1879 год

Χαίρομαι που το «Νίζνι Νόβγκοροντ» ξεκίνησε για τον προορισμό του. «Ο Θεός να του δώσει ένα ασφαλές ταξίδι». Τώρα λάβαμε είδηση ​​ότι το Νίζνι Νόβγκοροντ αναχώρησε από την Οδησσό για τον προορισμό του χθες, Πέμπτη, στις 8 το βράδυ, με ασφάλεια: όλες οι δυσκολίες έχουν επιλυθεί. Το διάβασα με ενδιαφέρον. «Είχαμε τις ίδιες απολύτως ζεστές μέρες στη Βουλγαρία, και μερικές φορές στη σκιά έφτανε τους 40 βαθμούς ή περισσότερο». «Δόξα τω Θεώ που δεν υπάρχει επιδημία μεταξύ των καταδίκων». «Είναι πολύ ενοχλητικό που ο Μιχαήλ Νικολάεβιτς δεν μπόρεσε να πάει στο καταδρομικό μας, αλλά είμαι σίγουρος ότι θα του άρεσε πολύ. Σπεύδω να παρουσιάσω στην Υψηλότητά σας την έκθεση του Υπουργείου Οικονομικών από το Άντεν. Ίσως ήταν πιο εύκολο για αυτούς κατά τη μετάβαση στη Σιγκαπούρη παρά στην Ερυθρά Θάλασσα. Το γρήγορο πέρασμα στη Σιγκαπούρη εκπλήσσει τους πάντες: έφτασαν την 15η μέρα, ενώ τα ταχυδρομικά πλοία κάνουν αυτό το πέρασμα σε 20 με 25 ημέρες. Κρίμα που δεν μπορούμε να σε πάμε. βιβλίο Μιχαήλ Νικολάεβιτς για τη "Ρωσία". Αυτό θα ήταν επιθυμητό για εμάς και ενόψει της πιθανής λειτουργίας των πλοίων μας για τον Καυκάσιο στρατό. Και θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι θα ήταν και πιο άνετος και πιο σίγουρος στο "Ρωσία" παρά στο "Eriklik". Μάρκο του Αλεξάνδρου Β': Διάβασα και τα δύο με περιέργεια και βρήκα πολλά να ισχύουν. Σας στέλνω πίσω αυτό το γράμμα με το χειρόγραφο σημείωμα του κυρίαρχου αφού το διαβάσω - εκτός από αυτό το σημείωμα, έστειλα τον κυρίαρχο να διαβάσει την ομιλία του Σαμαρίν στη Μόσχα. χείλη zemstvo συναρμολόγηση. Ο Αυτοκράτορας μου είπε επίσης προφορικά πολλές φορές ότι το διάβασε με ευχαρίστηση και ότι υπήρχε πολλή αλήθεια σε αυτή την επιστολή. Αγαπητέ κύριε, Konstantin Petrovich. Οι καιροί είναι τέτοιοι που είναι αδύνατο να γράψει κανείς ένα βιβλίο, έστω και το πιο ζωντανό, για χάρη του θέματος της ημέρας, αλλά δεν μπορεί προς το παρόν να είναι ικανοποιημένος με αυτό. Έχω ζήσει εδώ για πολύ καιρό. Πρώτα γύρω, τώρα στην ίδια την πόλη Voskresensk. Ξέρω όλων των ειδών τους ανθρώπους. Οι άνθρωποι εδώ δεν κρύβονται από εμένα, έναν παλιόχρονο, όχι κυβερνητικό αξιωματούχο, αλλά ούτε και φιλελεύθερο. Εγώ, όπως πολλοί από εμάς, φυσικά, οι λόφος, βλέπω και ακούω, γνωρίζω πολλά. Αυτό που θα έπρεπε να είναι, αλλά αυτοί που βρίσκονται στην εξουσία δεν μπορούν να γνωρίζουν. αλλά ό,τι δεν μπορούμε να τους πούμε, είτε έντυπα, είτε προφορικά, είτε πρόσωπο με πρόσωπο, είτε ειρηνικά, δεν μπορούμε, δεν έχουμε ούτε τον τρόπο ούτε το δικαίωμα. Μάταια λοιπόν βρίσκεται μέσα μας, στη Γη. και μεταξύ γνώσης και άγνοιας συμβαίνει στο πρόσωπό της φοβερό κακό. Επιτρέψτε μου, από ό,τι γνωρίζουμε, και έχοντας επιλέξει τι, για χάρη της ημέρας, φαίνεται πιο απαραίτητο, να σας το μεταφέρω, γιατί μπορεί να μην μείνει μάταιο στα χέρια σας. Η ένταση μεταξύ του λαού δεν έχει προηγούμενο. Δεν το λέω αβάσιμα. Θα αναφέρω ζωντανές, ασύλληπτες λέξεις και γεγονότα ως απόδειξη. Πρώτον, όλοι εμείς, όλοι οι άνθρωποι, ολόκληρη η Ρωσική Γη, ζούμε από μέρα σε μέρα, από ειδήσεις σε ειδήσεις, με κάθε λεπτό φόβο: Θεέ μου, θα καταπατήσουν ξανά τον κυρίαρχο. Ο Θεός φυλάξοι, και για τον κληρονόμο, και... είναι τρομερό να σκεφτόμαστε τι είναι δυνατόν εδώ... Γνωρίζουν (για παράδειγμα, από τηλεγραφήματα στις 2 Απριλίου) για φρουρούς ασφαλείας, μεταμφιεσμένους αστυνομικούς, που δήθεν παρακολουθούν τον κυρίαρχο παντού. - Πώς είναι, λένε, να το αντέχει αυτό ένας βασιλιάς; και ποιος μπορεί να μας εγγυηθεί ότι σε αυτόν τον μισθωμένο φρουρό, που έχει στρατολογηθεί από τους ίδιους κατασκόπους, δεν υπάρχει νέος δολοφόνος, δωροδοκημένος ή σταλμένος από τους κύριους κακούς; Προπαγανδιστές, υποστηρικτές του λαού, σαν αγρότες: ταραχοποιοί, περιπλανώμενοι στους πιο αδύναμους, στους εργάτες των εργοστασίων, για παράδειγμα, καυχιούνται, ως απόδειξη της παντοδυναμίας και της πανταχού παρουσίας τους, ότι σκόρπισαν διακηρύξεις στο ίδιο το παλάτι, με τις οποίες απαγόρευαν και απαγόρευαν στον κυρίαρχο να πάρει τον Χριστό. Ο λαός, και κάποιοι πιο αδύναμοι, πιστεύουν και ανησυχούν: τι τους έγινε, οι προδότες δεν απέχουν πολύ από τον κυρίαρχο, από τον κληρονόμο... Και ο κόσμος ανησυχεί ακόμη περισσότερο γιατί όλοι αυτοί οι ταραχοποιοί, προφανώς (λέει), είναι εισβολείς: μιλάνε για κενά πράγματα. Απλά για να μπερδέψω εσένα και τον εαυτό σου για τίποτα. αλλά είναι το δικό τους κεφάλι που μπαίνει στη θηλιά πρώτα. σε τι χρησιμεύει, για λεφτά? και για αρκετά, τσάι? το δικό του κεφάλι είναι φτηνό? ποιος τα αγοράζει? Ποιος τα χρειάζεται τόσο πολύ και για τι; Τι ερμηνεύουν και πώς αντιδρούν; Από την επόμενη χρονιά (δίσεκτο, πάντα κατά τον κόσμο, χρονιά σημαντική, αλλά και η 25η επέτειος), λένε, θα είμαστε όλοι ίσοι (λέει ο κακός μεθυσμένος μάστορας στον καλό μάστορα, ο ντόπιος αρχηγός). - Έγινε, θα τα χωρίσουν όλα (ρωτάει το κεφάλι). Θα μου πάρουν το μισό από την τριανταφυλλιά και θα σου το δώσουν». «Έγινε έτσι». - Εντάξει? Θα φτιάξω δυο τραπέζια, θα τα πάω στη Μόσχα, θα μου δώσουν 40 ή ακόμα και 45 ρούβλια. θα κάνετε: απλώς ανακατέψτε το υλικό. σε πάρω? ό,τι σου δίνουν, στο λαιμό. Πώς το εξομαλύνεις έτσι ώστε 40 ρούβλια να βγουν το ίδιο; Επίσης από τα λόγια του ατόμου που απάντησε, προφανώς όχι φτιαγμένο: με πείραξε από ένα από αυτά τα άτομα, ερμηνεύοντας ως συνήθως: όλοι θα ισοπεδωθούν. «Πώς έτσι;» "Απλώς πάρε ένα μαχαίρι και πήγαινε στον αφέντη· θα είναι ότι δεν είναι δικό του, το αύριο είναι δικό σου. - Ποιανού μεθαύριο; Αφού δεν είμαι κλέφτης, δεν είμαι ληστής, θα το πάρω με ένα μαχαίρι. Πώς μπορείς, αβάφτιστο βάφτισμα, από εμένα, για να μην καταλήξεις με μαχαίρι." Υπάρχουν πολύ περισσότεροι ταραχοποιοί, τόσο αυτοί που είναι ανάμεσα στους ανθρώπους όσο και εκείνοι που κάνουν καθιστική ζωή, από αυτούς που μπορεί να παρακολουθεί η αστυνομία, ακόμα κι αν το ήθελε. Ο κόσμος τους ξέρει όλους. Γιατί είναι έτσι; Πρώτον, επειδή κάνουν κήρυγμα στον κόσμο, αλλά κρύβονται από την αστυνομία. Δεύτερον, γιατί ο άνθρωπος, ο δυνατός για τον αδύναμο, ο παλιός για τον μικρό κ.λπ., είναι πολύ μεροληπτικός σε αυτήν την ατυχία. η αστυνομία... Τρίτον, γιατί ένας άντρας εκτός από αυτιά και μάτια σε έξυπνο κεφάλι έχει και όσφρηση? με την αστυνομία... Και τέλος, επιτρέψτε μου να πω το εξής: τα γεγονότα της ταραχής είναι μερικές φορές τόσο ασήμαντα και βαρετά (οικεία) που δεν θα ήθελε κανείς να επέμβει η αστυνομία ούτε εκεί, ο Θεός φυλάξοι: η τελευταία ζωή τίμιων ανθρώπων δεν θα είχε συμβεί. Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο μικρά, αυτά είναι ακόμα γεγονότα που σχετίζονται με μεγάλα γεγονότα, όπως εκατομμύρια σταγόνες βροχής σε μια μπανιέρα με νερό που εκτοξεύτηκε αμέσως. Γιατί υπάρχει περισσότερη λάσπη και βαθύτερες ρεματιές, αυτό πρέπει να το μάθουμε από την εμπειρία - ο Θεός να σώσει τη ρωσική γη. Ρώτα τον χωρικό, γιατί δεν τους αρπάζεις, τουλάχιστον τους πιο ενοχλητικούς, και δεν τους σύρεις στον αστυνομικό; - Προσπαθήσαμε, πατέρα. - Και μετά μια σειρά από ανέκδοτα, υποτιθέμενα αυθεντικά, αλλά φαίνεται ότι ακούγονταν πάντα: πώς ο αστυνομικός ή ο αστυνομικός φώναξε στους αγρότες για αυτό, δεν δεχόταν ταραχοποιούς ή σύντομα τους άφησε ελεύθερους (ίσως ακριβώς λόγω της μικροπρέπειας των γεγονότων). πώς οι άνδρες άρχισαν να τα παραδίδουν στις αρχές μόνο με την παραλαβή της απόδειξης; και πώς οι ίδιες αρχές έδιναν αυτές τις αποδείξεις στους αγρότες κατά την πρώτη είσπραξη των φόρων ή σε άλλες περιπτώσεις. Είναι ένα τέντωμα, ας πούμε, μια μάταιη αυθαίρετη σύγκριση, αλλά οι αγρότες είναι σίγουροι ότι είναι έτσι, ότι ένας επαναστάτης λαμβάνει 2000 ρούβλια για να πάει στο λαό. ανά έτος; Πώς μπορεί αυτός, και πολύ περισσότερο όσοι μπορούν να τον πληρώσουν τέτοια, να μην ξεπληρώσουν τις αρχές, που είναι ιδιαίτερα άπληστοι για μια μεγάλη δωροδοκία. Οι θρύλοι της Μόσχας λέγονται επίσης ως απόδειξη, αλλά - αξιοσημείωτα - χωρίς τις συνηθισμένες θρυλικές ασυνέπειες στο σκηνικό και τις λεπτομέρειες. Οι χαρακτήρες παρατίθενται με όνομα και κατάταξη. Το αν οι ιστορίες είναι αληθινές ή όχι δεν είναι το ζητούμενο, το θέμα είναι ότι είναι πιστευτές και απίστευτα, μερικές φορές, εξωφρενικές. Και μετά υπάρχουν εφημερίδες σε όλα τα μαγαζιά, ταβέρνες, μπροστινές αίθουσες, σε χωριά, καθώς και σε πόλεις. κάθε πεζός, υπάλληλος, σέξτον, στρατιώτης, ταξιτζής, μεταφορέας και ούτω καθεξής. να απαριθμήσω ποιος και πού σήμερα δεν διαβάζει ή δεν ακούει: και με ποιον θρίαμβο η Βέρα Ζασούλιτς αθωώθηκε «και βγήκε έξω, και πώς απελευθερώθηκε ο μηχανικός Σάζκα (έσκαψε έξυπνα στην τράπεζα, πήγαινε να σκάψει ένα ορυχείο κάτω από τον Τσάρο) και πώς σχεδόν σε κάθε δίκη, όλοι οι κακοί, όπως ο Ντάιτς, κάθε τόσο. Τίποτα, όλα λόγω της βλακείας των αρχών, αλλά ο Ρώσος λαός, που είναι γενικά έξυπνος και δεν είναι ντροπαλός, έχει ελάχιστη πίστη στη βλακεία και εξακολουθεί να είναι πεισματάρης να την αναγνωρίσει ως χαρακτηριστικό των ανωτέρων τους: προδοσία, σε έναν άνδρα, όπως σε έναν στρατιώτη. Και μετά υπάρχει η αδελφότητα αυτών των συμμοριών ταραχοποιών: χαμηλών ζωών και μαζουρίκι, και για κάθε λαϊκό, επίσης αυτού του είδους, τρεις Εβραίοι... αδιάφοροι. Πώς να μην σκέφτονται οι άνθρωποι, πώς να μην καταλαβαίνουν αυτά τα ανήκουστα πράγματα στη Ρωσία; Και αναρωτιέται, και έχει ήδη καταλήξει σε κάτι: έτσι απαντούν στο ερώτημα: ποιος τα χρειάζεται; - Έχουν πολλά ταξίδια, αλλά όχι δικά τους, αλλά από μεγάλα πλοία. Αν μπορούσα να φτάσω σε αυτά, τα νωθρά σκάφη τους θα βυθίζονταν μόνα τους. «Είναι οικογενειακό ζήτημα· εκεί που ο αδερφός κάνει κόλπα με τον αδερφό του, είναι αδύνατο να διακρίνει κανείς την επτά γενικότητα. Ορίστε λοιπόν ποιος? και για τι; Να φυλακίσουν τον βασιλιά, και να του αρπάξουν την εξουσία (το σύνταγμα). Ή, Θεός φυλάξοι, και ακόμη χειρότερα, να καταστρέψουν την άμεση ρίζα του βασιλιά και, με την ίδια σειρά, της αντιβασιλείας, ή, στην περίπτωση ενός άλλου, του δικτάτορα. Πραγματικά, θα ήταν απαραίτητο τουλάχιστον να αποτρέψουμε και να καθησυχάσουμε τους ανθρώπους για αυτές τις τρομερές υποψίες. Αλλά με ποιον τρόπο; Εγκύκλιος του κ. Υπουργού Εσωτερικών; Φυσικά όχι? και τίποτα τυπωμένο. Όλες οι συνηθισμένες, και ακόμη περισσότερο κάθε είδους έκτακτες επίσημες μέθοδοι θα μπέρδευαν ακόμα περισσότερο τα πράγματα. Υπάρχει μόνο ένας τρόπος: ένα Zemsky Sobor, στο οποίο ολόκληρη η γη θα άκουγε τον ίδιο τον Τσάρο. Ο πρώτος εθνικός μας φόβος λοιπόν: για όσους είναι τόσο αγαπητοί σε όλους μας στο Παλάτι του Χειμώνα και του Ανίτσκοφ. Ο δεύτερος φόβος είναι το σύνταγμα. Μετά τις 2 Απριλίου, εμείς οι Αναστάτες, μας έκοψε ολόγυρα ο αμνημόνευτος ισχυρός κατακλυσμός. Το ταχυδρομείο δεν μπορούσε να περάσει, μόνο οι προσκυνητές έφτασαν προς εμάς στο New Non-Rusalim την Αγία Ημέρα. Άκουσαν τα πρώτα τηλεγραφήματα και φήμες. Άρχισαν να μου ζητούν να συντάξω μια διεύθυνση από την πόλη: δεν θέλουμε σύνταγμα, θα βάλουμε το κεφάλι για τον Τσάρο. Και οι φήμες είναι αληθινές: οι ευγενείς της Μόσχας ζητούν ένα σύνταγμα στη διεύθυνση. Ο Ντολγκορούκοφ δεν έστειλε τη διεύθυνση. Έντυσαν την αντιπροσωπεία? ενημέρωσε την Πετρούπολη. Ο Τσάρος διέταξε να μην τους αφήσουν να φύγουν από τη Μόσχα. Δεν υπήρχε τίποτα να αποτρέψει. Τον έπεισα να περιμένει τουλάχιστον τις εφημερίδες. Μια ή δύο μέρες αργότερα υπάρχουν και πάλι φήμες: οι ευγενείς του Τβερ και κάποιοι Μικροί Ρώσοι απαιτούν σύνταγμα. και οι Γερμανοί και οι Πολωνοί δεν είναι απλώς ευγενείς, αλλά όλοι τους. Γράψε τη διεύθυνση. Ωστόσο, περίμεναν τις εφημερίδες: δεν μπορείς να εμπιστευτείς τις εφημερίδες, το κρύβουν. Γράψε, για όνομα του Θεού, πριν να είναι πολύ αργά. τα δικά μας θα διαβαστούν, άλλοι θα γράψουν, και αυτό είναι. έγραψα. Τονίζω αυτό που έχω να πω: Κυρίαρχος. Αν μας είχε φέρει ο Θεός εκείνη τη στιγμή, με τι χαρά θα είχε ορμήσει ο καθένας μας να σταθεί ανάμεσα σε σένα και τον κακό σου. Ο ίδιος ο Κύριος σε έσωσε. Πραγματικά, η εθνική προσευχή δεν εξαφανίζεται από πίσω του. Είθε να την προσέχει από τώρα και να προστατεύει εσάς και τους δικούς σας για πάντα. Η προσευχή του λαού για τον βασιλιά δεν μπορεί να γίνει κατανοητή από κάποιον που στην καρδιά του δεν υπάρχει ούτε Θεός, ούτε βασιλιάς, ούτε λαός. αλλά συνωμοτώντας εναντίον σου, Τσάρο-Απελευθέρωσέ μας, και ενάντια στη βασιλική σου εξουσία, θα πρέπει όλοι να θυμούνται ότι όποιος είναι για σένα ή για τη δύναμή σου είναι κακός για εμάς και για ολόκληρη την Αγία Ρωσική γη. ότι τόσο για σένα, κυρίαρχε, όσο και για τη δύναμή σου, ο αυτάρχης όλης της Ρωσίας, όπως στάθηκαν οι πατέρες μας, έτσι στεκόμαστε και θα σταθούμε: με το στήθος ολόκληρης της Γης. Κατά τη διάρκεια της ανάγνωσης, πριν την υπογραφή, στη Δούμα όλα τα διπλανά δωμάτια ήταν γεμάτα κόσμο, όλα με τα πόδια. Ωστόσο, εδώ σκέφτηκαν, περισσότερο από τα ίδια τα μέλη της Δούμα: το στήθος όλων είναι ενάντια στον δολοφόνο. Ολόκληρη η γη είναι στήθος, καλή, αλλά ενάντια σε ποιον? Δεν θα ήταν καλύτερα να το πούμε ευθέως; Είναι σαφές ότι αν το θυμόντουσαν όλοι, αυτό σημαίνει αυτούς που πυροβολούν τον Τσάρο και εκείνους που θέλουν σύνταγμα; Δεν θα ήταν καλύτερα αμέσως; - Οι βουλευτές της Δούμας δεν κάνανε δημόσια, αλλά αφού άκουσαν τους πάντες και τα πάντα, είπαν ομόφωνα: Με το στήθος όλης της Γης... για τη δύναμή σου, αυταρχέ, τα λόγια είναι ξεκάθαρα και χωρίς αυτό. και ο καθένας άρχισε να υπογράφει, πρώτα σταυρώνοντας τον εαυτό του. τα πάντα (εκτός ίσως από δύο-τρεις από τις δύο-τρεις σελίδες) είναι αγράμματα και μουντζούρα. Υψηλόβαθμοι ειδικοί στη Ρωσία φαίνεται να θεωρούν αυτές τις διευθύνσεις υπερβολικές. Μετά την υπογραφή, γίνεται μια συζήτηση σε μια μικρή ομάδα: στρέφονται σε μένα: τελικά, τότε (όχι όπως τώρα: ορκίζονται πίστη στον κυρίαρχο), αυτός, ο κυρίαρχος, θα ορκιστεί πίστη. Μα δεν είναι δυνατόν να μην ορκιστεί για τους απογόνους του, για τον κληρονόμο του; Δεν ήμουν εγώ που αποφάσισα την ερώτηση, αλλά ο γέρος μάγειρας: αν ο βασιλιάς έπρεπε να ορκιστεί ή όχι, θα πρέπει να τηρήσει τον όρκο σε όποιον βρει: τα κεφάλια μας θα κοπούν σε αυτούς τους βασιλείς και το Σάββατο. Τα κεφάλια θα κοπούν, αλλά όχι το Σάββατο. Οι αντάρτες απλώς το περιμένουν. Στόχος τους, φυσικά, δεν είναι ένα σύνταγμα, αλλά μια κομμούνα, λένε. αλλά στο δικό τους πρόγραμμα - στο Κίεβο, θυμάμαι, ή στο Χάρκοβο - διαβάστηκε στη δίκη: οι αντάρτες προωθούν το συνταγματικό κόμμα, του οποίου ο στόχος είναι ένα μέσο για περαιτέρω εξέγερση. Και υπάρχει μόνο μία, αληθινή θεραπεία. γιατί είτε είναι κομμούνες, είτε απλώς για λόγους αναταραχής, για να ψαρεύουν σε ταραγμένα νερά, αλλά ο άμεσος στόχος τους είναι γιατί αυτοαποκαλούνται επαναστάτες: να επαναστατήσουν, να ξεσηκώσουν τους ανθρώπους. Είναι αδύνατο να σηκώσεις τον λαό εναντίον του βασιλιά. αλλά ενάντια στο σύνταγμα είναι πολύ εύκολο: απλά αφήστε τη λέξη: πάρτε μια σημείωση από τον τσάρο (έτσι αποκαλούμε τον συνταγματικό χάρτη του Shuisky), τώρα θα ορκιστεί πίστη. Όταν λες όρκο, σύμφωνα με τον λαό, δεν ρωτάς: σε τι, αφηρημένο, καταστατικό, σύνταγμα, αλλά σίγουρα σε ποιον και σε τι. Σε ποιον και σε τι θα ορκιστεί πίστη ο κυρίαρχος; - Στους κυρίους, στους οποίους περισσότερο, γιατί δεν είναι πια δικό του, αλλά η δύναμή τους... Λοιπόν, φτάνει. Ποιοι είναι αυτοί οι κύριοι: φοιτητές, υπουργοί, αστυνομικοί, γαιοκτήμονες, δεν υπάρχει χρόνος για ανάλυση... Σύμφωνα με το σκεπτικό των Ευρωπαίων μας στην Αγία Πετρούπολη και σε άλλους, η βασιλική εξουσία δεν είναι περιορισμένη, και αυτό είναι όλο. Σύμφωνα με τον λαό μας, όχι όλα: δεν θα περιοριστεί. γιατί, ως δύναμη του χρισμένου του Θεού, είναι ιερή ενώπιον της εκκλησίας, και επομένως ενώπιον των ανθρώπων, του καθενός και του καθενός, και κυρίως ενώπιον του ίδιου του βασιλιά. Η λάρνακα είναι απαραβίαστη και έχει γίνει αδιαίρετη. Επομένως, η βασιλική εξουσία είναι αδιαίρετη μεταξύ του χρισμένου του Θεού και οποιουδήποτε άλλου, μεταξύ του Ρώσου Τσάρου και του κοινοβουλίου, ακόμη και της πιο ασήμαντης, όπως η Πρωσική. Ο ίδιος ο αυταρχικός δεν έχει δύναμη να αγγίξει το ιερό, να περιορίσει τη δύναμή του, να καταστρέψει την απολυταρχία. Εάν, ωστόσο, ένα τέτοιο έγκλημα διαπράχθηκε εναντίον του Θεού, του λαού και του τσάρου, τότε, φυσικά, όχι από τον ίδιο τον τσάρο, αλλά μόνο ίσως για λογαριασμό του, ή, τουλάχιστον, όχι οικειοθελώς, αλλά είτε με τέχνασμα είτε με εξαναγκασμό, ανεξάρτητα από το ποιος είναι ο κακός. Πώς μπορούμε εμείς, ολόκληρος ο λαός, να μην τον υπερασπιστούμε, τον Τσάρο, να μην αντιμετωπίσουμε τους κακούς του και τους δικούς μας σε όλη τη Γη, να μην τους κόψουμε τα κεφάλια; Και ας παραπέμψουν εδώ οι φύλακες της τάξης σε εφημερίδες, στο μανιφέστο. - Οι εφημερίδες εκδίδονται από κακούς και τα μανιφέστα του Πουγκάτσεφ διαβάζονταν στις εκκλησίες. - Αλλά εστάλη από τις αρχές, από την κυβέρνηση του κυρίαρχου. - Δεν ήταν οι ίδιες αρχές που απελευθέρωσαν τον μηχανικό Sashka; Αλλά η Vera Zasulich δεν αθωώθηκε από ένα κυβερνητικό δικαστήριο, αλλά οδηγήθηκε κάπου σε μια κυβερνητική άμαξα; Για τους οποίους ο τσάρος καθιέρωσε τον γενικό κανόνα των επτά, για αυτούς τους Σάσα και τον Βερόκ, ή για αυτούς τους δικαστές και τα αφεντικά. Και να εμπιστευτείτε αυτό το αφεντικό; Τι βασιλικοί υπηρέτες είναι αυτοί, τέτοιοι προδότες. Φοβόμαστε λοιπόν πώς θα τον διώξουν επιτέλους από την υπομονή, και πώς θα φωνάξει μια κραυγή για εμάς τους ανθρώπους για όλους αυτούς τους αδρανείς· Λοιπόν, τον πήραν όρκο για να είναι εντελώς ελεύθεροι να πουλήσουν τον βασιλιά και στους δικούς τους και στους άλλους, το θησαυροφυλάκιο και τα σπίτια, και να κλέψουν στον πόλεμο, και πρώτα από όλα τη γη και τη θέληση του λαού. Με τον Θεό για τον Τσάρο, Ορθόδοξη! Στην αρχή, φυσικά, ο λαός θα ορμήσει στους ίδιους τους επαναστάτες, όπου τους αισθάνεται: θα καταστρέψουν πανεπιστήμια και γυμνάσια. Όλα αυτά δεν είναι μια αντίφαση: πώς μπορούν οι επαναστάτες να σηκώσουν τους ανθρώπους στο κεφάλι τους; - Μα ποιος θα πληρώσει με το κεφάλι; Αυτοί χωρίς ενοχές είναι αυτοί που είναι ένοχοι (από μαθητές γυμνασίου, μαθητές), και αυτοί που είναι ένοχοι είναι ηλίθιοι και υπάκουοι. Ποιους ακούνε, ποιοι είναι, πού είναι; Αυτά, όπως τώρα βγαίνουν ξερά από το νερό, έτσι ήταν και τότε. Πώς όμως θα καταδικάσουν τους δικούς τους ανθρώπους σε καταστροφή; - Ως συνήθως. Για τους κτηνοτρόφους αλόγων σε μια επαναστατική, πάντα εγωιστική, πράξη που γίνεται για χάρη τους, αυτοί που το κάνουν είναι δυσάρεστοι μόνο μετά την ολοκλήρωσή τους: οι έξυπνοι είναι επιβαρυντικοί, όπως οι αντίπαλοι. Οι ηλίθιοι άνθρωποι είναι επικίνδυνοι, όπως αυτοί που εξαπατώνται. Αφήστε τους, από την πρώτη ώρα, που τα πράγματα έχουν ήδη βράσει, και οι δύο μαζί με τους αθώους, κάτω από τα χτυπήματα κανενός, κι ας πεθάνουν όλοι. Εκεί πάνε. Αν φτιάχτηκε ο χυλός. αν μόνο από μέρη όπου σφυρηλατούνται τα Λατινικά ή εκσπλαχνίζονται βατράχια και δεν διδάσκονται τίποτα τα Ρωσικά, ετοιμάζονται άδεια και αβάπτιστα μέτωπα. ο λαός όρμησε στους επιδοθέντες, στους προστάτες, στους εκμεταλλευτές του μπελά, σε αυτούς που πήραν το σύνταγμα από τον τσάρο: θα πήγαιναν να καταστρέψουν τα δικαστήρια, τα υπουργεία, τα παλάτια... Θέλοντας και μη, η κυβέρνηση θα έπρεπε να αποσύρει στρατό εναντίον του λαού. Αλλά ο στρατός δεν είναι ο ίδιος λαός. Δεν είναι κάθε στρατιώτης χαρούμενος να καταθέσει τα οστά του για τον Τσάρο και έτοιμος να πυροβολήσει... σε μαθητές και άλλους προδότες του βασιλιά? και θα οδηγηθεί να πυροβολήσει κατά των χασάπηδων του Okhotny Ryad, που χτυπούν αυτούς τους προδότες. τότε τι; Οι ίδιοι οι στρατιώτες, πολύ πιστοί υπηρέτες των Τσάρων, πυροβολούνται από άλλους στρατιώτες, αν τους βρουν τόσο εύπλαστους. Δεν είναι όλα αυτά καλά για τους ταραχοποιούς, ακόμα και τους κύριους, που στην πραγματικότητα δεν είναι ο Θεός ξέρει ποιοι: οι ίδιες ανωριμότητες ρεαλισμού και κλασικισμού, και σπαταλημένες και κλεμμένες καρδιές, ίσως, και βασίλισσες, αλλά σχεδόν άσοι. Ο ιδεαλισμός μπορεί ακόμα να γίνει ανεκτός στα πρόβατα που δημιουργούν προβλήματα, αλλά σίγουρα όχι στους βοσκούς. Αυτοί οι άνθρωποι ξέρουν ότι δεν μπορείς να σπάσεις τον τοίχο του Κρεμλίνου με μέτωπο, όσο χαλκός κι αν είναι. Αλλά ξέρουν επίσης ότι, χάρη στην εντολή της κρατικής Ρωσίας, μπορείς να δημιουργήσεις όση αναταραχή θέλεις στη χώρα μας, μπορείς να ξεσηκώσεις όλη τη Ρωσία, να πιάσεις ψάρια σε ταραγμένα νερά, να διασκεδάσεις με την καρδιά σου και μετά, ό,τι μπορεί, μπορείς να φύγεις κρυφά. Ναι, αυτοί, τόσο η κυβέρνησή τους όσο και οι υπήκοοί τους, επωφελούνται όχι μόνο από μια λαϊκή εξέγερση (είναι αδύνατο αλλιώς: για τον Τσάρο, ό,τι κι αν γίνει) αλλά και αυτό: θα φοβηθούν την αναπόφευκτη συνέπεια όλης της ρωσικής κρατικής αναταραχής - απατεώνας; Αντίθετα, είναι απίθανο αυτό το αναπόφευκτο να ληφθεί υπόψη στους υπολογισμούς τους. Άλλωστε, ό,τι κι αν γίνει, ο τσάρος θα παραμείνει αγνός στις καρδιές των ανθρώπων: είναι πραγματικά αυτός που διέταξε να πυροβολήσουν και να πυροβολήσουν εμάς, τους στρατιώτες του, τους ανθρώπους του, που ήταν έτοιμοι μέσα από τη φωτιά και το νερό γι 'αυτόν; Όχι, φυσικά. Ήταν οι αξιωματικοί και οι στρατηγοί που διοικούσαν και έδιναν διαταγές, υπηρετώντας τους αδελφούς και τους αφέντες τους. Ο Τσάρος και ο Τσαρέβιτς, θέλοντος του Θεού, δραπέτευσαν ως εκ θαύματος από την Αγία Πετρούπολη και τώρα εμφανίστηκαν στους ανθρώπους: ο Τσάρος είναι κάπου στην περιοχή του Βόλγα, ο Τσάρεβιτς στα Ουράλια. Και άρχισε να βουίζει ξανά, όχι από δρόμο σε δρόμο, αλλά από περιοχή σε περιοχή: με τον Θεό για τον βασιλιά ενάντια στους άρχοντες. Τελικά, γιατί οι άνθρωποι πιστεύουν τόσο εύκολα τους απατεώνες; Από το γεγονός ότι αγαπά τόσο βαθιά τον βασιλιά της ελπίδας του, αλλά στον οποίο είναι πολύ μακριά, τόσο ψηλά όσο ο Θεός. Πώς μπορούν οι άνθρωποι να γνωρίζουν την αλήθεια για τον Τσάρο; Και ο Τσάρος για τους ανθρώπους... από τότε, που, τώρα, δύο αιώνες χωρίς δύο χρόνια, αυτοί, ο Τσάρος και η Γη, δεν έχουν την πρώην άμεση επικοινωνία μεταξύ τους, πλήρη επικοινωνία: στην αγάπη και στη συμβουλή. Δεν συνέβη από τις 6 Μαΐου 1682, από την ορμητική ημέρα κατά την οποία, εκ μέρους του νεαρού Τσάρου Πέτρου, υπογράφηκε επιστολή απελευθέρωσης προς το τελευταίο Zemstvo Sobor, που συγκλήθηκε από τον Τσάρο Feodor Alekseevich για συμβουλές σχετικά με τη μεγάλη κυρίαρχη και zemstvo επιχείρησή του, σχετικά με την εξίσωση των υπηρεσιών και των φόρων. Αλλά όλος αυτός ο δεύτερος φόβος είναι τρομερός μόνο από την υπόθεση ότι θα υπάρξει σύνταγμα στη Ρωσία. – Γιατί θα ήταν και από πού θα ήταν; – Όλη η Ευρώπη είναι στα συντάγματα. – Αλλά ποτέ δεν ξέρεις σε τι είδους λέπρα βρίσκεται η Ευρώπη εξαιτίας των αμαρτιών των Φαρισαίων και των γραμματέων της; Μην μπολιάζετε τη Ρωσία σε, δόξα τω Θεώ, ένα υγιές σώμα: αντί για Ορθοδοξία, παπισμό και μηδενισμό, αντί για κοινότητα, ταγματάρχη και προλεταριάτο, αντί για απολυταρχία, σύνταγμα και κομμούνα, μόνο γιατί στην Ευρώπη δεν υπάρχει Θεός, ούτε τσάρος, ούτε λαός. Λοιπόν, ας μην υπάρχει καμία Ρουμανία στην Ευρώπη χωρίς κοινοβούλιο. Δεν είμαστε Ρουμανία, είμαστε Ρωσία. Ρωσία: ο Τσάρος και ο λαός. Και στην Ευρώπη, για να αφαιρέσουν το στέμμα από τον μονάρχη και να το κάνουν κουφέτα για ένα συνταγματικό ομοίωμα, οι Βρετανοί έπρεπε πρώτα να αφαιρέσουν το κεφάλι από τον Κάρολο Α΄, η Γαλλία από τον Λουδοβίκο XVI. Χωρίς αυτό, οι δάσκαλοι παίρνουν συντάγματα μόνο από γερμανούς πρίγκιπες, και μόνο οι βασιλιάδες των νησιών Σάντουιτς δίνουν συντάγματα, κατόπιν συμβουλής των Ευρωπαίων υπαλλήλων τους. Πώς μπορεί το στέμμα ενός μονάρχη, από το κεφάλι του Ρώσου τσάρου-αυτοκράτη, να καταλήξει στο πάνω μέρος της συνταγματικής αφηρημένης; Σε τελική ανάλυση, στην πραγματικότητα, πώς μπορεί ένας τσάρος - όχι το πλάσμα των Βογιαρών Shuisky, αλλά ο εκλεκτός του Θεού, για τον απόγονο του τσάρου και αυτοκράτορα όλης της Ρωσίας, για γενιές και γενιές, το συμβούλιο δεν εκλέγεται ομόφωνα από ολόκληρη τη γη. Η φωνή του λαού, σύμφωνα με τον απόστολο, είναι η φωνή του Θεού και όχι του ανθρώπου (τα αρχικά λόγια του επιλεγμένου χάρτη του Τσάρου Μιχαήλ Φεοντόροβιτς) - μπορεί πραγματικά αυτός ο βασιλιάς να δώσει ένα σύνταγμα; Δεν υπήρχε, λοιπόν, τίποτα να φοβάται ο κόσμος και να υπολογίζουν οι αντάρτες και οι υποψήφιοι για τους προγόνους των Ρώσων ομοίων να ελπίζουν ότι κάποια μέρα ένας απόγονος του Μονόμαχ θα έβγαζε ξαφνικά αυτό το οκταακοσίων ετών καπάκι, θα το ξεβιδώσει και θα ρίξει το μισό: πιάστε το, όποιος θέλει δύναμη. Οι άρχοντες της Μόσχας και οι Σοσιαλδημοκράτες της Αγίας Πετρούπολης τσακώνονται για αυτήν. Όποιον πάρει, θα αναποδογυρίσει την Αγία Ρωσία, όπως αναποδογυρίζουν, Αγγλία, Αυστρία, Γαλλία, κάποιου είδους Εβραίος γραφέας των μυθιστορημάτων, ένας επαναστάτης, ένα αγοροκόριτσο από την αγχόνη, ένας δικηγόρος αεροναυπηγών. Από εδώ και πέρα, η βασιλική μου δουλειά είναι ίδια με αυτή της Αυτοκράτειρας της Ινδίας: να επιβεβαιώνει τις φράσεις που ορίζει ο πρωθυπουργός για το άνοιγμα και το κλείσιμο των θαλάμων και να κηρύξει πόλεμο σε ό,τι θέλει για να εμπλέξει τον λαό μου. Μια φορά, μήπως παρά την εκκλησία, τον τσάρο και τον λαό, δεν θα απαιτήσουν και θα πάρουν το σύνταγμα, και έστω τους μισούς Δεκεμβριστές, αλλά θα το πάρουν; Στην πραγματικότητα, φαίνεται κάπως έτσι: έχουμε πολλές ομιλίες γι' αυτό, και στον Τύπο όσο το δυνατόν περισσότερο, και από τον άμβωνα όσο το δυνατόν περισσότερο, και σε σαλόνια, και σε εστιατόρια, και σε τμήματα και, με μια λέξη, σε όλους τους χώρους συνομιλίας των Ευρωπαίων μας. Αλλά δεν είναι μόνο ομιλίες, χρειαζόμαστε και ανθρώπους. Δεν ρωτάω ολόκληρες τάξεις, γενιά με γενιά, που αναζητούν την εξουσία, αλλά μόνο ανθρώπους που επιθυμούν συνειδητά ένα σύνταγμα, δηλ. που κατανοούν πλήρως, όχι χειρότερα από τους πραγματικούς Ευρωπαίους, τι είναι σύνταγμα: τι σημαίνει για τους ανθρώπους, ειδικά όταν είναι τέλειο, για παράδειγμα, στην Αγγλία. και πώς είναι για το κράτος με κάθε είδους μοναρχικά και δημοκρατικά συντάγματα στη Γαλλία, αλλά και πώς είναι, όχι η ζωή, αλλά η Μασλένιτσα, εδώ στην Αγγλία για κάποιες τάξεις, πώς είναι το γλέντι για κάθε είδους πάρτι στη Γαλλία. και το κυριότερο, ποια είναι η καριέρα των μηδενικών που θέλουν να είναι ένα και να συγκινούν Αγγλία και Γαλλία με τον δικό τους τρόπο? και γιατί, λοιπόν, και ποιος ακριβώς χρειαζόταν ένα σύνταγμα για να το ζητήσουν από μονάρχες με σπαθί και τσεκούρι, το έτριβαν στους λαούς με μελάνι και αίμα. Κάτι τέτοιο, προφανώς, πουθενά εκτός από τα νησιά Σάντουιτς δεν είναι αδύνατο χωρίς τέτοιες, αν όχι ολόκληρες τάξεις, τουλάχιστον χωρίς ένα πολύ δυνατό κόμμα, χωρίς ένα πλήθος από τέτοιους προφητικούς και ισχυρούς ανθρώπους να διεισδύουν παντού και να λειτουργούν σε όλα. Πόσους λοιπόν από αυτούς, αυτούς τους απαραίτητους οιωνούς και πραιτωριανούς του συντάγματος, έχουμε; Δεν είναι όλοι όσοι συνωστίζονται εδώ απλώς μαϊμούδες, που δεν υιοθετούν τη σκέψη ή την πρόθεση μιας γενιάς, αλλά μόνο την ίδια την εκτέλεση της τούμπας μπροστά στη μοντέρνα θεότητα του κοινοβουλευτικού δεσποτισμού; Αλλά αυτοί οι άνθρωποι, πρώτον, ξέρουν μόνο ότι είναι της μόδας: όλη η Ευρώπη είναι στα συντάγματα, ακόμη και η μεγαλόψυχη διανόηση μιμείται την Αγγλία, πώς να μην ντρεπόμαστε για την αυτοκρατορία; Και δεύτερον, όλοι απλώς συνωστίζονται εδώ σε κοινή θέα, στα ίδια τα κέντρα του πολιτισμού μας: τους αρέσει να βλέπουν τους δικούς τους ανθρώπους και να επιδεικνύονται. Αναρωτιέμαι λοιπόν, αφού υπάρχουν τόσα πολλά από αυτά εδώ, πόσα υπάρχουν σε όλη τη Ρωσία; Και σε όλη τη Ρωσία και όλοι μαζί, εκείνοι οι Φαρισαίοι και αυτοί οι σφυρηλάτες του συντάγματος, όπου το όνομα δεν είναι λεγεώνα. Αλλά αν το σκεφτείς προσεκτικά, το ερώτημα γενικά είναι πόσοι είναι και τι είδους, δεν είναι απλώς μια συνήθεια να συλλογίζεσαι με ευρωπαϊκό τρόπο; Άλλωστε, πού είναι, όπως και με εμάς, η αριθμητική και ηθική δύναμη της αγροτιάς, και πού δεν είναι οι φασαριόζοι από άλλες τάξεις οι ίδιοι άνθρωποι, σε χορωδία ολόκληρης της Γης που προσεύχονται στον Θεό για τον Τσάρο-Απελευθέρωση. εκεί, είτε υπάρχουν δεκάδες τέτοιοι, κακόβουλοι και αθώοι, τελικά όλα είναι ένα: φρασεγράφοι, είτε εκατοντάδες, είτε χιλιάδες, μέσα από εκατό εκατομμύρια κεφάλια, εξάλλου, δεν μπορούν να φτάσουν το καπέλο του Monomakh, δεν μπορούν να το συνταγματοποιήσουν, τα χέρια τους είναι κοντά. Λοιπόν, ο Θεός ελεήμονας, δεν θα έχουμε σύνταγμα, και άρα δεν θα γίνει λαϊκή εξέγερση. Δεν θα είναι απαραίτητο και καθολικό αν συμβαίνει αυτό. Αλλά τα ξεσπάσματα για αντίποινα, και πολύ σημαντικά, είναι πιθανά, ακόμη και πολύ πιθανά, ακόμη και χωρίς σύνταγμα. από έναν διαρκή, αφόρητα έντονο φόβο για το σύνταγμα, άλλωστε, και κυρίως, φόβο για τον Τσάρο και για την ευθεία ρίζα του Τσάρου. Είναι αλήθεια ή όχι, στις 2 Απριλίου, κοντά στη Μόσχα, στο χωριό Vsesvyatsky, έγινε μια κοσμική συγκέντρωση μέχρι το βράδυ. Περιπατητές στάλθηκαν στη Μόσχα για να μάθουν με βεβαιότητα εάν ο ηγεμόνας ήταν πραγματικά τραυματισμένος. και είναι απαραίτητο: εάν, θέλοντος του Θεού, δεν τραυματιστείτε, θα πρέπει να υπηρετήσετε μια υπηρεσία προσευχής. και τραυματίας, πήγαινε στη (γειτονική) Ακαδημία Petrovskaya. Το βράδυ οι περιπατητές επέστρεψαν, ο κόσμος έστειλε να βρουν τον ιερέα. Ευτυχώς, η αστυνομία έχασε το όλο περιστατικό. αλλιώς θα είχε εμφανιστεί και θα είχε αποκαταστήσει την τάξη έτσι, ίσως, ώστε η ίδια να μην έφευγε αλώβητη. Στις 21 Νοεμβρίου, οδηγούσα κατά μήκος της Mokhovaya, ο οδηγός του ταξί μου κοίταξε το πανεπιστήμιο: «Επέζησε, αν θέλει ο Θεός για πολύ καιρό». - (Αυτό το «θέλοντος του Θεού» δεν αναφερόταν στο πανεπιστήμιο, φυσικά). Εσύ κι εγώ, αφέντη, δεν θα μπορούσαμε να περάσουμε. Αλλά φαίνεται ότι ο τρίτος μας φόβος δεν είναι εθνικός φόβος: ο πόλεμος. Αν και πολλοί, ακόμη και πολύ Ρώσοι (με την έννοια: απλοί) άνθρωποι, ερμηνεύουν ότι, λένε, τι θα συμβεί αν οι εξωτερικοί εχθροί ή οι φίλοι μας βοηθήσουν, αξιοπρεπώς να μας καλέσουν σε πόλεμο τώρα; Εδώ, σε ποια θέση θα βρεθούμε, με τους ίδιους συνοικίες, χρηματοδότες, διπλωμάτες, διοικητικούς υπαλλήλους, ακόμα και με αυτούς τους κακούς που υποστηρίζονται από εμάς; Ναι, έστω και μόνο για να το ζητήσουμε, για να αποφύγουμε, να παραιτηθούμε, να ζητήσουμε έλεος πάση θυσία, όπως η Γαλλία μετά το Σεντάν, όπως η Τουρκία την παραμονή του Αγίου Στεφάνου. Ο κόσμος φαίνεται να συνειδητοποιεί ότι υπάρχουν ταραχοποιοί εδώ και δεν είναι πλέον πρόβλημα. Γιατί τότε απλά να το πάρεις και να τα αντιμετωπίσεις με τον δικό σου τρόπο. και η κυβέρνηση θα σιωπήσει, και ο τσάρος θα πει και ευχαριστώ. Γιατί η ώρα θα είναι μεγάλη. Και σε μια ή την άλλη μεγάλη ώρα, τέλος πάντων, είναι αναπόφευκτο, τελικά, ο Θεός θα το βάλει στο μυαλό του βασιλιά να ξέρει ότι χωρίς τους ανθρώπους, χωρίς ολόκληρη τη Γη, ούτε η παλιά γερμανική γραφειοκρατική μας μηχανή κυβέρνησης, ούτε η σκόπιμη επταγενικοποίηση, δεν θα μπορέσουν ακόμα να αντιμετωπίσουν τους ταραχοποιούς ή με πολλές άλλες ταραχές μας. Αλλά θα ήταν καλύτερα, φυσικά, να καλέσουμε τη Γη εγκαίρως. και ήρεμα, ήρεμα και απειλητικά με κρίση και τιμωρία (με τον παλιό τρόπο): ένα συμβούλιο των αγαπημένων όλης της Γης, όλων των Ορθοδόξων χωρικών, κάθε τάξης ανθρώπων, από κάθε πόλη με τόσα πολλά καλά, λογικά, επίμονα άτομα με τα οποία ο κυρίαρχος μπορούσε να μιλήσει και να φροντίσει για όλα τα καλά όλων των ατυχημάτων, να βάλει τέλος σε όλα ταραχοποιοί. Θα νικήσουμε τον διάβολο με ειρήνη και καθεδρικό ναό. Αυτή η παροιμία, ίσως από τον Κόζμα Μίνιτς, είναι ακόμα ζωντανή ανάμεσα στους ανθρώπους μέχρι σήμερα, όχι χωρίς λόγο. Αλλά δεν είναι πραγματικά, ή δεν είναι όλο αυτό το δαιμόνιο που έχουμε είναι εισροή, αλλά αγορασμένο. Τα ζιζάνια φυτρώνουν από την αγρανάπαυση. Για να τελειώσουμε, εδώ, δεν σημαίνει να αφαιρέσετε τα φύλλα ή να σκίσετε τα στελέχη, αλλά δεν αρκεί να βγάλετε τις ρίζες: πρέπει να σηκώσετε την ίδια την κατάθεση, ναι, στο Ευαγγέλιο, σε όλο το βάθος της γης και να τη σπείρετε με καλό σπόρο. Αυτό είναι το τέλος των ζιζανίων: η αρχή του ψωμιού. Και από ποια σφήνα και τι να σπείρει, η ίδια η Γη γνωρίζει επίσης με μεγαλύτερη ακρίβεια από τους ανθρώπους, και στο ίδιο Συμβούλιο του Zemstvo θα πει αν ρωτήσει ο Τσάρος. Και ποια είναι η κύρια – ιστορική και λογική – ουσία του Zemsky Sobor; και πόσο θα χρειαστεί να αλλάξει σε αυτό, ενάντια στα παλιά? και ότι, χωρίς να υποκύψουμε σε οποιεσδήποτε προκαταλήψεις του αιώνα, πρέπει να διατηρηθεί ιερά, ώστε το Zemsky Sobor, όπως ήταν τότε, να συνεχίσει να παραμένει μια φυσική σύνδεση μεταξύ του Τσάρου και της Γης, και ένα οχυρό πιστό και στους δύο από οποιαδήποτε αρχεία. Όλα αυτά, αγαπητέ κύριε, επιτρέψτε μου να τα ξαναπώ και να τα αποδείξω, στο μέτρο των δυνατοτήτων του Θεού, στη δεύτερη επιστολή· εκτός κι αν το πρώτο το θεωρείς περιττό. Παρακαλώ δεχθείτε, αγαπητέ κύριε, τη διαβεβαίωση της αληθινής και ειλικρινούς αφοσίωσης και δέσμευσης προς εσάς. Μόσχα. 10 Δεκεμβρίου 1879.