59. Слово в неделю о Фоме 325

(Штампано у Хришћанском читању 1839. и у збиркама 1844. и 1848.) Исус му рече: Јер си ме видео, веровао си; ниси видео блаженство, а ипак си веровао. Јован 20:29. Када је, по речи Пророка, „Пастир заклан, и овце стада расејане“ (Захарија 13,7), односно када је Исус Христос био предан на крст и смрт, а Његови апостоли били подвргнути разним искушењима: Тома је био једина од његових оваца, у општем расејању више од других. Док су други апостоли, иако „из страха од Јевреја“, ипак добро поступили, што су се од првобитне дисперзије, ко год се задесио у другом правцу, убрзо окренули да траже једни друге, састали се на одређеном месту, „благосиљали скупштину“ (Јован 20:19) и, без сумње, заједничку тугу претворили у једнодушну молитву; Томаса, непознато, због које препреке, или због сопствене непромишљености, није било – „немој бити с њима“. Прва последица овога била је да је прво појављивање васкрслог Господа окупљеним апостолима изгубљено за Тому: „Нисам био с њима када је Исус дошао“ (Јован 20:24). Друга последица је да када су се други апостоли, јављањем Господњим, поново потврдили у вери у којој су се поколебали током Његовог страдања и смрти, Тома је, упркос сведочењу ових верних очевидаца, са извесном тврдоглавошћу потврдио себе у неверовању: „Ако не видим рану од ноктију на руци Његовој, ставићу белег прста своје у руку Његову, и ставићу на руку његову белег прста своје. не вера“ (Јован 20:25). На овај случај, иако успутно, посебно бих замолио пажњу оних који у посебне дане, било хришћанске туге или радости, када смо „сабрани“, и призивамо Господа у молитви, и примамо Га у сакраменту, „нису са нама“ у црквеном сабрању, било због препрека у светским пословима, међутим, углавном због њихове несавладивости, или само због несавладавања. Не би ли били лишени благодатне посете Онога који је обећао да ће бити међу сабранима у Његово име, и чије присуство са собом носи блажени мир и неотуђиву радост! Самовољним слабљењем заједнице 326 са осталим верницима, што је требало да ојача њихову веру, они не би од слабе вере прешли у тврдоглаву неверу! Вратимо се Томасу. Од уништења које му је спремала невера која је окоштала у њему, вероватно га је спасла љубав према Господу, још неразрушена невером, према којој је недавно и сам одлучно желео и сугерисао осталим апостолима, са спремношћу на смрт, да не заостају за љубљеним Учитељем и Господом живота, који је и нама очигледан рекао: Тома, „умримо с Њим“ (Јован 11:16). Јер се на тај начин љубав Томина већ придружила смрти Христовој; онда је требало да се причести васкрсењем Христовим. Привучен њоме, васкрсли Господ се јавио по други пут окупљеним Апостолима, заправо ради Томе; дао му, како је желео, да дотакне чиреве на рукама и ногама и ребрима Његовим – и овим, не простим, само спољашњим опипљивим доказом, него живим додиром отворених, да тако кажем, устију унутрашњег извора живота, напола умртвљен неверјем, Апостол је васкрсао у живот вере. Завршивши ово дело милосрђа, Господ је додао реч истине: „Кад ме видесте, поверовасте, не видевши блаженство, а веровасте“ (Јован 20:29). Срећно неверје – тако је могао помислити Тома, који је стекао посету Господу! Не, каже Господ, помиловани сте углавном, али нисте углавном благословени. „Видео си Мене, поверовао си: блаженство“ - потпуно другачије. А неки од нас би, гледајући пример Томе, могли помислити: зашто смо толико несрећни да не можемо имати тренутну пројаву и потврду у вери од Господа? Не, каже и нама Господ, не видети није несрећа, када већ има довољно разлога да верујемо; напротив, невиђење и веровање је посебно достојанство вере, а самим тим и посебно блаженство. „Благо онима који не видеше, а повероваше. Чини ми се да ова изрека Господња захтева нешто темељније разматрање. Морамо да се сетимо да су сви апостоли, и само апостоли, били пред лицем Господњим, када је Он Томи, са неком врстом прекора, рекао: „Пошто си Ме видео, поверовао си“, а томе је додала и неодређена изрека: „Повероваше они који не видеше благослова“. На први поглед, неочекивано и изванредно 327 чини се да је оно што замера Томасу, који је истински заслужио прекор претњом да неће веровати ако не види; али то толико замера да се чини да исти прекор погађа и остале апостоле, јер и они, иако раније од Томе, „видевши Господа вероваше“. Привид изузетности увећава задовољство оних који нису видели и поверовали, ако замислимо да сви Апостоли спадају у број оних који су видели, па су следствено и лишени задовољства. Није ли им раније речено: „Благословена је коса твоја, као што виде“? (Матеј 13:16) Било је неопходно приметити ове изузетне ствари 328 да би се избегли да се приближе правом разумевању Господње речи. Кад би сви Апостоли, видевши Господа, поверовали: али у томе је велика разлика између Томе и осталих. Пре него што су имали своју визију, како по броју сведока тако и по методама провере, снажно сведочанство о васкрсењу Господњем које је имао од њих. Визија им је дата по вољи Господњој, а не по њиховој жељи. И тако је Тома искључиво заслужио лични прекор, јер је храбро захтевао визију, након доказа сасвим довољних за утврђивање вере. Сви Апостоли су видели Господа, али би било невероватно понижавајуће за њихову свештену катедралу да међу њима није било једног коме припада преовлађујуће блаженство које је Господ објавио, да не види и не верује. Не желимо да видимо, и не усуђујемо се да замислимо вас, Богом благословени Апостоле, лишене било каквог блаженства верника. Покажите нам, ви сами, ко је од вас „благословен, који не виде, а вероваше“? – Гле, браћо, зар нам ово не открива јеванђелист Јован када, приповедајући о посети Гробу Господњем, на јутрење Васкрсења, двојица ученика пише: „И други ученик, који први дође на гроб, виде се и повероваше“ (Јн. 20, 8). Шта је видео када је ушао у гробницу? Без сумње, то је видео и први ученик, наиме Петар: „у облику једне хаљине која лежи“ (Јован 20:6). У шта сте веровали? Да ли је то оно што је Магдалена раније објавила: „Узели су Господа из гроба, а ми не знамо где су Га положили“? (Јован 20:2) Али у шта је било веровати? Нема ту скривене истине, већ само очигледно незнање. Шта је веровао ученик, „кога је Исус волео“ (Јован 20:2)? Ваљда, и мислим, нужно, треба претпоставити да је у том тренутку, када је ушао у гробницу, „у облику једне хаљине која лежи“; необично жива љубав необично је побудила веру у њега; блага помисао да је немогуће замислити случај у коме би се одежде, које се са оделом преплетале тело Господње, одвојиле од мртвог тела, дала му је велику мисао о васкрсењу 329; није видео ништа друго до одсуство сахрањеног Исуса из гроба, али је у дубини свог љубећег срца осећао да Вољени живи, упркос томе што није био спреман да верује у Његово васкрсење чак ни знањем Писма: „Видевши и верујући: јер није писано да Му доликује да васкрсне из мртвих” (Јо8). Како се брзо, на овај начин, међу апостолима нашао пример преовлађујућег блаженства оних који не виде и верују: разговор Господњи са Томом добија из ове потпуне јасноће и тачан знак. Чини се да се види како Господ гледа Тому са прекором и каже: „видевши Мене, поверовао си“; затим скреће свој поглед одобравања на Јована, и иако не отворено на његово име, али ипак јасно на своје срце, наставља: ​​„они који нису видели благослове су поверовали. Остали апостоли остају између одобравања и прекора. Али пошто Господ објављује блаженство невиђења и веровања, као заједничко блаженство многих; пошто нам је, после других, и нама дата благодат да са апостолима верујемо у Господа, а са њима Га нисмо видели: шта ћемо мислити о себи? Да ли смо заиста блажи од Томе, па чак и од осталих Апостола, осим, ​​можда, једног љубљеног? Не усуђујем се да вам честитам на овоме; Бојим се и у овом случају, да не увредим прве следбенике Господње, и опште вође у следовању за Њим, ако ове последње ставим испред њих, и украдем им приоритет блаженства. „Ученику је довољно да буде као његов учитељ“ (Матеј 10:25): нама је довољно ако ми, последњи, можемо бити учесници у блаженству са првим вођама блаженству. Довољно је ако међу нама има оних којима се може приписати благословена реч Господња: „који не видеше благослова, повероваше“. Неки? – Да ли ми остали заиста видимо и верујемо? - Колико год ово некоме изгледало чудно, мора бити тако да степени блаженства одговарају степенима вере. А сада постоје „они који виде и верују“ - они који, попут Томе, захтевају од вере јасне доказе, опипљиве радње, чудесне знаке. Постоје, напротив, „они који не виде и верују“ – они који, чак и када се појаве сумње против доказа, опипљива дела вере су скривена, чудесни знаци се не појављују, а ипак стоје чврсто и непоколебљиво у вери. Господ је обећао Своју појаву, а самим тим и виђење, не само Апостолима, већ свима који воле. „Ко мене љуби, љубиће га Отац мој, и ја ћу га волети и показати му се“ (Јован 14:21). Не преузимам обавезу да објашњавам слике овог феномена. Ко види сунце, разуме ову појаву без икаквог објашњења; али слепом човеку објаснити визију сунца био би узалудан труд! Рецимо нешто искључиво на захтев ове расправе. У твом срцу се распламсава необично жива, необјашњиво слатка љубав Божија, која ти чини лаким и угодним сваки чин побожности, тако да га не можеш себи приписати, него прихватити као дар Божији: тада ти је лако веровати; доживљавате оно у шта верујете; ходаш у светлости вере. У овом случају, Господ вам може рећи: „Кад си ме видео, веровао си. Знај да и тада, када се чини да се огањ у твом срцу гаси, престаје да се осећа духовна сладост, поново се осећа труд подвига и недостатак снаге, ако ни тада не напустиш подвиге, нећеш посумњати у благодат Божију, нећеш предати своје срце малодушју: то је посебно достојанство вере! И зато, ево посебног блаженства, макар оно било прекривено страдањем: „Благо онима који не видеше, а повероваше!“ Господ се јавља човеку не само у унутрашњем, већ и у спољашњем животу, са видљивим благодетима Свог промишљања, у коме се, по речима Апостола, „још може дотаћи“ (Дела 17,27). Ако је Он „оградио спољашњост” твоје куће и „унутрашњост твоје куће” и „благословио своју руку” (Јов 1:10): лако ти је поверовати. Али ђаво не верује таквој вери, као што није веровао у Јова; и стога се може догодити да она буде подвргнута опасном тесту. Ако и тада, као што се благотворна десница Божија крије, и задеси вас сиромаштво, или болест, или друга невоља, и ви, попут Јова, „у свима онима који задесе не дајте лудости Богу“: (Јов.1,22) тада ће Господ благословити „последње“ ваше вере више него „прве“ (Јов.12). „Они који нису видели благослове су поверовали. Може ли се наша вера још увек сусрести са Господом на путевима јавног живота, у личности Његове мање браће, по Његовој речи: „Пре него што учините једног од ове моје најмање браће, постали сте са мном“ (Матеј 25,40). И овде је Он некада видљивији, а некада мање. За Авдију, који је нахранио сто пророка Господњих хлебом и водом, није било тешко замислити да је сам Господ у њима био „гладан“, а сам је „дао да једу“ (Матеј 25:35). Напротив, колико често нас искушава чињеница да, гледајући сиромахе, не видимо у њима Христа, односно Христова и хришћанска својства и врлине! Да ли су заиста сиромашни, мислимо? Да ли су достојни хуманог учешћа у њиховом начину живота? Хоће ли се молити за нас након што добију корист? Не огорчуј се џабе, добротворна душо! Не хлади своју љубав сумњом; Не помрачуј своју веру сумњама. Зар ти није довољно да чујеш од Господа: „Учини и мени исто“? Зашто, као Тома, желиш да Га видиш и осетиш у ономе коме желиш да учиниш добро? Чини добро видљивом – ономе који тражи, и веруј у невидљивог – примаоца. „Блажени није видео, а веровао је. Амин. Према Јеврејима. зборник: изговорено у Саборном чудотворном манастиру 25. априла. Према Јеврејима. збирка вашег синдиката. Према Јеврејима. збирка: чудно. Према Јеврејима. збирка: необичности. У јеврејској збирци ове речи не постоје. Према Јеврејима. колекција: сиромаштво, или срамота, или бездетност, или... Можда ће вас занимати: