59. Слово в неделю о Фоме 325

(Wydrukowano w Christian Reading 1839 oraz w zbiorach 1844 i 1848) Rzekł mu Jezus: Uwierzyłeś, bo mnie ujrzałeś; szczęścia nie widziałeś, a jednak uwierzyłeś. Jana 20:29. Kiedy według słów Proroka „zabito Pasterza i rozproszyły się owce trzody” (Zachariasz 13:7), czyli kiedy Jezus Chrystus został wydany na krzyż i śmierć, a Jego Apostołowie poddani byli różnym pokusom: Tomasz był jedyną ze swoich owiec w powszechnym rozproszeniu, która zbłądziła bardziej niż inne. Natomiast pozostali Apostołowie, choć „z obawy przed Żydami”, poradzili sobie jednak dobrze, że od początkowego rozproszenia, ktokolwiek był w innym kierunku, wkrótce zwracali się, aby szukać siebie, gromadzili się w określonym miejscu, „błogosławili zgromadzenie” (J 20,19) i niewątpliwie wspólny smutek zamienili w jednomyślną modlitwę; Tomasza, nie wiadomo, z powodu jakiej przeszkody lub z powodu własnej nieostrożności go tam nie było – „nie bądź z nimi”. Pierwszą tego konsekwencją było to, że Tomaszowi nie udało się ukazać pierwszego pojawienia się zmartwychwstałego Pana zgromadzonym Apostołom: „Nie byłem z nimi, gdy Jezus przyszedł” (Jan 20,24). Inną konsekwencją jest to, że gdy inni Apostołowie przez pojawienie się Pana ponownie utwierdzili się w wierze, w której zachwiali się podczas Jego męki i śmierci, Tomasz, pomimo zeznań tych wiernych naocznych świadków, z pewnym uporem utwierdzał się w niewierze: „Jeśli nie zobaczę rany po gwoździach na Jego ręce, włożę palec mój w ślady gwoździ i włożę rękę w Jego bok, nie uwierzę” (J 20,25). Na tę sprawę, choć na marginesie, zwracam się szczególnie z prośbą o uwagę tych, którzy w szczególne dni, czy to chrześcijańskich smutków, czy radości, kiedy „zebraliśmy się” i wzywamy Pana na modlitwie i przyjmujemy Go w sakramencie, „nie są z nami” na zgromadzeniach kościelnych, czy to z powodu przeszkód ze strony spraw światowych, w większości jednak nie do pokonania, czy tylko z powodu ich zaniedbania. Czy nie zostaliby pozbawieni pełnej łaski wizyty Tego, który obiecał być wśród zgromadzonych w Jego imię i którego obecność niesie ze sobą błogi pokój i niezbywalną radość! Osłabiając samowolnie jedność z innymi wierzącymi, która miała umacniać ich wiarę, nie przeszliby od słabej wiary do upartej niewiary! Wróćmy do Thomasa. Od zagłady, jaką przygotowywała na niego skostniała w nim niewiara, prawdopodobnie uratowała go miłość do Pana, nie zniszczona jeszcze przez niewiarę, zgodnie z którą sam niedawno gorąco pragnął i namawiał innych Apostołów, z gotowością śmierci, aby nie pozostawali w tyle za umiłowanym Nauczycielem i Panem, który udawał się do Judei w obliczu oczywistego niebezpieczeństwa jego życia: „Chodźmy i my” – powiedział Tomasz – „umrzyjmy razem z Nim” (Jan. 11:16). Ponieważ w ten sposób miłość Tomasza złączyła się już ze śmiercią Chrystusa; wówczas powinna była mieć udział w zmartwychwstaniu Chrystusa. Przyciągnięty przez nią zmartwychwstały Pan ukazał się zgromadzonym Apostołom po raz drugi, właściwie ze względu na Tomasza; dał mu, jak chciał, dotknąć wrzodów swoich dłoni, stóp i żeber – i dzięki temu nie prostemu, jedynie zewnętrznemu dowódowi dotykowemu, ale żywym dotknięciem otwartych, że tak powiem, ust wewnętrznego źródła życia, na wpół umartwionego niewiarą, Apostoł zmartwychwstał do życia wiary. Dopełniwszy tego dzieła miłosierdzia, Pan dodał słowo prawdy: „Uwierzyliście mię, nie widzieliście błogosławieństwa, ale uwierzyliście” (Jan 20,29). Szczęśliwa niewiara – tak mógł pomyśleć Tomasz, który odwiedził Pana! Nie, mówi Pan, otrzymaliście przeważnie miłosierdzie, ale nie jesteście w większości błogosławieni. „Widząc Mnie, uwierzyłeś: błogosławieństwo” – zupełnie inaczej. I niektórzy z nas, patrząc na przykład Tomasza, mogliby pomyśleć: dlaczego jesteśmy tak nieszczęśliwi, że nie możemy mieć natychmiastowego objawienia i potwierdzenia wiary od Pana? Nie, Pan mówi także do nas, nie widzieć nie jest nieszczęściem, gdy istnieją już wystarczające powody, aby wierzyć; wręcz przeciwnie, niewidzenie i wiara to szczególna godność wiary, a zatem szczególna błogość. „Błogosławieni, którzy nie widzieli, a uwierzyli”. Wydaje mi się, że to powiedzenie Pana wymaga nieco głębszego rozważenia. Musimy pamiętać, że wszyscy Apostołowie i tylko Apostołowie byli przed obliczem Pana, gdy On powiedział do Tomasza z pewnego rodzaju wyrzutem: „Uwierzyłeś, ponieważ mnie ujrzałeś”, dodając do tego nieokreślone powiedzenie: „Uwierzyli ci, którzy nie widzieli błogosławieństw”. Na pierwszy rzut oka nieoczekiwane i niezwykłe wydaje się to, co zarzuca Tomaszowi, który naprawdę na to zasłużył, grożąc, że nie uwierzy, jeśli nie zobaczy; jednak budzi tak wielkie wyrzuty, że ten sam zarzut zdaje się uderzać także innych Apostołów, gdyż i oni, choć wcześniej niż Tomasz, „ujrzawszy Pana, uwierzyli”. Pozorność niezwykłości potęguje zadowolenie tych, którzy nie widzieli i nie uwierzyli, jeśli wyobrazimy sobie, że wszyscy Apostołowie należą do liczby tych, którzy widzieli, a w konsekwencji są pozbawieni satysfakcji. Czy nie powiedziano im już wcześniej: „Twoje włosy są błogosławione, jak widzą”? (Mateusza 13:16) Trzeba było zauważyć te niezwykłe rzeczy, aby ich uniknąć i zbliżyć się do prawdziwego zrozumienia słów Pana. Gdyby wszyscy Apostołowie, widząc Pana, uwierzyli: ale w tym jest wielka różnica między Tomaszem a innymi. Zanim mieli swoją wizję, zarówno pod względem liczby świadków, jak i metod weryfikacji, mocne świadectwo o zmartwychwstaniu Pana, jakie miał od nich. Otrzymali wizję z woli Pana, a nie na ich prośbę. Zatem Tomasz zasługiwał wyłącznie na osobisty zarzut, ponieważ odważnie domagał się wizji, po dowodach całkowicie wystarczających do ugruntowania wiary. Wszyscy Apostołowie widzieli Pana; byłoby jednak niezwykle upokarzające dla ich świętej katedry, gdyby wśród nich nie było ani jednego, do którego należało największe błogosławieństwo głoszone przez Pana, którego nie widziałby i nie wierzył. Nie chcemy widzieć i nie śmiemy sobie wyobrazić Was, błogosławieni przez Boga Apostołowie, pozbawionych jakiegokolwiek błogosławieństwa wierzących. Ty sam pokaż nam, który z was jest „błogosławiony, który nie widział, a uwierzył”? – Spójrzcie, bracia, czyż nie to objawia nam ewangelista Jan, gdy opowiadając o nawiedzeniu Grobu Świętego przez dwóch uczniów w poranek Zmartwychwstania, pisze: „I ujrzano innego ucznia, który pierwszy przyszedł do grobu, i uwierzył” (Jan 20,8). Co zobaczył po wejściu do grobowca? Bez wątpienia to samo widział pierwszy uczeń, czyli Piotr: „w postaci jednej leżącej szaty” (J 20,6). W co wierzyłeś? Czy to jest to, co zapowiedziała Magdalena: „Zabrano Pana z grobu i nie wiemy, gdzie Go położono”? (Jana 20:2). Ale w co tu wierzyć? Nie ma tu żadnej ukrytej prawdy, a jedynie oczywista niewiedza. W co wierzył uczeń, „którego Jezus miłował” (Jana 20:2)? Przypuszczam, i myślę, że z konieczności należy się domyślać, że w tym momencie, gdy wchodził do grobowca, „w postaci leżącej pojedynczej szaty”; niezwykle żywa miłość niezwykle wzbudziła w nim wiarę; Drobna myśl, że nie można sobie wyobrazić przypadku, w którym szaty splecione z ciałem Pana za pomocą kombinezonu można byłoby oddzielić od martwego ciała, dała mu wielką myśl o zmartwychwstaniu 329; nie widział nic innego, jak tylko nieobecność pogrzebanego Jezusa w grobie, ale w głębi swego kochającego serca czuł, że Umiłowany żyje, mimo że nawet przez znajomość Pisma Świętego nie był przygotowany uwierzyć w Jego zmartwychwstanie: „Patrząc i wierząc, bo nie napisano, że godziło się Mu zmartwychwstać” (J 20, 8-9). Jak szybko w ten sposób znalazł się wśród Apostołów przykład przeważającej błogości tych, którzy nie widzą i nie wierzą: rozmowa Pana z Tomaszem otrzymuje z tej całkowitej jasności i dokładny znak. Wydaje się, że widać, jak Pan patrzy na Tomasza z wyrazem wyrzutu i mówi: „uwierzyłeś mi, ujrzawszy mnie”; następnie kieruje swój wzrok z aprobatą na Jana i chociaż nie otwarcie na jego imię, ale jednak wyraźnie w swoim sercu, kontynuuje: „Uwierzyli ci, którzy nie widzieli błogosławieństw”. Pozostali Apostołowie pozostają pomiędzy aprobatą a wyrzutami. Ponieważ jednak Pan głosi błogość niewidzenia i wiary jako powszechną błogość wielu; skoro po innych otrzymaliśmy także łaskę wiary w Pana z Apostołami, choć z nimi Go nie widzieliśmy: co o sobie pomyślimy? Czy naprawdę jesteśmy bardziej błogosławieni niż Tomasz, a nawet bardziej niż pozostali Apostołowie, może z wyjątkiem jednego umiłowanego? Nie ośmielę się ci tego pogratulować; Obawiam się również w tym przypadku, aby nie urazić pierwszych naśladowców Pana i głównych przywódców podążających za Nim, jeśli postawię ich przed nimi i ukradnę im pierwszeństwo błogości. „Wystarczy uczniowi, że będzie jak jego nauczyciel” (Mt 10,25): nam wystarczy, jeśli jako ostatni będziemy uczestnikami błogości z pierwszymi przywódcami do błogości. Wystarczy, jeśli wśród nas znajdą się tacy, którym można przypisać błogosławione powiedzenie Pana: „Uwierzyli ci, którzy nie widzieli błogosławieństw”. Niektóre? – Czy reszta z nas naprawdę widzi i wierzy? - Bez względu na to, jak dziwne może się to niektórym wydawać, musi tak być, aby stopnie błogości odpowiadały stopniom wiary. A teraz są „ci, którzy widzą i wierzą” – tacy, którzy podobnie jak Tomasz żądają od wiary jasnych dowodów, namacalnych czynów, cudownych znaków. Są wręcz przeciwnie, „ci, którzy nie widzą i nie wierzą” – ci, którzy nawet gdy pojawiają się wątpliwości wobec dowodów, namacalne działania wiary są ukryte, nie pojawiają się cudowne znaki, a mimo to trwają mocno i niezachwianie w wierze. Pan obiecał swoje pojawienie się, a zatem wizję, nie tylko apostołom, ale każdemu, kto kocha. „Ten, kto mnie miłuje, będzie miłowany przez mojego Ojca, a ja będę go miłował i pokażę mu się” (Jana 14:21). Nie podejmuję się wyjaśniania obrazów tego zjawiska. Ktokolwiek widzi słońce, rozumie to zjawisko bez żadnego wyjaśnienia; ale wyjaśnienie wizji słońca niewidomemu byłoby daremnym wysiłkiem! Powiedzmy coś wyłącznie na prośbę tej dyskusji. W twoim sercu rozpala się niezwykle żywa, niewytłumaczalnie słodka miłość do Boga, która sprawia, że ​​każdy akt pobożności staje się dla ciebie łatwy i przyjemny, tak że nie możesz go sobie przypisywać, ale przyjąć go jako dar od Boga: wtedy łatwo ci uwierzyć; doświadczasz tego, w co wierzysz; postępujesz w świetle wiary. W tym przypadku Pan może ci powiedzieć: „Kiedy Mnie ujrzałeś, uwierzyłeś”. Wiedz, że nawet wtedy, gdy zda się, że ogień w twoim sercu przygasa, przestaje być odczuwana duchowa słodycz, na nowo odczuwa się trud wyczynów i brak sił, jeśli nawet wtedy nie porzucisz wyczynów, nie zwątpisz w łaskę Bożą, nie poddasz serca przygnębieniu: na tym polega szczególna godność wiary! Dlatego też mamy tu do czynienia ze szczególną błogością, choć okrytą cierpieniem: „Błogosławieni, którzy nie widzieli, a uwierzyli!” Pan objawia się człowiekowi nie tylko w życiu wewnętrznym, ale także zewnętrznym, z widzialnymi dobrodziejstwami swojej opatrzności, w której, według słów Apostoła, „można Go jeszcze dotknąć” (Dz 17,27). Jeśli On „ogrodził zewnętrzną część” twojego domu i „wewnętrzną część twojego domu” i „błogosławił swoją rękę” (Hioba 1:10), łatwo ci uwierzyć. Ale diabeł nie wierzy w taką wiarę, tak jak nie uwierzył w nią Hiob; i dlatego może się zdarzyć, że zostanie poddana niebezpiecznej próbie. Nawet wtedy, gdy dobroczynna prawica Boga się ukryje i dotknie cię bieda, choroba lub inne nieszczęście, ty, podobnie jak Hiob, „nie dawaj głupstw Bogu we wszystkich tych, którzy cię spotykają” (Job. 1:22), wtedy Pan pobłogosławi „ostatnich” twojej wiary bardziej niż „pierwszych” (Hiob. 42:12). „Uwierzyli ci, którzy nie widzieli błogosławieństw”. Czy nasza wiara może jeszcze spotkać Pana na drogach życia publicznego, w osobie Jego mniejszych braci, zgodnie z Jego słowem: „Zanim uczyniłeś jednego z tych najmniejszych z moich braci, zostałeś stworzony razem ze Mną” (Mt 25,40). I tutaj czasami jest On bardziej widoczny, a czasami mniej. Abdiaszowi, który nakarmił chlebem i wodą stu proroków Pańskich, nie było trudno wyobrazić sobie, że sam Pan był w nich „głodny” i sam „dał do jedzenia” (Mt 25,35). Wręcz przeciwnie, jak często ulegamy pokusie, że widząc ubogich, nie widzimy w nich Chrystusa, czyli przymiotów i cnót Chrystusowych i chrześcijańskich! Myślimy, że są naprawdę biedni? Czy są godni humanitarnego udziału w swoim życiu? Czy będą się za nas modlić po otrzymaniu świadczenia? Nie oburzaj się na próżno, dobroczynna duszo! Nie ochładzaj swojej miłości podejrzeniami; Nie zaciemniaj swojej wiary wątpliwościami. Czy nie wystarczy, że usłyszysz od Pana: „Zrób to samo dla mnie”? Dlaczego tak jak Tomasz chcesz Go widzieć i czuć w tym, komu chcesz czynić dobro? Czyń dobro widzialnemu – temu, który wymaga i wierz w Niewidzialne – w Przyjmowanie. „Błogosławiony nie widział, a jednak uwierzył”. Amen. Zdaniem Żyda. kolekcja: wygłoszona w Katedrze Cudów w Klasztorze, 25 kwietnia. Zdaniem Żyda. kolekcja waszego związku. Zdaniem Żyda. kolekcja: dziwna. Zdaniem Żyda. kolekcja: ciekawostki. W zbiorach żydowskich te słowa nie istnieją. Zdaniem Żyda. kolekcja: ubóstwo, czy hańba, czy bezdzietność, czy... Może zainteresuje Cię: