1879 год

Радвам се, че „Нижни Новгород“ потегли към целта си. — Господ да му даде безопасно пътуване. Сега получихме новина, че „Нижни Новгород“ е тръгнал от Одеса към местоназначението си вчера, четвъртък, в 8 часа вечерта, безопасно: всички трудности са решени. Прочетох го с интерес. „Имахме същите абсолютно горещи дни в България, а понякога на сянка достигаха до 40 градуса и повече.“ „Слава Богу, че няма епидемия сред осъдените. „Много е досадно, че в книгата Михаил Николаевич не можа да отиде на нашия крайцер, но съм сигурен, че много би му харесало. Бързам да представя на Ваше Височество доклада от Министерството на финансите от Аден. Може би им е било по-лесно по време на прехода до Сингапур, отколкото в Червено море. Бързото преминаване до Сингапур изненадва всички: те пристигат на 15-ия ден, докато пощенските кораби правят това преминаване за 20 до 25 дни. Жалко, че не можем да ви заведем. книга Михаил Николаевич за „Русия“. Това би било желателно за нас и с оглед на евентуалната експлоатация на нашите кораби за кавказката армия. И може да се мисли, че щеше да се чувства по-удобно и по-уверен на „Русия“, отколкото на „Ериклик“. Марк на Александър II: Прочетох и двете с любопитство и намерих много за истина. Изпращам ви обратно това писмо с ръкописната бележка на суверена, след като го прочетох - в допълнение към тази бележка изпратих суверена да прочете речта на Самарин в Москва. устни земско събрание. Императорът също ми каза устно няколко пъти, че го е чел с удоволствие и че в това писмо има много истина. Уважаеми господине, Константин Петрович. Времената са такива, че е невъзможно да се напише книга, дори и най-живата, заради темата на деня, но засега човек не може да се задоволи с това. Живея тук от дълго време; първо наоколо, сега в самия град Воскресенск; Познавам всякакви хора. Хората тук не се крият от мен, старец, не държавен служител, но не и либерал. Аз, като много от нас, разбира се, хълмове, виждам и чувам, знам много; какво трябва да бъде, но властимащите не могат да знаят; но това, което не можем да им кажем нито напечатано, нито устно, нито лице в лице, нито с мир, не можем, нямаме нито път, нито право. Така че напразно лежи в нас, в Земята; и между знанието и невежеството, ужасно зло се случва в нейно лице. Позволете ми, от това, което знаем, и след като избрахме това, което, в името на деня, изглежда по-необходимо, да ви предам това, защото може да не остане напразно във вашите ръце. Напрежението сред хората е безпрецедентно. Не го казвам безпочвено. За доказателство ще цитирам живи, несъставени думи и факти. Първо, всички ние, всички хора, цялата руска земя, живеем всеки ден, от новини до новини, във всяка минута страх: не дай Боже, те отново ще посегнат на суверена; Дай Боже, както за наследника, така и... ужасно е да си помисля какво е възможно тук... Те знаят (например от телеграми на 2 април) за охрана, маскирани полицаи, които уж наблюдават суверена навсякъде. - Какво, казват, е цар да търпи това? и кой може да ни гарантира, че в тази наета охрана, вербувана от същите шпиони, няма нов убиец, подкупен или изпратен от главните злодеи? Пропагандисти, поддръжници на хората, като селяни: размирници, скитащи се сред по-слабите хора, сред фабричните работници, например, те се хвалят, като доказателство за своето всемогъщество и вездесъщие, че са разпръснали прокламации в самия дворец, с които забраняват и забраняват на суверена да вземе Христос. Народът, а някои и по-слаби, вярва и се тревожи: какво стана с него, предателите не са далеч от суверена, от наследника... И хората са толкова по-разтревожени, защото всички тези смутители, очевидно (казва той), са натрапници: те говорят празни неща; само за да объркам вас и себе си за нищо; но тяхната собствена глава влиза първа в примката; за какво е, за пари; и за значителен, чай; собствената глава е евтина; кой ги купува; Кому са толкова нужни и за какво? Какво тълкуват и как отговарят? От следващата година (високосна година, винаги, според хората, знаменателна година, а също и годината на 25-годишнината), казват, всички ще бъдем равни (казва лошият пиян дърводелец на добрия дърводелец, местният глава). - Стана, всичко ще разделят (пита главата); Ще ми вземат половината палисандрово дърво и ще го дадат на теб. "Така стана." - Добре; Ще направя няколко маси, ще ги занеса в Москва, ще ми дадат 40 или дори 45 рубли; ще направите: просто объркате материала; вземи те; каквото ти дадат, във врата. Как да го изравните, така че 40 рубли да излязат същите? Също така от думите на човека, който отговори, очевидно неизмислен: той ме досаждаше от един от тези хора, тълкувайки както обикновено: всички ще бъдат изравнени. „Как така?“ "Вземи само нож и иди при господаря; ще бъде, че не е негов, утре е твой. - Чий следутре? Като не съм крадец, не съм разбойник, с нож ще го взема; Как можеш, ти, кръщене некръстено, от мене, за да не свършиш с нож." Нарушителите на реда, както сред хората, така и уседналите, са много повече, отколкото полицията може да проследи, дори и да иска. Народът ги знае всичките. защо е така Първо, защото проповядват на хората, но се крият от полицията. Второ, защото мъжът, силният за слабия, старият за малкия и т.н., е много пристрастен към това нещастие; полицията... Трето, защото човек, освен уши и очи в умната глава, има и обоняние; с полицията... И накрая, позволете ми да кажа това: фактите за размирици понякога са толкова дребни и скучни (интимни), че човек не би искал полицията да се намеси дори там, не дай си Боже: последният живот на честните хора нямаше да се случи. Но колкото и малки да са, това все пак са факти, които се отнасят до големи факти, като милиони дъждовни капки във вана с вода, изпръскана наведнъж. Защо има повече кал и по-дълбоки дерета, това се учи от опит - Бог да пази руската земя. Питайте селянина, защо не ги грабнете, поне най-досадните, а не ги завлечете при полицая? - Опитахме, татко. - И тогава поредица от анекдоти, уж истински, но изглежда, че винаги са били просто чути: как полицаят или полицаят извикаха на селяните за това, не приеха размирници или скоро ги освободиха (може би точно поради дребнавостта на фактите); как мъжете започнаха да ги предават на властите само срещу разписка; и как същите власти са дали тези разписки на селяните по време на първото събиране на данъци или по други поводи. Това е напразно, да кажем, напразно произволно сравнение, но селяните са сигурни, че е така, че бунтовникът получава 2000 рубли, за да отиде при хората. на година; Как може той, а още повече тези, които могат да му плащат такива, да не се разплатят с властта, която е особено алчна за голям подкуп. Московските легенди също се разказват като доказателство, но - забележително - без обичайните легендарни несъответствия в обстановката и детайлите; Героите са изброени по име и ранг. Не е важно дали историите са верни или не, важното е, че те са правдоподобни и невероятно, понякога, скандални. И тогава има вестници във всички магазини, механи, предни салони, както в селата, така и в градовете; всеки лакей, чиновник, клисар, войник, таксиджия, превозвач и т.н. да изброя кой и къде днес не чете и не чува: и с какъв триумф Вера Засулич беше оправдана „и изведена, и как Сажка инженерът беше освободен (той умно копаеше в банката, иди и копай мина под царя), и как на почти всеки процес, всички много злодеи, като Дейч, от време на време, не, не, и беше взет, но пуснат. И вярвайте хора, че всичко това се случва за нищо, всичко това се дължи на глупостта на властите. Но руският народ, който като цяло е умен и не е срамежлив, има малко вяра в глупостта и все още е упорит да я признае за атрибут на началството; той има прякор за това: предателство, като у войник. И тогава има братството на тези банди размирници: долници и мазурици, и за всеки мирянин, също от този вид, трима евреи... незаинтересовани. Как да не мислят хората, как да не разбират тези нечувани неща в Русия? И се чуди, и вече е измислил нещо: така отговарят на въпроса: кому са нужни? - Имат много плавания, но не собствени, а от големи кораби; Само ако можех да стигна до тях, бавните им лодки щяха да потънат сами. „Това е семеен въпрос; когато брат си прави номера с брат си, е невъзможно да се разбере седемте генерализма. И така, ето кой; и за какво? Да затвори краля и да вземе властта (конституцията) от него. Или, не дай си Боже, и още по-лошо, да се унищожи прекият корен на краля и, в същия ред, регентството или, в случай на друг, диктатор. Наистина би било необходимо поне хората да бъдат разубедени и успокоени в тези ужасни подозрения. Но по какъв начин? Окръжно писмо от господин министъра на вътрешните работи? Разбира се, че не; и нищо отпечатано. Всички обикновени и още повече всякакви извънредни официални методи само биха объркали още повече нещата. Има само един начин: Земски събор, на който цялата земя да чуе самия цар. И така, първият ни всенароден страх е за онези, които са толкова скъпи на всички ни в Зимния и Аничковия дворец. Вторият страх е конституцията. След 2 април ние, възкресенците, бяхме откъснати навсякъде от незапомнено силния потоп; пощата не можеше да минава, само поклонниците си проправяха път към нас в Нови Не-Русалим на Светия ден; Те чуха първите телеграми и слухове. Започнаха да ме молят да напиша обръщение от града: не искаме конституция, ще положим главите си за царя. И слуховете са верни: московското дворянство иска конституция по адрес. Долгоруков не изпрати адреса; обличаха депутацията; той съобщи на Петербург; Царят заповяда да не ги пускат да напускат Москва. Нямаше какво да разубеждава; Убедих го да изчака поне вестниците. Ден-два по-късно отново се носят слухове: тверските благородници и някои малоруси искат конституция; а германците и поляците не са само благородници, а всички. Напиши адреса. Но те чакаха вестниците: не можете да вярвате на вестниците, те го крият. Пиши, за бога, преди да е станало твърде късно; нашите ще се четат, другите ще пишат и това е. написах. Подчертавам това, което имам да кажа: Суверенен. Ако Господ ни беше довел в този момент, с каква радост всеки от нас щеше да се втурне да застане между вас и вашия злодей. Сам Господ те спаси. Наистина националната молитва не изчезва зад него. Нека той я внимава отсега нататък и нека закриля теб и твоите завинаги. Народната молитва за царя не може да бъде разбрана от този, в чието сърце няма нито Бог, нито цар, нито народ; но заговорничейки против тебе, нашия Цар-Освободител, и против твоята царска власт, те всички да помнят, че който е за теб или за твоята власт, той е злодей за нас и за цялата свята руска земя; че както за вас, суверен, така и за вашата власт, автократ на цяла Русия, както стояха нашите бащи, така и ние стоим и ще стоим: с гърдите на цялата земя. По време на четенето, преди подписа, в Думата всички съседни стаи бяха пълни с хора, всички пеша. Тук обаче разсъждаваха повече от самите думци: всичките гърди са срещу убиеца; цялата земя е нагърбена, добре, но срещу кого; Няма ли да е по-добре да го кажем директно? Ясно ли е, че ако всички са се сетили, значи и тези, които стрелят по царя, и тези, които искат конституция? Няма ли да е по-добре веднага? - Думците не мърмореха публично, но след като изслушаха всички и всичко, единодушно казаха: С гърдите на цялата земя... за твоята власт, самодържец, думите са ясни и без това; и всеки започна да се подписва, като първо се прекръсти; всичко (освен може би две-три от две-три страници) е неграмотно и надраскано. Високопоставени експерти в Русия изглежда смятат тези обръщения за преувеличени. След подписа има дебат в малка група: те се обръщат към мен: в крайна сметка тогава (не както сега: те се кълнат във вярност на суверена), той, суверенът, ще се закълне във вярност; Но не е ли възможно той да не се закълне за своите потомци, за своя наследник? Не аз реших въпроса, а старият готвач: дали кралят да се закълне или не, той трябва да спази клетвата на когото намери: нашите глави ще бъдат откъснати за тези царуващи царе и за съботата. Главите ще бъдат откъснати, но не и съботата. Бунтовниците само го чакат. Тяхната цел, разбира се, не е конституция, а комуна, казват те; но в собствената им програма - в Киев, спомням си, или в Харков - беше прочетено на процеса: бунтовниците насърчават конституционната партия, чиято цел е средство за по-нататъшен бунт. И има само едно истинско лекарство; независимо дали са комуни, или просто заради размирици, за да ловят риба в размирни води, но непосредствената им цел е защо се наричат ​​бунтовници: да се бунтуват, да събудят хората. Невъзможно е да повдигнете народа срещу царя; но срещу конституцията е много лесно: просто пуснете думата: вземете бележка от царя (така наричаме конституционната харта от Шуйски), сега той ще се закълне във вярност. Когато казвате клетва, според народа, вие не питате: към какво, резюме, харта, конституция, но със сигурност към кого и в какво. На кого и какво ще се закълне суверенът? - На господарите, на кого повече, в това, че вече не е негова, а тяхна власт... Е, стига толкова. Кои са тези господа: студенти, министри, полицаи, земевладелци, няма време за анализ... Според разсъжденията на нашите европейци в Санкт Петербург и други, царската власт не е ограничена и това е всичко. Според нашите не всичко: няма да се ограничи; тъй като, като сила на Божия помазаник, тя е свещена пред църквата и следователно пред хората, всеки един и преди всичко пред самия цар. Светинята е неприкосновена и е станала неделима. Следователно царската власт е неделима между Божи помазаник и всеки друг, между руския цар и парламента, дори и най-незначителния, като пруския. Самият автократ няма сила да посегне на свещеното, да ограничи властта си, да унищожи автокрацията. Ако все пак такова престъпление е извършено срещу Бога, народа и царя, тогава, разбира се, не от самия цар, а само може би от негово име или поне не доброволно, а под хитрост или чрез принуда, без значение кой е злодеят. Как ние, целият народ, да не се застъпим за него, царя, да не се справим с неговите и нашите злодеи по цялата земя, да не им отрежем главите? И нека тук пазителите на реда се позовават на вестниците, на манифеста. - Вестниците се издават от злодеи, а манифестите на Пугачов се четат в църквите. - Но това беше изпратено от властите, от правителството на суверена. - Не беше ли същата власт, която освободи Сашка инженера? Но Вера Засулич не беше оправдана от правителствен съд, а беше откарана някъде в правителствена карета? За кого царят установи седемте общи правила, за тези Саши и Верок или за тези съдии и шефове. И да имаш доверие на този шеф? Какви са царски слуги, такива и предатели. Та ние се страхуваме как най-сетне ще го изкарат от търпение и как ще извика той за нас, хората, за всички тях, безделници; Е, те се заклеха от него, за да могат напълно свободно да продават царя и на своите, и на чуждите, хазната и къщите, и да крадат на война, и на първо място земята и волята на народа. С Бог за Царя православни! Отначало, разбира се, хората ще се втурнат към самите бунтовници, където ги усетят: ще разрушат университети и гимназии. Всичко това не е противоречие: как бунтовниците могат да вдигнат хората на собствените им глави? - Но кой ще плати с главите си? Безвинните са виновните (от гимназисти, студенти), а виновните са глупави и послушни. Кого слушат, кои са, къде са? Тези, както сега излизат сухи от водата, така е било и тогава. Но как ще обрекат собствения си народ на унищожение? - Както обикновено. За коневъдите в едно революционно, винаги егоистично дело, извършено заради тях, тези, които го правят, са неприятни само след като са свършили: умните са тежки, като съперниците; глупавите хора са опасни, както и тези, които са измамени. Нека от първия час, когато нещата вече са завряли, и двамата, заедно с невинните, под ударите на когото и да било, дори всички да умрат. Там отиват. Ако само кашата беше варена; ако само от места, дето латински чукат или жаби изкормват, а руски нищо не учат, празни и некръстени чела се приготвят; народът се втурна към снизходителите, към покровителите, към експлоататорите на бедата, към онези, които взеха конституцията от царя: те ще отидат да разрушат съдилищата, министерствата, дворците... Волеви или неволни правителството ще трябва да изтегли армия срещу народа. Но армията не е същите хора; Не е ли всеки войник щастлив да остави костите си за царя и готов да стреля... в студенти и други предатели на царя; и той ще бъде воден да стреля по касапите от Охотни Ряд, които бият тези предатели; какво тогава? Самите войници, твърде верни слуги на царете, биват застрелвани от други войници, ако се окажат толкова податливи. Не е ли всичко това добре за размирниците и дори за главните, които всъщност не са бог знае кои: същите незрялости на реализма и класицизма и пропиляните и откраднати валета, може би, и дами, но едва ли аса. Идеализмът все още може да бъде толериран при създаващите проблеми овце, но със сигурност не и при пастирите. Тези хора знаят, че не можеш да пробиеш стената на Кремъл с чело, колкото и да е медно. Но те също знаят, че благодарение на реда на държавната Русия можете да създадете колкото си искате безредици в нашата страна, можете да разбуните цяла Русия, да ловите риба в размирни води, да се забавлявате до насита и тогава, каквото и да стане, можете да се измъкнете. Да, те, както тяхното правителство, така и техните поданици, имат полза не само от народно въстание (невъзможно е друго: за царя, независимо какво), но и това: ще се страхуват ли от неизбежната последица от всички руски държавни вълнения - самозванец? Напротив, едва ли тази неизбежност е взета предвид в техните изчисления. В края на краищата, за каквото и да става дума, царят ще остане чист в сърцата на хората: наистина ли той е заповядал да стрелят и да стрелят по нас, неговите войници, неговите хора, които бяха готови през огън и вода за него? Не, разбира се; Офицерите и генералите са тези, които командват и дават заповеди, служейки на своите братя и господари. Царят и царевичът, дай Боже, избягаха по чудо от Петербург и сега се явиха на хората: царят е някъде в Поволжието, царевичът е в Урал. И отново започна да бръмчи, не от улица на улица, а от област на област: с Бог за краля срещу господарите. В крайна сметка, защо хората толкова лесно вярват на измамници? От факта, че той толкова силно обича своята надежда-крал, но за когото той е далеч, далеч, високо като Бог; Как хората да знаят истината за царя? И Царят за хората... оттогава, че сега, два века без две години, те, Царят и Земята, нямат предишното пряко общуване помежду си, пълно общуване: в любов и в съвет. Това не се случи от 6 май 1682 г., от деня, в който от името на младия цар Петър беше подписано освобождаващо писмо до последния земски събор, свикан от цар Фьодор Алексеевич за съвет относно великия му суверенен и земски бизнес, за изравняване на услугите и данъците. Но целият този втори страх е ужасен само от предположението, че в Русия ще има конституция. – Защо би било и откъде би било? – Цяла Европа е в конституции. – Но не се знае в каква проказа е Европа заради греховете на нейните фарисеи и книжници? Не присаждайте Русия, слава Богу, в здраво тяло: вместо православие - папизъм и нихилизъм, вместо общност - мажорство и пролетариат, вместо автокрация - конституция и комуна, само защото в Европа няма нито Бог, нито цар, нито народ. Е, нека да няма Румъния в Европа без парламент; Ние не сме Румъния, ние сме Русия. Русия: царят и народът. А в Европа, за да свалят короната от монарха и да я превърнат в прическа за конституционен манекен, британците трябваше първо да премахнат главата от Чарлз I, Франция от Луи XVI; без това училищните учители приемат конституции само от германските принцове и само кралете на Сандвичевите острови дават конституции по съвет на своите европейски камериери. Как може короната на монарх от главата на руския цар-самодержавец да се окаже в горната част на конституционния абстракт? В края на краищата, всъщност, как може един цар - не болярското създание Шуйски, а избраният от Бога, за потомък на царя и самодържец на цяла Рус, поколения и поколения съветът да не е избран единодушно от цялата земя; Гласът на народа, според апостола, е гласът на Бога, а не на човека (оригиналните думи на избраната харта на цар Михаил Фьодорович) - може ли този цар наистина да даде конституция? Тогава нямаше от какво да се страхуват хората, а бунтовниците да смятат и кандидатите за предци на руски връстници да се надяват, че някой ден потомък на Мономах внезапно ще свали тази осемстотингодишна шапка, ще я развие и ще хвърли половината от нея: хващайте я, който иска власт. За нея се карат московските господари и петербургските социалдемократи; Когото и да вземе, ще преобърне Света Русия, както преобръщат, Англия, Австрия, Франция, някакъв еврейски драскач на романи, бунтовник, момченце от бесилото, въздухоплавателен адвокат. Отсега нататък моята кралска работа е същата като тази на Нейно Величество Императрицата на Индия: да потвърждавам фразите, които министър-председателят предписва за отваряне и затваряне на залите, и да обявявам война, в която пожелае, за да въвлича моя народ. Веднъж дали въпреки църквата, царя и народа няма да поискат и да вземат конституцията и дори половината от декабристите, но ще я вземат? Всъщност изглежда така: имаме много речи за това, и в пресата, доколкото е възможно, и от амвона, доколкото е възможно, и в салони, и в ресторанти, и в отдели, и с една дума, във всички разговорни места на нашите европейци. Но това не са само речи, имаме нужда и от хора. Не питам цели класи, поколение след поколение, търсещи власт, а само хора, които съзнателно желаят конституция, т.е. които напълно, не по-зле от истинските европейци, разбират какво е конституция: какво означава тя за хората, особено когато е съвършена, например в Англия; и каква е държавата при всякакви монархически и републикански конституции във Франция, но и как е, не животът, а Масленица, тук в Англия за някои класове, какъв е веселбата за всякакви партита във Франция; и най-важното каква е кариерата на нулите, които искат да бъдат единици и да движат Англия и Франция по свой начин; и защо, следователно, и кому точно е нужна конституция, та да я търсят от монарсите с меч и брадва, да я втриват в народите с мастило и кръв. Такова нещо, очевидно, никъде освен на Сандвичевите острови не е невъзможно без такива, ако не цели класи, то поне без много силна партия, без множество такива пророчески и могъщи хора, проникващи навсякъде и действащи във всичко. И така, колко от тях, тези необходими авгури и преторианци на конституцията, имаме? Не са ли всички, които се тълпят тук, просто маймуни, възприели не мисълта или намерението на едно поколение, а само самото изпълнение на салтото пред модното божество на парламентарния деспотизъм? Но тези хора, първо, знаят само, че е модерно: цяла Европа е в конституции, дори и едроглавата интелигенция подражава на Англия, как да не се срамуваме от автокрацията? И второ, всички те просто се тълпят тук, на видно място, в самите центрове на нашата цивилизация: те обичат да виждат своите хора и да се показват; Така че се чудя, след като има толкова много от тях тук, колко са в цяла Рус? И в цяла Рус и всички те заедно, тези фарисеи и тези хрисачи на конституцията, където името не е легион. Но ако се замислите внимателно, въпросът е изобщо колко са и какви, не е ли просто навик да се разсъждава по европейски? В края на краищата, къде, както и у нас, е числената и морална сила на селячеството и къде не са хулиганите от други класи, същите хора, в хор на цялата земя се молят на Бога за Царя-Освободител; там, независимо дали има десетки такива, злонамерени и невинни, в крайна сметка всичко е едно: фразери, или стотици, или хиляди, през сто милиона глави, в крайна сметка, все едно, те не могат да стигнат до шапката на Мономах, не могат да я конституционализират, ръцете им са къси. Така че, милостив Господ, няма да имаме конституция и следователно няма да има народно въстание. Няма да е незаменим и универсален, ако това е така. Но огнища в името на репресии, и то доста важни, са възможни, дори много вероятни, дори без конституция; от постоянен, непоносимо силен страх от конституцията, в края на краищата, и най-важното, страх за царя и за прекия корен на царя. Вярно ли е или не, на 2 април близо до Москва, в село Всесвятски, имаше светско събиране до вечерта. В Москва бяха изпратени пешеходци, за да разберат със сигурност дали суверенът наистина е ранен; и е необходимо: ако, ако Бог пожелае, не сте ранени, трябва да отслужите молебен; и ранени, отидете в (съседната) Петровска академия. Вечерта се върнаха пешеходците, светът прати за попа. За щастие полицията пропусна целия инцидент; иначе тя щеше да се появи и да възстанови реда, така че може би самата тя да не си тръгне невредима. На 21 ноември шофирах по Моховая, моят шофьор на такси погледна към университета: „Той оцеля, дай Бог за дълго време.“ - (Това „дай Боже” не се отнасяше за университета, разбира се). Вие и аз, господарю, не бихме могли да преминем. Но изглежда, че третият ни страх не е национален страх: войната. Въпреки че много, дори много руски (в смисъл: прости) хора, тълкуват това, казват те, ами ако нашите външни врагове или приятели помогнат, благоволявайки да ни призоват към война сега? Ето, в какво положение ще се окажем ние, с едни и същи интенданти, финансисти, дипломати, администратори и дори с тези злодеи, които се издържат от нас? Да, макар и само да призове за това, за да се измъкнем, да се примирим, да поискаме милост на всяка цена, като Франция след Седан, като Турция в навечерието на Свети Стефан. Хората изглежда осъзнават, че тук има размирници и това вече не е проблем; Защо тогава просто го вземете и се справете с тях по свой начин; и правителството ще мълчи, и царят също ще каже благодаря. Защото часът ще бъде страхотен; и в един или друг велик час, в края на краищата, е неизбежно, в края на краищата, Бог ще вложи в ума на краля да знае, че без хората, без цялата Земя, нито нашата стара германска бюрократична правителствена машина, нито преднамереният седем генерализъм все още няма да могат да се справят с нарушителите или с нашите много други безредици. Но би било по-добре, разбира се, да се обърнем към Земята навреме; и спокойно, спокойно и заплашително със съд и наказание (по стария начин): съвет на възлюбените от цялата земя, всички православни селяни, всеки ранг на хората, от всеки град с волости толкова много добри, разумни, упорити хора, с които суверенът можеше да говори и да осигури всичко добро на всички хора: да сложи край, преди всичко, на това нещастие, с вълненията и с размирници. Ще победим дявола с мир и катедрала. Тази поговорка, може би от Козма Минич, не без основание е жива сред народа и до днес. Но това не е реално, или не цялата тази дяволия, която имаме, е наплив, а купена. Плевелите растат от угара. Да завършиш тук не означава да откъснеш листата или да разкъсаш стъблата, но не е достатъчно да извадиш корените: трябва да издигнеш самото находище, да, в Евангелието, до цялата дълбочина на земята и да го засееш с добро семе. Това е краят на плевелите: началото на хляба. И от кой клин и какво да сее, самата Земя също знае по-точно от хората и на същия земски съвет ще каже, ако царят поиска. И каква е основната – историческа и логическа – същност на Земския събор; и колко ще трябва да се промени в него, срещу старите дни; и че, без да се поддава на каквито и да било предразсъдъци на века, той трябва да бъде свещено съхранен, така че Земският събор, какъвто е бил по онова време, да продължи да остане естествена връзка между Царя и Земята и крепост, вярна и на двамата от всякакви записи; Всичко това, скъпи господине, позволете ми да преразкажа и докажа, доколкото е по силите на Бога, във второто писмо; освен ако не намирате първото за излишно. Моля, приемете, скъпи господине, уверението за истинска и искрена преданост и отдаденост към Вас. Москва. 10 декември 1879 г.