61. Беседа о небесной награде 331

(Imprimé dans les collections de 1844 et 1848) Réjouissez-vous en ce jour-là et bondissez de joie : voici, votre récompense est grande dans le ciel. Luc 6:23. Le Seigneur Jésus nous commande de nous réjouir et de sauter ; promet 332 une récompense, une grande récompense, une récompense céleste. L'un de nous recevra-t-il cette récompense, qui est sans aucun doute parfaite ? parce que le Juge qui la détermine est juste pour déterminer une récompense digne, et bon pour déterminer une récompense généreuse, et tout-puissant pour accomplir sa détermination de toute sa puissance ? L'un d'entre nous entrera-t-il dans cette joie, sans aucun doute béate ; car Celui qui l'appelle est la Source de la béatitude. "Réjouissez-vous en ce jour". Quel jour est-ce destiné à la joie ? Viendra-t-il chez nous aussi ? Vivrons-nous pour le voir ? Lisons plus en détail les paroles du Christ destinées à ce jour, afin que nous puissions le reconnaître. "Bienheureux serez-vous", dit-il, "quand les hommes vous haïront, quand ils vous sépareront, vous injurieront et diront votre nom mauvais, à cause du Fils de l'homme. Réjouissez-vous en ce jour-là et bondissez de joie" (Luc 6 : 22-23). Ainsi, le jour où les chrétiens devraient se réjouir et bondir est le moment où, au nom du Christ, ils sont haïs, séparés et déshonorés. Maintenant, voulez-vous vivre jusqu’à ce jour et profiter de cette joie ? Ou bien, sans l’avoir encore vu, souhaitez-vous qu’il passe à côté de vous, et ne voulez plus goûter à la joie que vous ne connaissez pas ? Il est impossible de condamner celui qui prononce dans ce cas les paroles du Christ : « Que cette coupe s'éloigne de moi », c'est-à-dire la coupe de la haine des hommes, de la persécution, de la disgrâce : mais on ne peut s'empêcher de louer non plus celui qui a l'esprit de terminer continuellement ce qui suit : « Non comme je veux, mais comme toi » (Matthieu 26, 39), Père céleste ! Laissant aux destinées sages et incompréhensibles de Dieu le soin de choisir ceux qui sont dignes d'exploits difficiles, et de les élever à la haute béatitude - de souffrir pour le Christ, ne laissons pas passer sans une attention particulière que, pour chacun en général, la parole du Christ, qui encourage, pour accomplir des exploits et endurer la souffrance, une force suffisante et une espérance encourageante pour puiser dans la pensée d'une récompense céleste : « Ceci est votre récompense ». il y a beaucoup de choses au ciel. Il y a aussi, probablement peu nombreuses, des âmes exaltées qui, dans leurs pensées et leurs désirs les plus sincères, passant à côté d'elles et laissant derrière elles toutes les récompenses non seulement terrestres, mais aussi célestes, s'efforcent directement, purement et uniquement de plaire à Dieu et de s'unir à Lui dans l'amour. "Qu'avons-nous au paradis?" s'exclame le Psalmiste à Dieu : "Et qu'as-tu désiré sur la terre ? Mon cœur et ma chair périssent, le Dieu de mon cœur, et mon partage Dieu pour toujours" (Psaume 72 : 25,26). Je ne veux, dit-il, rien de terrestre ; et au ciel je ne cherche que le Dieu du ciel ; Ce ne sont pas les plaisirs des sens dont ma chair a soif, ni l'amour des créatures dont mon cœur a soif ; Je cède la part la plus enviable parmi les gens sans envier celui qui la veut ; ma part est Dieu ; mon cœur veut disparaître là où il ne le trouve pas, et renaître là où il peut se trouver ; ma chair même languit du désir de la seule « satisfaction, afin que sa gloire ne soit jamais révélée » (Ps. 16 : 15). De cet état de certaines âmes pieuses, pour beaucoup de ceux qui écoutent cela, je ne sais que dire 333, sauf ces paroles du Seigneur, prononcées à propos d'un des états particuliers de grâce : « celui qui peut contenir, qu'il contienne » (Matthieu 19, 12). Cependant, si le désir de récompense n’est pas la perfection, Dieu n’interdit cependant pas à une personne de penser à une récompense ; et même Lui-même utilise la pensée de la récompense pour encourager une personne à accomplir les commandements et à atteindre la perfection. « Honore ton père et ta mère » : tel est le commandement. Et puis il y a une récompense qui le suit, vous encourageant à l’accomplir : « que cela vous soit bon, et puissiez-vous vivre longtemps dans les bénédictions de la terre » (Ex. 20 : 12). « Si tu veux être parfait, va vendre ton bien et donne-le aux pauvres » : telle est l'exigence de la perfection. Et voici la récompense directe pour cela, encourageant à atteindre cette perfection : « et ayez un trésor dans le ciel » (Matthieu 19 :21). « Réjouissez-vous de ce jour où les hommes vous haïront, où vous serez séparés et injuriés, et où votre nom sera considéré comme mauvais, à cause du Fils de l'homme » : telle est la grande exigence de l'exploit, qui demande une force d'esprit extraordinaire et une patience inébranlable. Pour cela, voici une grande récompense, capable de susciter et de soutenir une force d’esprit extraordinaire : « voici, ta récompense est grande dans le ciel ». Au lieu de ce que l'ancienne Loi caressait de bien-être terrestre : « de bonnes choses t'arriveront ; tu vivras longtemps sur terre » ; L’Évangile menace le bien-être terrestre comme étant dangereux et méprise ce bien-être comme garantie de la béatitude céleste : « À quoi bon un homme s’il gagne le monde entier et perd son âme ? (Marc 8 : 36) « Celui qui aime son âme la détruira ; et celui qui hait sa vie dans ce monde la gardera pour la vie éternelle » (Jean 12 :25). Ne diront-ils pas que ce raisonnement est trop strict et enferme tout le monde sous le péché ? Car n'est-il pas naturel, diront-ils, qu'un homme cherche où il est meilleur sur terre, tout comme un poisson cherche où il est plus profond ? Si quelqu'un dit vraiment cela, qu'il sache que ce n'est pas nous qui, par un raisonnement strict, l'enfermons dans le péché ; mais le jugement de la Parole de Christ et la négligence de suivre cette Parole l’enferment sous le péché. Même s’il est naturel de désirer le meilleur de la terre, il n’est pas conforme à la raison de le rechercher en oubliant et en perdant le meilleur du ciel. Et si vous voulez vous en tenir uniquement au naturel, voyez si par là vous ne vous éloignez pas du plein de grâce, qui est plus élevé que le naturel ? En vous appuyant sur vos droits naturels imaginaires, ne rejetterez-vous pas ces dispositions de la loi de la grâce : « Ne soyez pas amis de l'argent, mais contentez-vous de ce que vous avez » (Héb. 13 : 5) ; – « se faire plus d’honneur les uns aux autres » (Rom. 12 :10) ; – « Ne plaire pas à la chair par la convoitise » (Rom.13 :14) ? Mais si vous voulez certainement ce qui est naturel : la recherche des récompenses terrestres, si communément remarquée parmi nous, est-elle vraiment naturelle ? si ce qu'il faut appeler naturel n'est pas ce qu'exigent des désirs incontrôlés et des passions effrénées, mais qu'est-ce qui vient des vrais besoins de la nature humaine, leur correspond, les satisfait ? Lorsqu'un mercenaire désire une rémunération suffisante pour de la nourriture, non seulement pendant les jours de travail, mais aussi pour les jours de repos nécessaires par la suite : je ne prétends pas qu'il soit naturel qu'il désire une telle récompense. Mais quand un homme riche ne veut rien faire sans en tirer un bénéfice, même, si possible, un double et un triple bénéfice : qu'est-ce qui est naturel ici ? Quand quelqu'un qui accomplit un service quelconque 338 pour chaque année, ou pour chaque acte de service un peu particulier, désire un salaire de plus en plus élevé, un rang ou une distinction de plus en plus élevé 339 : qu'est-ce qui est naturel ici ? La nature humaine l'exige-t-elle et sert-elle à sa perfection, pour que l'argent, les titres et les décorations lui soient comblés 340 ? Ne vaudrait-il pas mieux, au contraire, pour l'état naturel des hommes, qu'ils regardent non pas tant les récompenses terrestres, toujours petites en comparaison des travaux qu'elles impliquent, et peu joyeuses en comparaison des peines de la recherche, de la compétition, de la privation, mais plutôt la récompense céleste, toujours grande, tout à fait agréable, jamais enlevée ? 341 Si chacun avait constamment sous les yeux sa « grande récompense dans le ciel », que chacun a le pouvoir d'avoir sans cesse sous les yeux, alors, satisfait de cette aspiration, chacun ne chercherait pas avec autant de passion les récompenses terrestres et les consolations passagères ; le vendeur serait moins gourmand ; celui qui juge plus volontiers préférerait la vérité gratuite au pot-de-vin malhonnête du mensonge ; obligé de servir la société de manière plus décisive 343 préférerait le bien commun au sien personnel, et ne renoncerait pas à servir le bien commun, même s'ils ne rendaient pas toute justice à son service ; placé dans la subordination et l'obéissance oublierait plus facilement sa volonté et serait moins accablé par les restrictions de son supérieur ; un esclave travaillerait plus dur et plus gaiement pour un maître peu généreux 344 ; en bref, avec la pensée d'une récompense céleste, l'altruisme de chaque personne soutenue augmenterait sans cesse le trésor du bien commun des hommes, et le trésor intérieur de vertu dans le cœur de chacun. Selon Juif. recueil : L'ascète, qui a déjà reçu une récompense au ciel, à tel point que de l'excès du ciel elle tombe sur la terre et nous donne part aux richesses de la grâce, Saint Alexis ! par votre exemple et vos prières, fortifiez-nous dans la recherche bénéfique de nombreuses récompenses au ciel, afin que les récompenses terrestres ne soient pas tentantes pour nous et que les chagrins ou les pertes temporaires ne soient pas insupportables. Amen. Vous pourriez être intéressé par :