1879 год

Je suis heureux que le « Nijni Novgorod » soit parti vers sa destination. "Dieu lui accorde un bon voyage." Nous avons maintenant appris que le Nijni Novgorod a quitté Odessa pour sa destination hier jeudi à 20 heures, en toute sécurité : toutes les difficultés ont été résolues. Je l'ai lu avec intérêt. "Nous avons eu les mêmes journées absolument chaudes en Bulgarie, et parfois à l'ombre, la température atteignait 40 degrés ou plus." "Dieu merci, il n'y a pas d'épidémie parmi les détenus." "C'est très ennuyeux que dans. livre Mikhaïl Nikolaïevitch ne pouvait pas monter sur notre croiseur, mais je suis sûr qu'il l'aurait beaucoup aimé. Je m'empresse de présenter à Votre Altesse le rapport du Trésor d'Aden. Peut-être que c'était plus facile pour eux lors de la transition vers Singapour que dans la mer Rouge. Le passage rapide vers Singapour surprend tout le monde : ils arrivent le 15ème jour, alors que les navires postaux font ce passage en 20 à 25 jours. C'est dommage que nous ne puissions pas vous y emmener. livre Mikhaïl Nikolaïevitch sur « la Russie ». Cela serait également souhaitable pour nous en raison de l'éventuelle exploitation de nos navires pour l'armée du Caucase. Et on pourrait penser qu'il aurait été à la fois plus à l'aise et plus confiant sur « Russie » que sur « Eriklik ». Marque d'Alexandre II : J'ai lu les deux avec curiosité et j'ai découvert que beaucoup de choses étaient vraies. Je vous renvoie cette lettre avec la note manuscrite du souverain après l'avoir lue - en plus de cette note, j'ai envoyé le souverain lire le discours de Samarin à Moscou. assemblée des lèvres zemstvo. L'Empereur m'a également dit verbalement à plusieurs reprises qu'il la lisait avec plaisir et qu'il y avait beaucoup de vérité dans cette lettre. Cher Monsieur, Konstantin Petrovich. Les temps sont tels qu’il est impossible d’écrire un livre, même le plus vivant, pour le plaisir du sujet du jour, mais on ne peut pas s’en contenter pour l’instant. Je vis ici depuis longtemps; d'abord autour, maintenant dans la ville même de Voskresensk ; Je connais toutes sortes de gens. Les gens ici ne me cachent pas, je suis un ancien, je ne suis pas un fonctionnaire du gouvernement, mais je ne suis pas non plus un libéral. Comme beaucoup d'entre nous, bien sûr, les montagnards, je vois et j'entends, j'en sais beaucoup ; c’est ce qui devrait être, mais ceux qui sont au pouvoir ne peuvent pas le savoir ; mais ce que nous ne pouvons pas leur dire, ni sous forme imprimée, ni oralement, ni face à face, ni en paix, nous ne le pouvons pas, nous n'en avons ni la voie ni le droit. C'est donc en vain en nous, sur la Terre ; et entre connaissance et ignorance, un terrible mal lui arrive au visage. Permettez-moi, d'après ce que nous savons, et après avoir choisi ce qui, pour le jour, il semble le plus nécessaire, de vous transmettre ceci, car il ne peut pas rester en vain entre vos mains. La tension parmi la population est sans précédent. Je ne dis pas cela sans fondement. Je citerai comme preuve des mots et des faits vivants et non composés. Premièrement, nous tous, tout le peuple, toute la Terre russe, vivons au jour le jour, de nouvelles en nouvelles, dans la peur de chaque instant : à Dieu ne plaise, ils empiéteront à nouveau sur le souverain ; À Dieu ne plaise, à la fois pour l'héritier et... c'est terrible de penser à ce qui est possible ici... Ils connaissent (par exemple grâce aux télégrammes du 2 avril) l'existence d'agents de sécurité, de policiers déguisés, censés surveiller le souverain partout. - Qu'est-ce que ça fait, disent-ils, pour un roi de supporter ça ? et qui peut nous garantir que dans cette garde à gages, recrutée parmi les mêmes espions, il n'y a pas de nouveau tueur, soudoyé ou envoyé par les principaux méchants ? Propagandistes, promoteurs du peuple, comme les paysans : fauteurs de troubles, errant parmi les gens les plus faibles, parmi les ouvriers d'usine, par exemple, ils se vantent, comme preuve de leur toute-puissance et de leur omniprésence, d'avoir répandu dans le palais même des proclamations, avec lesquelles ils ont interdit et interdit au souverain de prendre le Christ. Le peuple, et certains d'entre eux les plus faibles, croit et s'inquiète : que sont-ils devenus, les traîtres ne sont pas loin du souverain, de l'héritier... Et les gens sont d'autant plus inquiets que tous ces fauteurs de troubles sont apparemment (dit-il) des intrus : ils parlent de choses creuses ; juste pour vous confondre vous-même pour rien ; mais c’est leur propre tête qui entre en premier dans le nœud coulant ; à quoi ça sert, pour de l'argent ; et pour une somme considérable, du thé ; sa propre tête ne coûte pas cher ; qui les achète ; Qui en a tant besoin et pour quoi ? Qu’interprètent-ils et comment réagissent-ils ? A partir de l'année prochaine (une année bissextile, toujours, selon les gens, une année significative, et aussi l'année du 25ème anniversaire), dit-on, nous serons tous égaux (dit le mauvais charpentier ivre au bon charpentier, le chef local). - C'est devenu, ils vont tout diviser (demande le chef) ; Ils me prendront la moitié du bois de rose et te la donneront. "C'est devenu ainsi." - D'accord ; Je vais faire quelques tables, les emmener à Moscou, ils me donneront 40, voire 45 roubles ; vous ferez : gâchez simplement le matériel ; vous emmène; quoi qu'ils vous donnent, dans le cou. Comment égaliser pour que 40 roubles reviennent pareils ? Également des paroles de la personne qui a répondu, visiblement non inventées : il m'a harcelé de la part d'une de ces personnes, interprétant comme d'habitude : tout le monde sera nivelé. "Comment ça?" " Prends simplement un couteau et va chez le maître ; ce sera que ce n'est pas à lui, demain sera à toi. – À qui après-demain ? Puisque je ne suis ni un voleur, ni un voleur, je l'obtiendrai avec un couteau ; comment peux-tu, toi, baptême non baptisé, de moi, pour ne pas te retrouver avec un couteau. " Il y a beaucoup plus de fauteurs de troubles, tant parmi la population que parmi les sédentaires, que la police ne peut en suivre, même si elle le voulait. Les gens les connaissent tous. Pourquoi est-ce ainsi ? Premièrement, parce qu’ils prêchent au peuple, mais se cachent de la police. Deuxièmement, parce que l'homme, le fort pour le faible, le vieux pour le petit, etc., est très friand de ce malheur ; la police... Troisièmement, parce qu'un homme, en plus des oreilles et des yeux dans une tête intelligente, a aussi l'odorat ; avec la police... Et enfin, permettez-moi de dire ceci : les faits de troubles sont parfois si mesquins et ennuyeux (intimes) qu'on ne voudrait pas que la police intervienne même là, à Dieu ne plaise : la dernière vie d'honnêtes gens n'aurait pas eu lieu. Mais aussi petits soient-ils, ce sont toujours des faits qui se rapportent à des faits plus vastes, comme des millions de gouttes de pluie dans un bassin d'eau éclaboussé en même temps. Pourquoi il y a plus de boue et de ravins plus profonds, cela doit être appris par l'expérience - Dieu sauve la terre russe. Demandez au paysan, pourquoi ne les attrapez-vous pas, au moins les plus ennuyeux, et ne les traînez-vous pas jusqu'au policier ? - Nous avons essayé, père. - Et puis une série d'anecdotes, soi-disant authentiques, mais il semble qu'elles aient toujours été simplement entendues : comment le policier ou le policier a crié après les paysans pour cela, n'a pas accepté les fauteurs de troubles, ou les a rapidement relâchés (peut-être précisément à cause de la mesquinerie des faits) ; comment les hommes ont commencé à les remettre aux autorités seulement après réception d'un récépissé ; et comment les mêmes autorités donnaient ces reçus aux paysans lors de la première perception des impôts ou à d'autres occasions. C'est, disons, une vaine comparaison arbitraire, mais les paysans sont sûrs qu'il en est ainsi, qu'un rebelle reçoit 2 000 roubles pour s'adresser au peuple. par année; Comment lui, et plus encore ceux qui peuvent le payer, peut-il ne pas payer les autorités, particulièrement avides de pots-de-vin importants. Les légendes de Moscou sont également racontées à titre de preuve, mais - remarquablement - sans les incohérences légendaires habituelles dans le décor et les détails ; Les personnages sont classés par nom et rang. Que les histoires soient vraies ou non n’est pas la question, le fait est qu’elles sont crédibles et incroyablement, parfois, scandaleuses. Et puis il y a des journaux dans tous les magasins, dans les tavernes, dans les halls, dans les villages comme dans les villes ; chaque valet de pied, commis, sacristain, soldat, cocher, transporteur, etc. pour énumérer qui et où aujourd'hui ne lit ni n'entend : et avec quel triomphe Vera Zasulich a été acquittée « et arrêtée, et comment Sazhka l'ingénieur a été libéré (il a intelligemment creusé dans la banque, est allé creuser une mine sous le tsar), et comment à presque chaque procès, tous les méchants, comme Deitch, de temps en temps, non, non, et ont été emmenés, mais laissés partir. Et croyez les gens, que tout cela se produit pour rien, tout cela à cause de la stupidité des autorités. Mais le Russe les gens, généralement intelligents et peu timides, ont peu confiance dans la bêtise, et s'entêtent encore à la reconnaître comme un attribut de leurs supérieurs ; il lui donne un surnom : la trahison, chez un homme, comme chez un soldat. Et puis il y a la confrérie de ces bandes de fauteurs de troubles : des voyous et des mazuriki, et pour chaque laïc, de ce genre aussi, trois juifs... désintéressés. Comment les gens peuvent-ils ne pas penser, comment peuvent-ils ne pas comprendre ces choses inouïes en Russie ? Et il se demande, et il a déjà trouvé quelque chose : c'est ainsi qu'ils répondent à la question : qui en a besoin ? - Ils ont beaucoup de voyages, mais pas les leurs, mais à partir de grands navires ; Si seulement je pouvais les atteindre, leurs bateaux lents couleraient d'eux-mêmes. « C’est une affaire de famille ; là où un frère joue des tours à son frère, il est impossible de distinguer le sept-généralisme. Alors voici qui ; et pour quoi ? Emprisonner le roi et lui prendre le pouvoir (la constitution). Ou, à Dieu ne plaise, et pire encore, de détruire la racine directe du roi et, dans le même ordre, de la régence ou, dans le cas d'un autre, du dictateur. En réalité, il faudrait au moins dissuader et rassurer les populations de ces terribles soupçons. Mais de quelle manière ? Une circulaire de Monsieur le Ministre de l'Intérieur ? Bien sûr que non ; et rien d'imprimé. Toutes les méthodes officielles ordinaires, et plus encore toutes sortes de méthodes officielles extraordinaires, ne feraient que rendre les choses encore plus confuses. Il n’y a qu’une seule solution : un Zemsky Sobor, au cours duquel la terre entière entendrait le tsar lui-même. Donc, notre première peur nationale : pour ceux qui nous sont si chers au Palais d’Hiver et au Palais Anitchkov. La deuxième crainte concerne la Constitution. Après le 2 avril, nous, les Résurrectionnistes, avons été isolés de tous côtés par le déluge d'une puissance immémoriale ; le courrier ne pouvait pas passer, seuls les pèlerins arrivaient chez nous à New Non-Rusalim le jour saint ; Ils entendirent les premiers télégrammes et rumeurs. Ils ont commencé à me demander de rédiger une adresse de la ville : nous ne voulons pas de constitution, nous baisserons la tête pour le tsar. Et les rumeurs sont vraies : la noblesse moscovite demande une constitution dans l'adresse. Dolgorukov n'a pas envoyé l'adresse ; ils habillèrent la députation ; il l'a fait savoir à Pétersbourg ; Le tsar ordonna de ne pas les laisser quitter Moscou. Il n’y avait rien pour dissuader ; Je l'ai persuadé d'attendre au moins les journaux. Un jour ou deux plus tard, des rumeurs reviennent : les nobles de Tver et quelques Petits Russes réclament une constitution ; et les Allemands et les Polonais ne sont pas seulement des nobles, mais tous. Écrivez l'adresse. Mais ils ont attendu les journaux : on ne peut pas faire confiance aux journaux, ils le cachent. Écrivez, pour l’amour de Dieu, avant qu’il ne soit trop tard ; le nôtre sera lu, d’autres écriront, et c’est tout. J'ai écrit. Je souligne ce que j'ai à dire : Souverain. Si Dieu nous avait amenés à ce moment-là, avec quelle joie chacun de nous se serait précipité pour se mettre entre vous et votre méchant. Le Seigneur lui-même vous a sauvé. En vérité, la prière nationale ne disparaît pas derrière lui. Qu'il l'écoute à partir de maintenant et qu'il vous protège, vous et les vôtres, pour toujours. La prière du peuple pour le roi ne peut être comprise par celui dans le cœur duquel il n'y a ni Dieu, ni le roi, ni le peuple ; mais en complotant contre vous, notre Tsar-Libérateur, et contre votre pouvoir royal, ils doivent tous se rappeler que quiconque est pour vous ou votre pouvoir est un méchant pour nous et pour toute la Sainte Terre Russe ; qu'à la fois pour vous, souverain, et pour votre pouvoir, l'autocrate de toute la Russie, comme nos pères l'étaient, ainsi nous tenons et resterons : avec la poitrine de la Terre entière. Pendant la lecture, avant la signature, à la Douma, toutes les salles adjacentes étaient pleines de monde, tous à pied. Mais c’est là qu’ils raisonnaient, plus que les membres de la Douma eux-mêmes : tout le monde est contre le meurtrier ; la terre entière est tendue, bonne, mais contre qui ; Ne vaudrait-il pas mieux le dire directement ? Est-il clair que s’ils se souviennent tous, cela signifie ceux qui tirent sur le tsar et ceux qui veulent une constitution ? Ne serait-ce pas mieux aussi tout de suite ? - Les membres de la Douma ne se sont pas prononcés en public, mais après avoir écouté tout et tout le monde, ils ont dit à l'unanimité : Avec la poitrine de la Terre entière... pour ton pouvoir, l'autocrate, les mots sont clairs même sans cela ; et chacun se mit à signer, en se signant d'abord ; tout (sauf peut-être deux ou trois pages sur deux ou trois) est analphabète et griffonné. Des experts russes de haut rang semblent considérer ces adresses comme exagérées. Après la signature, il y a un débat en petit groupe : ils se tournent vers moi : après tout, alors (pas comme maintenant : ils prêtent allégeance au souverain), lui, le souverain, prêtera allégeance ; Mais n'est-il pas possible qu'il ne prête pas serment pour ses descendants, pour son héritier ? Ce n'est pas moi qui ai tranché la question, mais le vieux cuisinier : que le roi prête serment ou non, il doit tenir serment envers qui il trouve : nos têtes seront arrachées à ces rois régnants et au sabbat. Les têtes seront arrachées, mais pas le sabbat. Les rebelles n'attendent que ça. Leur objectif, bien entendu, n’est pas une constitution, mais une commune, disent-ils ; mais dans leur propre programme - à Kiev, je me souviens, ou à Kharkov - il a été lu lors du procès : les rebelles promeuvent le parti constitutionnel, dont le but est pour eux un moyen de poursuivre la rébellion. Et il n’y a qu’un seul véritable remède ; car qu'ils soient des communes, ou simplement pour des raisons de troubles, pour pêcher en eaux troubles, mais leur objectif immédiat est la raison pour laquelle ils se disent rebelles : se rebeller, réveiller le peuple. Il est impossible de soulever le peuple contre le roi ; mais contre la constitution, c'est très simple : il suffit de laisser passer le mot : prenez note du tsar (c'est ce que nous appelons la charte constitutionnelle de Shuisky), maintenant il prêtera allégeance. Quand vous prononcez un serment, selon le peuple, vous ne demandez pas : à quoi, résumé, charte, constitution, mais certainement à qui et dans quoi. À qui et à quoi le souverain prêtera-t-il allégeance ? - Aux maîtres, à qui plus, en ce sens qu'il n'est plus le sien, mais leur pouvoir... Eh bien, ça suffit. Qui sont ces messieurs : étudiants, ministres, policiers, propriétaires terriens, le temps n'est pas à l'analyse... Selon le raisonnement de nos Européens de Saint-Pétersbourg et d’autres, le pouvoir royal n’est pas limité, et c’est tout. Selon notre peuple, pas tout : cela ne sera pas limité ; car, en tant que puissance de l’oint de Dieu, elle est sacrée devant l’Église, et donc devant les gens, chacun et surtout devant le roi lui-même. Le sanctuaire est inviolable et est devenu indivisible. Le pouvoir royal est donc indivisible entre l'oint de Dieu et n'importe qui d'autre, entre le tsar russe et le parlement, même le plus insignifiant, comme celui prussien. L'autocrate lui-même n'a pas le pouvoir de toucher au sacré, de limiter son pouvoir, de détruire l'autocratie. Si, néanmoins, un tel crime était commis contre Dieu, le peuple et le tsar, alors, bien sûr, pas par le tsar lui-même, mais seulement peut-être en son nom, ou, du moins, pas volontairement, mais soit par ruse, soit par contrainte, quel que soit le méchant. Comment pouvons-nous, tout le peuple, ne pas le défendre, le tsar, ne pas nous occuper de ses méchants et des nôtres sur toute la terre, ne pas leur couper la tête ? Et que les gardiens de l'ordre se réfèrent ici aux journaux, au manifeste. - Les journaux sont publiés par des méchants et les manifestes de Pougatchev ont été lus dans les églises. - Mais il a été envoyé par les autorités, par le gouvernement du souverain. - Ce ne sont pas les mêmes autorités qui ont libéré l'ingénieur Sashka ? Mais Vera Zasulich n'a pas été acquittée par un tribunal gouvernemental, mais a été emmenée quelque part dans une voiture du gouvernement ? À propos de qui le tsar a établi la règle générale des sept, à propos de ces Sashas et Verok, ou à propos de ces juges et patrons. Et faire confiance à ce patron ? Quel genre de serviteurs royaux ils sont, de tels traîtres. Nous craignons donc qu'ils ne finissent par le faire perdre patience et qu'il ne pousse un cri pour nous, le peuple, pour eux tous, les oisifs ; Eh bien, ils lui ont prêté serment afin qu'ils soient totalement libres de vendre le roi aux leurs et à d'autres, le trésor et les maisons, et de voler à la guerre, et avant tout, la terre et la volonté du peuple. Avec Dieu pour le Tsar, orthodoxe ! Au début, bien entendu, le peuple se précipitera lui-même sur les rebelles là où il les sent : il détruira les universités et les gymnases. Tout cela n’est pas contradictoire : comment les rebelles peuvent-ils renverser le peuple ? - Mais qui paiera de sa tête ? Ceux qui ne sont pas coupables sont ceux qui sont coupables (des lycéens, des étudiants), et ceux qui sont coupables sont stupides et obéissants. Qui écoutent-ils, qui sont-ils, où sont-ils ? Ceux-ci, tout comme ils sortent de l’eau secs maintenant, il en était ainsi à l’époque. Mais comment voudront-ils leur propre peuple à la destruction ? - Comme d'habitude. Pour les éleveurs de chevaux dans un acte révolutionnaire, toujours égoïste, fait pour eux-mêmes, ceux qui le font ne sont désagréables qu'une fois accomplis : les plus intelligents sont pesants, comme les rivaux ; les gens stupides sont dangereux, tout comme ceux qui se laissent tromper. Qu'ils, dès la première heure, quand les choses ont déjà débordé, tous deux, ainsi que les innocents, sous les coups de n'importe qui, même s'ils meurent tous. C'est là qu'ils vont. Si seulement la bouillie était brassée ; ne serait-ce que dans les endroits où le latin est martelé ou où les grenouilles sont éviscérées et où le russe n'est rien enseigné, des fronts vides et non baptisés sont préparés ; le peuple se précipitait sur les indulgents, sur les patrons, sur les exploiteurs de troubles, sur ceux qui prenaient la constitution au tsar : ils iraient détruire les tribunaux, les ministères, les palais... Bon gré mal gré, le gouvernement devrait retirer une armée contre le peuple. Mais l’armée, ce n’est pas le même peuple ; Tous les soldats ne sont-ils pas heureux de déposer leurs os pour le tsar et prêts à tirer... chez les étudiants et autres traîtres au roi ; et il sera amené à tirer sur les bouchers d'Okhotny Ryad, qui battent ces traîtres ; et alors ? Les soldats eux-mêmes, trop fidèles serviteurs des tsars, sont fusillés par d'autres soldats, s'ils se révèlent si souples. Tout cela n'est-il pas bon pour les fauteurs de troubles, et même les principaux, qui ne sont en fait que Dieu sait qui : les mêmes immaturités de réalisme et de classicisme, et des valets de cœur dilapidés et volés, peut-être, et des reines, mais à peine des as. L’idéalisme peut encore être toléré chez les moutons fauteurs de troubles, mais certainement pas chez les bergers. Ces gens savent qu’on ne peut pas percer le mur du Kremlin avec un front, aussi cuivré soit-il. Mais ils savent aussi que, grâce à l'ordre de la Russie étatique, vous pouvez créer autant de désordre que vous le souhaitez dans notre pays, vous pouvez agiter toute la Russie, pêcher dans des eaux troubles, vous amuser à votre guise, et puis, quoi qu'il arrive, vous pouvez vous faufiler. Oui, eux, leur gouvernement et leurs sujets, bénéficient non seulement d'un soulèvement populaire (c'est impossible autrement : pour le tsar, quoi qu'il arrive), mais aussi de ceci : auront-ils peur de la conséquence inévitable de tous les troubles de l'État russe - l'imposteur ? Au contraire, il est peu probable que cette fatalité soit prise en compte dans leurs calculs. Après tout, quoi qu'il en soit, le tsar restera pur dans le cœur du peuple : est-ce vraiment lui qui a ordonné de tirer et de nous tirer dessus, nous, ses soldats, son peuple, qui étaient prêts à lui par le feu et l'eau ? Non, bien sûr ; Ce sont les officiers et les généraux qui commandaient et donnaient les ordres, au service de leurs frères et maîtres. Le tsar et le tsarévitch, si Dieu le veut, se sont miraculeusement échappés de Saint-Pétersbourg, et maintenant ils sont apparus au peuple : le tsar est quelque part dans la région de la Volga, le tsarévitch est dans l'Oural. Et cela recommença à bourdonner, non de rue en rue, mais de région en région : avec Dieu pour le roi contre les seigneurs. Après tout, pourquoi les gens croient-ils si facilement aux imposteurs ? Du fait qu'il aime si profondément son roi-espérance, mais pour qui il est loin, très loin, aussi haut que Dieu ; Comment les gens peuvent-ils connaître la vérité sur le tsar ? Et le Tsar à propos du peuple... depuis lors, que, maintenant, deux siècles sans deux ans, eux, le Tsar et la Terre, n'ont plus l'ancienne communication directe entre eux, communication complète : en amour et en conseil. Cela ne s'est pas produit depuis le 6 mai 1682, depuis le jour fringant où, au nom du jeune tsar Pierre, une lettre de libération fut signée au dernier Zemstvo Sobor, convoqué par le tsar Fiodor Alekseevich pour obtenir des conseils sur sa grande affaire souveraine et zemstvo, sur la péréquation des services et des impôts. Mais cette deuxième crainte n’est terrible que si l’on suppose qu’il y aura une constitution en Russie. – Pourquoi le serait-il et d’où viendrait-il ? – Toute l’Europe est dotée de constitutions. – Mais on ne sait jamais dans quelle sorte de lèpre se trouve l’Europe à cause des péchés de ses pharisiens et de ses scribes ? Ne greffez pas la Russie, Dieu merci, sur un corps sain : au lieu de l'orthodoxie, le papisme et le nihilisme, au lieu de la communauté, du majorat et du prolétariat, au lieu de l'autocratie, une constitution et une commune, uniquement parce qu'en Europe il n'y a ni Dieu, ni tsar, ni peuple. Eh bien, qu’il n’y ait pas de Roumanie en Europe sans Parlement ; Nous ne sommes pas la Roumanie, nous sommes la Russie. Russie : le tsar et le peuple. Et en Europe, pour retirer la couronne au monarque et en faire une coiffure pour un mannequin constitutionnel, les Britanniques ont dû d'abord retirer la tête de Charles Ier, la France de Louis XVI ; sans cela, les maîtres d'école ne prennent les constitutions qu'aux princes allemands, et seuls les rois des îles Sandwich donnent des constitutions, sur les conseils de leurs valets européens. Comment la couronne d’un monarque, émanant du chef du tsar-autocrate russe, peut-elle se retrouver en tête de l’abstrait constitutionnel ? Après tout, en fait, comment un tsar - pas la créature boyard Shuisky, mais l'élu de Dieu, pour le descendant du tsar et autocrate de toute la Russie, pendant des générations et des générations, le conseil n'a-t-il pas été élu à l'unanimité par la terre entière ; La voix du peuple, selon l'apôtre, est la voix de Dieu, et non de l'homme (les mots originaux de la charte choisie du tsar Mikhaïl Feodorovitch) - ce roi peut-il vraiment donner une constitution ? Il n'y avait donc rien à craindre pour le peuple, ni pour les rebelles, ni pour les candidats aux ancêtres des pairs russes, pour espérer qu'un jour un descendant du Monomakh enlèverait soudainement ce bonnet vieux de huit cents ans, le dévisserait et en jetterait la moitié : attrapez-le, celui qui veut le pouvoir. Les seigneurs de Moscou et les sociaux-démocrates de Saint-Pétersbourg se disputent à son sujet ; Celui qu'il prendra, il retournera la Sainte Russie, comme ils retournent l'Angleterre, l'Autriche, la France, une sorte de gribouilleur juif de romans, un rebelle, un garçon manqué de la potence, un avocat de l'aéronautique. Désormais, ma tâche royale est la même que celle de Sa Majesté l'Impératrice des Indes : confirmer les phrases que le premier ministre prescrit pour l'ouverture et la fermeture des chambres, et déclarer la guerre dans tout ce qu'il voudra pour impliquer mon peuple. Une fois, malgré l'Église, le tsar et le peuple, ils n'exigeront pas et n'accepteront pas la constitution, et même la moitié des décembristes, mais l'accepteront-ils ? En fait, cela ressemble à ceci : nous en parlons beaucoup, et dans la presse autant que possible, et depuis la chaire autant que possible, et dans les salons, et dans les restaurants, et dans les départements et, en un mot, dans tous les lieux de conversation de nos Européens. Mais il ne s’agit pas seulement de discours, nous avons aussi besoin de personnes. Je ne demande pas à des classes entières, génération après génération, de rechercher le pouvoir, mais seulement à des personnes qui désirent consciemment une constitution, c'est-à-dire. qui comprennent parfaitement, pas plus mal que les vrais Européens, ce qu'est une constitution : ce qu'elle signifie pour le peuple, surtout lorsqu'elle est parfaite, par exemple en Angleterre ; et qu'est-ce que c'est pour l'État sous toutes sortes de constitutions monarchiques et républicaines en France, mais aussi à quoi ça ressemble, non pas la vie, mais Maslenitsa, ici en Angleterre pour certaines classes, à quoi ressemble la réjouissance pour toutes sortes de fêtes en France ; et surtout, quelle est la carrière des zéros qui veulent être un et faire bouger l'Angleterre et la France à leur manière ; et pourquoi donc, et qui exactement avait besoin d'une constitution, pour qu'ils la demandent aux monarques avec l'épée et la hache et l'inscrivent dans les peuples avec de l'encre et du sang. Une telle chose, évidemment, nulle part ailleurs qu'aux îles Sandwich n'est impossible sans de telles classes, sinon des classes entières, du moins sans un parti très fort, sans une multitude de gens aussi prophétiques et puissants pénétrant partout et opérant dans tout. Alors, combien en avons-nous, ces augures et prétoriens nécessaires de la constitution ? Tous ceux qui se rassemblent ici ne sont-ils pas de simples singes, n’adoptant pas la pensée ou l’intention d’une génération, mais seulement l’exécution même de sauts périlleux devant la divinité à la mode du despotisme parlementaire ? Mais ces gens, d'abord, savent seulement que c'est à la mode : toute l'Europe est dans des constitutions, même l'intelligentsia à grosse tête imite l'Angleterre, comment ne pas avoir honte de l'autocratie ? Et deuxièmement, ils se rassemblent tous ici, bien en vue, au centre même de notre civilisation : ils aiment voir leur propre peuple et se montrer ; Alors je me demande, puisqu'il y en a tellement ici, combien y en a-t-il dans toute la Russie ? Et partout en Russie et tous ensemble, ces pharisiens et ces défenseurs de la constitution, là où le nom n'est pas légion. Mais si l’on y réfléchit bien, la question en général est de savoir combien il y en a et de quelle sorte, n’est-ce pas simplement une habitude de raisonner à l’européenne ? Après tout, où est, comme chez nous, la force numérique et morale de la paysannerie, et où les voyous des autres classes ne sont-ils pas le même peuple, en chœur de la Terre entière, priant Dieu pour le Tsar-Libérateur ? là, qu'il y en ait des dizaines, à la fois malveillants et innocents, à la fin tout est un : des phraséistes, ou des centaines, ou des milliers, à travers cent millions de têtes, après tout, quand même, ils ne peuvent pas atteindre le bonnet du Monomakh, ils ne peuvent pas le constitutionnaliser, leurs mains sont courtes. Alors, Dieu soit miséricordieux, nous n’aurons pas de constitution, et donc il n’y aura pas de soulèvement populaire. Ce ne sera pas indispensable et universel si tel est le cas. Mais des éclats de représailles, et assez importants, sont possibles, même très probables, même sans constitution ; d'une peur constante et insupportablement intense de la constitution, après tout, et surtout, de la peur du tsar et de la racine directe du tsar. Est-ce vrai ou non, le 2 avril, près de Moscou, dans le village de Vsesvyatsky, il y a eu un rassemblement laïque jusqu'à la nuit. Des promeneurs furent envoyés à Moscou pour s'assurer avec certitude si le souverain était réellement blessé ; et il faut : ​​si, si Dieu le veut, vous n'êtes pas blessé, vous devez faire un service de prière ; et blessés, rendez-vous à l'Académie Petrovskaya (voisine). Le soir, les marcheurs revinrent, le monde fit venir le curé. Heureusement, la police n'a pas vu tout l'incident ; sinon elle serait apparue et aurait rétabli l'ordre de telle sorte, peut-être, qu'elle n'en serait pas elle-même sortie indemne. Le 21 novembre, je conduisais le long de Mokhovaya, mon chauffeur de taxi a regardé l'université : « Il a survécu longtemps, si Dieu le veut. - (Ce « si Dieu le veut » ne faisait bien sûr pas référence à l’université). Vous et moi, maître, ne pourrions pas nous en sortir. Mais il semble que notre troisième peur ne soit pas une peur nationale : la guerre. Bien que beaucoup de gens, même très russes (au sens : simple), interprètent cela, disent-ils, et si nos ennemis ou amis extérieurs nous aidaient, daignant nous appeler à la guerre maintenant ? Ici, dans quelle position nous retrouverons-nous, avec les mêmes quartiers-maîtres, financiers, diplomates, administrateurs, et même avec ces scélérats que nous soutenons ? Oui, ne serait-ce que pour réclamer cela, pour qu'il faille se soustraire, se résigner, demander grâce à tout prix, comme la France après Sedan, comme la Turquie à la veille de Saint-Étienne. Les gens semblent se rendre compte qu’il y a des fauteurs de troubles ici et ce n’est plus un problème ; Pourquoi alors simplement le prendre et les gérer à votre manière ; et le gouvernement gardera le silence, et le tsar dira également merci. Car l’heure sera grande ; et à une heure ou à une autre grande heure, après tout, il est inévitable, après tout, que Dieu mettra dans l'esprit du roi de savoir que sans le peuple, sans la Terre entière elle-même, ni notre vieille machine gouvernementale bureaucratique allemande, ni le généralisme délibéré des sept, ne seront toujours pas en mesure de faire face aux fauteurs de troubles, ni à nos nombreux autres désordres. Mais il vaudrait mieux, bien entendu, faire appel à la Terre à temps ; et calmement, calmement et menaçant avec jugement et punition (à l'ancienne) : un conseil des bien-aimés de la Terre entière, tous les paysans orthodoxes, de tous rangs du peuple, de chaque ville avec volosts tant de gens bons, raisonnables et persistants avec qui le souverain pouvait parler et pourvoir à tout le bien de tous : pour mettre fin, d'abord, à ce malheur, aux troubles et aux fauteurs de troubles. Nous vaincrons le diable avec la paix et la cathédrale. Ce proverbe, peut-être de Kozma Minich, est encore vivant parmi le peuple, non sans raison. Mais ce n’est pas réel, ou toute cette diablerie que nous avons n’est pas un afflux, mais une acquisition. Les mauvaises herbes poussent à partir des jachères. Pour finir, ici, cela ne signifie pas arracher les feuilles, ni arracher les tiges, mais il ne suffit pas d'arracher les racines : il faut élever le dépôt lui-même, oui, dans l'Évangile, jusqu'à toute la profondeur de la terre et le semer de bonne graine. C'est la fin de la mauvaise herbe : le début du pain. Et à partir de quel coin et quoi semer, la Terre elle-même le sait aussi plus précisément que les gens, et lors du même Conseil de Zemstvo, elle dira si le tsar le demande. Et quelle est l’essence principale – historique et logique – du Zemsky Sobor ; et combien faudra-t-il y changer, contre le bon vieux temps ; et que, sans céder aux préjugés du siècle, il doit être sacrément préservé, afin que le Zemsky Sobor, tel qu'il était à l'époque, continue à rester un lien naturel entre le tsar et la Terre, et une place forte fidèle à tous deux d'après tous les documents ; Tout cela, cher monsieur, permettez-moi de le raconter et de le prouver, autant que Dieu le peut, dans la deuxième lettre ; à moins que vous trouviez le premier superflu. Veuillez accepter, cher monsieur, l'assurance d'un dévouement et d'un engagement véritables et sincères envers vous. Moscou. 10 décembre 1879.