59. Слово в неделю о Фоме 325

(Vytlačené v Kresťanskom čítaní 1839 a v zbierkach 1844 a 1848) Ježiš mu povedal: Pretože si ma videl, uveril si; nevidel si blaženosť, a predsa si uveril. Ján 20:29. Keď podľa slova Proroka „bol pastier zabitý a ovce stáda sa rozpŕchli“ (Zachariáš 13:7), to znamená, keď bol Ježiš Kristus vydaný na kríž a smrť a jeho apoštoli boli vystavení rôznym pokušeniam: Tomáš bol jedinou z Jeho oviec v všeobecnom rozptýlení, ktorá blúdila viac ako ostatní. Zatiaľ čo iní apoštoli, hoci „zo strachu pred Židmi“, urobili dobre, že z počiatočného rozptýlenia, ktokoľvek bol náhodou iným smerom, sa čoskoro obrátili, aby sa hľadali, zišli sa na určité miesto, „požehnali zhromaždeniu“ (Ján 20:19) a nepochybne premenili spoločný smútok na jednomyseľnú modlitbu; Thomas, nie je známe, kvôli akej prekážke alebo kvôli jeho vlastnej nerozvážnosti tam nebol - „nebuď s nimi“. Prvým dôsledkom toho bolo, že prvé zjavenie sa vzkrieseného Pána pred zhromaždenými apoštolmi sa pre Tomáša stratilo: „Nebol som s nimi, keď prišiel Ježiš“ (Ján 20:24). Ďalším dôsledkom je, že keď sa ostatní apoštoli zjavením Pána opäť utvrdili vo viere, v ktorej zakolísali počas Jeho utrpenia a smrti, Tomáš, napriek svedectvu týchto verných očitých svedkov, s istou tvrdohlavosťou neveriacky tvrdil: „Ak neuvidím ranu po klincoch na Jeho ruke, vložím si prst do klincov, nevložím do jeho klincov, nevložím do jeho rúk, (Ján 20:25). Na tento prípad, aj keď len tak mimochodom, by som chcel zvlášť poprosiť o pozornosť tých, ktorí vo výnimočných dňoch, či už kresťanských bolestí alebo radostí, keď sme „zhromaždení“ a vzývame Pána v modlitbe a prijímame Ho vo sviatosti, „nie sú s nami“ na cirkevnom zhromaždení, či už pre prekážky zo svetských záležitostí, väčšinou však nie neprekonateľné, alebo len pre svoju nedbanlivosť. Či by neboli zbavení milosťou naplnenej návštevy Toho, ktorý sľúbil, že bude medzi tými, ktorí sa zhromaždili v Jeho mene, a ktorého prítomnosť so sebou prináša blažený pokoj a neodcudziteľnú radosť! Svojvoľným oslabením zväzku 326 s ostatnými veriacimi, ktorý mal posilniť ich vieru, by neprešli od slabej viery k tvrdohlavej nevere! Vráťme sa k Thomasovi. Od skazy, ktorú mu pripravovala nevera, ktorá v ňom skostnatela, ho zrejme zachránila láska k Pánovi, ešte nezničená neverou, podľa ktorej nedávno sám odhodlane túžil a navrhoval ostatným apoštolom, s pripravenosťou na smrť, aby nezaostávali za milovaným Učiteľom a Pánom, ktorý odchádzal do Judey pri očividnom nebezpečenstve svojho života,“ povedal Ján: „Zomrieme s Ním aj my, choďte s nami: 11:16). Pretože takto sa už Tomášova láska spojila s Kristovou smrťou; potom mala mať účasť na vzkriesení Krista. Zmŕtvychvstalý Pán, priťahovaný ňou, sa druhýkrát zjavil zhromaždeným apoštolom, vlastne kvôli Tomášovi; dal mu, ako chcel, dotknúť sa vredov svojich rúk, nôh a rebier – a s týmto, nie jednoduchým, iba vonkajším hmatovým dôkazom, ale so živým dotykom otvorených, takpovediac, úst vnútorného zdroja života, napoly umŕtvený neverou, bol apoštol vzkriesený do života viery. Po dokončení tohto skutku milosrdenstva Pán pridal slovo pravdy: „Keď ste ma videli, uverili ste; nevideli ste požehnanie, ale uverili“ (Ján 20:29). Šťastná nevera – to si mohol myslieť Tomáš, ktorý získal návštevu u Pána! Nie, hovorí Pán, väčšinou ste dostali milosrdenstvo, ale nie ste väčšinou požehnaní. „Keď ste ma videli, uverili ste: požehnanie“ - úplne iné. A niektorí z nás by si pri pohľade na Tomášov príklad mohli myslieť: prečo sme takí nešťastní, že nemôžeme mať okamžitý prejav a potvrdenie viery od Pána? Nie, Pán hovorí aj nám, nevidieť nie je nešťastie, keď už existuje dostatok dôvodov veriť; naopak, nevidieť a neveriť je zvláštna dôstojnosť viery, a teda zvláštna blaženosť. "Blahoslavení tí, ktorí nevideli a uverili." Zdá sa mi, že tento Pánov výrok si vyžaduje o niečo dôkladnejšie uváženie. Musíme pamätať na to, že všetci apoštoli, a iba apoštoli, boli pred tvárou Pána, keď povedal Tomášovi s akousi výčitkou: „Pretože si ma videl, uveril si,“ a k tomu sa pridal neurčitý výrok: „Tí, ktorí nevideli požehnanie, uverili. Na prvý pohľad sa zdá, že nečakané a mimoriadne 327 je to, čo vyčíta Tomášovi, ktorý si výčitku skutočne zaslúžil tým, že sa vyhrážal, že ak neuvidí, neuverí; ale vyčíta to natoľko, že sa zdá, že tá istá výčitka postihne aj ostatných apoštolov, lebo aj oni, hoci skôr ako Tomáš, „keď videli Pána, uverili“. Zdanie výnimočnosti umocňuje spokojnosť tých, ktorí nevideli a uverili, ak si predstavíme, že všetci apoštoli patria k počtu tých, ktorí videli, a teda sú zbavení uspokojenia. Nebolo im predtým povedané: „Vaše vlasy sú požehnané, ako vidia“? (Matúš 13:16) Bolo potrebné si všimnúť tieto mimoriadne veci, 328 aby sme sa im vyhli, aby sme sa priblížili k pravému pochopeniu Pánovho slova. Keby všetci apoštoli, vidiac Pána, uverili: ale v tom je veľký rozdiel medzi Tomášom a ostatnými. Predtým, ako mali svoju víziu, čo sa týka počtu svedkov aj metód overovania, silné svedectvo o zmŕtvychvstaní Pána, ktoré od nich mal. Videnie im bolo dané z vôle Pána, a nie na ich žiadosť. A tak si Tomáš zaslúžil výlučne osobnú výčitku, pretože po dôkazoch úplne postačujúcich na utvrdenie viery odvážne požadoval víziu. Všetci apoštoli videli Pána, ale pre ich posvätnú katedrálu by to bolo neuveriteľne ponižujúce, keby medzi nimi nebolo takého, komu by patrilo prevládajúce požehnanie, ktoré hlásal Pán, nevidieť a neveriť. Nechceme vidieť a ani si netrúfame predstaviť si vás, Bohom požehnaní apoštoli, zbavených akéhokoľvek požehnania veriacich. Ukáž nám, ty sám, kto z vás je „blahoslavený, kto nevidel a uveril“? - Hľa, bratia, nie je to to, čo nám zjavuje evanjelista Ján, keď pri rozprávaní o návšteve Božieho hrobu v ráno zmŕtvychvstania dvoma učeníkmi píše: „A videl sa iný učeník, ktorý prišiel prvý k hrobu a uveril“ (Ján 20:8). Čo videl pri vstupe do hrobky? Bezpochyby to videl aj prvý učeník, Peter: „v podobe jedného rúcha ležiaceho“ (Ján 20:6). Čomu si verila? Je to to, čo Magdaléna predtým oznámila: „Vzali Pána z hrobu a nevieme, kam ho položili“? ( Ján 20:2 ) Ale čomu sa dalo veriť? Nie je tu skrytá pravda, len zjavná nevedomosť. Čomu veril učeník, „ktorého Ježiš miloval“ (Ján 20:2)? Hádam, a myslím si, že nutne, treba tušiť, že v tej chvíli, keď vošiel do hrobky, „v podobe jediného ležiaceho rúcha“; neobyčajne živá láska neobyčajne vzbudzovala v neho vieru; nepatrná myšlienka, že si nemožno predstaviť prípad, v ktorom by sa rúcha, spletené s telom Pána s oblekom, mohli oddeliť od mŕtveho tela, mu dala veľkú myšlienku na vzkriesenie 329; nevidel nič iné ako neprítomnosť pochovaného Ježiša v hrobe, ale v hĺbke svojho milujúceho srdca cítil, že Milovaný žije, napriek tomu, že nebol pripravený uveriť v Jeho vzkriesenie ani poznaním Písma: „Vidieť a uveriť, lebo nebolo napísané, že sa sluší vstať z mŕtvych“ (Ján 20:8). Ako rýchlo sa týmto spôsobom medzi apoštolmi našiel príklad prevládajúcej blaženosti tých, ktorí nevidia a veria: Pánov rozhovor s Tomášom dostáva z tejto úplnej jasnosti a presné znamenie. Zdá sa, že je vidieť, ako sa Pán pozerá na Tomáša s pohľadom vyčítavého pohľadu a hovorí: „keď si ma videl, uveril si“; potom obracia svoj súhlasný pohľad na Jána, a hoci nie otvorene k svojmu menu, ale predsa jasne k svojmu srdcu, pokračuje: „uverili tí, ktorí nevideli požehnanie“. Ostatní apoštoli zostávajú medzi schválením a výčitkou. Ale keďže Pán hlása blaženosť nevidenia a viery, ako spoločnú blaženosť mnohých; keďže po iných sme aj my dostali milosť veriť v Pána s apoštolmi, pričom sme Ho s nimi nevideli: čo si budeme o sebe myslieť? Sme naozaj požehnanejší ako Tomáš a ešte viac ako ostatní apoštoli, snáď okrem jedného milovaného? Neodvažujem sa vám k tomu zablahoželať; Aj v tomto prípade sa bojím, aby som neurazil prvých nasledovníkov Pána a generálnych vodcov v nasledovaní Ho, ak pred nich postavím tých druhých a ukradnem im prioritu blaženosti. „Učeníkovi stačí, aby bol ako jeho učiteľ“ (Matúš 10:25): stačí nám, ak my poslední môžeme byť účastníkmi blaženosti s prvými vedúcimi k blaženosti. Stačí, ak sú medzi nami takí, ktorým možno pripísať požehnaný Pánov výrok: „uverili tí, ktorí nevideli požehnanie“. nejaké? – Naozaj vidíme a veríme my ostatní? - Nech sa to niekomu zdá akokoľvek zvláštne, musí to byť tak, aby stupne blaženosti zodpovedali stupňom viery. A teraz sú tu „tí, ktorí vidia a veria“ – tí, ktorí ako Tomáš požadujú od viery jasné dôkazy, hmatateľné činy, zázračné znamenia. Naopak, sú „tí, ktorí nevidia a veria“ – tí, ktorí, aj keď proti dôkazom vznikajú pochybnosti, hmatateľné skutky viery sú skryté, zázračné znamenia sa neobjavujú, napriek tomu pevne a neochvejne stoja vo viere. Pán prisľúbil svoje zjavenie, a teda videnie nielen apoštolom, ale každému, kto miluje. „Kto ma miluje, toho bude milovať môj Otec a ja ho budem milovať a ukážem sa mu“ (Ján 14:21). Nezaväzujem sa vysvetľovať obrázky tohto javu. Kto vidí slnko, rozumie tomuto javu bez akéhokoľvek vysvetlenia; ale vysvetľovať slepému videnie slnka by bola márna námaha! Povedzme niečo výlučne na žiadosť tejto diskusie. V tvojom srdci sa roznecuje neobyčajne živá, nevysvetliteľne sladká Božia láska, ktorá ti robí každý úkon zbožnosti ľahkým a príjemným, takže si ho nemôžeš pripisovať, ale prijať ho ako dar od Boha: potom je ti ľahké uveriť; zažijete to, čomu veríte; kráčaš vo svetle viery. V tomto prípade vám Pán môže povedať: „Keď ste ma videli, uverili ste. Vedzte, že aj vtedy, keď sa zdá, že oheň vo vašom srdci vyhasína, prestane cítiť duchovnú sladkosť, znovu pocítite námahu a nedostatok síl, ak ani potom nezanecháte skutky, nebudete pochybovať o milosti Božej, svoje srdce nevzdáte skľúčenosti: toto je zvláštna dôstojnosť viery! A preto je tu zvláštna blaženosť, aj keď bola pokrytá utrpením: „Blahoslavení, ktorí nevideli, a predsa uverili! Pán sa človeku zjavuje nielen vo vnútornom, ale aj vo vonkajšom živote s viditeľnými úžitkami svojej prozreteľnosti, v ktorej sa ho podľa slov Apoštola „ešte možno dotknúť“ (Sk 17,27). Ak „ohradil vonkajšok“ tvojho domu a „vnútorné tvoj dom“ a „požehnal svoju ruku“ (Jób 1:10): je pre teba ľahké uveriť. Ale diabol neverí takejto viere, tak ako neveril v Jóba; a preto sa môže stať, že bude vystavená nebezpečnej skúške. Ak aj potom, keď sa dobrotivá Božia pravica skrýva a postihne ťa chudoba, choroba alebo iná pohroma, ty, ako Jób, „nedávaš Bohu bláznovstvo“: (Jób 1:22), potom Pán požehná „posledných“ vašej viery viac ako „prvých“ (Jób 42:12). "Tí, ktorí nevideli požehnanie, uverili." Môže sa naša viera ešte stretnúť s Pánom na cestách verejného života, v osobe jeho menších bratov, podľa jeho slova: „Skôr ako si urobil jedného z týchto najmenších mojich bratov, stal si sa so mnou“ (Matúš 25:40). A tu je niekedy viditeľnejší a niekedy menej. Pre Abdiáša, ktorý nasýtil sto Pánových prorokov chlebom a vodou, nebolo ťažké si predstaviť, že sám Pán bol v nich „hladný“ a sám „dával jesť“ (Matúš 25:35). Naopak, ako často sme pokúšaní tým, že keď vidíme chudobných, nevidíme v nich Krista, teda Kristove a kresťanské vlastnosti a cnosti! Sú naozaj chudobní, myslíme si? Sú hodní ľudskej účasti na ich spôsobe života? Budú sa za nás modliť po tom, čo dostanú prospech? Nebuď márne rozhorčená, dobrotivá duša! Neochladzujte svoju lásku podozreniami; Nezatemňujte svoju vieru pochybnosťami. Nestačí ti počuť od Pána: „Urob to isté pre mňa“? Prečo Ho, ako Tomáš, chceš vidieť a cítiť v tom, komu chceš robiť dobro? Robte dobre viditeľnému - tomu, kto to vyžaduje, a verte v Neviditeľné - Prijímajúce. "Požehnaný nevidel, a predsa uveril." Amen. Podľa Žid. zbierka: prednesené v katedrálnom zázračnom kláštore, 25. apríla. Podľa Žid. zbierka vášho zväzu. Podľa Žid. zbierka: podivné. Podľa Žid. zbierka: zvláštnosti. V židovskej zbierke tieto slová neexistujú. Podľa Žid. zbierka: chudoba, alebo hanba, alebo bezdetnosť, alebo... Mohlo by vás zaujímať: