1879 год

Драго ми е што „Нижни Новгород“ тргна кон својата дестинација. „Бог да му даде безбедно патување“. Сега добивме вест дека Нижни Новгород ја напушти Одеса за својата дестинација вчера, четврток, во 8 часот навечер, безбедно: сите тешкотии се решени. Го прочитав со интерес. „Ги имавме истите апсолутно топли денови во Бугарија, а понекогаш во сенка достигнуваше и 40 степени или повеќе. „Фала му на Бога што нема епидемија меѓу осудените“. „Многу е досадно што во книгата Михаил Николаевич не можеше да оди на нашиот крстосувач, но сигурен сум дека тоа многу би му се допаднало. Побрзам да му го претставам на вашето височество извештајот од Министерството за финансии од Аден. Можеби им беше полесно за време на транзицијата во Сингапур отколку во Црвеното Море. Брзиот премин во Сингапур ги изненадува сите: тие пристигнаа на 15-тиот ден, додека поштенските бродови го прават овој премин за 20 до 25 дена. Штета што не можеме да ве однесеме. книга Михаил Николаевич за „Русија“. Тоа би било пожелно и за нас со оглед на можната операција на нашите бродови за кавкаската армија. И може да се помисли дека ќе беше и поудобно и посамоуверено на „Русија“ отколку на „Ериклик“. Марко на Александар II: Ги прочитав и двете со љубопитност и открив дека многу се вистинити. Ви го враќам ова писмо со рачно напишаната белешка на суверенот откако ќе го прочитате - покрај оваа белешка, го испратив суверенот да го прочита говорот на Самарин во Москва. усни zemstvo собранието. Императорот неколку пати усно ми кажа дека го читал со задоволство и дека има многу вистина во ова писмо. Почитуван господине, Константин Петрович. Времињата се такви што е невозможно да се напише книга, дури и најживата, заради темата на денот, но засега не може да се задоволи со тоа. Јас живеам овде долго време; прво наоколу, сега во самиот град Воскресенск; Познавам секакви луѓе. Луѓето овде не се кријат од мене, олдтајмер, не владин функционер, но не и либерал. Јас, како и многумина од нас, се разбира, ридниците, гледам и слушам, знам многу; што треба да биде, но тие што се на власт не можат да знаат; но она што не можеме да им го кажеме, ниту печатено, ниту усно, ниту очи во очи, ниту во мир, не можеме, немаме ниту начин ниту право. Значи залудно лежи во нас, во Земјата; а меѓу знаењето и незнаењето во нејзиното лице се случува страшно зло. Дозволете ми, од она што го знаеме, и откако избрав што, за доброто на денот, изгледа попотребно, да ви го пренесам ова, бидејќи можеби нема да остане залудно во вашите раце. Тензијата меѓу народот е без преседан. Ова не го кажувам неосновано. Како доказ ќе наведам живи, некомпонирани зборови и факти. Прво, сите ние, сите луѓе, целата руска земја, живееме од ден на ден, од вести до вести, во секој минутен страв: не дај Боже, тие повторно ќе посегнат по суверенот; Не дај Боже, и за наследникот, и... страшно е да се мисли што е можно овде... Знаат (на пример од телеграми на 2 април) за чувари, маскирани полицајци, наводно насекаде го гледаат суверенот. - Како, велат, ли е кралот да го издржи ова? и кој може да ни гарантира дека во оваа ангажирана стража, регрутирана од истите шпиони, нема нов убиец, поткупен или испратен од главните негативци? Пропагандисти, промотори на народот, како селани: немири, талкајќи меѓу послабите луѓе, меѓу фабричките работници, на пример, се фалат, како доказ за својата семоќ и сеприсутност, дека расфрлале прогласи во самата палата, со кои му забранувале и му забранувале на суверенот да го земе Христос. Народот, а некои послаби веруваат и се загрижени: што стана со нив, предавниците не се далеку од суверенот, од наследникот... А народот е уште позагрижен затоа што сите овие немири, очигледно (вели), се натрапници: зборуваат за празни работи; само да се збуниш тебе и себеси за џабе; но нивната сопствена глава е таа што прво влегува во јамката; за што е тоа, за пари; и за значително, чај; сопствената глава е евтина; кој ги купува; Кому му се толку потребни и за што? Што толкуваат и како реагираат? Од следната година (престапна, секогаш, според народот, значајна година, а и 25-годишнината), велат, сите ќе бидеме рамноправни (му вели лошиот пијан столар на добриот столар, локалниот поглавар). - Стана, се ќе поделат (прашува главата); Ќе ми земат половина од розово дрво и ќе ти го дадат“. „Стана така“. - Во ред; Ќе направам неколку маси, ќе ги однесам во Москва, ќе ми дадат 40, па дури и 45 рубли; ќе направиш: само да го збркаш материјалот; те земе; што и да ти дадат, во врат. Како да го изедначите така што 40 рубли да излезат исто? И од зборовите на тој што одговори, очигледно не измислен: ме изнервира од еден од тие луѓе, толкувајќи како и обично: сите ќе бидат израмнети. „Како така?“ „Само земи нож и оди кај господарот, ќе биде дека не е негов, утре е твое. – Чиј задутре? Бидејќи не сум крадец, не сум разбојник, ќе го добијам со нож; како можеш ти, некрстено крштение, од мене, за да не завршиш со нож“. Има многу повеќе неволји, и оние кои се меѓу народот и оние кои седат, отколку што полицијата може да следи, дури и да сака. Народот ги знае сите. Зошто е ова така? Прво, затоа што проповедаат на народот, но се кријат од полицијата. Второ, затоа што човекот, силниот за слабиот, стариот за малиот итн., е многу пристрасен кон оваа несреќа; полицијата... Трето, затоа што мажот освен уши и очи во паметна глава има и сетило за мирис; со полицијата... И за крај, да го кажам ова: фактите за правење неволји понекогаш се толку ситни и досадни (интимни) што човек не би сакал ниту таму да интервенира полицијата, не дај Боже: немаше да се случи последниот живот на чесните луѓе. Но, колку и да се мали, сепак ова се факти кои се однесуваат на големи факти, како милиони капки дожд во када со вода испрскани одеднаш. Зошто има повеќе кал и подлабоки долови, ова треба да се научи од искуство - Господи чувај ја руската земја. Прашај го селанецот, зошто не ги грабнеш, барем оние најдосадните, и не ги влечеш кај полицаецот? - Се обидовме татко. - И потоа серија анегдоти, наводно вистински, но се чини дека тие секогаш само се слушале: како полицаецот или полицаецот им викал на селаните за ова, не прифаќал бунтовници или набргу ги ослободувал (можеби токму поради ситноста на фактите); како мажите почнаа да им ги предаваат на властите само по приемот; и како истите тие власти им ги давале овие сметки на селаните при првата наплата на даноците или во други прилики. Тоа е залудно, да речеме, залудна произволна споредба, но селаните се сигурни дека е така, дека бунтовникот добива 2000 рубли за да оди кај народот. годишно; Како може тој, а уште повеќе тие што можат да му платат такви, да не им се оддолжи на властите, кои се особено алчни за голем поткуп. Московските легенди исто така се кажуваат како доказ, но - неверојатно - без вообичаените легендарни недоследности во поставувањето и деталите; Ликовите се наведени по име и ранг. Дали приказните се вистинити или не, не е поентата, поентата е дека тие се веродостојни и неверојатно, понекогаш, срамота. А потоа има весници во сите продавници, таверни, пред сали, во селата, како и во градовите; секој пешак, службеник, секстон, војник, таксист, носач итн. да наброи кој и каде денес не чита и не слуша: и со каков триумф Вера Засулич беше ослободена „и извадена, и како Сажка инженерот беше ослободен (умно ископа во банката, оди и ископа рудник под царот) и како речиси на секое судење, сите злобници, како Дајч, секој сега и тогаш се земаше, не, верувајте, сето тоа се случува, не, но не. ништо, сето тоа поради глупоста на властите. А потоа, тука е братството на овие банди на немири: ниски животи и мазурики, и за секој лаик, исто така од тој вид, тројца Евреи... незаинтересирани. Како луѓето да не размислуваат, како да не ги разберат овие нечуени работи во Русија? И се чуди, а веќе смислил нешто: вака одговараат на прашањето: кому му се потребни? - Имаат многу патувања, но не свои, туку од големи бродови; Само да можам да стигнам до овие, нивните слаби чамци сами ќе потонеа. „Тоа е семејна работа; таму каде што брат си игра трикови со својот брат, невозможно е да се открие седум-генерализмот. Па еве кој; и за што? Да го затворат кралот, и да му ја одземат власта (уставот). Или, не дај Боже, и уште полошо, да се уништи директниот корен на кралот и, по истиот редослед, регентството, или, во случај на друг, диктаторот. Навистина, би било неопходно барем да се одвратат и уверат луѓето од овие ужасни сомнежи. Но, на кој начин? Циркулар од господинот министер за внатрешни работи? Се разбира дека не; и ништо печатено. Сите обични, а уште повеќе секакви вонредни официјални методи само уште повеќе би ги збуниле работите. Има само еден начин: Земски собор, на кој целата земја би го слушнала самиот цар. Значи, нашиот прв сенароден страв е за оние кои на сите ни се толку драги во Зимската палата и Аничков. Вториот страв е уставот. По 2 април, ние, воскреснувачите, бевме отсечени наоколу од незаборавно силната поплава; поштата не можеше да помине низ, само аџии се упатија до нас во Нов Нерусалим на Светиот ден; Ги слушнаа првите телеграми и гласини. Почнаа да бараат од мене да составам адреса од градот: не сакаме устав, ќе ги положиме главите за царот. А гласините се вистинити: московското благородништво бара устав на адресата. Долгоруков не ја испрати адресата; ја дотераа депутацијата; го извести Петербург; Царот наредил да не ги остават да ја напуштат Москва. Немаше ништо да се одврати; Го убедив барем да ги чека весниците. Ден или два подоцна повторно се шушка: тверските благородници и некои Мали Руси бараат устав; а Германците и Полјаците не се само благородници, туку сите. Напишете ја адресата. Сепак, тие ги чекаа весниците: не можете да им верувате на весниците, тие тоа го кријат. Пиши, за волја на Бога, пред да биде предоцна; нашите ќе се читаат, другите ќе пишуваат и тоа е тоа. напишав. Нагласувам што имам да кажам: Суверена. Да нè доведеше Господ во тој момент, со каква радост секој од нас ќе се втурнеше да застане меѓу вас и вашиот негативец. Самиот Господ те спасил. Навистина, националната молитва не исчезнува зад него. Нека ја послуша отсега па натаму и нека ве штити тебе и твоите засекогаш. Народната молитва за кралот не може да ја разбере оној во чие срце нема ниту Бог, ниту цар, ниту народ; но заговарајќи против тебе, Цар-ослободителу наш, и против твојата кралска власт, треба сите да запомнат дека кој и да е за тебе или твојата моќ е негативец за нас и за целата света руска земја; дека и за тебе, суверена, и за твојата моќ, автократ на цела Русија, како што стоеја нашите татковци, така стоиме и ќе стоиме: со градите на целата Земја. За време на читањето, пред потписот, во Думата сите соседни простории беа полни со луѓе, сите пешки. Меѓутоа, тука тие размислуваа, повеќе од самите членови на Думата: градите на сите се против убиецот; целата земја е дојка, добра, но против кого; Зарем не би било подобро да се каже директно? Дали е јасно дека ако сите се сетија, тоа значи оние што пукаат во царот и оние што сакаат устав? Зарем не би било подобро веднаш? -Думите не тутуираа јавно, но откако ги ислушаа сите и сè, едногласно рекоа: Со градите на цела Земја... за твојата моќ, автократу, зборовите и без тоа се јасни; и секој почна да се потпишува, прво прекрстувајќи се; се (освен можеби две-три од две-три страници) е неписмено и чкртано. Високо рангирани експерти во Русија се чини дека овие обраќања ги сметаат за претерани. По потписот се води дебата во мала група: ми се обраќаат: на крајот на краиштата, тогаш (не како сега: му се колнат на верност на суверенот), тој, суверенот, ќе се заколне на верност; Но, зарем не е можно тој да не се заколне за своите потомци, за својот наследник? Прашањето не го решив јас, туку стариот готвач: дали кралот да се заколне или не, да ја држи заклетвата на кого ќе најде: нашите глави ќе ни се скинат на овие владејачки кралеви и на саботата. Ќе се откинат главите, но не и сабота. Бунтовниците само го чекаат тоа. Нивната цел, се разбира, не е устав, туку комуна, велат тие; но во нивната сопствена програма - во Киев, се сеќавам, или во Харков - беше прочитано на судењето: бунтовниците ја промовираат уставната партија, чија цел е средство за понатамошен бунт. И има само еден, вистински лек; за тоа дали се комуни, или едноставно заради немири, да риби во немирни води, но нивната непосредна цел е зошто се нарекуваат бунтовници: да се побунат, да го возбудат народот. Невозможно е да се подигне народот против кралот; но против уставот е многу лесно: само пуштете го зборот: земете белешка од царот (така ја нарекуваме уставната повелба од Шуиски), сега тој ќе се заколне на верност. Кога кажуваш заклетва, според народот, не прашуваш: на што, апстрактно, повелба, устав, но секако кому и во што. Кому и на што ќе се заколне суверенот на верност? - На господарите, на кои повеќе, со тоа што веќе не е негова, туку нивна моќ... Па, доста е. Кои се овие господа: студенти, министри, полицајци, земјопоседници, нема време за анализа... Според расудувањето на нашите Европејци во Санкт Петербург и други, кралската моќ не е ограничена, и тоа е се. Според нашите луѓе, не сè: нема да биде ограничено; зашто, како сила на Божјите помазаници, таа е света пред црквата, а со тоа и пред луѓето, секој и секој, а пред сè пред самиот цар. Светилиштето е неприкосновено и стана неделиво. Затоа, кралската власт е неделива меѓу помазаниците од Бога и кој било друг, меѓу рускиот цар и парламентот, дури и најнезначајната, како пруската. Самиот автократ нема моќ да го допре светото, да ја ограничи својата моќ, да ја уништи автократијата. Ако, сепак, такво злосторство било извршено против Бога, народот и царот, тогаш, се разбира, не од самиот цар, туку само можеби во негово име, или, барем, не доброволно, туку или под трик или преку принуда, без разлика кој е негативецот. Како ние, целиот народ, да не застанеме за него, царот, да не се справуваме со неговите и нашите злобници низ целата Земја, да не им ги отсечеме главите? А чуварите на редот овде нека се повикуваат на весници, на манифест. - Весниците ги издаваат негативци, а манифестите на Пугачов се читаа во црквите. - Но, тоа беше испратено од властите, од суверената влада. - Нели беа истите власти кои го ослободија инженерот Сашка? Но, Вера Засулич не беше ослободена од владиниот суд, туку беше однесена некаде во владина кочија? За кого царот воспоставил седум-општо правило, за овие Саши и Верок или за овие судии и газди. И му верувате на овој шеф? Какви кралски слуги се тие, такви предавници. Па се плашиме како конечно ќе го избркаат од трпение, и како ќе извика за нас, народот, за сите нив, безделници; Па, тие се заколнаа од него за да бидат целосно слободни да го продадат кралот и на своите и на другите, ризницата и куќите, и да крадат во војна, а пред сè, земјата и волјата на народот. Со Господ за царот, православен! На почетокот, се разбира, луѓето ќе се втурнат кон самите бунтовници, каде што ќе ги почувствуваат: ќе ги уништат универзитетите и гимназиите. Сето ова не е контрадикторност: како бунтовниците можат да ги подигнат луѓето на свои глави? - Ама кој ќе плати со глава? Без вина се тие што се виновни (од средношколци, студенти), а тие што се виновни се глупи и послушни. Кого слушаат, кои се тие, каде се? Овие, како што сега суви излегуваат од водата, така беше и тогаш. Но, како ќе го осудат сопствениот народ на уништување? - Како и обично. За одгледувачите на коњи во револуционерно, секогаш себично, дело направено заради нив, оние што го прават тоа се непријатни само откако ќе завршат: паметните се оптоварени, како ривалите; Глупавите луѓе се опасни, исто како и оние кои се измамени. Оставете ги, од првиот час, кога веќе зовривале работите, и двајцата, заедно со невините, под нечии удари, макар сите да умрат. Таму одат. Ако само кашата беше сварена; ако само од места каде што латински се зачукува или жаби се исцрпуваат, а рускиот ништо не се учи, се подготвуваат празни и некрстени чела; народот се нафрли кон попустливите, по патроните, кон експлоататорите на неволјите, кон оние што му го одзедоа уставот на царот: ќе одеа да ги уништат судовите, министерствата, палатите... Не сакаше, владата ќе треба да повлече војска против народот. Но, армијата не е истиот народ; Зарем секој војник не е среќен да ги положи коските за царот и е подготвен да пука... кај учениците и другите предавници на кралот; и ќе биде доведен да пука во касапите на Охотни Рјад, кои ги тепаат овие предавници; што тогаш? Самите војници, премногу лојални слуги на царевите, се застрелани од други војници, ако се најдат толку податливи. Зарем сето ова не е добро за немирите, па дури и за главните, кои всушност не се Бог знае кои: истите незрелости на реализам и класицизам, и потрошени и украдени дигалки срца, можеби, и кралици, но тешко асови. Идеализмот сè уште може да се толерира кај овците кои предизвикуваат проблеми, но секако не и кај овчарите. Овие луѓе знаат дека не можете да го пробиете ѕидот на Кремљ со чело, без разлика колку е бакар. Но, тие исто така знаат дека, благодарение на наредбата на државната Русија, можеш да направиш неред колку сакаш кај нас, можеш да ја разбрануваш цела Русија, да ловиш риба во немирни води, да се забавуваш до срце, а потоа, што и да е, можеш да се прикрадеш. Да, тие, и нивната влада и нивните поданици, имаат корист не само од народното востание (поинаку е невозможно: за царот, без разлика на се) туку и од ова: дали ќе се плашат од неизбежната последица на сите руски државни немири - измамник? Напротив, малку е веројатно дека оваа неминовност е земена предвид во нивните пресметки. На крајот на краиштата, без разлика за што станува збор, царот ќе остане чист во срцата на народот: дали навистина тој нареди да пука и да нè застрела нас, неговите војници, неговиот народ, кои беа подготвени преку оган и вода за него? Не, се разбира; Тоа беа офицерите и генералите кои командуваа и даваа наредби, служејќи им на своите браќа и господари. Царот и Царевич, дај Боже, чудесно избегаа од Санкт Петербург, а сега им се појавија на луѓето: царот е некаде во регионот на Волга, Царевич е на Урал. И повторно почна да зуи, не од улица на улица, туку од регион до регион: со Бога за царот против господарите. На крајот на краиштата, зошто луѓето толку лесно им веруваат на измамниците? Од тоа што толку длабоко го сака својот крал надеж, но на кого му е далеку, далеку, висок како Бог; Како можат луѓето да ја знаат вистината за царот? А царот за луѓето... од тогаш, дека, сега, два века без две години, тие, Царот и Земјата, ја немаат поранешната директна меѓусебна комуникација, целосна комуникација: во љубовта и во советот. Тоа не се случи од 6 мај 1682 година, од денот кога, во име на младиот цар Петар, беше потпишано писмо за ослободување до последниот Земство Собор, свикан од цар Феодор Алексеевич за совет за неговиот голем суверен и земствски бизнис, за изедначување на услугите и даноците. Но, целиот овој втор страв е страшен само од претпоставката дека во Русија ќе има устав. – Зошто би бил и од каде би бил? – Цела Европа е во уставите. – Но, никогаш не знаеш во каква лепра е Европа поради гревовите на нејзините фарисеи и книжници? Не ја калемете Русија во, фала богу, здраво тело: наместо православие, папизам и нихилизам, наместо заедница, мајорат и пролетаријат, наместо автократија, устав и комуна, само затоа што во Европа нема Бог, нема цар, нема народ. Па, нека нема Романија во Европа без парламент; Ние не сме Романија, ние сме Русија. Русија: Царот и народот. А во Европа, за да ја отстранат круната од монархот и да ја направат во ковчег за уставна кукла, Британците морале прво да ја отстранат главата од Чарлс I, Франција од Луј XVI; без ова, наставниците земаат устави само од германските принцови, а само кралевите на Сендвичските Острови даваат устави, по совет на нивните европски камери. Како може круната на еден монарх, од главата на рускиот цар-автократ, да заврши на горниот дел од уставниот апстракт? На крајот на краиштата, всушност, како може цар - не бојарското суштество Шуиски, туку избраниот Божји, за потомок на царот и автократот на цела Русија, со генерации и генерации, соборот не бил избран едногласно од целата земја; Гласот на народот, според апостолот, е гласот на Бога, а не на човекот (оригиналните зборови на избраната повелба на цар Михаил Феодорович) - дали овој крал навистина може да даде устав? Тогаш, немаше од што да се плашат луѓето, а бунтовниците да бројат и кандидатите за предците на руските врсници да се надеваат дека некогаш некој потомок на Мономах наеднаш ќе ја симне таа капа стара осумстотини години, ќе ја одврти и ќе ја фрли половина од неа: фати го, кој сака власт. Московските лордови и социјалдемократите од Санкт Петербург се караат околу неа; Кој и да земе, ќе ја преврти Света Русија, како што се превртуваат, Англија, Австрија, Франција, некаков еврејски чкртач на романи, бунтовник, момче од бесилка, аеронаутички адвокат. Отсега, мојата кралска работа е иста како онаа на Нејзиното Височество Царицата од Индија: да ги потврди фразите што премиерот ги пропишува за отворање и затворање на одаите и да објави војна во што сака да го вклучи мојот народ. Едно време, дали и покрај црквата, царот и народот, нема да бараат и да го земат уставот, па и половината од Декебристите, туку ќе го земат? Всушност, се чини вака: имаме многу говори за тоа, и во печатот што е можно повеќе, и од говорницата колку што е можно, и во салоните, и во рестораните, и во одделенијата и, со еден збор, во сите разговорни места на нашите Европејци. Но, тоа не се само говори, ни требаат и луѓе. Не прашувам цели класи, генерација по генерација, да бараат власт, туку само луѓе кои свесно посакуваат устав, т.е. кои целосно, не полошо од вистинските Европејци, разбираат што е устав: што значи тој за луѓето, особено кога е совршен, на пример, во Англија; и како е за државата под секакви монархиски и републикански устави во Франција, но и како е, не животот, туку Масленица, овде во Англија за некои класи, како е веселбата за секакви забави во Франција; и што е најважно, каква е кариерата на нулите кои сакаат да бидат едно и да ги движат Англија и Франција на свој начин; и зошто, значи, и кому точно му требаше устав за да го бараат од монарсите со меч и секира, го мачкаа со мастило и крв кај народите. Такво нешто, очигледно, никаде освен Сендвичките Острови не е невозможно без такви, ако не цели класи, тогаш барем без многу силна партија, без мноштво такви пророчки и моќни луѓе да навлезат насекаде и да дејствуваат во се. Па, колку од нив, овие неопходни аугури и преториани на уставот, ги имаме? Зарем не се сите што се собираат овде само мајмуни, кои не ја прифаќаат мислата или намерата на една генерација, туку само извршувањето на салто пред модерното божество на парламентарниот деспотизам? Но, овие луѓе, прво, знаат само дека тоа е модерно: цела Европа е во устави, дури и крупната интелигенција ја имитира Англија, како да не се срамиме од автократијата? И второ, сите тие само се гужваат овде на очигледен поглед, во самите центри на нашата цивилизација: сакаат да ги гледаат сопствените луѓе и да се покажуваат; Па се прашувам, бидејќи има толку многу од нив овде, колку ги има низ Русија? И низ цела Русија и сите заедно, тие фарисеи и овие уставувачи на уставот, каде што името не е легија. Но, ако размислите внимателно, прашањето воопшто е колку ги има и каков вид, зарем тоа не е само навика за расудување на европски начин? На крајот на краиштата, каде е, како и кај нас, бројната и моралната сила на селанството и каде не се локали од другите класи истите луѓе, во хор од целата Земја, кои му се молат на Бога за Цар-Ослободителот; таму, без разлика дали има десетици такви, и злонамерни и невини, на крајот сè е едно: фразестери, или стотици, или илјадници, низ сто милиони глави, сепак, сепак, тие не можат да стигнат до капата на Мономах, не можат да ја конституираат, нивните раце се кратки. Значи, Господ да се смилува, нема да имаме устав и затоа нема да има народно востание. Тоа нема да биде неопходно и универзално ако е така. Но, избувнувањата заради репресалии, и тоа доста важни, се можни, дури и многу веројатни, дури и без устав; од постојан, неподносливо интензивен страв од уставот, на крајот на краиштата, и што е најважно, страв за царот и за директниот корен на царот. Дали е вистина или не, на 2 април во близина на Москва, во селото Всесвјатски, имаше световно собирање до ноќта. Пешаци беа испратени во Москва за да дознаат со сигурност дали суверенот е навистина ранет; и потребно е: ако, дај Боже, не си ранет, треба да служиш молитва; и ранети, оди во (соседната) Академија Петровскаја. Вечерта шетачите се вратија, светот испрати да го побараат свештеникот. За среќа, полицијата го пропушти целиот инцидент; инаку таа ќе се појави и ќе го воспоставеше редот, така, можеби, за таа самата да не замине неповредена. На 21 ноември, возев по Моховаја, мојот таксист погледна кон универзитетот: „Тој преживеа, ако даде Господ долго време“. - (Ова „да даде Господ“ не се однесуваше на универзитетот, се разбира). Јас и ти, мајсторе, не би можеле да поминеме. Но, се чини дека нашиот трет страв не е национален страв: војна. Иако многу, дури и многу руски (во смисла: едноставни) луѓе, го толкуваат тоа, велат тие, што ако нашите надворешни непријатели или пријатели помогнат, удостојувајќи да не повикаат на војна сега? Еве, во каква позиција ќе се најдеме, со истите четвртмајстори, финансиери, дипломати, административци, па дури и со овие злобници кои се поддржани од нас? Да, макар и само да повикаме на ова, за да мораме да избегнеме, да си поднесеме оставка, да бараме милост по секоја цена, како Франција по Седан, како Турција во пресрет на Свети Стефан. Се чини дека луѓето сфаќаат дека тука има немири и тоа веќе не е проблем; Зошто тогаш само да го земете и да се справите со нив на свој начин; а владата ќе молчи, а и царот благодарам. Зашто часот ќе биде голем; и во еден или друг голем час, на крајот на краиштата, неизбежно е, на крајот на краиштата, Бог ќе го стави во умот на кралот да знае дека без луѓето, без целата Земја, ниту нашата стара германска бирократска владина машина, ниту намерниот седум-генерализам, сè уште нема да можат да се справат со вознемирувачите или со нашите многу други нарушувања. Но, би било подобро, се разбира, да се повикаме на Земјата на време; и мирно, смирено и заканувачки со осуда и казна (на стар начин): совет на саканите на целата Земја, на сите православни селани, на секој ранг на луѓе, од секој град со волости толку многу добри, разумни, истрајни луѓе со кои суверенот можеше да разговара и да обезбеди за сето добро на сите луѓе: да се стави крај на несреќите на сите луѓе, неволји. Ќе го победиме ѓаволот со мир и катедрала. Оваа поговорка, можеби од Козма Минич, не без причина и до денес е жива меѓу народот. Но, тоа не е навистина, или не сето тоа ѓавол што го имаме е прилив, туку купено. Плевелот расте од уметникот. За да завршите, овде, не значи откинување на лисјата или кинење на стеблата, но не е доволно да ги извадите корените: треба да го подигнете самиот нанос, да, во Евангелието, до целата длабочина на земјата и да го посеете со добро семе. Ова е крајот на плевелот: почеток на лебот. А од кој клин и што да сее, и самата Земја знае попрецизно од луѓето, а на истиот Земство собор ќе каже ако праша царот. И која е главната – историска и логична – суштина на Земски Собор; и колку ќе треба да се промени во него, наспроти старите времиња; и дека, без попуштање на какви било предрасуди на векот, тој мора да биде свето зачуван, така што Земски Собор, како што беше во тоа време, ќе продолжи да остане природна врска меѓу царот и Земјата и упориште верно на двајцата од какви било записи; Сето ова, почитуван господине, дозволете ми да го прераскажам и докажам, според Божјите можности, во второто писмо; освен ако првиот ви е излишен. Ве молиме прифатете, драг господине, уверувањето за вистинска и искрена посветеност и посветеност кон вас. Москва. 10 декември 1879 година.