61. Беседа о небесной награде 331

(Надрукована у зборах 1844 та 1848 рр.) Зрадійте того дня, і заграйте: бо ваша вина багато на небі. Лук.6:23. Господь Ісус наказує зрадіти та зіграти; обіцяє 332 нагороду, велику нагороду, небесну нагороду. Чи дістанеться кому з нас ця нагорода, безперечно, досконала; бо Суддя, який визначає її, і праведний, щоб визначити нагороду гідну, і благий, щоб визначити нагороду щедру, і всемогутню, щоб виконати Своє визначення у всій силі вонаго? Чи хтось із нас увійде в цю радість, без сумніву, блаженну; поклику Той, хто закликає до неї є Джерело блаженства. «Зрадійте того дня» . Який день, призначений для радості? Чи прийде він і до нас? Чи доживемо ми до нього? Прочитаємо у більшій повноті слова Христові, що призначають цей день, щоб нам пізнати його. «Блаженні будете», каже Він, «коли вас зненавидять люди, і коли розлучать ви і ганьблять, і пронесуть ваше ім'я як зло, Сина людського ради. Зрадійте того дня і виграйте» (Лк.6:22–23). Отже, день, коли Християнам треба зрадіти і зіграти, є час, коли їх, за ім'я Христове, ненавидять, розлучають, безславлять. Тепер чи хочете дожити до цього дня, насолодитися радістю? Або, ще не бачачи його, бажаєте, щоб він пройшов повз вас, і вже не хочете скуштувати радості, якої смаку не знаєте? Не можна засуджувати того, хто скаже в цьому випадку слова Христові: «нехай мимо йде від Мене чаша ця», тобто, чаша ненависті від людей, гоніння, безслав'я: але також не можна не вихваляти того, у кого дістане духу безперервно домовити і наступні: «Обаче не яко ж 2. Отче Небесний! Премудрим і незбагненним долям Божим даючи обирати гідних до важкого подвигу, і зводити до високого блаженства – страждати за Христа, не пропустимо без особливої уваги того, для всіх взагалі зручно-наставного, слова Христового, яке спонукає, для вчинення подвигів, і для перенесення страждань, достатню силу поневіряння з нестачі необхідних для подвигів, достатню силу нагороді: «Бо мзда ваша багато на небесі» . Є й такі, мабуть не багато, піднесені душі, які, в серцевих помислах і бажаннях, проходячи повз, і залишаючи позаду себе будь-яку, не тільки земну, а й небесну нагороду, прямо, чисто, єдино прагнуть до благоугодження перед Богом, і до з'єднання з ним. «Що я маю на небі?» вигукує Псалмоспівець до Бога, «і від Тебе що захотів на землі? зникне серце моє і тіло моє, Боже серця мого, і частина моя Боже на віки» (Псал.72:25,26). Не бажаю, каже, нічого земного; і на небесах нічого не шукаю, крім Бога небесного; не чуттєвих насолод жадає тіло моє, не любові тварів жадає серце моє; найзавиднішу між людьми частку без заздрощів поступаюся кожному, хто бажає; моя доля є Бог; моє серце хоче зникнути там, де Його не знаходить, і відродитися там, де знайти Його можна; сама плоть моя нудиться бажанням єдиного «насичення, що з'явиться славою Його» (Пс.16:15). Про цей стан деяких благочестивих душ, для багатьох з тих, хто слухає це, не знаю, що сказати 333 , хіба ці слова Господні, сказані про один з особливих станів благодатних: «Могий вмістити нехай вмістить» (Мф.19: 12). Замість того, що давній Закон пестив земним благополуччям: «благо ти буде; довголітній будеш на землі блазі»; Євангеліє земним благополуччям загрожує, як небезпечним, а зневага цього благополуччя вважає запорукою небесного блаженства: «Яка користь людині, коли придбає світ весь, і відіб'є душу свою?» (Мк.8: 36) «Люби душу свою погубить; і ненавидь душу свою в світі цьому в живіт вічний збережу» (Ів.12:25). З цієї міркування, кожен із тих, хто чує це, має нагоду запропонувати собі, і може просто для себе вирішити, – не маловажне, сподіваюся, для кожного з нас питання: чи істинний я Християнин, чи ні? Якщо ти істинний Християнин 335 : то вірно не прив'язаний душею до тимчасового благополуччя; не упереджений до земних нагород; заохочуєш і втішаєш себе думкою про нагороду небесну та вічну. А якщо ти забуваєш про небесну і вічну нагороду, домагаючись тимчасової користі, честі, зручності жити на своє задоволення: не спокушайся; такі настрої не показують духа істинно Християнського. Хто керується і одушевлюється бажанням тільки земної нагороди: той є земний Старозавітник, далекий від досконалості духовного, і від набуття скарбу небесного. Хто робить добрі справи для тимчасової користі, або для слави людської: той ще не вийшов із язичництва; він виробляє кумири чеснот на продаж чи на видовище: він сприйме винагороду свою від людей, і тому небеса і Бог нічим більше не повинні йому 336 . Чи не скажуть, що це міркування надто суворо, і зачиняє всіх під гріхом? Бо чи не природно, скажуть, людині й на землі шукати де краще, як риба шукає де глибше? Якщо хтось справді це скаже, той нехай знає, що не ми суворим міркуванням зачиняємо його під гріхом; але суд Слова Христового і недбальство наслідувати це Слово зачиняють його під гріхом. Якщо й природно бажати кращого земного: але не з розумом шукати його із забуттям і втратою найкращого небесного. І якщо ви хочете триматися тільки природного: то дивіться, чи не відпадаєте через це від благодатного, яке вище за природне? Спираючись на уявні природні ваші права, чи не відкинете ви цих положень благодатного закону: «не сріблолюбці вдачею, задоволені сущими» (Євр.13:5); – «честю один одного більша собі творить» (Рим.12: 10); – «плоти угіддя не чините в пожадливості» (Рим.13:14)? Але якщо вже вам неодмінно завгодно природне: чи справді природно шукання земних відплат, яке так зазвичай помічається між нами; якщо природним називати повинно не те, чого вимагають не керовані бажання і не утримувані пристрасті, але те, що з істинних потреб людського єства, їм відповідає, їм задовольняє? Коли найманець бажає плати, достатньої для харчування, не тільки в дні роботи, а й на дні необхідного відпочинку: не сперечаюся, що природно йому бажати такої відплати. Але коли багатий не хоче нічого зробити без того, щоб не витягти зі справи зиску, навіть, якщо можна, подвійного й потрійного зиску: що тут природного? Коли той, хто проходить якесь служіння 338 за кожен рік, або за кожну особливу дію служіння, хоче більшої і більшої плати, вищого і вищого звання або відзнаки 339 : що й тут природного? Чи потребує того природа людини, і чи служить її досконалості, щоб на нього сипали гроші, назви, прикраси 340 . Чи не краще було б, навпаки, і для природного стану людей, якби вони дивилися не стільки на земні відплати, завжди малі в порівнянні з працями для них уживаними, і мало ті, що радують у порівнянні з неприємностями шукання, змагання, позбавлення, скільки на небесну нагороду, завжди велику, цілком раду? 341 Якби кожен невпинно мав перед очима свою «мзду багато на небесі», яку й володів кожен мати перед очима невпинно: то, задовольняється ними вони, кожен не так пристрасно шукав би віддань земних і втіх тимчасових; продає менш би користолюбство; судящий охочіше 342 віддав би перевагу безчесній винагороді неправди безоплатну правду; зобов'язаний служити суспільству рішучіше волів би загальну вигоду своїй особистій, і не зрікався б служіння загальному благу, хоча б і не віддавали всієї справедливості його служінню; поставлений у підпорядкованість і слухняність зручніше забував би свою волю, і менш обтяжувався вимогливістю начальствующего; раб старанніший і веселіший працював би і нещедрому пану 344 ; коротко сказати, думці про небесну нагороду підтримуване безкорисливість кожного невпинно збільшував би скарб загального блага людей, і внутрішній скарб чесноти в серці кожного 345 . За Євреїном. збірні: такі прихильності не показують Християнина, але якщо не грубого язичника, то вірно не що або краще, як або тонкого лицеміра, що майстерно виробляє кумири чеснот і досконалостей, і віддає їх на продаж або на видовище, що сприймає мзду свою на землі від людей; або від духовної досконалості царства небесного далеко ще віддаленого, земного, старозаконника. За Євреїном. збірно.: подібно як, за відомою примовою... За Євреїном. збірн.: службовець Держави... За Євреїном. збірн.: як найманець, що дорожче, або нового почесного імені або відзнаки... За Євреїном. збірні: щоб його засипали скарбами, назвами, прикрасами. За Євреїном. збірн.: і вічно радує? За Євреїном. збірн.: зручніше... За Євреїном. збірн.: охочіше... За Євреїном. збірні. цих слів немає. За Євреїном. збірн.: Подвижник, що вже отримав винагороду на небесі, так багато, що вона від надлишку небесного і на землю падає і доставляє нам участь у багатстві благодатному, Святителю Олексію! твоїм прикладом і молитвами утверди нас у благотворному шуканні мзди багато хто на небесах, та й відплати земні не будуть для нас принадні, і скорботи чи втрати тимчасові не будуть нестерпними. Амінь. Вам може бути цікаво: