61. Беседа о небесной награде 331

(Отпечатено во збирките од 1844 и 1848 г.) Радувајте се во тој ден и скокајте од радост: ете, вашата награда е голема на небото. Лука 6:23. Господ Исус ни заповеда да се радуваме и да скокаме; ветува 332 награда, голема награда, небесна награда. Дали некој од нас ќе ја добие оваа награда, која несомнено е совршена; затоа што Судијата што ја одредува е праведен за да определи достојна награда, а добар за да одреди дарежлива награда и семоќен за да ја исполни својата определба со сета своја моќ? Дали некој од нас ќе влезе во оваа радост, без сомнение, блажена; затоа што Оној кој ја повикува е Изворот на блаженството. „Радувајте се на тој ден“. Кој ден е наменет за радост? Дали и тој ќе дојде кај нас? Ќе живееме да го видиме? Да ги читаме во поголема полнота зборовите Христови предодредени за овој ден, за да го препознаеме. „Блажени ќе бидете“, вели Тој, „кога луѓето ќе ве мразат, и кога ќе ве разделат и ќе ве навредуваат и ќе го наречат вашето име зло заради Синот Човечки. Радувајте се во тој ден и скокајте од радост“ (Лука 6:22-23). Има и, веројатно не многу, возвишени души кои во своите срдечни мисли и желби, поминувајќи и оставајќи ги зад себе сите, не само земни, туку и небесни награди, директно, чисто, единствено се трудат да му угодат на Бога и да се соединат со него во љубов. „Што имаме на рајот? Воскликнува Псалмистот на Бога: „А што сакаше на земјата? Моето срце и моето тело загинат, Бог на моето срце и мојот дел Бог засекогаш“ (Псалм 72:25,26). Не сакам, вели тој, ништо земно; и на небото не барам ништо освен небесниот Бог; Не се сензуални задоволства за кои моето тело жедне, ниту љубовта кон суштествата за кои моето срце е жедно; Најзавидниот удел меѓу луѓето без завист го отстапувам на секој што го сака; мојот дел е Бог; моето срце сака да исчезне таму каде што не Го наоѓа, и да се прероди таму каде што може да се најде; самото мое тело слабее од желбата за единственото „задоволство, за Неговата слава никогаш да не се открие“ (Пс. 16:15). Меѓутоа, ако желбата за награда не е совршенство, Бог, сепак, не му забранува на човекот да размислува за награда; па дури и Самиот ја користи мислата за награда за да го поттикне човекот да ги исполни заповедите и да постигне совршенство. „Почитувај ги татка си и мајка си“: ова е заповедта. А потоа следи награда, која те поттикнува да ја исполниш: „да ти биде добро и да живееш долго во благословите на земјата“ (2. Мој. 20:12). „Ако сакаш да бидеш совршен, оди продај го својот имот и дај им на сиромашните“: ова е барање на совршенство. И тука е наградата директно за тоа, охрабрувајќи го да го постигне ова совршенство: „и имај богатство на небото“ (Матеј 19:21). „Радувај се во оној ден, кога луѓето ќе те мразат, и кога ќе те разделат и навредуваат, и твоето име ќе се носи како зло, заради Синот Човечки“: тоа е големото барање на подвигот, кој бара извонредна сила на духот и непоколебливо трпение. За ова, еве голема награда, способна да разбуди и поддржи извонредна сила на духот: „ете, вашата награда е многу на небото“. Наместо она што древниот Закон го галеше со земната благосостојба: „добри работи ќе ти се случат, ќе живееш долго на земјата“; Евангелието ја загрозува земната благосостојба како опасна и ја презира оваа благосостојба како гаранција за небесно блаженство: „Што му е на човекот ако го добие целиот свет и ја загуби својата душа? (Марко 8:36) „Кој ја сака својата душа, ќе ја уништи, а кој го мрази својот живот во овој свет, ќе го чува за вечен живот“ (Јован 12:25). Зарем нема да кажат дека ова размислување е премногу строго и ги затвора сите под грев? Зарем не е природно, ќе речат, човек да бара каде е подобро на земјата, како што рибата бара каде е подлабоко? Ако некој навистина го вели ова, нека знае дека не сме ние кои со строго расудување го затвораме во грев; но судот на Словото Христово и негрижата да се следи ова Слово го затвора под грев. Дури и ако е природно да се посакува најдоброто од земјата, не е во согласност со разумот да се бара со заборав и губење на најдоброто од небото. А ако сакаш да се придржуваш само на природното, тогаш види дали преку ова не отпаѓаш од благодатното, кое е повисоко од природното? Потпирајќи се на вашите замислени природни права, зарем нема да ги отфрлите овие одредби од законот на благодатта: „Не бидете среброљубиви во расположливоста, туку бидете задоволни со она што го имате“ (Евр. 13:5); – „да си правиме поголема чест еден на друг“ (Рим. 12:10); – „Не му угодувајте на телото преку страста“ (Рим.13:14)? Но, ако сигурно го сакате она што е природно: дали е навистина природна потрагата по земни награди, што толку често се забележува меѓу нас? ако она што треба да се нарече природно не е она што го бараат неконтролираните желби и невоздржаните страсти, туку она што произлегува од вистинските потреби на човековата природа, одговара на нив, ги задоволува? Кога платеник сака да плати доволно за храна, не само за време на работните денови, туку и за деновите на неопходен одмор потоа: не тврдам дека е природно тој да посакува таква награда. Но, кога богат човек не сака да направи ништо без да извлече корист од делото, дури, ако е можно, двојна и тројна корист: што е овде природно? Кога некој што е подложен на било каков вид на услуга 338 за секоја година, или за секој малку посебен чин на услуга, сака поголема и поголема плата, повисок и повисок ранг или разлика 339: што е природно овде? Дали човечката природа тоа го бара и дали му служи на совршенство, па да му се опсипуваат пари, титули и одликувања 340? 341 Ако секој постојано ја имаше пред своите очи својата „голема награда на небото“, која секој ја има моќта да ја има непрестајно пред своите очи, тогаш, задоволен од овој стремеж, секој не би барал толку страсно земни награди и привремени утеши; продавачот би бил помалку алчен; тој што суди поволно 342 би ја претпочитал бесплатната вистина од нечесниот поткуп на невистина; обврзан да му служи на општеството поодлучно 343 би ја претпочитал заедничката корист од својата лична и не би се откажал од служењето на општото добро, дури и ако тие не ја даваат целата правда на неговата служба; ставен во подреденост и послушност полесно би ја заборавил неговата волја и помалку би бил оптоварен со стриктурите на својот претпоставен; роб би работел понапорно и повесело за недарежлив господар 344; накратко, со мислата за небесна награда, несебичноста на секој поддржан човек постојано ќе го зголемува богатството на општото добро на луѓето и внатрешното богатство на доблест во срцето на секој 345. Според Евреин. збирка: таквите расположенија не покажуваат христијанин, но ако не и груб паган, тогаш е вистина дека ништо подобро од суптилен лицемер, кој вешто произведува идоли на доблести и совршенства, и ги дава на продажба или за спектакл, примајќи ја својата награда на земјата од луѓе, на кои небото и Бог не им должат ништо повеќе; или од духовното усовршување на царството небесно е уште далеку, земниот, Стариот Закон. Според Евреин. збирка: исто како, според познатата изрека... Според Евреин. колекција: служење на државата... Според Евреин. колекција: како ценет платеник, или ново почесно име или обележја... Според Евреин. колекција: да се опсипува со богатства, имиња, украси. Според Евреин. колекција: и вечно пријатна? Според Евреин. колекција: поудобно... Според Евреин. колекција: повеќе доброволно... Според Евреин. збирка овие зборови не постојат.