59. Слово в неделю о Фоме 325

(Потпечатено во христијанско читање 1839 година и во збирки 1844 и 1848 година) Исус му рече: „Затоа што ме виде, си поверувал; не си видел блаженство, а сепак си поверувал. Јован 20:29. Кога, според словото на Пророкот, „Пастирот беше заклан, а овците од стадото се распрснаа“ (Захарија 13:7), т.е. Додека другите апостоли, иако „од страв од Евреите“, сепак направија добро, што од првичното распрснување, кој и да се најде во друга насока, тие набрзо се свртеа да се бараат еден со друг, се собраа на одредено место, „го благословија собранието“ (Јован 20:19) и, без сомнение, заедничката тага ја претворија во едногласна молитва; Томас, не е познато, поради која пречка, или поради сопствената непромисленост, не бил таму - „не биди со нив“. Првата последица од ова беше дека првото појавување на воскреснатиот Господ на собраните апостоли беше изгубено за Тома: „Не бев со нив кога дојде Исус“ (Јован 20:24). Друга последица е тоа што кога другите апостоли, со појавата на Господа, повторно се потврдија во верата во која се поколебаа за време на Неговото страдање и смрт, Тома, и покрај сведочењето на овие верни очевидци, со извесна тврдоглавост се потврди во неверување: „Ако не ја видам раната на ноктите во Неговата, ќе ги ставам клинците и неговата страна во раката. Нема да верувам“ (Јован 20:25). За овој случај, иако минливо, особено би го замолил вниманието на оние кои, во посебни денови, без разлика дали станува збор за христијански таги или радости, кога „се собираме“ и го повикуваме Господ во молитва и Го примаме во таинството, „не се со нас“ во црковниот собор, било поради пречки од световните работи, но, во најголем дел, поради нивната неможност или ненамерност. Зарем не би биле лишени од посетата исполнета со благодат на Оној кој ветил дека ќе биде меѓу собраните во Негово име и чие присуство носи со себе блажен мир и неотуѓива радост! Со самоволно слабеење на заедницата 326 со другите верници, која требаше да ја зајакне нивната вера, тие немаше да преминат од слаба вера во тврдоглаво неверување! Да се ​​вратиме на Томас. Од уништувањето што му го подготвуваше неверието што му се отежнало, тој веројатно бил спасен од љубовта кон Господа, сè уште не уништен од неверието, според кое неодамна и самиот решително посакал и им предложил на другите апостоли, спремно за смрт, да не заостануваат зад саканиот Учител и Господар, кој ни рече: „Очигледниот живот на Јуда, исто така, рече: „Да умреме со Него“ (Јован 11:16). Зашто на тој начин љубовта на Тома веќе се придружи на Христовата смрт; тогаш таа требаше да се причести во воскресението Христово. Привлечен од неа, воскреснатиот Господ им се јави по втор пат на собраните апостоли, всушност заради Тома; му даде, како што сакаше, да ги допре чиревите на Неговите раце, стапала и ребра - и со овој, не едноставен, само надворешен тактилен доказ, туку со жив допир до отворените, така да се каже, устите на внатрешниот извор на животот, полуумртвен од неверувањето, апостолот воскресна во животот на верата. Откако го заврши овој чин на милосрдие, Господ го додаде словото на вистината: „Кога ме видовте, поверувавте; не видејќи блаженство, сепак поверувавте“ (Јован 20:29). Среќно неверие - еве што можеби мислел Томас, кој се здобил со посета на Господ! Не, вели Господ, најмногу сте се помилувале, но не сте најмногу благословени. „Откако Ме видовте, поверувавте: блаженство“ - сосема поинаку. А некои од нас, гледајќи го примерот на Тома, би можеле да помислат: зошто сме толку несреќни што не можеме да имаме непосредна манифестација и потврда во верата од Господа? Не, Господ и нам ни вели, да не гледаме не е несреќа, кога веќе има доволно причини да веруваме; напротив, негледањето и верувањето е посебно достоинство на верата, а со тоа и посебно блаженство. „Блажени се оние кои не виделе, а сепак поверувале“. Ми се чини дека оваа Господова изрека бара малку потемелно разгледување. Мораме да запомниме дека сите апостоли, и само апостолите, беа пред лицето на Господа, кога Тој со некаков прекор му рече на Тома: „Затоа што ме виде, ти поверуваше“, а на тоа додаде и една неодредена изрека: „Поверуваа оние што не видоа благослови“. На прв поглед, неочекувано и извонредно 327 се чини дека е она што го прекорува Томас, кој навистина го заслужил прекорот со закана дека нема да верува ако не види; но прекорува толку многу што се чини дека истиот срам ги погодува и другите апостоли, зашто и тие, иако порано од Тома, „го виделе Господа, поверувале“. Појавата на извонредност ја зголемува задоволството на оние кои не виделе и поверувале, ако замислиме дека сите апостоли припаѓаат на бројот на оние кои виделе, па последователно се лишени од задоволство. Зар не им беше кажано претходно: „Вашата коса е благословена, како што гледаат“? (Матеј 13:16) Беше неопходно да се забележат овие извонредни работи 328 за да се избегнат да се пристапи кон вистинското разбирање на Господовите зборови. Ако сите апостоли, гледајќи го Господа, поверуваа, но во тоа постои голема разлика меѓу Тома и другите. Пред да го имаат своето видение, како во однос на бројот на сведоци, така и во поглед на методите на проверка, силното сведоштво за воскресението на Господ што го имал од нив. Визијата им била дадена по волја на Господа, а не по нивно барање. И така Томас исклучиво заслужил личен прекор, бидејќи смело барал визија, по докази сосема доволни за да се утврди верата. Сите апостоли го видоа Господа: но би било неверојатно понижувачки за нивната света катедрала ако меѓу нив немаше еден на кого му припаѓаше преовладувачкото благослов што го објави Господ, да не се види и поверува. Не сакаме да видиме и не се осмелуваме да ве замислиме, богоблажени Апостоли, лишени од секакво благослов на верниците. Покажете ни, вие самите, кој од вас е „благословен, кој не видел, а сепак поверувал“? - Видете, браќа, не ни го открива евангелистот Јован кога, раскажувајќи за посетата на Светиот гроб, утрото на Воскресението, од двајца ученици, пишува: „И се виде друг ученик, кој беше прв до гробот, и поверуваше“ (Јован 20,8). Што видел кога влегол во гробот? Без сомнение, тоа го видел и првиот ученик, имено Петар: „во облик на лежечка облека“ (Јован 20:6). Што веруваше? Дали е тоа она што претходно го објави Магдалена: „Го зедоа Господа од гробот, а ние не знаеме каде Го положија“? (Јован 20:2). Но, во што требаше да се верува? Тука нема скриена вистина, туку само очигледно незнаење. Во што верувал ученикот „кого Исус го сакал“ (Јован 20:2)? Претпоставувам, и мислам, од неопходност, треба да се погоди дека во тој момент, кога влегуваше во гробот, „во облик на единечна наметка што лежи“; необично жива љубов необично ја разбуди вербата во него; малата помисла дека е невозможно да се замисли случај во кој одеждите, испреплетени со телото Господово со оделото, би можеле да се одвојат од мртвото тело, му даде голема мисла за воскресението 329; тој не виде ништо повеќе од отсуството на погребаниот Исус од гробот, но во длабочините на своето љубезно срце почувствува дека Возљубениот живее, и покрај фактот што не беше подготвен да верува во Неговото воскресение дури ни со познавање на Светото писмо: „Гледајќи и верувајќи, зашто не беше напишано дека му одговара да воскресне од мртвите“ (J8-92). Колку брзо, на овој начин, меѓу апостолите се најде пример за доминантното блаженство на оние кои не гледаат и веруваат: Господовиот разговор со Тома добива од оваа целосна јасност и точен знак. Се чини дека може да се види како Господ го гледа Тома со поглед на прекор и вели: „што ме видовте, поверувавте“; потоа го свртува својот поглед на одобрување кон Јован, и иако не отворено кон неговото име, но сепак јасно кон неговото срце, продолжува: „Оние што не видоа благослови, поверуваа“. Останатите апостоли остануваат помеѓу одобрувањето и прекорот. Но бидејќи Господ го објавува блаженството да не се види и да се верува, како заедничко блаженство на многумина; бидејќи, по други, и нам ни беше дадена благодатта да веруваме во Господа со апостолите, додека не Го видовме со нив: што ќе мислиме за себе? Дали сме навистина поблагословени од Тома, па дури и повеќе од другите апостоли, освен, можеби, еден возљубен? Не се осмелувам да ви честитам за ова; Се плашам и во овој случај, за да не ги навредам првите следбеници на Господ, и општите водачи во следењето Него, ако ги ставам вторите пред нив и им го украдам приоритетот на блаженството. „Доволно му е на ученикот да биде како својот учител“ (Матеј 10:25): ни е доволно ако ние, последните, можеме да бидеме учесници во блаженството со првите водачи на блаженство. Доволно е ако меѓу нас има некои на кои може да им се припише блажената Господова изрека: „Поверуваа оние што не видоа благослов“. Некои? – Дали ние останатите навистина гледаме и веруваме? - Колку и да изгледа чудно ова на некои, мора да биде така што степените на блаженство одговараат на степените на верата. И сега има „оние кои гледаат и веруваат“ - оние кои, како Тома, бараат од верата јасни докази, опипливи дејства, чудесни знаци. Има, напротив, „оние кои не гледаат и веруваат“ - оние кои, дури и кога се појавуваат сомнежи против докази, се кријат опипливи дејствија на верата, чудесните знаци не се појавуваат, сепак стојат цврсто и непоколебливо во верата. Господ го ветил Своето појавување, а со тоа и видение, не само на апостолите, туку на секој што љуби. „Кој ме љуби, ќе биде сакан од мојот Татко, и јас ќе го љубам и ќе му се покажам“ (Јован 14:21). Не се обврзувам да ги објаснувам сликите на овој феномен. Кој го гледа сонцето ја разбира оваа појава без никакво објаснување; но да се објасни визијата на сонцето на слеп човек би бил залуден напор! Да кажеме нешто исклучиво на барање на оваа дискусија. Во твоето срце разгорува необично жива, необјасниво слатка љубов Божја, која ти го олеснува и пријатно секој чин на побожност, така што не можеш да си го припишеш, туку да го прифатиш како дар од Бога: тогаш ти е лесно да веруваш; го доживувате она во што верувате; одиш во светлината на верата. Во овој случај, Господ може да ви каже: „Кога ме видовте, поверувавте“. Знај дека дури и тогаш, кога огнот во твоето срце изумира, духовната сладост престанува да се чувствува, трудот на подвизи и недостатокот на сила повторно се чувствуваат, ако и тогаш не се откажеш од подвизи, нема да се сомневаш во благодатта Божја, нема да го предадеш своето срце на очај: ова е посебното достоинство на верата! И затоа, еве едно посебно блаженство, макар било покриено со страдање: „Блажени се оние што не виделе, а поверувале! Господ му се јавува на човекот не само во внатрешниот, туку и во надворешниот живот, со видливите придобивки од Својата промисла, во која, според зборовите на апостолот, „уште е можно да се допре до него“ (Дела 17,27). Ако Тој ја „огради надворешната страна“ на вашата куќа и „внатрешноста на вашата куќа“ и „ја благослови Својата рака“ (Јов 1:10): лесно е за вас да верувате. Но ѓаволот не верува во таквата вера, како што не веруваше во Јов; и затоа може да се случи таа да биде подложена на опасен тест. Ако дури и тогаш, како што се крие благотворната Божја десница, и те снајде сиромаштија, или болест или друга неволја, ти, како Јов, „не давај му на Бога глупост во сите овие што ќе те снајдат“: (Јов.1:22) тогаш Господ ќе ги благослови „последните“ од твојата вера повеќе од „првите“ (Јов 124). „Оние кои не виделе благослови, поверувале“. Дали нашата вера сè уште може да се сретне со Господа на патиштата на јавниот живот, во личноста на Неговите помали браќа, според Неговиот збор: „Пред да направиш еден од овие најмали браќа Мои, станавте заедно со Мене“ (Матеј 25:40). И овде понекогаш Тој е повидлив, а понекогаш помалку. За Авдија, кој нахранил сто Господови пророци со леб и вода, не било тешко да се замисли дека Самиот Господ бил „гладен“ во нив, а Тој самиот „даде да јаде“ (Матеј 25:35). Напротив, колку често нè искушува тоа што, гледајќи ги сиромашните, не Го гледаме Христос во нив, односно Христовите и христијанските својства и доблести! Дали се навистина сиромашни, мислиме? Дали се достојни за хумано учество во нивниот начин на живот? Дали ќе се молат за нас откако ќе добијат корист? Напразно не огорчувај, благодатна душа! Не ја лади својата љубов со сомнежи; Не ја затемнувај својата вера со сомнежи. Зар не ти е доволно да чуеш од Господа: „Направи го истото и за мене“? Зошто, како Тома, сакате да го видите и почувствувате во оној на кого сакате да му правите добро? Прави му добро на видливото - на оној кој бара, и верувај во Невидливото - Примањето. „Блажениот не видел, а сепак поверувал“. Амин. Според Евреин. збирка: зборувано во Катедралниот Чудо манастир, 25 април. Според Евреин. колекција на вашиот синдикат. Според Евреин. колекција: чудно. Според Евреин. збирка: необичности. Во еврејската збирка овие зборови не постојат. Според Евреин. збирка: сиромаштија, или срам, или бездетност, или... Можеби ќе ве интересира: