61. Беседа о небесной награде 331

Je také, asi není mnoho, vznešených duší, které ve svých srdečných myšlenkách a touhách míjejí a zanechávají za sebou všechny nejen pozemské, ale i nebeské odměny, přímo, čistě, pouze usilují o to, aby se zalíbily Bohu a sjednotily se s ním v lásce. "Co máme v nebi?" volá žalmista k Bohu: "A po čem jsi toužil na zemi? Mé srdce a mé tělo hynou, Bůh mého srdce a můj podíl Bůh navěky" (Žalm 72:25,26). Nechci, říká, nic pozemského; a v nebi nehledám nic jiného než Boha nebes; Nejsou to smyslové požitky, po kterých žízní mé tělo, ani láska k tvorům, po kterých žízní mé srdce; Vzdávám se nejzáviditelnějšího podílu mezi lidmi bez závisti komukoli, kdo to chce; můj podíl je Bůh; mé srdce chce zmizet tam, kde Ho nenajde, a znovu se zrodit tam, kde ho lze nalézt; mé tělo chřadne touhou po jediném „uspokojení, aby jeho sláva nebyla nikdy zjevena“ (Ž 16:15). Není-li však touha po odměně dokonalostí, Bůh však nezakazuje člověku myslet na odměnu; a dokonce sám používá myšlenku na odměnu, aby povzbudil člověka k plnění přikázání a dosažení dokonalosti. "Cti svého otce a svou matku": to je přikázání. A pak po něm následuje odměna, která vás povzbudí k jeho naplnění: „ať je vám dobře a dlouho žijete v požehnáních země“ (Ex 20,12). „Chceš-li být dokonalý, prodej svůj majetek a rozdej chudým“: to je požadavek dokonalosti. A zde je odměna přímo za to, povzbuzující člověka k dosažení této dokonalosti: „a mějte poklad v nebi“ (Matouš 19:21). „Radujte se v onen den, kdy vás lidé budou nenávidět a kdy budete odloučeni a uráženi a vaše jméno bude kvůli Synu člověka neseno jako zlo“: to je velký požadavek na výkon, který vyžaduje mimořádnou sílu ducha a neochvějnou trpělivost. Za to je zde velká odměna, která dokáže probudit a podpořit mimořádnou sílu ducha: „hle, tvá odměna je v nebi mnoho“. Starý zákon jako příprava na křesťanskou dokonalost otevřeně hovoří o většině pozemských odměn; protože 334, vztaženo na pojmy lidí, kterým bylo dáno, bylo nutné, nutně, obléknout duchovní rozjímání nebeské blaženosti do smyslných obrazů pozemského blaha. Nový zákon jako odhalující dokonalost nebeského království v jeho duchovní síle a vysoké čistotě obvykle naznačuje svým asketům a trpícím nebeské odměny: a ty pozemské nejen zanedbává jako nedůležité, ale někdy je dokonce považuje za ztrátu nebeských odměn. „Dostanou svou odměnu“ (Matouš 6:2, 5, 16), říká Pán o pokrytcích, kteří hledají lidskou slávu skrze ctnost: to znamená, že svou odměnu dostali na zemi, od lidí, a proto ji nedostanou v nebi, od Boha. Ale pokud jistě chcete to, co je přirozené: je hledání pozemských odměn, které je mezi námi tak běžné, skutečně přirozené? jestliže to, co by se mělo nazývat přirozeným, není to, co vyžadují nekontrolované touhy a nespoutané vášně, ale to, co pochází ze skutečných potřeb lidské přirozenosti, odpovídá jim, uspokojuje je? Když žoldák touží po výplatě dostatečné na jídlo, a to nejen v pracovní dny, ale také po dny nutného odpočinku: Netvrdím, že je přirozené, že touží po takové odměně. Když ale boháč nechce nic dělat, aniž by z toho činu měl prospěch, dokonce, pokud možno, dvojí a trojí užitek: co je zde přirozené? Když někdo podstupuje jakoukoli službu 338 za každý rok nebo za každý poněkud zvláštní úkon služby, chce stále větší plat, vyšší a vyšší hodnost nebo vyznamenání 339: co je zde přirozené? Vyžaduje to lidská přirozenost a slouží to k jeho dokonalosti, takže se na něj hrnou peníze, tituly a vyznamenání? Nebylo by naopak pro přirozený stav lidí lepší, kdyby nehleděli tolik na pozemské odměny, které jsou vždy malé ve srovnání s námahou, která je s nimi spojena, a málo radostné ve srovnání s problémy hledání, soutěžení, strádání, ale spíše na odměnu nebeskou, vždy velkou, naprosto potěšující, nikdy se neberou? Podle Žid. sbírka: takové dispozice nevykazují křesťan, ale ne-li hrubý pohan, pak platí, že není nic lepšího než rafinovaný pokrytec, dovedně vyrábějící modly ctností a dokonalostí a dávající je na prodej nebo na podívanou, přijímající svou odměnu na zemi od lidí, kterým nebe a Bůh nic víc nedluží; aneb od duchovní dokonalosti království nebeského je ještě daleko, pozemský, Starý zákon. Podle Žid. kolekce: prostě jako, podle známého rčení... Podle Žid. sbírka: slouží státu... Podle Žid. sbírka: jako ceněný žoldák, nebo nové čestné jméno či insignie... Podle Žid. kolekce: být zasypán poklady, jmény, dekoracemi. Podle Žid. kolekce: a věčně potěší? Podle Žid. sběr: pohodlnější... Podle Žid. odběr: ochotněji... Podle Žid. kolekce tato slova neexistují. Podle Žid. sbírka: Asketa, který už dostal odměnu v nebi, natolik, že z přebytku nebes padá na zem a dává nám podíl na bohatství milosti, svatý Alexis! svým příkladem a modlitbami nás posiluj v blahodárném hledání mnoha odměn v nebi, aby pro nás pozemské odměny nebyly lákavé a smutky nebo dočasné ztráty nebyly nesnesitelné. Amen. Mohlo by vás zajímat: