59. Слово в неделю о Фоме 325

(Shtypur në Lexim të Krishterë 1839 dhe në koleksionet 1844 dhe 1848) Jezusi i tha: Sepse ti më ke parë mua, ke besuar; nuk ke parë lumturinë, por ke besuar. Gjoni 20:29. Kur, sipas fjalës së Profetit, "Bariu u ther dhe delet e kopesë u shpërndanë" (Zakaria 13:7), domethënë kur Jezu Krishti u tradhtua në kryq dhe vdekje dhe Apostujt e Tij iu nënshtruan tundimeve të ndryshme: Thomai ishte i vetmi nga delet e Tij, në shpërndarjen e përgjithshme më shumë se të tjerët. Ndërsa Apostujt e tjerë, megjithëse “nga frika e judenjve”, megjithatë bënë mirë, që nga shpërndarja fillestare, kushdo që ndodhej në një drejtim tjetër, ata shpejt u kthyen të kërkonin njëri-tjetrin, u mblodhën në një vend të caktuar, “bekuan kongregacionin” (Gjoni 20:19) dhe, pa dyshim, e kthyen pikëllimin e përbashkët në lutje unanime; Thomas, nuk dihet, për shkak të cilës pengesë, ose për shkak të pakujdesisë së tij, nuk ishte atje - "mos jini me ta". Pasoja e parë e kësaj ishte se shfaqja e parë e Zotit të ringjallur te Apostujt e mbledhur humbi për Thomain: “Unë nuk isha me ta kur erdhi Jezusi” (Gjoni 20:24). Një pasojë tjetër është se kur Apostujt e tjerë, me paraqitjen e Zotit, u konfirmuan përsëri në besimin në të cilin ata ishin lëkundur gjatë vuajtjes dhe vdekjes së Tij, Thomai, megjithë dëshminë e këtyre dëshmitarëve okularë besnikë, me njëfarë kokëfortësie pohoi veten në mosbesim: “Nëse nuk e shoh plagën e thonjve në dorën e Tij, do të fus gishtin dhe anën e tij në gishtin tim. Unë nuk do të besoj” (Gjoni 20:25). Për këtë rast, edhe pse kalimthi, do të kërkoja veçanërisht vëmendjen e atyre që, në ditë të veçanta, qoftë për pikëllime apo gëzime të krishtera, kur "jemi mbledhur" dhe thërrasim Zotin në lutje dhe e pranojmë Atë në sakrament, "nuk janë me ne" në asamblenë e kishës, qoftë për shkak të pengesave nga punët e kësaj bote, megjithatë, në pjesën më të madhe të tyre, për shkak të pamundësisë ose të pamundësisë së tyre. A nuk do të privoheshin nga vizita plot hiri e Atij që premtoi se do të ishte mes atyre që u mblodhën në emrin e Tij dhe prania e të cilit sjell me vete paqen e lumtur dhe gëzimin e patjetërsueshëm! Duke dobësuar në mënyrë arbitrare bashkimin 326 me besimtarët e tjerë, që duhej t'ua forconte besimin, ata nuk do të kishin kaluar nga besimi i dobët në mosbesim kokëfortë! Le të kthehemi te Thomas. Nga shkatërrimi që po i përgatiste mosbesimi që i ishte ngulitur, ai me siguri u shpëtua nga dashuria e tij për Zotin, i pashkatërruar ende nga mosbesimi, sipas të cilit kohët e fundit ai vetë dëshiroi me vendosmëri dhe u sugjeroi Apostujve të tjerë, me gatishmëri për vdekje, të mos mbeteshin pas Mësuesit dhe Zotit të dashur, i cili do të na tha: "Thoma do të ndahej nga jeta e tij gjithashtu: “Le të vdesim me Të” (Gjoni 11:16). Sepse në këtë mënyrë dashuria e Thomait i është bashkuar tashmë vdekjes së Krishtit; atëherë ajo duhet të kishte marrë pjesë në ringjalljen e Krishtit. I tërhequr prej saj, Zoti i ringjallur iu shfaq për herë të dytë Apostujve të mbledhur, në fakt për hir të Thomait; i dha atij, siç donte, të prekte ulcerat e duarve, këmbëve dhe brinjëve të Tij - dhe me këtë, jo të thjeshtë, vetëm dëshmi prekëse të jashtme, por me një prekje të gjallë në gojët e hapura, si të thuash, të burimit të brendshëm të jetës, gjysmë të vdekur nga mosbesimi, Apostulli u ringjall në jetën e besimit. Pasi përfundoi këtë vepër të mëshirës, ​​Zoti shtoi fjalën e së vërtetës: "Kur më patë, besuat; duke mos parë bekim, por besuat" (Gjoni 20:29). Mosbesimi i lumtur - kjo është ajo që mund të kishte menduar Thomas, i cili fitoi një vizitë te Zoti! Jo, thotë Zoti, ju keni marrë mëshirë kryesisht, por nuk jeni kryesisht të bekuar. "Duke parë Mua, ju besuat: bekim" - krejtësisht ndryshe. Dhe disa prej nesh, duke parë shembullin e Thomait, mund të mendojnë: pse jemi kaq të pakënaqur sa nuk mund të kemi një manifestim dhe konfirmim të menjëhershëm në besim nga Zoti? Jo, Zoti na thotë gjithashtu, të mos shohësh nuk është fatkeqësi, kur tashmë ka arsye të mjaftueshme për të besuar; përkundrazi, të mos shohësh dhe të mos besosh është një dinjitet i veçantë i besimit, prandaj dhe një lumturi e veçantë. “Lum ata që nuk kanë parë dhe kanë besuar.” Më duket se kjo thënie e Zotit kërkon një konsideratë disi më të plotë. Duhet të kujtojmë se të gjithë Apostujt, dhe vetëm Apostujt, ishin përpara fytyrës së Zotit, kur Ai i tha Thomait, me një lloj qortimi: "Sepse më pe, ti besove" dhe kësaj i shtoi një thënie të pacaktuar: "Ata që nuk kanë parë bekime kanë besuar". Në pamje të parë, e papritura dhe e jashtëzakonshme 327 duket se është ajo që qorton Tomasin, i cili me të vërtetë e meritoi qortim duke kërcënuar të mos besojë nëse nuk e sheh; por ajo qorton aq shumë sa që i njëjti fyerje duket se godet edhe Apostujt e tjerë, sepse edhe ata, megjithëse më herët se Thomai, “pasi panë Zotin, besuan”. Shfaqja e të jashtëzakonshmes shtohet nga kënaqësia e atyre që nuk panë dhe besuan, nëse imagjinojmë se të gjithë Apostujt i përkasin numrit të atyre që panë, dhe rrjedhimisht janë të privuar nga kënaqësia. A nuk u ishte thënë më parë: "Flokët tuaj të bekuar, siç e shohin"? (Mateu 13:16) Ishte e nevojshme të viheshin re këto gjëra të jashtëzakonshme 328 në mënyrë që t'u shmangeshim atyre për t'iu afruar kuptimit të vërtetë të thënies së Zotit. Nëse të gjithë apostujt, duke parë Zotin, besuan, por në këtë ka një ndryshim të madh midis Thomait dhe të tjerëve. Përpara se të kishin vizionin e tyre, si për nga numri i dëshmitarëve, ashtu edhe për nga metodat e verifikimit, dëshminë e fortë të ringjalljes së Zotit që ai kishte prej tyre. Atyre iu dha vizioni me vullnetin e Zotit dhe jo me kërkesën e tyre. Dhe kështu Thomai meritonte ekskluzivisht qortim personal, sepse ai kërkoi me guxim një vizion, pas provave plotësisht të mjaftueshme për të vendosur besimin. Të gjithë Apostujt e panë Zotin: por do të ishte tepër poshtëruese për katedralen e tyre të shenjtë nëse nuk do të kishte një prej tyre të cilit do t'i përkiste bekimi mbizotërues i shpallur nga Zoti, të mos shihte dhe të besonte. Ne nuk duam t'ju shohim dhe nuk guxojmë t'ju imagjinojmë, apostuj të bekuar nga Zoti, të privuar nga çdo bekim besimtarësh. Na tregoni, ju vetë, cili prej jush është "i bekuar, që nuk ka parë dhe ka besuar"? - Shikoni, vëllezër, a nuk na zbulon kështu Ungjilltari Gjon kur, duke rrëfyer për vizitën në Varrin e Shenjtë, në mëngjesin e Ringjalljes, nga dy dishepuj, ai shkruan: “Dhe një dishepull tjetër, që kishte ardhur i pari te varri, u pa dhe iu besua” (Gjoni 20:8). Çfarë pa kur hyri në varr? Pa dyshim, këtë e pa edhe dishepulli i parë, përkatësisht Pjetri: “në formën e një manteli të shtrirë” (Gjoni 20:6). Çfarë besuat? A është ajo që Magdalena kishte shpallur më parë: "Ata e morën Zotin nga varri dhe ne nuk e dimë se ku e vunë"? (Gjoni 20:2) Por çfarë kishte për të besuar? Këtu nuk ka asnjë të vërtetë të fshehur dhe vetëm injorancë të dukshme. Çfarë besoi dishepulli, “të cilin Jezusi e donte” (Gjoni 20:2)? Mendoj, dhe mendoj se domosdoshmërisht, duhet marrë me mend se në atë moment, kur ai hyri në varr, “në formën e një mantel të vetëm shtrirë”; një dashuri jashtëzakonisht e gjallë ngjalli në mënyrë të pazakontë besimin tek ai; mendimi i lehtë se ishte e pamundur të imagjinohej një rast në të cilin rrobat, të ndërthurura me trupin e Zotit me kostum, mund të ndaheshin nga trupi i vdekur, i dha atij mendimin e madh të ringjalljes 329; ai nuk pa asgjë më shumë se mungesën e Jezusit të varrosur nga varri, por në thellësi të zemrës së tij të dashur ai ndjeu se i Dashuri jeton, pavarësisht nga fakti se ai nuk ishte i përgatitur të besonte në ringjalljen e Tij as nga njohja e Shkrimeve: "Duke parë dhe duke besuar, sepse nuk ishte shkruar se ishte e përshtatshme që Ai të ringjallej nga të vdekurit" (J8-92). Sa shpejt, në këtë mënyrë, u gjet midis Apostujve një shembull i lumturisë mbizotëruese të atyre që nuk shohin dhe besojnë: biseda e Zotit me Thomain merr nga kjo qartësi e plotë dhe një shenjë e saktë. Duket se mund të shihet se si Zoti e shikon Thomain me një vështrim qortimi dhe thotë: “duke më parë mua, ti besove”; më pas ai e kthen shikimin e tij të miratimit nga Gjoni, dhe megjithëse jo haptazi te emri i tij, por megjithatë qartë në zemrën e tij, vazhdon: "ata që nuk kanë parë bekime, kanë besuar". Apostujt e tjerë mbeten mes miratimit dhe qortimit. Por meqenëse Zoti shpall lumturinë e të mos parit dhe të besuarit, si lumturinë e përbashkët të shumë njerëzve; meqenëse, pas të tjerëve, edhe neve na është dhënë hiri të besojmë në Zotin me Apostujt, ndërsa nuk e kemi parë me ta: çfarë do të mendojmë për veten tonë? A jemi vërtet më të bekuar se Thomai dhe madje më shumë se Apostujt e tjerë, përveç, ndoshta, një të dashur? Nuk guxoj t'ju përgëzoj për këtë; Kam frikë edhe në këtë rast, që të mos ofendoj ndjekësit e parë të Zotit dhe udhëheqësit e përgjithshëm në ndjekjen e Tij, nëse i vendos këta të fundit para tyre dhe u vjedh përparësinë e lumturisë. “I mjafton dishepullit që ai të jetë si mësuesi i tij” (Mateu 10:25): na mjafton nëse ne, të fundit, mund të jemi pjesëmarrës në lumturi me udhëheqësit e parë të lumturisë. Mjafton nëse ka mes nesh disa të cilëve mund t'i atribuohet thënia e bekuar e Zotit: "Ata që nuk kanë parë bekime kanë besuar". Disa? – A shohim dhe besojmë vërtet ne të tjerët? - Sado e çuditshme t'i duket dikujt kjo, duhet të jetë në mënyrë që shkallët e lumturisë të korrespondojnë me shkallët e besimit. Dhe tani ka "ata që shohin dhe besojnë" - ata që, si Thomai, kërkojnë nga besimi prova të qarta, veprime të prekshme, shenja të mrekullueshme. Ka, përkundrazi, "ata që nuk shohin dhe besojnë" - ata që, edhe kur lindin dyshime kundër provave, veprimet e prekshme të besimit fshihen, shenjat e mrekullueshme nuk shfaqen, megjithatë qëndrojnë të vendosur dhe të palëkundur në besim. Zoti ua premtoi pamjen e Tij, dhe për rrjedhojë një vegim, jo ​​vetëm Apostujve, por kujtdo që e do. "Ai që më do mua, Ati im do ta dojë, dhe unë do ta dua dhe do t'i tregohem atij" (Gjoni 14:21). Unë nuk marr përsipër të shpjegoj imazhet e këtij fenomeni. Kushdo që sheh diellin e kupton këtë fenomen pa asnjë shpjegim; por t'i shpjegosh një të verbër vizionin e diellit do të ishte një përpjekje e kotë! Le të themi diçka vetëm me kërkesë të këtij diskutimi. Në zemrën tënde ndizet një dashuri e pazakonshme e gjallë, e pashpjegueshme e ëmbël e Zotit, e cila të bën të lehtë dhe të këndshëm çdo veprim devotshmërie, kështu që nuk mund t'ia atribuosh vetes, por ta pranosh si dhuratë nga Zoti: atëherë është e lehtë për ty të besosh; ju përjetoni atë që besoni; ju ecni në dritën e besimit. Në këtë rast, Zoti mund t'ju thotë: "Kur më patë, besuat". Dije se edhe atëherë, kur zjarri në zemrën tënde duket se po shuhet, ëmbëlsia shpirtërore pushon së ndjeri, mundimi i bëmave dhe mungesa e forcës ndihen përsëri, nëse edhe atëherë nuk i braktis bëmat, nuk do të dyshosh në hirin e Zotit, nuk do ta dorëzosh zemrën në dëshpërim: ky është dinjiteti i veçantë i besimit! Prandaj, këtu është një lumturi e veçantë, edhe nëse ishte e mbuluar me vuajtje: "Lum ata që nuk kanë parë, por kanë besuar!" Zoti i shfaqet njeriut jo vetëm në jetën e brendshme, por edhe në atë të jashtme, me përfitimet e dukshme të providencës së Tij, në të cilën, sipas fjalëve të Apostullit, “është ende e mundur ta prekësh atë” (Veprat 17:27). Nëse Ai e “mblidhte pjesën e jashtme” të shtëpisë sate dhe “brenda shtëpisë sate” dhe “e bekoi dorën e Tij” (Jobi 1:10): është e lehtë për ty të besosh. Por djalli nuk e beson një besim të tillë, ashtu siç nuk e besoi te Jobi; dhe për këtë arsye mund të ndodhë që ajo t'i nënshtrohet një testi të rrezikshëm. Nëse edhe atëherë, ndërsa e djathta mirëbërëse e Perëndisë fshihet, dhe ju godet varfëria, sëmundja ose fatkeqësia tjetër, ju, ashtu si Jobi, "në të gjitha këto që ju ndodhin mos i jepni Perëndisë marrëzi": (Job.1:22) atëherë Zoti do të bekojë "të fundit" të besimit tuaj më shumë se "të parët" (Jobi 12). "Ata që nuk i kanë parë begatitë, kanë besuar." A mundet besimi ynë ta takojë Zotin ende në shtigjet e jetës publike, në personin e vëllezërve të Tij më të vegjël, sipas fjalës së Tij: “Para se të kishit bërë një nga këta vëllezërit e mi më të vegjël, jeni bërë bashkë me mua” (Mateu 25:40). Dhe këtu ndonjëherë Ai është më i dukshëm, e ndonjëherë më pak. Për Obadiahun, i cili ushqeu njëqind profetë të Zotit me bukë dhe ujë, nuk ishte e vështirë të imagjinohej se Zoti vetë ishte "i uritur" në ta dhe Ai vetë "i dha ushqim për të ngrënë" (Mateu 25:35). Përkundrazi, sa shpesh tundohemi nga fakti që, duke parë të varfërit, nuk e shohim Krishtin tek ata, pra, vetitë dhe virtytet e Krishtit dhe të krishtera! A janë vërtet të varfër, mendojmë ne? A janë ata të denjë për pjesëmarrje njerëzore në mënyrën e tyre të jetesës? A do të luten për ne pasi të kenë marrë dobi? Mos u inatos kot, shpirt bamirës! Mos e ftoh dashurinë me dyshime; Mos e errësoni besimin tuaj me dyshime. A nuk mjafton që ju të dëgjoni nga Zoti: "Bëj të njëjtën gjë për mua"? Pse, si Thomasi, dëshironi ta shihni dhe ta ndjeni Atë tek ai të cilit dëshironi t'i bëni mirë? Bëju mirë të dukshmes - atij që kërkon, dhe beso në të Padukshmen - Marrësin. "I bekuari nuk ka parë, por ka besuar." Amen. Sipas hebreut. koleksioni: folur në Manastirin e Mrekullisë së Katedrales, 25 Prill. Sipas hebreut. koleksioni i bashkimit tuaj. Sipas hebreut. koleksion: i çuditshëm. Sipas hebreut. koleksion: çudira. Në koleksionin hebre, këto fjalë nuk ekzistojnë. Sipas hebreut. mbledhja: varfëria, ose çnderimi, ose mungesa e fëmijëve, ose ... Ju mund të jeni të interesuar në: