Rumunsko bez parlamentu; Nie sme Rumunsko, sme Rusko. Rusko: cár a ľud. A v Európe, aby Briti sňali korunu z panovníka a urobili z nej účes pre ústavnú figurínu, museli najprv odstrániť hlavu Karolovi I., Francúzsko Ľudovítovi XVI.; bez toho učitelia prijímajú ústavy len od nemeckých kniežat a ústavy dávajú iba králi Sandwichových ostrovov na radu svojich európskych komorníkov. Ako môže koruna panovníka z hlavy ruského cára-autokrata skončiť v hornej časti ústavného abstraktu? Veď vlastne ako môže cár – nie bojarské stvorenie Shuisky, ale vyvolený Boží, za potomka cára a samovládcu celej Rusi, po generácie a pokolenia, rada nebola volená jednomyseľne celou zemou; Hlas ľudu je podľa apoštola hlasom Boha, a nie človeka (pôvodné slová zvolenej listiny cára Michaila Feodoroviča) – môže tento kráľ skutočne vydať ústavu? Nebolo teda nič, čoho by sa ľudia mali báť a rebeli počítať a kandidáti na predkov ruských rovesníkov dúfať, že raz potomok Monomacha zrazu zloží tú osemstoročnú čiapku, odskrutkuje ju a polovicu z nej vyhodí: chyť sa, kto chce moc. O ňu sa naťahujú moskovskí páni a petrohradskí sociálni demokrati; Koho si vezme, toho obráti Svätú Rus, ako sa obracajú, Anglicko, Rakúsko, Francúzsko, nejaký židovský pisár románov, rebel, pažravec zo šibenice, letecký právnik. Odteraz je moja kráľovská práca rovnaká ako záležitosť Jej Veličenstva, cisárovnej Indie: potvrdzovať frázy, ktoré predseda vlády predpisuje na otváranie a zatváranie komôr, a vyhlasovať vojnu, do ktorej chce, zapojiť môj ľud. Raz, či napriek cirkvi, cárovi a ľudu nebudú žiadať a brať ústavu, a dokonca aj polovica dekabristov, ale zoberú? V skutočnosti to vyzerá takto: máme o tom veľa prejavov a čo najviac v tlači a čo najviac z kazateľnice, v salónoch, v reštauráciách, na oddeleniach a jedným slovom na všetkých konverzačných miestach našich Európanov. Ale nie sú to len prejavy, potrebujeme aj ľudí. Nežiadam o moc celé triedy, generáciu po generácii, ale len ľudí, ktorí vedome túžia po ústave, t.j. ktorí plne, nie horšie ako skutoční Európania, chápu, čo je ústava: čo znamená pre ľudí, najmä keď je dokonalá, napríklad v Anglicku; a aké je to pre štát podľa všelijakých monarchických a republikánskych ústav vo Francúzsku, ale aj to, aké to je, nie život, ale Maslenitsa, tu v Anglicku pre niektoré triedy, aké sú radovánky pre všetky druhy večierkov vo Francúzsku; a hlavne, aká je kariéra núl, ktoré chcú byť jednotkami a posunúť Anglicko a Francúzsko po svojom; a prečo teda, a kto presne potreboval ústavu, aby ju hľadal od panovníkov mečom a sekerou, vtieral ju do národov atramentom a krvou. Takáto vec, samozrejme, nikde okrem Sandwichových ostrovov nie je nemožná bez takých, ak nie celých tried, tak aspoň bez veľmi silnej strany, bez množstva takýchto prorockých a mocných ľudí, ktorí všade prenikajú a pôsobia vo všetkom. Koľko ich teda, týchto nevyhnutných augurov a pretoriánov ústavy, máme? Nie sú všetci, čo sa tu tlačia, len opice, ktoré nepreberajú myšlienku alebo zámer generácie, ale iba samotné prevedenie kotrmelca pred módnym božstvom parlamentného despotizmu? Ale títo ľudia po prvé vedia len to, že je to módne: celá Európa má ústavy, dokonca aj veľkohlavá inteligencia napodobňuje Anglicko, ako sa nemôžeme hanbiť za autokraciu? A po druhé, všetci sa tu len tak hemžia na očiach, v samotných centrách našej civilizácie: milujú vidieť svojich vlastných ľudí a predvádzať sa; Zaujímalo by ma, keďže ich je tu toľko, koľko ich je v celej Rusi? A po celej Rusi a všetci spolu, tí farizeji a títo bičiaci ústavy, kde meno nie je légia. Ale ak sa nad tým dôkladne zamyslíte, otázka vo všeobecnosti znie, koľko ich je a akých, nie je to len zvyk uvažovať európskym spôsobom? Koniec koncov, kde je, ako u nás, početná a morálna sila roľníkov a kde nie sú tí istí ľudia z iných vrstiev, ktorí sa v zbore celej Zeme modlia k Bohu za cára-osloboditeľa; tam, nech sú ich desiatky, zlomyseľných aj nevinných, nakoniec je všetko jedno: frazeológovia, alebo stovky, či tisíce, cez sto miliónov hláv, napokon aj tak nedočiahnu na Monomachovu čiapku, nedokážu ju konštitucionalizovať, ich ruky sú krátke. Takže, buď milosrdný, nebudeme mať ústavu, a preto nebude ani ľudové povstanie. Ak je to tak, nebude to nevyhnutné a univerzálne. Ale prepuknutia kvôli represáliám, a to dosť dôležité, sú možné, dokonca veľmi pravdepodobné, aj bez ústavy; z neustáleho, neznesiteľne intenzívneho strachu z ústavy predsa a hlavne strachu o cára a o priamy koreň cára. Je to pravda alebo nie, 2. apríla sa neďaleko Moskvy v dedine Vsesvyatsky konalo svetské zhromaždenie až do noci. Chodci boli vyslaní do Moskvy, aby s istotou zistili, či je panovník skutočne zranený; a je potrebné: ak, ak Boh dá, nie ste zranení, mali by ste slúžiť modlitbe; a ranení choďte do (susednej) Petrovskej akadémie. Večer sa chodci vrátili, svet poslal po kňaza. Polícia našťastie celý incident premeškala; inak by sa objavila a nastolila poriadok tak, azda by sama neodišla bez ujmy. 21. novembra som išiel po Mokhovaya, môj taxikár sa pozrel na univerzitu: „Prežil, ak Boh dá, na dlhú dobu.“ - (Toto „ak Boh dá“ sa samozrejme nevzťahovalo na univerzitu). Ty a ja, majster, by sme sa cez to nedostali. Ale zdá sa, že náš tretí strach nie je národný strach: vojna. Hoci si to mnohí, dokonca veľmi ruskí (v zmysle: jednoduchí) ľudia vysvetľujú, hovoria, že čo ak nám pomôžu naši vonkajší nepriatelia alebo priatelia, ktorí nás teraz chcú zavolať do vojny? V akom postavení sa tu ocitneme, s tými istými ubytovateľmi, finančníkmi, diplomatmi, správcami a dokonca s týmito darebákmi, ktorých podporujeme? Áno, aj keď len preto, aby sme to vyzvali, aby sme sa museli vyhýbať, rezignovať, prosiť o milosť za každú cenu, ako Francúzsko po sedane, ako Turecko v predvečer svätého Štefana. Zdá sa, že ľudia si uvedomujú, že sú tu výtržníci a už to nie je problém; Prečo to potom jednoducho vziať a vysporiadať sa s nimi po svojom; a vláda bude mlčať, aj cár poďakuje. Lebo hodina bude veľká; a v tej či onej veľkej hodine je to napokon nevyhnutné, napokon, Boh vloží do mysle kráľa, aby vedel, že bez ľudí, bez celej Zeme samotnej, ani naša stará nemecká byrokratická vládna mašinéria, ani premyslený sedemgeneralizmus, si stále nedokáže poradiť s výtržníkmi ani s mnohými našimi inými nepokojmi. Ale lepšie by bolo, samozrejme, zavolať Zem včas; a pokojne, pokojne a hrozivo s úsudkom a trestom (po starom): rada milovaných celej Zeme, všetkých pravoslávnych roľníkov, všetkých radov ľudí, z každého mesta s volostami toľko dobrých, rozumných, vytrvalých ľudí, s ktorými sa panovník mohol porozprávať a zabezpečiť všetko dobro všetkých ľudí: aby sa skoncovalo predovšetkým s týmto nešťastím a nešťastím, Premôžeme diabla pokojom a katedrálou. Toto príslovie, možno od Kozmu Minicha, nie bezdôvodne žije medzi ľuďmi dodnes. Ale nie je to skutočné, alebo nie všetko to diabolstvo, ktoré máme, je príliv, ale kúpený. Z úhora rastie burina. Dokončiť tu neznamená trhať listy alebo trhať stonky, ale nestačí vytrhávať korene: musíte zdvihnúť samotný nános, áno, v evanjeliu, do celej hĺbky zeme a zasiať ho dobrým semenom. Toto je koniec buriny: začiatok chleba. A z akého klinu a čo zasiať, vie aj sama Zem presnejšie ako ľudia a na tej istej zemskej rade povie, ak sa cár pýta. A čo je hlavnou – historickou a logickou – podstatou Zemského Soboru; a koľko bude potrebné v ňom zmeniť, proti starým časom; a že bez ustúpenia pred akýmikoľvek predsudkami storočia musí byť posvätne zachovaný, aby Zemský Sobor, aký bol vtedy, zostal naďalej prirodzeným spojením medzi cárom a Zemou a obom verným pevnosťou z akýchkoľvek záznamov; Toto všetko, drahý pane, dovoľte mi prerozprávať a dokázať, ako najlepšie vie Boh, v druhom liste; pokiaľ nepovažujete prvý za zbytočný. Prijmite, prosím, drahý pane, uistenie o skutočnej a úprimnej oddanosti a záväzku voči vám. Moskva. 10. decembra 1879.