1879 год

Cieszę się, że „Niżny Nowogród” wyruszył do celu. „Niech Bóg da mu bezpieczną podróż”. Teraz otrzymaliśmy wiadomość, że Niżny Nowogród opuścił Odessę wczoraj, w czwartek, o godzinie 8 wieczorem, bezpiecznie: wszystkie trudności zostały rozwiązane. Przeczytałem z zainteresowaniem. „Mieliśmy te same absolutnie gorące dni w Bułgarii, a czasami w cieniu dochodziło do 40 stopni lub więcej”. „Dzięki Bogu, że wśród skazanych nie ma epidemii”. „To bardzo denerwujące, że w książce Michaił Nikołajewicz nie mógł pojechać na nasz krążownik, ale jestem pewien, że bardzo by mu się to podobało. Spieszę przedstawić Waszej Wysokości raport Skarbu Państwa z Adenu. Być może w czasie przejścia do Singapuru było im łatwiej niż na Morzu Czerwonym. Szybki rejs do Singapuru zaskakuje wszystkich: przybyli 15 dnia, podczas gdy statki pocztowe pokonują tę podróż w ciągu 20–25 dni. Szkoda, że nie możemy Was tam zabrać. książka Michaił Nikołajewicz o „Rosji”. Byłoby to dla nas pożądane także ze względu na możliwość wykorzystania naszych okrętów dla armii kaukaskiej. I można by pomyśleć, że czułby się zarówno swobodniej, jak i pewniej na „Rosji” niż na „Erikliku”. Marka Aleksandra II: Przeczytałem oba z ciekawością i wiele z nich okazało się prawdą. Po przeczytaniu odsyłam Ci ten list z odręczną notatką władcy - oprócz tej notatki wysłałem władcę, aby przeczytał przemówienie Samarina w Moskwie. montaż warg zemstvo. Cesarz mówił mi także ustnie kilka razy, że przeczytał go z przyjemnością i że jest w tym liście wiele prawdy. Szanowny Panie, Konstanty Pietrowicz. Czasy są takie, że nie da się napisać książki, nawet tej najbardziej żywej, ze względu na aktualny temat, ale na razie nie można się tym zadowolić. Mieszkam tu od dawna; najpierw w okolicy, teraz w samym mieście Woskresensk; Znam różnych ludzi. Tutejsi ludzie nie ukrywają się przede mną, emerytem, ​​nie urzędnikiem państwowym, ale też nie liberałem. Ja, jak wielu z nas, wieśniaków, oczywiście, widzę i słyszę, dużo wiem; tak właśnie powinno być, ale ci, którzy mają władzę, nie mogą wiedzieć; ale czego nie możemy im powiedzieć ani drukiem, ani ustnie, ani osobiście, ani w pokoju, tego nie możemy, nie mamy ani sposobu, ani prawa. Więc daremnie leży w nas, na Ziemi; a pomiędzy wiedzą a niewiedzą na jej twarzy dzieje się straszliwe zło. Pozwólcie, że z tego co wiemy i dokonawszy wyboru tego, co w danej chwili wydaje się bardziej konieczne, przekażę wam to, aby nie pozostało to na próżno w waszych rękach. Napięcie między ludźmi jest bezprecedensowe. Nie mówię tego bezpodstawnie. Jako dowód przytoczę żywe, nieskomponowane słowa i fakty. Po pierwsze, my wszyscy, wszyscy ludzie, cała Ziemia Rosyjska żyjemy z dnia na dzień, od wiadomości do wiadomości, w każdej minucie strachu: nie daj Boże, znowu wkroczą na suwerena; Nie daj Boże, i dla spadkobiercy, i... aż strach pomyśleć, co tu jest możliwe... Wiedzą (np. z telegramów z 2 kwietnia) o ochroniarzach, przebranych policjantach, rzekomo wszędzie obserwujących władcę. - Jak, mówią, to jest dla króla, który to znosi? i kto może nam zagwarantować, że w tym wynajętym strażniku, zwerbowanym spośród tych samych szpiegów, nie ma nowego zabójcy, przekupionego lub wysłanego przez głównych złoczyńców? Propagandyści, propagatorzy ludu, jak chłopi: awanturnicy, wędrując wśród słabszych, wśród robotników fabrycznych, chwalą się na dowód swojej wszechmocy i wszechobecności, że w samym pałacu rozsypali proklamacje, którymi zabraniali i zabraniali władcy zabrać Chrystusa. Lud, a niektórzy słabsi, wierzą i martwią się: co się z nimi stało, zdrajcy nie są daleko od władcy, od następcy... A ludzie martwią się tym bardziej, że wszyscy ci awanturnicy, najwyraźniej (mówi), są intruzami: mówią o pustych rzeczach; tylko po to, by zmylić ciebie i siebie za nic; ale to ich głowa pierwsza wpada w pętlę; po co to jest, dla pieniędzy; i za znaczną kwotę herbata; własna głowa jest tania; kto je kupuje; Komu są one tak potrzebne i po co? Co interpretują i jak reagują? Od przyszłego roku (rok przestępny, zawsze według ludzi, rok znaczący, a zarazem rok 25-lecia) mówią, że wszyscy będziemy równi (mówi zły pijany cieśla do dobrego stolarza, wójta). - Stało się, wszystko podzielą (pyta głowa); Wezmą ode mnie połowę palisandru i dadzą tobie. „Tak się stało.” - OK; Zrobię kilka stołów, zabiorę je do Moskwy, dadzą mi 40, a nawet 45 rubli; zrobisz: po prostu zepsuj materiał; zabrać cię; cokolwiek ci dadzą, w szyję. Jak to wyrównać, żeby 40 rubli wyszło tyle samo? Również ze słów osoby, która odpowiedziała, oczywiście nie zmyślonej: dręczył mnie od jednej z tych osób, tłumacząc jak zwykle: wszyscy zostaną zrównani. „Jak to?” "Tylko weź nóż i idź do pana. Będzie tak, że nie będzie jego, jutro będzie twój. - Czyj pojutrze? Ponieważ nie jestem złodziejem, ani rozbójnikiem, dostanę go nożem. Jak możesz, ty nieochrzczony chrzcie, ode mnie, żebyś nie skończył z nożem." Awanturników, zarówno tych przebywających wśród ludzi, jak i prowadzących siedzący tryb życia, jest znacznie więcej, niż policja jest w stanie wyśledzić, nawet gdyby chciała. Ludzie znają ich wszystkich. Dlaczego tak jest? Po pierwsze dlatego, że głoszą ludziom, ale ukrywają się przed policją. Po drugie, człowiek, silny dla słabych, stary dla małych itd., jest bardzo stronniczy w tym nieszczęściu; policja... Po trzecie, bo w mądrej głowie człowiek oprócz uszu i oczu ma też zmysł węchu; z policją... I na koniec powiem tak: fakty o awanturnictwie są czasami tak błahe i nudne (intymne), że nawet tam nie chciałoby się interweniować policji, nie daj Boże: ostatnie życie uczciwych ludzi by się nie wydarzyło. Ale niezależnie od tego, jak małe są to fakty, które odnoszą się do wielkich faktów, jak miliony kropel deszczu spadających naraz do wanny z wodą. Dlaczego jest więcej błota i głębszych wąwozów, tego dowiemy się z doświadczenia - Boże, chroń ziemię rosyjską. Zapytaj chłopa, dlaczego ich nie złapiesz, przynajmniej tych najbardziej irytujących, i nie zaciągniesz do policjanta? - Próbowaliśmy, ojcze. - A potem seria anegdot, rzekomo autentycznych, ale zdaje się, że zawsze je właśnie słyszano: jak policjant lub policjant krzyczał za to na chłopów, nie akceptował awanturników lub wkrótce ich wypuszczał (może właśnie ze względu na drobnostkę faktów); jak mężczyźni zaczęli je przekazywać władzom dopiero po otrzymaniu pokwitowania; i jak te same władze dawały te wpływy chłopom przy pierwszym poborze podatków lub przy innych okazjach. To naciągane, powiedzmy, próżne arbitralne porównanie, ale chłopi są pewni, że tak jest, że buntownik za wyjście do ludu otrzymuje 2000 rubli. na rok; Jak on, a tym bardziej ci, którzy mogą mu tyle zapłacić, może nie opłacić władzy, która jest szczególnie chciwa na dużą łapówkę. Jako dowód przytoczono także legendy moskiewskie, ale – co ciekawe – bez typowych dla legend niespójności w scenerii i szczegółach; Postacie są wymienione według nazwy i rangi. Nie chodzi o to, czy te historie są prawdziwe, czy nie, chodzi o to, że są wiarygodne, a czasem niewiarygodnie oburzające. A potem są gazety we wszystkich sklepach, tawernach, holach wejściowych, na wsiach i w miastach; każdy lokaj, urzędnik, kościelny, żołnierz, taksówkarz, przewoźnik i tak dalej. żeby wyliczyć, kto i gdzie dzisiaj nie czyta ani nie słyszy: i jakim triumfem Wiera Zasulicz została uniewinniona „i wyprowadzona, i jak inżynier Sażka został wypuszczony (sprytnie wkopał się w bank, poszedł i wykopał minę za cara) i jak na prawie każdym procesie wszyscy ci złoczyńcy, jak Deitch, od czasu do czasu nie, nie, i zostali zabrani, ale puśćcie. I wierzcie ludziom, że to wszystko dzieje się na darmo, wszystko przez głupotę ale naród rosyjski, na ogół mądry i nieśmiały, nie wierzy w głupotę i nadal uparcie uznaje ją za cechę swoich zwierzchników: ma na to przydomek: zdrada, u człowieka, jak u żołnierza; A do tego dochodzi bractwo tych bandy awanturników: nędzarzy i mazurków, a na każdego laika, także tego typu, trzech Żydów... bezinteresownych. Jak ludzie mogą nie myśleć, jak nie rozumieć tych rzeczy niesłychanych na Rusi? I zastanawia się, i już to wymyślił: tak odpowiadają na pytanie: komu są potrzebne? - Mają dużo podróży, ale nie własnych, ale z dużych statków; Gdybym tylko mógł się do nich dostać, ich powolne łodzie same by zatonęły. „To sprawa rodzinna; tam, gdzie brat robi psikusy swojemu bratu, nie sposób dostrzec siódemkowego uogólnienia. Oto kto; i po co? Uwięzić króla i odebrać mu władzę (konstytucję). Albo, nie daj Boże, albo jeszcze gorzej, zniszczyć bezpośredni korzeń króla i w tej samej kolejności regencję, czy w przypadku innego dyktatora. Naprawdę należałoby przynajmniej odwieść i uspokoić ludzi od tych strasznych podejrzeń. Ale w jaki sposób? Okólnik Pana Ministra Spraw Wewnętrznych? Oczywiście, że nie; i nic nie zostało wydrukowane. Wszelkie zwykłe, a tym bardziej wszelkiego rodzaju niezwykłe oficjalne metody tylko jeszcze bardziej zagmatwałyby sytuację. Jest tylko jeden sposób: Sobor Zemski, przy którym cała ziemia usłyszy samego cara. Tak więc naszą pierwszą ogólnokrajową obawą są ci, którzy są nam tak drodzy w Pałacu Zimowym i Aniczkowie. Drugą obawą jest konstytucja. Po 2 kwietnia my, zmartwychwstańcy, zostaliśmy odcięci od niepamiętnych czasów przez potężną powódź; poczta nie mogła przechodzić, jedynie pielgrzymi docierali do nas w Nowym Non-Rusalim w Dzień Święty; Usłyszeli pierwsze telegramy i plotki. Zaczęli mnie prosić, żebym sporządził adres z miasta: nie chcemy konstytucji, spuścimy głowy za cara. A pogłoski są prawdziwe: moskiewska szlachta w swoim przemówieniu prosi o konstytucję. Dołgorukow nie wysłał adresu; ubrali poselstwo; powiadomił Petersburg; Car nakazał im nie wypuszczać Moskwy. Nie było czego odradzać; Namówiłem go, żeby chociaż poczekał na gazety. Dzień lub dwa później znów rozbrzmiewają pogłoski: szlachta twerska i kilku Małych Rosjan żądają konstytucji; a Niemcy i Polacy to nie tylko szlachta, ale wszyscy. Napisz adres. Czekali jednak na gazety: gazetom nie można ufać, ukrywają to. Pisz, na litość boską, zanim będzie za późno; nasze zostaną przeczytane, inni napiszą i tyle. napisałem. Podkreślam to co mam do powiedzenia: Suwerenny. Gdyby Bóg sprowadził nas w tej chwili, z jaką radością każdy z nas rzuciłby się, by stanąć pomiędzy tobą a twoim złoczyńcą. Sam Pan cię ocalił. Zaprawdę, modlitwa narodowa nie znika za nim. Niech odtąd jej słucha i niech chroni ciebie i twoich bliskich na zawsze. Modlitwy ludu za króla nie zrozumie ten, w którego sercu nie ma ani Boga, ani króla, ani ludu; ale spiskując przeciwko tobie, naszemu Carowi-Wyzwolicielowi, i przeciwko twojej władzy królewskiej, powinni wszyscy pamiętać, że ktokolwiek jest za tobą lub twoją władzą, jest złoczyńcą dla nas i całej świętej ziemi rosyjskiej; aby i dla ciebie, władco, i dla twojej władzy, autokrato całej Rusi, jak stali ojcowie nasi, tak stoimy i my stoimy: piersią całej Ziemi. W czasie czytania, przed podpisaniem, w Dumie wszystkie sąsiednie sale były pełne ludzi, wszyscy pieszo. Jednak to oni argumentowali bardziej niż sami członkowie Dumy: cała pierś jest przeciwko mordercy; cała ziemia jest piersiami, dobra, ale przeciwko komu; Czy nie byłoby lepiej powiedzieć to wprost? Czy jest jasne, że jeśli wszyscy pamiętali, to znaczy ci, którzy strzelają do cara i ci, którzy chcą konstytucji? Czy nie byłoby lepiej od razu? - Członkowie Dumy nie wypowiadali się publicznie, ale po wysłuchaniu wszystkich i wszystkiego jednomyślnie powiedzieli: Piersią całej Ziemi... za twoją władzę, autokrato, słowa są jasne i bez tego; i każdy zaczął podpisywać, najpierw żegnając się; wszystko (z wyjątkiem może dwóch lub trzech z dwóch lub trzech stron) jest niepiśmienne i nabazgrane. Wysocy rangą eksperci w Rosji wydają się uważać te adresy za przesadzone. Po podpisaniu toczy się dyskusja w małym gronie: zwracają się do mnie: przecież wtedy (a nie jak teraz: przysięgają wierność suwerenowi) on, suweren, przysięga wierność; Ale czy nie jest możliwe, aby nie składał przysięgi na swoich potomków, na swojego spadkobiercę? To nie ja rozstrzygnąłem tę kwestię, ale stary kucharz: czy król powinien złożyć przysięgę, czy nie, powinien dotrzymać przysięgi temu, kogo spotka: nasze głowy zostaną urwane tym panującym królom i szabatowi. Głowy zostaną odcięte, ale nie szabat. Rebelianci po prostu na to czekają. Ich celem nie jest oczywiście konstytucja, ale komuna – mówią; ale w ich własnym programie – w Kijowie, pamiętam, czy w Charkowie – czytano na procesie: rebelianci promują partię konstytucyjną, której celem jest dla nich środek do dalszego buntu. I jest tylko jedno, prawdziwe lekarstwo; bo czy są to komuny, czy po prostu dla niepokoju, łowią ryby na wzburzonych wodach, ale ich bezpośrednim celem jest to, dlaczego nazywają siebie buntownikami: zbuntować się, zbudzić lud. Niemożliwe jest podburzenie ludu przeciwko królowi; ale wbrew konstytucji jest to bardzo proste: wystarczy powiedzieć głośno: wziąć notatkę od cara (tak nazywamy kartę konstytucyjną od Szuiskego), teraz złoży przysięgę wierności. Kiedy się przysięga, zdaniem ludu, nie pyta się: na co, abstrakcję, statut, konstytucję, ale na pewno komu i w czym. Komu i czemu suweren przysięga wierność? - Do panów, którym bardziej, bo to już nie jest jego władza, lecz ich władza... To wystarczy. Kim są ci panowie: studenci, ministrowie, policjanci, właściciele ziemscy, nie ma czasu na analizy... Zgodnie z rozumowaniem naszych Europejczyków w Petersburgu i innych, władza królewska nie jest ograniczona i to wszystko. Według naszych ludzi nie wszystko: nie będzie to ograniczone; gdyż jako moc pomazańca Bożego jest święta przed Kościołem, a zatem przed ludźmi, przed każdym, a przede wszystkim przed samym królem. Sanktuarium jest nienaruszalne i stało się niepodzielne. Zatem władza królewska jest niepodzielna między pomazańcem Bożym a kimkolwiek innym, między carem rosyjskim a parlamentem, nawet tym najmniej znaczącym, jak pruski. Sam autokrata nie ma władzy, by dotknąć sacrum, ograniczyć swoją władzę, zniszczyć autokrację. Jeżeli jednak taka zbrodnia została popełniona przeciwko Bogu, narodowi i carowi, to oczywiście nie przez samego cara, ale może tylko w jego imieniu lub przynajmniej nie dobrowolnie, ale albo podstępem, albo pod przymusem, niezależnie od tego, kim jest złoczyńca. Jak my, cały naród, możemy nie stanąć w jego obronie, carze, nie rozprawić się z jego i naszymi złoczyńcami na całej Ziemi, nie obciąć im głów? I niech tu stróże porządku powołują się na gazety, na manifest. - Gazety wydawane są przez złoczyńców, a manifesty Pugaczowa czytane są w kościołach. - Ale to zostało wysłane od władz, od rządu władcy. - Czy to nie te same władze wypuściły inżyniera Saszkę? Ale Vera Zasulicz nie została uniewinniona przez sąd rządowy, ale została zabrana gdzieś rządowym powozem? O kim car ustanowił siedmiogeneralną regułę, o tych Saszach i Werokach, czy o tych sędziach i szefach. I zaufać temu szefowi? Cóż to za królewscy słudzy, tacy zdrajcy. Boimy się więc, że w końcu pozbawią go cierpliwości i że będzie wołał za nami, za narodem, za wszystkimi próżniakami; Cóż, złożyli od niego przysięgę, aby mieć całkowitą swobodę sprzedania króla zarówno swoim, jak i innym, skarbu i domów oraz kradzieży na wojnie, a przede wszystkim ziemi i woli ludu. Z Bogiem za cara, prawosławnego! Na początku, oczywiście, ludzie rzucą się na samych rebeliantów, gdzie ich wyczują: zniszczą uniwersytety i gimnazja. Wszystko to nie jest sprzecznością: jak rebelianci mogą podnosić ludzi na własnych głowach? - Ale kto zapłaci głowami? Bez winy są ci, którzy są winni (od uczniów szkół średnich, studentów), a ci, którzy są winni, są głupi i posłuszni. Kogo słuchają, kim są, gdzie są? Te, tak jak teraz wyszły z wody, są suche, tak było wtedy. Ale w jaki sposób skażą swój naród na zagładę? - Jak zwykle. Dla hodowców koni w rewolucyjnym, zawsze samolubnym uczynku dokonanym dla nich, ci, którzy to robią, są tylko nieprzyjemni, gdy już to zrobią: mądrzy są uciążliwi jak rywale; głupi ludzie są niebezpieczni, tak samo jak ci, którzy zostali oszukani. Niech od pierwszej godziny, gdy już wszystko się zagoi, oboje wraz z niewinnymi poddadzą się czyimś ciosom, choćby wszyscy zginęli. Tam właśnie idą. Gdyby tylko owsianka została zaparzona; choćby z miejsc, gdzie wbija się łacinę i patroszy żaby, a rosyjskiego nie uczy się niczego, przygotowywane są puste i nieochrzczone czoła; lud rzucił się na odpustów, patronów, wyzyskiwaczy kłopotów, na tych, którzy odebrali carowi konstytucję: poszli niszczyć sądy, ministerstwa, pałace… Chcąc nie chcąc, rząd musiałby wycofać armię przeciwko ludowi. Ale armia to nie ten sam naród; Czyż nie każdy żołnierz jest szczęśliwy, mogąc złożyć swe kości za cara i gotowy do strzału... w studentach i innych zdrajcach króla; i zostanie poprowadzony, aby strzelać do rzeźników z Okhotnego Ryada, którzy biją tych zdrajców; co wtedy? Sami żołnierze, zbyt lojalni słudzy carów, zostają zastrzeleni przez innych żołnierzy, jeśli okażą się tak podatni. Czyż to wszystko nie jest dobre dla awanturników, a nawet tych głównych, którymi w istocie nie są Bóg wie kim: ta sama niedojrzałość realizmu i klasycyzmu, może zmarnowane i skradzione walety kier i damy, ale raczej asy. Idealizm nadal można tolerować w przypadku sprawiających kłopoty owiec, ale z pewnością nie w przypadku pasterzy. Ci ludzie wiedzą, że czołem, nieważne jak miedzianym, nie można przebić się przez mur Kremla. Ale wiedzą też, że dzięki porządkowi państwowej Rosji można w naszym kraju wywołać tyle zamieszania, ile się chce, można wzburzyć całą Rosję, łowić ryby na wzburzonych wodach, bawić się do woli, a potem, co się da, można się wymknąć. Tak, oni, zarówno ich rząd, jak i poddani, czerpią korzyści nie tylko z powstania ludowego (inaczej nie jest to możliwe: dla cara bez względu na wszystko), ale także tego: czy będą się bać nieuniknionych konsekwencji wszystkich niepokojów państwa rosyjskiego - oszusta? Wręcz przeciwnie, jest mało prawdopodobne, aby ta nieuchronność została uwzględniona w ich obliczeniach. Przecież niezależnie od tego, co się stanie, car pozostanie czysty w sercach ludu: czy to naprawdę on kazał strzelać i strzelać do nas, swoich żołnierzy, swojego ludu, którzy byli dla niego gotowi na ogień i wodę? Nie, oczywiście; To oficerowie i generałowie dowodzili i wydawali rozkazy, służąc swoim braciom i panom. Car i Carewicz, jeśli Bóg pozwoli, cudem uciekli z Petersburga, a teraz ukazali się ludziom: car jest gdzieś w rejonie Wołgi, Carewicz na Uralu. I znowu zaczęło wibrować, nie z ulicy na ulicę, ale z regionu na region: z Bogiem za królem przeciwko panom. W końcu dlaczego ludzie tak łatwo wierzą oszustom? Z tego, że tak bardzo kocha swego króla-nadziei, choć do którego jest daleko, daleko, tak wysoko jak Bóg; Jak ludzie mogą poznać prawdę o carze? I car o narodzie... od tego czasu, że teraz, dwa wieki bez dwóch lat, oni, car i Ziemia, nie mają ze sobą dawnego bezpośredniego kontaktu, pełnego porozumienia: w miłości i w radach. Nie zdarzyło się to od 6 maja 1682 r., Od pamiętnego dnia, w którym w imieniu młodego cara Piotra podpisano list zwalniający do ostatniego Zemstvo Sobor, zwołanego przez cara Fiodora Aleksiejewicza w celu uzyskania porady w sprawie jego wielkiego suwerena i ziemstwa, w sprawie zrównania usług i podatków. Ale cała ta druga obawa jest straszna tylko na podstawie założenia, że ​​w Rosji będzie konstytucja. – Dlaczego miałby to być i skąd miałby pochodzić? – Cała Europa jest w konstytucjach. – Ale nigdy nie wiecie, w jakim trądzie pogrąża się Europa z powodu grzechów faryzeuszy i uczonych w Piśmie? Nie wszczepiajcie Rosji, dzięki Bogu, zdrowego organizmu: zamiast ortodoksji papizm i nihilizm, zamiast wspólnoty majorat i proletariat, zamiast samowładztwa, konstytucja i komuna, tylko dlatego, że w Europie nie ma Boga, nie ma cara, nie ma narodu. No cóż, niech w Europie nie będzie Rumunii bez parlamentu; Nie jesteśmy Rumunią, jesteśmy Rosją. Rosja: car i naród. A w Europie, aby zdjąć koronę z monarchy i zrobić z niej fryzurę dla konstytucyjnego manekina, Brytyjczycy musieli najpierw zdjąć głowę Karolowi I, Francji Ludwikowi XVI; bez tego nauczyciele biorą konstytucje tylko od książąt niemieckich i tylko królowie Wysp Sandwich wydają konstytucje, za radą swoich europejskich lokajów. Jak korona monarchy, z głowy rosyjskiego cara-autokraty, może znaleźć się na szczycie konstytucyjnej abstrakcji? W końcu jak car - nie bojar Szuisky, ale wybraniec Boży, dla potomka cara i autokraty całej Rusi, przez pokolenia i pokolenia, rada nie była wybierana jednomyślnie przez całą ziemię; Głos ludu, zdaniem apostoła, jest głosem Boga, a nie człowieka (oryginalne słowa wybranego statutu cara Michaiła Fiodorowicza) - czy ten król naprawdę może nadać konstytucję? Nie było więc czego się bać, a powstańcy liczyć i kandydaci na przodków rosyjskich rówieśników mieć nadzieję, że pewnego dnia potomek Monomacha nagle zdejmie tę osiemsetletnią czapkę, odkręci i rzuci połowę: łapcie, kto chce władzy. Moskiewscy panowie i petersburscy socjaldemokraci kłócą się o nią; Kogokolwiek weźmie, odda Świętą Rosję, tak jak oni oddają Anglię, Austrię, Francję, jakiś żydowski pisarz powieści, buntownik, chłopczyca z szubienicy, prawnik z branży lotniczej. Odtąd moje królewskie obowiązki są takie same jak Jej Królewskiej Mości Cesarzowej Indii: potwierdzanie zaleceń premiera dotyczących otwierania i zamykania izb oraz wypowiadanie wojny, w czymkolwiek zechce, angażując mój lud. Kiedyś, czy mimo Kościoła, cara i narodu, nie będą żądać i przyjąć konstytucji, a nawet połowy dekabrystów, ale czy ją wezmą? Właściwie wygląda to tak: mamy na ten temat mnóstwo przemówień i to jak najwięcej w prasie, jak najwięcej z ambony, w salonach, w restauracjach, na wydziałach i jednym słowem we wszystkich miejscach konwersacyjnych naszych Europejczyków. Ale nie tylko przemówienia, potrzebujemy także ludzi. Nie proszę całych klas, pokolenie za pokoleniem, zabiegających o władzę, ale tylko ludzi, którzy świadomie pragną konstytucji, tj. którzy w pełni, nie gorzej niż prawdziwi Europejczycy, rozumieją, czym jest konstytucja: co ona oznacza dla ludzi, zwłaszcza gdy jest doskonała, na przykład w Anglii; i jak to jest z państwem we Francji we wszelkiego rodzaju konstytucjach monarchicznych i republikańskich, ale też jak to jest, nie z życiem, ale z Maslenitsą, tutaj w Anglii dla niektórych klas, jak wygląda hulanka dla wszelkiego rodzaju partii we Francji; i najważniejsze, jaka jest kariera zer, które chcą być jedynkami i na swój sposób poruszyć Anglię i Francję; i po co więc i komu właściwie potrzebna była konstytucja, aby mieczem i toporem domagali się jej od monarchów, wcierali ją w narody atramentem i krwią. Coś takiego oczywiście nigdzie poza Wyspami Sandwich nie jest możliwe bez takich, jeśli nie całych klas, to przynajmniej bez bardzo silnej partii, bez rzeszy takich proroczych i potężnych ludzi przenikających wszędzie i działających we wszystkim. Ilu ich zatem mamy, tych niezbędnych wróżb i pretorianów konstytucji? Czyż wszyscy, którzy się tu tłoczą, nie są po prostu małpami, przejmującymi nie myśl i zamiar pokolenia, a jedynie samo wykonanie salta przed modnym bóstwem parlamentarnego despotyzmu? Ale ci ludzie po pierwsze wiedzą tylko, że to jest modne: cała Europa jest w konstytucjach, nawet wielkogłowa inteligencja naśladuje Anglię, jak tu nie wstydzić się autokracji? Po drugie, wszyscy po prostu tłoczą się tutaj, na widoku, w samych centrach naszej cywilizacji: uwielbiają oglądać swoich ludzi i popisywać się; Zastanawiam się więc, skoro jest ich tu tak wielu, ilu jest ich w całej Rusi? I na całej Rusi, i wszyscy razem, ci faryzeusze i ci bicze na konstytucję, gdzie nie ma imienia legion. Ale jeśli się nad tym zastanowić, ogólnie rzecz biorąc, pojawia się pytanie, ile ich jest i jakiego rodzaju, czy nie jest to po prostu nawyk rozumowania w sposób europejski? Przecież gdzie, jak u nas, jest liczebna i moralna siła chłopstwa i gdzie nie awanturnicy z innych klas, ci sami ludzie, chórem całej Ziemi modlący się do Boga za cara-Wyzwoliciela; tam, czy jest ich dziesiątki, i złośliwych, i niewinnych, w końcu wszystko jest jedno: frazestycy, czy setki, czy tysiące, przez sto milionów głów, mimo wszystko nie mogą dosięgnąć czapki Monomacha, nie mogą jej ukonstytuować, mają krótkie ręce. Zatem, Boże, bądź miłosierny, nie będziemy mieli konstytucji i dlatego nie będzie powstania ludowego. Nie będzie to w takim przypadku niezbędne i uniwersalne. Ale wybuchy w imię odwetu, i to całkiem poważne, są możliwe, a nawet bardzo prawdopodobne, nawet bez konstytucji; z ciągłego, nieznośnie intensywnego strachu przed konstytucją, bo przecież i co najważniejsze, strachu o cara i bezpośrednie korzenie cara. Czy to prawda, czy nie, 2 kwietnia pod Moskwą, we wsi Wsiewiacki, aż do zapadnięcia zmroku odbyło się świeckie zgromadzenie. Do Moskwy wysłano piechurów, aby upewnić się, czy władca rzeczywiście został ranny; i jest to konieczne: jeśli, jeśli Bóg pozwoli, nie jesteś ranny, powinieneś odprawić nabożeństwo modlitewne; i ranny, idź do (sąsiedniej) Akademii Pietrowskiej. Wieczorem wędrowcy powrócili, świat posłał po księdza. Na szczęście policja przeoczyła całe zdarzenie; w przeciwnym razie pojawiłaby się i przywróciła porządek, być może tak, że sama nie wyszłaby bez szwanku. 21 listopada jechałem Mochową, mój taksówkarz spojrzał na uniwersytet: „Przeżył, jeśli Bóg pozwoli, długo”. - (To „Bóg pozwoli” nie odnosiło się oczywiście do uniwersytetu). Ty i ja, mistrzu, nie moglibyśmy się przedostać. Wydaje się jednak, że nasza trzecia obawa nie jest strachem narodowym: wojna. Chociaż wielu, nawet bardzo rosyjskich (w sensie: prostych) ludzi, tak to interpretuje, mówią, a co, jeśli nasi zewnętrzni wrogowie lub przyjaciele pomogą, racząc nas teraz wezwać do wojny? W jakiej sytuacji się tu znajdziemy, z tymi samymi kwatermistrzami, finansistami, dyplomatami, administratorami, a nawet z tymi wspieranymi przez nas złoczyńcami? Tak, choćby tylko po to, by o to nawoływać, abyśmy musieli się uchylać, poddać sobie, prosić o miłosierdzie za wszelką cenę, jak Francja po Sedanie, jak Turcja w wigilię św. Stefana. Wydaje się, że ludzie zdają sobie sprawę, że są tu awanturnicy i nie stanowi to już problemu; Dlaczego więc po prostu to przyjąć i poradzić sobie z nimi na swój własny sposób; a rząd będzie milczał, a car też podziękuje. Bo godzina będzie wielka; i w końcu w tej czy innej wielkiej godzinie jest to nieuniknione, przecież Bóg wbije do głowy króla, aby wiedział, że bez narodu, bez całej Ziemi ani nasza stara niemiecka machina biurokratyczna rządowa, ani celowy siedmiogeneralizm, nadal nie będą w stanie poradzić sobie z awanturnikami i wieloma innymi naszymi zaburzeniami. Ale byłoby oczywiście lepiej wezwać na czas Ziemię; i spokojnie, spokojnie i groźnie z wyrokiem i karą (po staremu): rada umiłowanych całej Ziemi, wszystkich prawosławnych chłopów, wszystkich warstw społecznych, z każdego miasta z volostami tak wielu dobrych, rozsądnych, wytrwałych ludzi, z którymi władca mógł rozmawiać i zapewnić całe dobro wszystkich ludzi: położyć kres przede wszystkim temu nieszczęściu, niepokojom i wichrzycielom. Pokonamy diabła pokojem i katedrą. Przysłowie to, być może autorstwa Kozmy Minicha, nie bez powodu jest wciąż żywe wśród ludzi. Ale to nie jest prawda, bo nie całe to diabelstwo, które mamy, to napływ, ale kupienie. Z ugoru wyrastają chwasty. Zakończenie tutaj nie oznacza wyrywania liści ani wyrywania łodyg, ale nie wystarczy wyrwać korzenie: trzeba wznieść sam depozyt, tak w Ewangelii, na całą głębokość ziemi i zasiać w nim dobre ziarno. To jest koniec chwastów: początek chleba. A z jakiego klina i co siać, sama Ziemia też wie dokładniej niż ludzie i na tej samej Radzie Zemstvo powie, jeśli car zapyta. I jaka jest główna – historyczna i logiczna – istota Soboru Ziemskiego; i jak bardzo trzeba będzie w nim zmienić, w stosunku do dawnych czasów; i że, nie poddając się jakimkolwiek przesądom stulecia, należy go zachować w sposób święty, aby Sobór Zemski, tak jak był wówczas, pozostał naturalnym łącznikiem cara z Ziemią i twierdzą wierną obojgu z wszelkich źródeł; Pozwólcie, że wszystko to, drogi panie, opowiem i udowodnię, najlepiej jak potrafię, w drugim liście; chyba że pierwszy uznasz za zbędny. Proszę przyjąć, drogi Panie, zapewnienie o prawdziwym i szczerym oddaniu i oddaniu Panu. Moskwa. 10 grudnia 1879.