1879 год
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მოხარული ვარ, რომ "ნიჟნი ნოვგოროდი" დანიშნულების ადგილამდე დაიძრა. "ღმერთმა მისცეს მას უსაფრთხო მოგზაურობა."
ახლა ჩვენ მივიღეთ ინფორმაცია, რომ ნიჟნი ნოვგოროდი ოდესიდან დანიშნულების ადგილამდე გუშინ, ხუთშაბათს, საღამოს 8 საათზე, უსაფრთხოდ გაემგზავრა: ყველა სირთულე მოგვარებულია.
ინტერესით წავიკითხე. „ბულგარეთში იგივე აბსოლუტურად ცხელი დღეები გვქონდა და ზოგჯერ ჩრდილში 40 გრადუსს ან მეტს აღწევდა“. „მადლობა ღმერთს, რომ მსჯავრდებულებს შორის ეპიდემია არ არის. ”ძალიან მოსაწყენია, რომ მიხაილ ნიკოლაევიჩმა ჩვენს კრეისერზე ვერ წავიდა წიგნი, მაგრამ დარწმუნებული ვარ, რომ მას ძალიან მოეწონებოდა.
მე ვჩქარობ თქვენს უმაღლესობას წარვუდგინო ადენიდან სახაზინო ანგარიში. ალბათ მათთვის უფრო ადვილი იყო სინგაპურში გადასვლისას, ვიდრე წითელ ზღვაში. სინგაპურში სწრაფი გავლა ყველას აოცებს: ისინი მე-15 დღეს ჩავიდნენ, ხოლო საფოსტო გემები ამ გადასასვლელს 20-დან 25 დღეში აკეთებენ.
სამწუხაროა, რომ ვერ მიგიყვანთ. წიგნი მიხაილ ნიკოლაევიჩი "რუსეთზე". ეს ჩვენთვისაც სასურველი იქნებოდა კავკასიის არმიისთვის ჩვენი გემების შესაძლო ექსპლუატაციის გათვალისწინებით. და შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ის უფრო კომფორტული და თავდაჯერებული იქნებოდა "რუსეთზე", ვიდრე "ერიკლიკზე".
ალექსანდრე II-ის მარკა:
ორივე ცნობისმოყვარეობით წავიკითხე და ბევრი სიმართლე აღმოვაჩინე.
მე გიგზავნით ამ წერილს სუვერენის ხელნაწერით წაკითხვის შემდეგ - ამ ჩანაწერის გარდა, სუვერენს გავუგზავნე მოსკოვში სამარინის სიტყვის წასაკითხად. ტუჩები zemstvo ასამბლეის. იმპერატორმაც რამდენჯერმე სიტყვიერად მითხრა, რომ სიამოვნებით წაიკითხა და ამ წერილში ბევრი სიმართლე იყო.
ძვირფასო ბატონო, კონსტანტინე პეტროვიჩ.
დრო ისეთია, რომ დღის თემის გულისთვის წიგნის, თუნდაც ყველაზე ცოცხალი წიგნის დაწერა შეუძლებელია, მაგრამ ჯერ ამით ვერ დაკმაყოფილდები.
დიდი ხანია აქ ვცხოვრობ; ჯერ გარშემო, ახლა თავად ქალაქ ვოსკრესენსკში; ყველანაირ ადამიანს ვიცნობ. აქაური ხალხი არ მიმალავს, ძველ დროში მოღვაწეს, არა ხელისუფლების წარმომადგენელს, მაგრამ არც ლიბერალს. მე, როგორც ბევრი ჩვენგანი, რა თქმა უნდა, გორაკები, ვხედავ და მესმის, ბევრი ვიცი; რაც უნდა იყოს, მაგრამ ხელისუფლებაში მყოფებმა არ იციან; მაგრამ რასაც ვერ ვუთხრათ მათ ვერც ბეჭდვით, ვერც ზეპირად, ვერც პირისპირ, ვერც მშვიდობით, ვერც, ვერც გზა გვაქვს და ვერც უფლება. ასე რომ, ეს ტყუილად დევს ჩვენში, დედამიწაზე; და ცოდნასა და უმეცრებას შორის მის სახეზე საშინელი ბოროტება ხდება. ნება მომეცი, რაც ვიცით და ავირჩიე ის, რაც, დღის გულისთვის, უფრო საჭიროდ მეჩვენება, გადმოგცეთ ეს, რადგან შეიძლება ტყუილად არ დარჩეს თქვენს ხელში.
ხალხში დაძაბულობა უპრეცედენტოა. ამას უსაფუძვლოდ არ ვამბობ. მტკიცებულებად ცოცხალ, დაუწერელ სიტყვებს და ფაქტებს მოვიყვან.
უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ ყველანი, მთელი ხალხი, მთელი რუსული მიწა, ვცხოვრობთ დღიდან დღემდე, ახალი ამბებიდან ამბებამდე, ყოველ წუთში შიშით: ღმერთმა ქნას, ისინი კვლავ ხელყოფენ სუვერენს; ღმერთმა ქნას, მემკვიდრესაც და... საშინელებაა იმის ფიქრი, რა არის აქ შესაძლებელი...
მათ იციან (მაგალითად, 2 აპრილის დეპეშებიდან) დაცვის თანამშრომლების, გადაცმული პოლიციელების შესახებ, რომლებიც თითქოს ყველგან უყურებენ სუვერენს. - რას ამბობენ, ამის ატანა მეფისთვის არისო? და ვინ გვაძლევს გარანტიას, რომ ამ დაქირავებულ მცველში, რომელიც იმავე ჯაშუშებისგან არის დაქირავებული, არ არის ახალი მკვლელი, მოქრთამებული ან გამოგზავნილი მთავარი ბოროტმოქმედების მიერ?
პროპაგანდისტები, ხალხის ხელშემწყობი, გლეხების მსგავსად: არეულობა, მოხეტიალე სუსტ ხალხში, მაგალითად, ქარხნის მუშაკებს შორის, ისინი ტრაბახობენ თავიანთი ყოვლისშემძლეობისა და ყოვლისშემძლეობის დასადასტურებლად, რომ თავად სასახლეში მიმოფანტეს განცხადებები, რომლითაც კრძალავდნენ და უკრძალავდნენ ხელმწიფეს ქრისტეს აღებას. ხალხს სჯერა და ღელავს: რა დაემართათ, მოღალატეები შორს არ არიან ხელმწიფისგან, მემკვიდრისგან...
ხალხი კი მით უფრო ღელავს, რადგან ყველა ეს აურზაური, როგორც ჩანს, (ამბობს ის), შემოჭრილია: ცარიელ რამეზე საუბრობენ; მხოლოდ იმისთვის, რომ არაფრისთვის აგერიოს შენი და შენი თავი; მაგრამ პირველი მათი თავი ხვდება მარყუჟში; რისთვის არის, ფულისთვის; და საგრძნობლად, ჩაი; საკუთარი თავი იაფია; ვინ ყიდულობს მათ; ვის სჭირდება ისინი ასე და რისთვის? რას განმარტავენ ისინი და როგორ რეაგირებენ? მომავალი წლიდან (ნახტომი წელი, ყოველთვის, ხალხის აზრით, მნიშვნელოვანი წელი და ასევე 25 წლის იუბილე), ამბობენ, ჩვენ ყველანი თანასწორნი ვიქნებით (ეუბნება ცუდი მთვრალი დურგალი კარგ დურგალს, ადგილობრივი უფროსი). - გახდა, ყველაფერს გაიყოფენ (ეკითხება უფროსი); წაიღებენ ჩემგან ვარდის მერქნის ნახევარს და მოგცემენ“. "ასე გახდა." - კარგი; რამდენიმე მაგიდას გავაკეთებ, წავიყვან მოსკოვში, მომცემენ 40, ან თუნდაც 45 მანეთს; თქვენ გააკეთებთ: უბრალოდ გააფუჭეთ მასალა; წაგიყვანთ; რასაც მოგცემენ, კისერში. როგორ გაათანაბრე ისე, რომ 40 მანეთი იგივე გამოვიდეს?
ასევე იმ პირის სიტყვებიდან, ვინც უპასუხა, აშკარად არ იყო გამოგონილი: მან შემაწუხა ერთ-ერთი მათგანისგან, ჩვეულებისამებრ განმარტა: ყველა გაათანაბრდება. "როგორ ასე?" "უბრალოდ აიღე დანა და წადი ბატონთან, იქნება, რომ ის მისი არ არის, ხვალ შენია. - ხვალინდელი დღე ვისი? რაკი ქურდი არ ვარ, ყაჩაღი არ ვარ, დანით მივიღებ; როგორ შეგიძლია ჩემგან, უნათლავო ნათლობაო, რომ დანით არ დარჩე."
გაცილებით მეტი არეულობაა, როგორც ხალხში მყოფი, ისე მჯდომარე, ვიდრე პოლიციას შეუძლია თვალყური ადევნოს, თუნდაც მოინდომოს. ხალხმა მათ ყველა იცნობს. რატომ არის ეს ასე? ჯერ ერთი იმიტომ, რომ ხალხს უქადაგებენ, მაგრამ პოლიციას ემალება. მეორეც იმიტომ, რომ კაცი, ძლიერი სუსტისთვის, ძველი პატარასთვის და ა.შ., ძალიან მიკერძოებულია ამ უბედურებაში; პოლიცია... მესამე, იმიტომ, რომ კაცს ჭკვიან თავში ყურების და თვალების გარდა, ყნოსვაც აქვს; პოლიციასთან... და ბოლოს, ნება მომეცით ვთქვა: არეულობის ფაქტები ხანდახან ისეთი წვრილმანი და მოსაწყენია (ინტიმური), რომ პოლიციას იქაც არ უნდა ჩაერიოს, ღმერთმა ქნას: პატიოსანი ადამიანების ბოლო სიცოცხლე არ მომხდარიყო. მაგრამ რაოდენ მცირეც არ უნდა იყოს, ეს მაინც არის ფაქტები, რომლებიც დაკავშირებულია დიდ ფაქტებთან, მაგალითად, წვიმის მილიონობით წვეთი წყლის ტუბში ერთდროულად. რატომ არის მეტი ტალახი და უფრო ღრმა ხევები, ეს გამოცდილებით უნდა ვისწავლოთ - ღმერთო გადაარჩინე რუსული მიწა.
გლეხს ჰკითხე, რატომ არ ართმევ მათ, ყოველ შემთხვევაში, ყველაზე გამაღიზიანებლებს და არ მიათრევთ პოლიციელთან? - შევეცადეთ, მამა. - და შემდეგ ანეგდოტების სერია, სავარაუდოდ, ნამდვილი, მაგრამ, როგორც ჩანს, ისინი ყოველთვის მხოლოდ ისმოდა: როგორ უყვიროდა ამის გამო პოლიციელი ან პოლიციელი გლეხებს, არ იღებდა არეულობას, ან მალე გაათავისუფლეს ისინი (შესაძლოა, ფაქტების წვრილმანის გამო); როგორ დაიწყეს კაცებმა მათი ხელისუფლებისთვის გადაცემა მხოლოდ ქვითრის მიღებისთანავე; და როგორ აძლევდა იმავე ხელისუფლებას ეს ქვითრები გლეხებს გადასახადების პირველი აკრეფის დროს თუ სხვა შემთხვევებში. ეს არის, ვთქვათ, ფუჭი თვითნებური შედარება, მაგრამ გლეხები დარწმუნებულნი არიან, რომ ასეა, რომ მეამბოხე ხალხში წასასვლელად იღებს 2000 მანეთს. წელიწადში; როგორ შეუძლია მან და მით უმეტეს, ვინც მას ასეთის გადახდა შეუძლია, არ გადაუხადოს დიდ ქრთამს განსაკუთრებით გაუმაძღრებელ ხელისუფლებას. მოსკოვის ლეგენდები ასევე მოთხრობილია, როგორც მტკიცებულება, მაგრამ - აღსანიშნავია - ჩვეული ლეგენდარული შეუსაბამობებისა და დეტალების გარეშე; პერსონაჟები ჩამოთვლილია სახელითა და წოდებით.
ისტორიები მართალია თუ არა, ეს არ არის მთავარი, საქმე იმაშია, რომ ისინი დამაჯერებელი და წარმოუდგენლად, ზოგჯერ, აღმაშფოთებელია.
და შემდეგ არის გაზეთები ყველა მაღაზიაში, ტავერნაში, წინა დარბაზებში, სოფლებში, ასევე ქალაქებში; ყველა ფეხით მოსიარულე, კლერკი, სექსტონი, ჯარისკაცი, კაბინეტი, გადამზიდავი და ა.შ. ჩამოვთვალოთ ვინ და სად დღეს არ კითხულობს და არ ისმენს: და რა ტრიუმფით გაამართლეს ვერა ზასულიჩი "და გამოიყვანეს და როგორ გაათავისუფლეს საჟკა ინჟინერი (ჭკვიანურად გათხარა ბანკში, წადი და ამოთხარა მაღარო ცარის ქვეშ) და როგორ თითქმის ყოველ სასამართლო პროცესზე, ყველა ბოროტმოქმედი, როგორიც დეიჩია, დროდადრო, ნება მიიღეს ეს ყველაფერი, მაგრამ არა. არაფერი, ეს ყველაფერი ხელისუფლების სისულელეა, მაგრამ რუს ხალხს, რომელიც ზოგადად ჭკვიანია და არ არის მორცხვი, ნაკლებად სჯერა სისულელეს და მაინც ჯიუტად აღიარებს მას, როგორც ზემდგომების ატრიბუტს: ღალატი, როგორც ჯარისკაცი.
და შემდეგ არის ამ აურზაურთა ბანდების ძმობა: უბრალოები და მაზურიკები, და ყოველი ერისკაცისთვის, ასევე ასეთი სახის, სამი ებრაელი... უინტერესო.
როგორ არ იფიქრონ ადამიანები, როგორ არ ესმით ეს გაუგონარი რამ რუსეთში? და ის აინტერესებს და უკვე რაღაც მოიფიქრა: ასე პასუხობენ კითხვაზე: ვის სჭირდება ისინი? - მათ ბევრი მოგზაურობა აქვთ, მაგრამ არა საკუთარი, არამედ დიდი გემებიდან; მე რომ შემეძლოს მათთან მისვლა, მათი დუნე ნავები თავისით ჩაიძირებოდნენ. „ეს ოჯახური საქმეა, სადაც ძმა ძმას ეშლება, შეუძლებელია შვიდი გენერალიზმის გარჩევა.
ასე რომ, აი ვინ; და რისთვის? მეფის დაპატიმრება და მისგან ძალაუფლების (კონსტიტუციის) წართმევა. ან, ღმერთმა ქნას, და კიდევ უფრო უარესი, გაანადგუროს მეფის პირდაპირი ფესვი და, იმავე წესით, რეგენტობა, ან, სხვა შემთხვევაში, დიქტატორი.
მართლაც, საჭირო იქნებოდა ამ საშინელ ეჭვებში ხალხის სულ მცირე გათელვა და დარწმუნება. მაგრამ რა გზით? შს მინისტრის ცირკულარია? რა თქმა უნდა არა; და არაფერი დაბეჭდილი. ყველა ჩვეულებრივი და მით უმეტეს, ყველა სახის არაჩვეულებრივი ოფიციალური მეთოდი კიდევ უფრო აგრევს საქმეს. არსებობს მხოლოდ ერთი გზა: ზემსკის სობორი, რომელზედაც მთელი დედამიწა გაიგონებდა თავად მეფეს.
ასე რომ, ჩვენი პირველი ეროვნული შიში: მათთვის, ვინც ასე ძვირფასია ჩვენთვის ზამთარში და ანიჩკოვის სასახლეში. მეორე შიში არის კონსტიტუცია.
2 აპრილის შემდეგ ჩვენ, მკვდრეთით, უხსოვარი ძლიერმა წყალდიდობამ შემოგვწყვიტა ირგვლივ; ფოსტა ვერ გადიოდა, მხოლოდ მომლოცველები მიდიოდნენ ჩვენკენ ახალ არარუსალიმში წმინდა დღეს; მათ გაიგეს პირველი დეპეშები და ჭორები. მათ დაიწყეს თხოვნა, ქალაქიდან მისამართის შედგენა: ჩვენ არ გვინდა კონსტიტუცია, ჩვენ თავს დავდებთ მეფეს. და ჭორები მართალია: მოსკოვის თავადაზნაურობა კონსტიტუციას ითხოვს მისამართით. დოლგორუკოვს მისამართი არ გაუგზავნა; მათ დეპუტაცია ჩააცვეს; მან შეატყობინა პეტერბურგს; მეფემ ბრძანა, არ გაეშვათ ისინი მოსკოვიდან. არაფერი იყო დასამარცხებელი; დავარწმუნე, გაზეთებს მაინც დალოდებია. ერთი-ორი დღის შემდეგ ისევ გავრცელდა ჭორები: ტვერის დიდებულები და ზოგიერთი პატარა რუსი ითხოვენ კონსტიტუციას; და გერმანელები და პოლონელები არა მხოლოდ დიდებულები არიან, არამედ ყველა. მისამართი დაწერეთ. თუმცა გაზეთებს ელოდნენ: გაზეთებს ვერ ენდობი, მალავენ. დაწერე, ღვთის გულისათვის, სანამ გვიან არ არის; ჩვენი წაიკითხება, სხვები დაწერენ და ეს არის. მე დავწერე. ხაზს ვუსვამ იმას, რაც უნდა ვთქვა:
სუვერენული. ღმერთმა რომ მოგვიყვანა იმ წამს, რა სიხარულით გამოვვარდით თითოეული ჩვენგანი შენსა და შენს ბოროტმოქმედს შორის. თავად უფალმა გიხსნა. ჭეშმარიტად, ეროვნული ლოცვა არ ქრება მის უკან. დაე, მან ამიერიდან ყურად იღოს იგი და დაიცვა შენ და შენი სამუდამოდ. ხალხის ლოცვა მეფისთვის ვერ გაიგებს მას, ვის გულში არც ღმერთია, არც მეფე და არც ხალხი; მაგრამ შეთქმულებას შენს წინააღმდეგ, ჩვენო ცარ-განმათავისუფლებელო, და შენი სამეფო ძალაუფლების წინააღმდეგ, ყველას უნდა ახსოვდეს, რომ ვინც შენთვისაა ან შენი ძალაუფლებისთვის არის ბოროტმოქმედი ჩვენთვის და მთელი წმინდა რუსული მიწისთვის; რომ შენთვისაც, ხელმწიფეო, და შენი ძალაუფლებისთვის, მთელი რუსეთის ავტოკრატო, როგორც ჩვენი მამები იდგნენ, ისე ჩვენ ვდგავართ და ვიდგებით: მთელი დედამიწის მკერდით.
კითხვის დროს, ხელმოწერამდე, დუმაში ყველა მიმდებარე ოთახი სავსე იყო ხალხით, ყველა ფეხით. თუმცა, სწორედ აქ მსჯელობდნენ, ვიდრე თავად დუმის წევრები: ყველას გულმკერდი მკვლელის წინააღმდეგაა; მთელი დედამიწა მკერდია, კარგი, მაგრამ ვის წინააღმდეგ; არ ჯობია პირდაპირ მეთქვა? გასაგებია, რომ თუ ყველას ახსოვდა, ეს იმას ნიშნავს, ვინც ესროლა მეფეს და მათ, ვისაც კონსტიტუცია უნდა? არ აჯობებდა მაშინვე? - სათათბიროს წევრები საჯაროდ არ ტუტუცნენ, მაგრამ ყველას და ყველაფრის მოსმენის შემდეგ, ერთხმად თქვეს: მთელი დედამიწის მკერდით... შენი ძალაუფლებისთვის, ავტოკრატო, ამის გარეშეც გასაგებია სიტყვები; და ყოველმა იწყო ხელმოწერა, ჯერ ჯვრისწერა; ყველაფერი (გარდა შეიძლება ორი-სამი გვერდიდან ორი-სამი) არის წერა-კითხვის უცოდინარი და ჩაწერილი.
როგორც ჩანს, რუსეთში მაღალი რანგის ექსპერტები ამ მიმართვებს გადაჭარბებულად მიიჩნევენ. ხელმოწერის შემდეგ მცირე ჯგუფში კამათი მიმდინარეობს: მომმართავენ: ბოლოს და ბოლოს, მაშინ (არა როგორც ახლა: ხელმწიფის ერთგულებას იფიცებენ), ის, ხელმწიფე, ერთგულებას დაიფიცებს; მაგრამ განა არ შეიძლება, რომ მან არ დაიფიცოს თავისი შთამომავლებისთვის, მისი მემკვიდრისთვის? მე არ გადავწყვიტე კითხვა, არამედ მოხუცმა მზარეულმა: დაიფიცოს თუ არა მეფემ, ვინც იპოვის, ფიცი უნდა შეასრულოს: ამ გამეფებულ მეფეებს და შაბათს ჩვენი თავები წაგლეჯენ. თავები მოიკვეთება, შაბათს კი არა. აჯანყებულები მხოლოდ ამას ელიან. მათი მიზანი, რა თქმა უნდა, კონსტიტუცია კი არა, კომუნააო, ამბობენ; მაგრამ საკუთარ გადაცემაში - მახსოვს, კიევში, ან ხარკოვში - სასამართლო პროცესზე იკითხებოდა: აჯანყებულები ხელს უწყობენ კონსტიტუციურ პარტიას, რომლის მიზანიც მათთვის შემდგომი აჯანყების საშუალებაა.
და არსებობს მხოლოდ ერთი, ჭეშმარიტი წამალი; ისინი კომუნები არიან, თუ უბრალოდ არეულობისთვის, არეულ წყლებში თევზაობა, მაგრამ მათი უშუალო მიზანია, რატომ უწოდებენ თავს მეამბოხეებს: აჯანყება, ხალხის გაღვიძება. შეუძლებელია ხალხის აღმართვა მეფის წინააღმდეგ; მაგრამ კონსტიტუციის წინააღმდეგ ეს ძალიან ადვილია: უბრალოდ გამოუშვით სიტყვა: აიღეთ შენიშვნა მეფესგან (ასე ვუწოდებთ შუისკის კონსტიტუციურ წესდებას), ახლა ის ერთგულებას დაიფიცებს.
როცა ფიცს ამბობ, ხალხის აზრით, არ გეკითხები: რას, აბსტრაქტს, წესდებას, კონსტიტუციას, მაგრამ რა თქმა უნდა, ვის და რაში. ვის და რას დადებს სუვერენი ერთგულებას? - ოსტატებს, ვისთვისაც უფრო მეტად, ის უკვე მისი კი არა, მათი ძალაა...
კარგი, საკმარისია. ვინ არიან ეს ბატონები: სტუდენტები, მინისტრები, პოლიციელები, მიწის მესაკუთრეები, ანალიზის დრო არ არის...
ჩვენი ევროპელების პეტერბურგში და სხვათა მსჯელობით, სამეფო ძალაუფლება შეზღუდული არ არის და სულ ესაა. ჩვენი ხალხის აზრით, ყველაფერი არა: ეს არ იქნება შეზღუდული; რადგან, როგორც ღვთის ცხებულის ძალა, ის წმინდაა ეკლესიის წინაშე და, შესაბამისად, ხალხის, თითოეულის და, უპირველეს ყოვლისა, თავად მეფის წინაშე. სალოცავი ხელშეუხებელია და განუყოფელია. მაშასადამე, სამეფო ძალაუფლება განუყოფელია ღვთის ცხებულებსა და სხვებს შორის, რუსეთის მეფესა და პარლამენტს შორის, თუნდაც ყველაზე უმნიშვნელო, როგორც პრუსიის. თვით ავტოკრატს არ აქვს ძალა შეეხოს წმინდას, შეზღუდოს თავისი ძალა, გაანადგუროს ავტოკრატია. თუ, მიუხედავად ამისა, ასეთი დანაშაული ჩაიდინეს ღმერთის, ხალხისა და ცარის წინააღმდეგ, მაშინ, რა თქმა უნდა, არა თავად ცარი, არამედ მხოლოდ მისი სახელით, ან, ყოველ შემთხვევაში, არა ნებაყოფლობით, არამედ ან ხრიკით ან იძულებით, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ არის ბოროტმოქმედი. როგორ შეგვიძლია ჩვენ, მთელი ხალხი, არ დავუდგეთ მას, მეფეს, არ გავუმკლავდეთ მის და ჩვენს ბოროტმოქმედებს მთელს დედამიწაზე, არ მოვიჭრათ თავი?
და წესრიგის მცველებმა აქ მიმართონ გაზეთებს, მანიფესტს. - გაზეთებს ბოროტმოქმედები აქვეყნებენ, ეკლესიებში კი პუგაჩოვის მანიფესტებს კითხულობდნენ. - მაგრამ ეს გამოგზავნილია ხელისუფლებისგან, სუვერენული ხელისუფლებისგან. - იგივე ხელისუფლებამ არ გაათავისუფლა ინჟინერი საშკა? მაგრამ ვერა ზასულიჩი სამთავრობო სასამართლომ არ გაამართლა, მაგრამ სადმე სამთავრობო ვაგონში წაიყვანეს? ვის შესახებაც მეფემ დაადგინა შვიდი ზოგადი წესი, ამ საშასა და ვეროკზე, თუ ამ მსაჯულებსა და უფროსებზე. და ენდობა ამ უფროსს? როგორი სამეფო მსახურები არიან, ასეთი მოღალატეები. ასე რომ, გვეშინია, როგორ განდევნიან მას საბოლოოდ მოთმინებიდან და როგორ შეჰღაღადებს ჩვენ, ხალხს, ყველა მათგანს, უსაქმურებს; აჰა, მისგან ფიცი დადეს, რომ სრულიად თავისუფლად ჰქონოდათ მიყიდვა მეფეს როგორც საკუთარს, ისე სხვებს, ხაზინას და სახლებს, ომში იპარავდნენ და უპირველეს ყოვლისა, მიწას და ხალხის ნებას. ღმერთთან ერთად მეფე, მართლმადიდებელი! თავდაპირველად, რა თქმა უნდა, ხალხი თავად მივარდება აჯანყებულებს, სადაც მათ გრძნობენ: ისინი დაანგრევენ უნივერსიტეტებსა და გიმნაზიებს. ეს ყველაფერი არ არის წინააღმდეგობა: როგორ შეუძლიათ აჯანყებულებმა ხალხი საკუთარ თავზე აღზარდონ? - მაგრამ ვინ გადაიხდის მათი თავით?
დანაშაულის გარეშე არიან დამნაშავეები (საშუალო სკოლის მოსწავლეებიდან, სტუდენტებიდან), დამნაშავეები კი სულელები და მორჩილები არიან. ვის უსმენენ, ვინ არიან, სად არიან? ესენი, როგორც ახლა გამოდიან წყლიდან მშრალი, ისე იყო მაშინაც. მაგრამ როგორ გაწირავენ საკუთარ ხალხს განადგურებისთვის? - როგორც ყოველთვის. ცხენის გამომშენებლებისთვის რევოლუციური, ყოველთვის ეგოისტური, მათი გულისთვის გაკეთებული საქციელი, ვინც ამას აკეთებს, უსიამოვნოა მხოლოდ შესრულების შემდეგ: ჭკვიანები დამძიმებულები არიან, როგორც მეტოქეები; სულელი ხალხი სახიფათოა, ისევე როგორც მოტყუებულები. დაე, პირველივე საათიდან, როცა ყველაფერი უკვე ადუღდა, ორივე უდანაშაულოსთან ერთად ვინმეს დარტყმის ქვეშ, თუნდაც ყველა დაიღუპოს. აი სად მიდიან. თუ მხოლოდ ფაფა მოდუღდა; თუ მხოლოდ იმ ადგილებიდან, სადაც ლათინურს ჭრიან ან ბაყაყებს ჭრიან და რუსულს არაფერს ასწავლიან, ცარიელი და მოუნათლავი შუბლები მზადდება; ხალხი მივარდა დამსვენებლებს, მფარველებს, უბედურების ექსპლუატაციას, მათ, ვინც მეფეს კონსტიტუცია წაართვა: სასამართლოების, სამინისტროების, სასახლეების დასანგრევად წავიდოდნენ... ნებით თუ უნებლიეთ, მთავრობას მოუწევდა ჯარის გაყვანა ხალხის წინააღმდეგ. მაგრამ ჯარი არ არის იგივე ხალხი; განა ყველა ჯარისკაცს არ უხარია, რომ ცარისთვის ძვლები დადო და სროლისთვის მზადაა...
სტუდენტებში და მეფის სხვა მოღალატეებში; და მიჰყავთ ოხოტნი რიადის ჯალათებზე, რომლებიც ამ მოღალატეებს სცემენ; რა მერე? თავად ჯარისკაცები, ცარების ზედმეტად ერთგული მსახურები, დახვრიტეს სხვა ჯარისკაცების მიერ, თუ ისინი ასე მორჩილნი აღმოჩნდებიან. განა ეს ყველაფერი კარგი არ არის აურზაურისთვის და თუნდაც მთავარისთვის, ვინც სინამდვილეში ღმერთმა იცის ვინ: რეალიზმისა და კლასიციზმის იგივე უმწიფრობები, გაფლანგა და მოპარული გულების, ალბათ, დედოფლები, მაგრამ ძლივს ტუზები. იდეალიზმი მაინც შეიძლება მოითმინოს პრობლემურ ცხვრებში, მაგრამ, რა თქმა უნდა, არა მწყემსებში. ამ ხალხმა იცის, რომ კრემლის კედელს შუბლით ვერ გაარღვი, რაც არ უნდა სპილენძი იყოს. მაგრამ მათ ასევე იციან, რომ სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული რუსეთის ბრძანების წყალობით, თქვენ შეგიძლიათ შექმნათ იმდენი არეულობა, რამდენიც გინდათ ჩვენს ქვეყანაში, შეგიძლიათ მთელი რუსეთი აურიოთ, თევზი დაიჭიროთ აურზაურ წყლებში, გაერთოთ გულით და შემდეგ, რაც არ უნდა მოხდეს, შეგიძლიათ შეგეპაროთ.
დიახ, მათ, როგორც მათ მთავრობას, ასევე მათ ქვეშევრდომებს სარგებლობენ არა მხოლოდ სახალხო აჯანყებით (სხვაგვარად შეუძლებელია: ცარისთვის, რაც არ უნდა მოხდეს) არამედ ისიც: შეეშინდებათ მთელი რუსული სახელმწიფო არეულობის გარდაუვალი შედეგის - მატყუარას? პირიქით, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ეს გარდაუვალობა მათ გამოთვლებში იყოს გათვალისწინებული. ყოველივე ამის შემდეგ, რაც არ უნდა მოხდეს, მეფე ხალხის გულში სუფთა დარჩება: მართლა ის არის, ვინც ბრძანება გასცა და დახვრიტეს ჩვენ, მის ჯარისკაცებს, მის ხალხს, რომლებიც მზად ვიყავით მისთვის ცეცხლისა და წყლის მეშვეობით? არა, რა თქმა უნდა; ეს იყო ოფიცრები და გენერლები, რომლებიც მეთაურობდნენ და გასცემდნენ ბრძანებებს, ემსახურებოდნენ თავიანთ ძმებსა და ბატონებს. მეფე და ცარევიჩი, ღვთის ნებით, სასწაულებრივად გაიქცნენ პეტერბურგიდან და ახლა გამოჩნდნენ ხალხს: მეფე სადღაც ვოლგის მხარეშია, ცარევიჩი ურალში. და ისევ დაიწყო ზუზუნი, არა ქუჩიდან ქუჩაში, არამედ რეგიონიდან რეგიონში: ღმერთთან მეფისთვის ბატონების წინააღმდეგ.
ბოლოს და ბოლოს, რატომ სჯერა ხალხი ასე ადვილად მატყუარებს? იქიდან, რომ მას ასე ღრმად უყვარს თავისი იმედი-მეფე, მაგრამ ვისთვისაც ის შორს, შორს, ღმერთივით მაღალია; როგორ შეიძლება ხალხმა იცოდეს სიმართლე მეფის შესახებ?
და მეფე ხალხზე... მას შემდეგ, რომ, ახლა, ორი საუკუნე ორი წლის გარეშე, მათ, მეფეს და დედამიწას, არ აქვთ ყოფილი პირდაპირი ურთიერთობა ერთმანეთთან, სრული კომუნიკაცია: სიყვარულში და რჩევაში. ეს არ მომხდარა 1682 წლის 6 მაისიდან, იმ დამთრგუნველი დღიდან, როდესაც ახალგაზრდა ცარ პეტრეს სახელით ხელი მოეწერა გათავისუფლების წერილს ბოლო ზემსტვო სობორს, რომელიც მოიწვია ცარ ფეოდორ ალექსეევიჩის მიერ მისი დიდი სუვერენული და ზემსტვო ბიზნესის შესახებ რჩევისთვის, მომსახურებისა და გადასახადების გათანაბრების შესახებ.
მაგრამ მთელი ეს მეორე შიში საშინელია მხოლოდ იმ ვარაუდით, რომ რუსეთში კონსტიტუცია იქნება. – რატომ იქნებოდა და საიდან იქნებოდა? - მთელი ევროპა კონსტიტუციებშია. – მაგრამ თქვენ არასოდეს იცით, რა კეთრშია ევროპა თავისი ფარისევლებისა და მწიგნობრების ცოდვების გამო? ნუ ჩამყნობთ რუსეთს, მადლობა ღმერთს, ჯანსაღ სხეულს: მართლმადიდებლობის, პაპიზმისა და ნიჰილიზმის ნაცვლად, თემის ნაცვლად, მაჟორიატი და პროლეტარიატი, ავტოკრატიის ნაცვლად, კონსტიტუცია და კომუნა, მხოლოდ იმიტომ, რომ ევროპაში არ არის ღმერთი, არც მეფე, არც ხალხი. ისე, ევროპაში არ იყოს რუმინეთი პარლამენტის გარეშე; ჩვენ არ ვართ რუმინეთი, ჩვენ ვართ რუსეთი. რუსეთი: მეფე და ხალხი. ევროპაში კი, იმისთვის, რომ მეფეს გვირგვინი მოეხსნათ და კონსტიტუციური დუბლის კუფად გაეკეთებინათ, ბრიტანელებს ჯერ ჩარლზ I-ს, საფრანგეთს ლუი XVI-ს მოუწიათ თავი მოეხსნათ; ამის გარეშე, სკოლის მასწავლებლები კონსტიტუციებს მხოლოდ გერმანელი მთავრებისგან იღებენ და მხოლოდ სენდვიჩის კუნძულების მეფეები აძლევენ კონსტიტუციას, მათი ევროპელი ოფიცრების რჩევით. როგორ შეიძლება მონარქის გვირგვინი, რუსეთის ცარ-ავტოკრატის სათავეში, კონსტიტუციური აბსტრაქტის ზედა ნაწილში აღმოჩნდეს?
ყოველივე ამის შემდეგ, სინამდვილეში, როგორ შეიძლება ცარი - არა ბოიარი არსება შუისკი, არამედ ღვთის რჩეული, მთელი რუსეთის მეფისა და ავტოკრატის შთამომავლისთვის, თაობებისა და თაობების განმავლობაში, საბჭო არ იყო არჩეული ერთხმად მთელი დედამიწის მიერ; ხალხის ხმა, მოციქულის თქმით, ღმერთის ხმაა და არა ადამიანის (ცარ მიხაილ ფეოდოროვიჩის არჩეული წესდების ორიგინალური სიტყვები) - შეუძლია თუ არა ამ მეფეს კონსტიტუციის მიცემა? მაშ, არაფრის ეშინოდა ხალხს, აჯანყებულებს დათვლას და რუსი თანატოლების წინაპრების კანდიდატებს იმედოვნებდნენ, რომ ოდესმე მონომახის შთამომავალი უცებ მოიხსნიდა იმ რვაასი წლის თავსახურს, მოიხსნიდა და ნახევარს გადააგდებდა: დაიჭირე, ვისაც ძალა უნდა. მოსკოვის ლორდები და პეტერბურგის სოციალ-დემოკრატები მის გამო კამათობენ; ვისაც წაიყვანს, ის გადააქცევს წმიდა რუსეთს, როგორც გადააქცევენ ინგლისს, ავსტრიას, საფრანგეთს, რომანების ერთგვარი ებრაელი მწერალი, მეამბოხე, აერონავტიკის იურისტი. ამიერიდან, ჩემი სამეფო საქმე იგივეა, რაც მისი უდიდებულესობა ინდოეთის იმპერატრიცა: დაადასტუროს ფრაზები, რომლებსაც პრემიერ მინისტრი წერს პალატების გახსნისა და დახურვისთვის და გამოუცხადოს ომი, სადაც მას სურს, ჩემი ხალხის ჩართვისთვის.
ერთხელ, ეკლესიის, მეფის და ხალხის მიუხედავად, კონსტიტუციას და დეკაბრისტების ნახევარსაც კი არ მოითხოვენ და აიღებენ, მაგრამ აიღებენ? სინამდვილეში, ასე გამოიყურება: ჩვენ გვაქვს ბევრი გამოსვლა ამის შესახებ და პრესაში, რაც შეიძლება მეტი, და ამბიონიდან, რაც შეიძლება მეტი, და სალონებში, რესტორნებში, განყოფილებებში და, ერთი სიტყვით, ჩვენი ევროპელების ყველა სასაუბრო ადგილას. მაგრამ ეს არ არის მხოლოდ გამოსვლები, ჩვენ ასევე გვჭირდება ხალხი. მე არ ვეკითხები მთელ კლასებს, თაობიდან თაობას, რომ ეძებენ ძალაუფლებას, არამედ მხოლოდ ადამიანებს, რომლებსაც შეგნებულად სურთ კონსტიტუცია, ე.ი.
ვინც სრულად, ნამდვილ ევროპელებზე უარესად არ ესმის, რა არის კონსტიტუცია: რას ნიშნავს ის ხალხისთვის, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ის სრულყოფილია, მაგალითად, ინგლისში; და როგორია სახელმწიფო ყველანაირი მონარქიული და რესპუბლიკური კონსტიტუციით საფრანგეთში, მაგრამ ასევე როგორია ის, არა ცხოვრება, არამედ მასლენიცა, აქ, ინგლისში, ზოგიერთი კლასისთვის, როგორია ქეიფი საფრანგეთში ყველა სახის წვეულებისთვის; და რაც მთავარია, როგორია იმ ნულების კარიერა, რომელთაც სურთ იყვნენ ერთი და ინგლისი და საფრანგეთი თავისებურად გადაიტანონ; და მაშასადამე, რატომ და ვის სჭირდებოდა კონსტიტუცია ისე, რომ ისინი ხმლითა და ცულით მონარქებს ეძებდნენ, ხალხებს მელნითა და სისხლით უსვამდნენ. ასეთი რამ, ცხადია, სენდვიჩის კუნძულების გარდა არსად შეუძლებელია ასეთი, თუ არა მთელი კლასების, მაშინ მაინც ძალიან ძლიერი პარტიის გარეშე, ასეთი წინასწარმეტყველური და ძლევამოსილი ადამიანების სიმრავლის გარეშე, რომლებიც ყველგან შეაღწევენ და ყველაფერში მოქმედებენ. მაშ, რამდენი გვაქვს, კონსტიტუციის ეს აუცილებელი აუგურები და პრეტორიანები?
განა ყველა, ვინც აქ იკრიბება, მხოლოდ მაიმუნები არ არის, რომლებიც თაობის აზრს ან განზრახვას კი არა, მხოლოდ საპარლამენტო დესპოტიზმის მოდური ღვთაების წინაშე სალტოს ასრულებენ? მაგრამ ამ ხალხმა, ჯერ ერთი, მხოლოდ ის იცის, რომ მოდაშია: მთელი ევროპა კონსტიტუციებშია, დიდთავიანი ინტელიგენცია ინგლისსაც ბაძავს, როგორ არ გვრცხვენია ავტოკრატიის? და მეორეც, ისინი უბრალოდ იკრიბებიან აქ აშკარად, ჩვენი ცივილიზაციის ცენტრებში: უყვართ საკუთარი ხალხის დანახვა და საკუთარი თავის წარმოჩენა; ასე რომ, მაინტერესებს, რადგან აქ ამდენი მათგანია, რამდენია მთელ რუსეთში? და მთელ რუსეთში და ყველა ერთად, ის ფარისევლები და კონსტიტუციის მტვრევები, სადაც სახელი არ არის ლეგიონი. მაგრამ თუ კარგად დაფიქრდებით, ზოგადად საკითხავია რამდენი და როგორი, განა ეს მხოლოდ ევროპული მსჯელობის ჩვევა არ არის?
ბოლოს და ბოლოს, სად არის, როგორც ჩვენთან, გლეხობის რიცხვითი და ზნეობრივი სიძლიერე და სად არა სხვა კლასებიდან მოლაშქრეები იგივე ხალხი, მთელი დედამიწის გუნდში, რომელიც ღმერთს ევედრებიან მეფე-განმათავისუფლებელს; იქ, იქნება ეს ათობით, მავნეც და უდანაშაულოც, ბოლოს და ბოლოს ყველაფერი ერთია: ფრაზის შემსრულებლები, თუ ასობით, ან ათასობით, ასი მილიონი თავით, ბოლოს და ბოლოს, მაინც ვერ მიაღწევენ მონომახის ქუდს, ვერ ახერხებენ კონსტიტუციონალიზაციას, ხელები მოკლე აქვთ.
ასე რომ, ღმერთო მოწყალე, კონსტიტუცია არ გვექნება და ამიტომ არ იქნება სახალხო აჯანყება.
ეს არ იქნება შეუცვლელი და უნივერსალური, თუ ასეა. მაგრამ რეპრესიების გამო აფეთქებები და საკმაოდ მნიშვნელოვანიც შესაძლებელია, თუნდაც ძალიან სავარაუდო, თუნდაც კონსტიტუციის გარეშე; კონსტიტუციის მუდმივი, აუტანელი მძაფრი შიშისგან, ბოლოს და ბოლოს, და რაც მთავარია, მეფის და მეფის პირდაპირი ფესვის მიმართ.
მართალია თუ არა, 2 აპრილს მოსკოვის მახლობლად, სოფელ ვსესვიატსკში, დაღამებამდე საერო შეკრება იყო. მოსკოვში მოსიარულეები გაგზავნეს, რათა დაზუსტებულიყვნენ, მართლა დაიჭრა თუ არა სუვერენი; და აუცილებელია: თუ ღმერთის ნებით, არ დაჭრი, ლოცვა უნდა აღასრულო; და დაჭრილი მიდი (მეზობელ) პეტროვსკაიას აკადემიაში. საღამოს მოსიარულეები დაბრუნდნენ, მსოფლიომ მღვდელი გამოგზავნა. საბედნიეროდ, პოლიციამ მთელი ინციდენტი გამოტოვა; თორემ გამოჩნდებოდა და წესრიგს აღადგენდა ისე, ალბათ, თვითონაც უვნებელი არ წასულიყო.
21 ნოემბერს მოხოვაიას გასწვრივ მივდიოდი, ჩემმა ტაქსის მძღოლმა უნივერსიტეტს მიხედა: ”ის გადარჩა, ღმერთმა ქნას დიდი ხნის განმავლობაში”. - (ეს „ღვთის ნებით“ უნივერსიტეტს არ ეხებოდა, რა თქმა უნდა). მე და შენ, ბატონო, ვერ გავივლით.
მაგრამ, როგორც ჩანს, ჩვენი მესამე შიში არ არის ეროვნული შიში: ომი. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი, თუნდაც ძალიან რუსი (ამ გაგებით: უბრალო) ადამიანი, განმარტავს, რომ, მათი თქმით, რა მოხდება, თუ ჩვენი გარე მტრები ან მეგობრები დაგვეხმარებიან, რომლებიც ახლა ომში მოგვიწოდებენ? აი, რა მდგომარეობაში აღმოვჩნდებით, იგივე კვარტლისტებთან, ფინანსისტებთან, დიპლომატებთან, ადმინისტრატორებთან და თუნდაც ჩვენს მიერ მხარდაჭერილ ბოროტმოქმედებებთან? დიახ, თუნდაც მხოლოდ ამის მოწოდება, რათა თავიდან ავიცილოთ თავი, თავი დავანებოთ, წყალობა ვითხოვოთ ყოველ ფასად, როგორც საფრანგეთი სედანის შემდეგ, როგორც თურქეთი წმინდა სტეფანოს წინა დღეს.
როგორც ჩანს, ხალხი ხვდება, რომ აქ არეულობაა და პრობლემა აღარ არის; რატომ მაშინ უბრალოდ აიღე და გაუმკლავდე მათ საკუთარი გზით; და მთავრობა გაჩუმდება და მეფეც მადლობას იტყვის. რამეთუ საათი იქნება დიდი; და ამა თუ იმ დიდ საათზე, ბოლოს და ბოლოს, გარდაუვალია, ბოლოს და ბოლოს, ღმერთი აფიქრებინებს მეფეს იმის ცოდნას, რომ ხალხის გარეშე, მთელი დედამიწის გარეშე, ვერც ჩვენი ძველი გერმანული ბიუროკრატიული სამთავრობო მანქანა და ვერც მიზანმიმართული შვიდი გენერალიზმი ვერ გაუმკლავდებიან აურზაურებს ან ჩვენს ბევრ სხვა აშლილობას.
მაგრამ უკეთესი იქნება, რა თქმა უნდა, დედამიწას დროულად მივმართოთ; და მშვიდად, მშვიდად და მუქარით განკითხვითა და სასჯელით (ძველად): მთელი დედამიწის საყვარელი ადამიანების საბჭო, ყველა მართლმადიდებელი გლეხი, ხალხის ყოველი წოდება, ყოველი ქალაქიდან ამდენი კარგი, გონივრული, დაჟინებული ხალხით, რომლებთანაც სუვერენს შეეძლო დაელაპარაკო და უზრუნველეყო ყველა ხალხის ყველა სიკეთე: უპირველეს ყოვლისა, ყველა ბოროტება, ბოლო მოეღო ამ ყველაფერს. უბედურების შემქმნელები.
ჩვენ დავამარცხებთ ეშმაკს მშვიდობით და საკათედრო ტაძრით. ეს ანდაზა, ალბათ, კოზმა მინიჩიდან, დღემდე ცოცხალია ხალხში, უმიზეზოდ.
მაგრამ ეს არ არის ნამდვილი, ან სულაც არ არის ის ეშმაკი, რაც ჩვენ გვაქვს, არის შემოდინება, მაგრამ შეძენილი. სარეველა ნაყოფებიდან იზრდება. დასრულება, აქ, არ ნიშნავს ფოთლების ამოღებას ან ღეროების დახეთქვას, მაგრამ საკმარისი არ არის ფესვების ამოღება: თქვენ უნდა აწიოთ დეპოზიტი თავად, დიახ, სახარებაში, დედამიწის მთელ სიღრმეზე და დათესოთ კარგი თესლი. ეს არის სარეველების დასასრული: პურის დასაწყისი.
და რომელი სოლიდან და რა უნდა დათესოს, თავად დედამიწამაც უფრო ზუსტად იცის, ვიდრე ადამიანებმა, და ამავე ზემსტოვოს საბჭოზე იტყვის, თუ მეფე იკითხავს.
და რა არის ზემსკის სობორის მთავარი – ისტორიული და ლოგიკური – არსი; და რამდენად საჭირო იქნება მასში შეცვლა, ძველ დროში; და რომ, საუკუნის ყოველგვარი ცრურწმენებისადმი დამორჩილების გარეშე, ის წმინდად უნდა იყოს დაცული, რათა ზემსკის სობორი, როგორც მაშინ იყო, კვლავ დარჩეს ბუნებრივ კავშირად მეფესა და დედამიწას შორის და ორივე მათგანის ერთგული დასაყრდენი ნებისმიერი ჩანაწერიდან; ყოველივე ეს, ძვირფასო ბატონო, ნება მომეცით, მეორე წერილში, ღვთის შესაძლებლობის ფარგლებში, გავიმეორო და დავამტკიცო; თუ პირველს ზედმეტი არ თვლით.
გთხოვთ, მიიღოთ, ძვირფასო ბატონო, გარანტია თქვენი ჭეშმარიტი და გულწრფელი ერთგულებისა და ერთგულების შესახებ.
მოსკოვი. 1879 წლის 10 დეკემბერი.