59. Слово в неделю о Фоме 325

(Tipărit în Christian Reading 1839 și în colecțiile 1844 și 1848) Isus i-a zis: Pentru că M-ai văzut, ai crezut; n-ai văzut fericirea și totuși ai crezut. Ioan 20:29. Când, după cuvântul Profetului, „Păstorul a fost înjunghiat și oile turmei au fost împrăștiate” (Zaharia 13:7), adică atunci când Iisus Hristos a fost trădat pe cruce și moarte, iar Apostolii Săi au fost supuși diferitelor ispite: Toma a fost singurul dintre oile Sale, în răspândirea generală, mai mult decât alții. În timp ce ceilalți Apostoli, deși „de frica iudeilor”, totuși au făcut bine, că de la răspândirea inițială, oricine s-a întâmplat să fie într-o altă direcție, s-au întors curând să se caute unul pe altul, s-au adunat într-un anumit loc, „au binecuvântat adunarea” (Ioan 20:19) și, fără îndoială, au transformat durerea comună în rugăciune unanimă; Thomas, nu se știe, din cauza obstacolului sau din cauza propriei sale imprudențe, nu a fost acolo - „nu fi cu ei”. Prima consecință a acestui fapt a fost că prima apariție a Domnului înviat în fața apostolilor adunați a fost pierdută pentru Toma: „Nu eram cu ei când a venit Isus” (Ioan 20:24). O altă consecință este că, atunci când ceilalți apostoli, prin înfățișarea Domnului, s-au confirmat din nou în credința în care au șovăit în timpul suferinței și morții Sale, Toma, în ciuda mărturiei acestor martori oculari credincioși, cu o oarecare încăpățânare s-a afirmat în necredință: „Dacă nu văd rana cuielor în mâna Lui, îmi voi pune semnul în mâna mea, îmi voi pune unghiile în mâna. De partea Lui, nu voi crede” (Ioan 20:25). Despre acest caz, deși în treacăt, aș cere mai ales atenția celor care, în zile speciale, fie de tristeți sau bucurii creștine, când „suntem adunați”, și Îl chemăm pe Domnul în rugăciune și Îl primim în sacrament, „nu sunt cu noi” în adunarea bisericească, fie din cauza obstacolelor din treburile lumești, fie nu numai din cauza lor cea mai neglijentă, neglijentă. Nu ar fi ei lipsiți de vizita plină de har a Celui care a promis că va fi printre cei adunați în numele Său și a cărui prezență aduce cu sine o pace fericită și o bucurie inalienabilă! Slăbind în mod arbitrar unirea 326 cu alți credincioși, care trebuia să le întărească credința, ei nu ar fi trecut de la credința slabă la necredința încăpățânată! Să ne întoarcem la Thomas. Din distrugerea pe care i-o pregătea necredința înăbușită în el, probabil că a fost mântuit prin dragostea lui pentru Domnul, încă nedistrusă de necredință, potrivit căreia de curând el însuși dorea și sugera cu hotărâre celorlalți Apostoli, cu gata de moarte, să nu rămână în urma iubitului Învățător și Domn, care mergea: „În Iudeea și Toma, vădit pericolul vieții sale” „să murim împreună cu El” (Ioan 11:16). Pentru că în acest fel dragostea lui Toma s-a alăturat deja cu moartea lui Hristos; atunci ea ar fi trebuit să ia parte la învierea lui Hristos. Atras de ea, Domnul înviat s-a arătat a doua oară Apostolilor adunați, de fapt de dragul lui Toma; i-a dat, după cum voia, să atingă ulcerele mâinilor, picioarelor și coastelor Sale – și cu aceasta, nu simplă, doar o dovadă tactilă exterioară, ci cu o atingere vie la gurile deschise, ca să spunem așa, ale izvorului intern al vieții, pe jumătate mortificate de necredință, Apostolul a înviat la viața credinței. După ce a încheiat acest act de îndurare, Domnul a adăugat cuvântul adevărului: „Când M-ai văzut, ai crezut; n-ai văzut binecuvântarea, dar ai crezut” (Ioan 20:29). Necredința fericită - așa ar fi putut gândi Toma, care a dobândit o vizită la Domnul! Nu, zice Domnul, ai primit milă în cea mai mare parte, dar nu ești mai mult binecuvântat. „Văzându-Mă, ai crezut: binecuvântare” - complet diferit. Iar unii dintre noi, privind exemplul lui Toma, s-ar putea gândi: de ce suntem atât de nefericiți încât nu putem avea o manifestare și o confirmare imediată în credință de la Domnul? Nu, ne spune și nouă Domnul, a nu vedea nu este o nenorocire, când există deja suficiente motive de a crede; dimpotrivă, a nu vedea și a crede este o demnitate specială a credinței și, prin urmare, o fericire specială. „Fericiți cei care n-au văzut și totuși au crezut.” Mi se pare că această zicere a Domnului necesită o considerație ceva mai amănunțită. Trebuie să ne amintim că toți Apostolii, și numai Apostolii, erau înaintea Domnului, când El i-a spus lui Toma, cu un fel de ocară: „Fiindcă M-ai văzut, ai crezut”, iar la aceasta s-a adăugat o vorbă nehotărâtă: „Cei ce n-au văzut binecuvântări au crezut”. La prima vedere, neașteptat și extraordinar 327 pare să fie ceea ce îi reproșează lui Toma, care cu adevărat merita reproșul amenințând că nu va crede dacă nu vedea; dar reproșează atât de mult încât același reproș pare să-i lovească pe ceilalți Apostoli, căci și ei, deși mai devreme decât Toma, „văzând pe Domnul, au crezut”. Înfățișarea extraordinarului este sporită de satisfacția celor care nu au văzut și au crezut, dacă ne imaginăm că toți Apostolii aparțin numărului celor care au văzut și, în consecință, sunt lipsiți de satisfacție. Nu li s-a spus înainte: „Părul vostru este binecuvântat, după cum văd ei”? (Matei 13:16) A fost necesar să observăm aceste lucruri extraordinare 328 pentru a le evita pentru a se apropia de adevărata înțelegere a cuvântului Domnului. Dacă toți Apostolii, văzând pe Domnul, au crezut: dar în aceasta este o mare deosebire între Toma și ceilalți. Înainte ca ei să aibă viziunea lor, atât din punct de vedere al numărului de martori, cât și al metodelor de verificare, mărturia puternică a învierii Domnului pe care a avut-o de la ei. Vederea le-a fost dată prin voia Domnului, și nu la cererea lor. Și astfel Toma a meritat exclusiv reproșul personal, pentru că a cerut cu îndrăzneală o viziune, după dovezi complet suficiente pentru a stabili credința. Toți Apostolii L-au văzut pe Domnul: dar ar fi incredibil de umilitor pentru catedrala lor sfântă dacă nu ar fi unul dintre ei căruia să-i aparțină binecuvântarea predominantă proclamată de Domnul, să nu vadă și să creadă. Nu vrem să vedem și nici nu îndrăznim să ne închipuim pe voi, binecuvântați de Dumnezeu Apostoli, lipsiți de orice binecuvântare a credincioșilor. Arată-ne, tu însuți, care dintre voi este „fericit, care n-a văzut și totuși a crezut”? - Iată, fraţilor, nu aceasta ne dezvăluie Evanghelistul Ioan când, povestind despre vizita la Sfântul Mormânt, în dimineaţa Învierii, de către doi ucenici, scrie: „Şi un alt ucenic, care venise întâi la mormânt, s-a văzut şi a crezut” (Ioan 20, 8). Ce a văzut la intrarea în mormânt? Fără îndoială, așa a văzut și primul ucenic, și anume Petru: „în chipul unui singur halat culcat” (Ioan 20:6). Ce ai crezut? Este ceea ce anunțase Magdalena anterior: „Au luat pe Domnul din mormânt și nu știm unde L-au pus”? (Ioan 20:2) Dar ce era de crezut? Nu există nici un adevăr ascuns aici, ci doar ignoranță evidentă. Ce a crezut discipolul „pe care l-a iubit Isus” (Ioan 20:2)? Bănuiesc, și cred, de necesitate, ar trebui ghicit că în acel moment, când a intrat în mormânt, „sub forma unui singur halat culcat”; o iubire neobișnuit de vie a trezit în el o credință neobișnuită; uşoară gândire că era imposibil de imaginat un caz în care veşmintele, împletite cu trupul Domnului cu costumul, să poată fi despărţite de trupul mort, i-a dat marele gând al învierii 329; nu a văzut nimic altceva decât absența lui Isus îngropat din mormânt, dar în adâncul inimii sale iubitoare a simțit că Iubitul trăiește, în ciuda faptului că nu era pregătit să creadă în învierea Sa nici măcar prin cunoașterea Scripturilor: „Văzând și crezând, căci nu era scris că se cuvine ca El să învie din morți” (Ioan 8-920). Cât de repede, în acest fel, s-a găsit printre apostoli un exemplu de fericire predominantă a celor care nu văd și nu cred: conversația Domnului cu Toma primește din această claritate deplină și un semn exact. Se pare că se poate vedea cum Domnul îl privește pe Toma cu o privire de ocară și spune: „văzându-mă pe Mine, ai crezut”; apoi își întoarce privirea de aprobare către Ioan și, deși nu deschis către numele său, dar totuși clar către inima lui, continuă: „cei care n-au văzut binecuvântări au crezut”. Ceilalți Apostoli rămân între aprobare și ocară. Dar din moment ce Domnul proclamă fericirea de a nu vedea și a nu crede, ca fericirea comună a multora; întrucât, după alții, ni s-a dat și harul de a crede în Domnul împreună cu Apostolii, pe când nu L-am văzut cu ei: ce ne vom gândi despre noi? Suntem cu adevărat mai fericiți decât Toma și chiar mai mult decât ceilalți Apostoli, cu excepția, poate, a unuia iubit? Nu îndrăznesc să te felicit pentru asta; De asemenea, mi-e teamă în acest caz, ca să nu jignesc pe primii urmași ai Domnului și pe conducătorii generali în urma Lui, dacă îi pun pe cei din urmă în fața lor și le fur prioritatea fericirii. „Este suficient ca ucenicului să fie ca învățătorul său” (Matei 10:25): este suficient pentru noi dacă noi, cei din urmă, putem fi participanți la beatitudine alături de primii conducători de fericire. Este suficient dacă există printre noi unii cărora le poate fi atribuită binecuvântarea zicală a Domnului: „cei care n-au văzut binecuvântări au crezut”. Unele? – Noi ceilalți chiar vedem și credem? - Oricât de ciudat ar părea asta unora, trebuie să fie astfel încât gradele de beatitudine să corespundă gradelor de credință. Și acum există „cei care văd și cred” - cei care, ca Toma, cer de la credință dovezi clare, acțiuni palpabile, semne miraculoase. Există, dimpotrivă, „cei care nu văd și nu cred” - cei care, chiar și atunci când apar îndoieli împotriva dovezilor, acțiunile tangibile ale credinței sunt ascunse, semnele miraculoase nu apar, totuși stau ferm și neclintit în credință. Domnul a promis înfățișarea Sa și, prin urmare, o vedenie, nu numai Apostolilor, ci tuturor celor ce iubesc. „Cine Mă iubește pe Mine, va fi iubit de Tatăl Meu, și Eu îl voi iubi și Mă voi arăta Lui.” (Ioan 14:21). Nu mă angajez să explic imaginile acestui fenomen. Cine vede soarele înțelege acest fenomen fără nicio explicație; dar să explici unui orb viziunea soarelui ar fi un efort zadarnic! Să spunem ceva doar la cererea acestei discuții. În inima ta se aprinde o iubire de Dumnezeu neobișnuit de vie, inexplicabil de dulce, care îți face orice act de evlavie ușor și plăcut pentru tine, astfel încât să nu ți-l atribui, ci să o accepți ca pe un dar de la Dumnezeu: atunci îți este ușor să crezi; experimentezi ceea ce crezi; mergi în lumina credinței. În acest caz, Domnul vă poate spune: „Când M-ai văzut, ai crezut”. Să știi că și atunci, când focul din inima ta pare că se stinge, dulceața duhovnicească încetează să se mai simtă, munca isprăvilor și lipsa puterii se simt din nou, dacă nici atunci nu renunți la isprăvi, nu te vei îndoi de harul lui Dumnezeu, nu-ți vei da inima la descurajare: aceasta este demnitatea deosebită a credinței! Și de aceea, iată o fericire aparte, chiar dacă era acoperită de suferință: „Fericiți cei care n-au văzut și totuși au crezut!” Domnul se arată omului nu numai în viața interioară, ci și în cea exterioară, cu binefacerile vizibile ale providenței Sale, în care, după cuvintele Apostolului, „mai este posibil să-l atingem” (Fapte 17, 27). Dacă El „a îngrădit exteriorul” casei tale și „interiorul casei tale” și „a binecuvântat mâna Lui” (Iov 1:10): îți este ușor să crezi. Dar diavolul nu crede o asemenea credință, așa cum n-a crezut-o în Iov; şi de aceea se poate întâmpla ca ea să fie supusă unui test periculos. Dacă chiar și atunci, așa cum se ascunde dreapta binefăcătoare a lui Dumnezeu, și sărăcia, sau boala, sau altă nenorocire te va abate, tu, ca Iov, „în toate acestea care se întâlnesc ție nu-i dai lui Dumnezeu nebunie”: (Iov.1:22) atunci Domnul va binecuvânta pe „ultimul” al credinței tale mai mult decât pe „primul” (Iov.42:12). „Cei care nu au văzut binecuvântări au crezut.” Mai poate credința noastră să-L întâlnească pe Domnul pe cărările vieții publice, în persoana fraților Săi mai mici, după cuvântul Său: „Înainte de a fi făcut pe unul dintre frații Mei cei mai mici, ați fost făcuți împreună cu Mine” (Matei 25:40). Și aici, uneori, El este mai vizibil, alteori mai puțin. Pentru Obadia, care a hrănit o sută de profeți ai Domnului cu pâine și apă, nu i-a fost greu să-și imagineze că Domnul Însuși era „foame” în ei și că El însuși „a dat de mâncare” (Matei 25:35). Dimpotrivă, cât de des suntem ispitiți de faptul că, văzând pe cei săraci, nu-L vedem pe Hristos în ei, adică proprietățile și virtuțile lui Hristos și creștine! Sunt chiar săraci, credem noi? Sunt ei demni de o participare umană la modul lor de viață? Se vor ruga pentru noi după ce vor primi beneficii? Nu te indigna în zadar, suflet binefăcător! Nu-ți răcori dragostea cu suspiciuni; Nu vă întuneca credința cu îndoieli. Nu este suficient să auzi de la Domnul: „Fă la fel pentru mine”? De ce, la fel ca Toma, vrei să-L vezi și să-L simți în cel căruia vrei să-i faci bine? Faceți bine vizibilului - celui care cere și credeți în Invizibil - cel care primește. „Cel binecuvântat nu a văzut și totuși a crezut.” Amin. Potrivit evreului. culegere: rostită la Mănăstirea Minunea Catedralei, 25 aprilie. Potrivit evreului. colectarea sindicatului dumneavoastră. Potrivit evreului. culegere: ciudat. Potrivit evreului. colecție: ciudățenii. În colecția evreiască aceste cuvinte nu există. Potrivit evreului. colectare: sărăcie, sau dezonoare, sau lipsă de copii, sau... Ați putea fi interesat de: