61. Беседа о небесной награде 331

(Отпечатано в сборниците от 1844 и 1848 г.) Радвайте се в онзи ден и скачете от радост; ето, голяма е наградата ви на небесата. Лука 6:23. Господ Исус ни заповядва да се радваме и да скачаме; обещава 332 награда, голяма награда, небесна награда. Дали някой от нас ще получи тази награда, която несъмнено е перфектна; защото Съдията, който го определя, е праведен, за да определи достойна награда, и добър, за да определи щедра награда, и всемогъщ, за да изпълни решението Си с цялата си сила? Ще влезе ли някой от нас в тази радост, без съмнение, блажен; защото Този, който я призовава, е Източникът на блаженството. „Радвайте се в онзи ден“. Кой ден е предназначен за радост? Ще дойде ли и при нас? Ще доживеем ли? Нека прочетем по-пълно думите на Христос, предназначени за този ден, за да можем да го разпознаем. "Блажени ще бъдете", казва Той, "когато ви намразят човеците и когато ви разделят и ви похулят, и нарекат името ви зло заради Човешкия Син. Радвайте се в онзи ден и скачайте от радост" (Лука 6:22-23). И така, денят, в който християните трябва да се радват и да скачат, е времето, когато, заради името на Христос, те са мразени, разделени и опозорени. Сега искате ли да живеете до този ден и да се насладите на тази радост? Или, без да го виждаш още, искаш да мине покрай теб и да не иска повече да вкусва радостта, която не познаваш? Невъзможно е да се осъди онзи, който казва в този случай думите на Христос: „Нека Ме отмине тази чаша“, тоест чашата на омразата от хората, гоненията, позора: но също така не може да не се похвали този, който има духа непрекъснато да завършва следното: „Не както Аз искам, но както Ти“ (Матей 26:39), Небесни Татко! Оставяйки на мъдрите и неразбираеми съдби Божии да изберат достойните за трудни подвизи и да ги издигнат до високо блаженство - да страдат за Христа, нека не пропускаме без особено внимание, че за всеки като цяло Христовото слово, което насърчава, за да се извършват подвизи и да се понасят страданията, достатъчно сила и насърчителна надежда, за да се черпи от мисълта за небесната награда: „Това е вашата награда“. има много на небето." Има също, вероятно не много, възвишени души, които в своите сърдечни мисли и желания, минавайки и оставяйки след себе си всички не само земни, но и небесни награди, пряко, чисто, единствено се стремят да угодят на Бога и да се съединят с Него в любов. „Какво имаме на небето?“ възкликва псалмистът към Бог: "И какво си пожелал на земята? Сърцето ми и плътта ми загиват, Бог на сърцето ми, и дялът ми Бог завинаги" (Псалм 72:25,26). Не искам, казва той, нищо земно; и на небето не търся нищо друго освен Бога на небето; Плътта ми жадува не за чувствени удоволствия, нито за любовта към създанията жадува сърцето ми; Отстъпвам най-завидния дял сред хората без завист на всеки, който го иска; моята част е Бог; сърцето ми иска да изчезне там, където не Го намира, и да се роди отново там, където може да бъде намерено; самата ми плът изнемогва от желанието за единственото „удовлетворение, така че славата Му никога да не се разкрие” (Пс. 16:15). Вместо това, което древният Закон галеше със земното благополучие: „ще ти се случат хубави неща, ще живееш дълго на земята“; Евангелието заплашва земното благополучие като опасно и презира това благополучие като гаранция за небесно блаженство: „Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а изгуби душата си?“ (Марк 8:36) „Който обича душата си, ще я погуби; а който мрази живота си на този свят, ще го запази за вечен живот” (Йоан 12:25). Според това разсъждение всеки от тези, които чуят това, има възможност да си зададе и може просто да реши за себе си въпрос, който не е маловажен, надявам се, за всеки от нас: истински християнин ли съм или не? Ако сте истински християнин 335: тогава душата ви наистина не е привързана към временното благополучие; непристрастен към земните награди; насърчаваш се и се утешаваш с мисълта за небесна и вечна награда. И ако забравите за небесната и вечна награда, търсейки временна печалба, чест и удобството да живеете за собственото си удоволствие: не се заблуждавайте; подобни настроения не показват истински християнски дух. Който е контролиран и оживен от желанието само за земна награда: той е земен старозаветник, далеч от духовно съвършенство и от придобиване на небесни съкровища. Този, който върши добри дела за временна изгода или за човешка слава, още не е напуснал царството на езичеството; той създава идоли на добродетели за продажба или за зрелище: той приема наградата си от хората и следователно небето и Бог не му дължат нищо повече 336. Няма ли да кажат, че това разсъждение е твърде строго и затваря всички под грях? Защото не е ли естествено, ще кажат те, човек да търси къде е по-добре на земята, както рибата търси къде е по-дълбоко? Ако някой наистина казва това, нека знае, че не ние, чрез строго разсъждение, го затваряме в грях; но присъдата на Христовото Слово и небрежността да следва това Слово го затваря под греха. Дори ако е естествено да желаем най-доброто от земята, не е в съответствие с разума да го търсим със забрава и загуба на най-доброто от небето. И ако искате да се придържате само към естественото, вижте дали чрез това не отпадате от благодатното, което е по-високо от естественото? Разчитайки на вашите въображаеми естествени права, няма ли да отхвърлите тези разпоредби на закона на благодатта: „Не бъдете сребролюбци в разпореждането, но се задоволявайте с това, което имате“ (Евр. 13:5); – „отдавайки повече почит един на друг“ (Рим. 12:10); – „Не угаждайте на плътта с похот“ (Рим.13:14)? Но ако със сигурност искате това, което е естествено: търсенето на земни награди, което е толкова често забелязано сред нас, наистина ли е естествено? ако това, което трябва да се нарече естествено, не е това, което се изисква от неконтролирани желания и необуздани страсти, а това, което произтича от истинските нужди на човешката природа, съответства им, ги задоволява? Когато наемникът иска заплащане, достатъчно за храна, не само през дните на работа, но и за дните на необходимата почивка след това: аз не твърдя, че е естествено той да желае такава награда. Но когато богат човек не иска да направи нищо, без да извлече полза от делото, дори, ако е възможно, двойна и тройна полза: какво е естественото тук? Когато някой, подложен на каквато и да е служба 338 за всяка година или за всеки донякъде специален акт на служба, иска все по-голямо и по-голямо заплащане, все по-висок и по-висок ранг или отличие 339: какво е естествено тук? Изисква ли го човешката природа и служи ли то на неговото усъвършенстване, за да се изсипят върху него пари, титли и отличия 340? Не би ли било по-добре, напротив, за естественото състояние на хората, ако те гледат не толкова на земните награди, които винаги са малки в сравнение с труда, включен в тях, и малко радостни в сравнение с проблемите на търсенето, съревнованието, лишенията, а по-скоро на небесната награда, винаги голяма, напълно приятна, никога не отнемана? Според евреин. колекция: такива разпореждания не показват християнин, но ако не и груб езичник, тогава е вярно, че нищо по-добро от изтънчен лицемер, умело произвеждащ идоли на добродетели и съвършенства и ги давайки за продажба или за зрелище, приемайки наградата си на земята от хората, на които небето и Бог не дължат нищо повече; или от духовното съвършенство на небесното царство все още е далеч, земният, Старият закон. Според евреин. сборник: точно както според известната поговорка... Според евреин. колекция: в служба на държавата... Според евреин. колекция: като ценен наемник или ново почетно име или отличителни знаци... Според евреин. колекция: да бъде обсипан със съкровища, имена, декорации. Според евреин. колекция: и вечно приятно? Според евреин. събиране: по-удобно... Според евреин. колекция: по-охотно... Според евреин. колекция тези думи не съществуват. Според евреин. сборник: Подвижникът, който вече е получил награда на небето, толкова много, че от излишъка на небето пада на земята и ни дава дял в богатството на благодатта, Свети Алексий! с вашия пример и молитви ни укрепете в благотворното търсене на много награди на небето, така че земните награди да не бъдат съблазнителни за нас, а скърбите или временните загуби да не бъдат непоносими. амин Може да се интересувате от: