59. Слово в неделю о Фоме 325
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(დაბეჭდილი ქრისტიანულ საკითხავებში 1839 და კრებულებში 1844 და 1848)
იესომ უთხრა მას: რაკი მიხილე, გწამს, ნეტარება არ გინახავს და მაინც გწამს. იოანე 20:29.
როდესაც წინასწარმეტყველის სიტყვის თანახმად, „მწყემსი დაიკლა და სამწყსოს ცხვრები გაიფანტნენ“ (ზაქარია 13:7), ანუ როდესაც იესო ქრისტე ჯვარს და სიკვდილს გადასცეს და მისი მოციქულები სხვადასხვა ცდუნებას დაექვემდებარა: თომა იყო მისი ცხვრებიდან ერთადერთი, რომელიც სხვებზე მეტად გაფანტა.
მაშინ როცა სხვა მოციქულებმა, თუმცა „იუდეველთა შიშით“, მაინც კარგად მოიქცნენ, რომ თავდაპირველი დაშლა, ვინც სხვა მიმართულებით იყო, მალევე მოექცნენ ერთმანეთის მოსაძებნად, შეიკრიბნენ გარკვეულ ადგილას, „აკურთხეს კრება“ (იოანე 20:19) და, უეჭველად, საერთო მწუხარება ერთსულოვან ლოცვად აქციეს; თომა, უცნობია, რა დაბრკოლების გამო, თუ საკუთარი გაუფრთხილებლობის გამო, არ იყო იქ - "ნუ იქნები მათთან". ამის პირველი შედეგი იყო ის, რომ მკვდრეთით აღმდგარი უფლის პირველი გამოჩენა შეკრებილ მოციქულებთან თომასთვის დაიკარგა: „არ ვიყავი მათთან, როცა იესო მოვიდა“ (იოანე 20:24). კიდევ ერთი შედეგი ის არის, რომ როდესაც სხვა მოციქულებმა, უფლის გამოჩენით, კვლავ დაადასტურეს რწმენა, რომლითაც ისინი მერყეობდნენ მისი ტანჯვისა და სიკვდილის დროს, თომა, ამ ერთგული თვითმხილველების ჩვენების მიუხედავად, გარკვეული სიჯიუტით ამტკიცებდა საკუთარ თავს ურწმუნოებაში: „თუ მის ფრჩხილების ჭრილობას ვერ დავინახავ, თითს ჩავდებ ჩემს ლურსმნებს და გვერდს ჩავუდებ ჩემს თითს. არ დავიჯერებ“ (იოანე 20:25).
ამ შემთხვევაში, თუმცა დროდადრო, განსაკუთრებულ ყურადღებას მივმართავ მათ, ვინც განსაკუთრებულ დღეებში, ქრისტიანული მწუხარებისა თუ სიხარულის დროს, როდესაც ჩვენ „შეკრებილნი ვართ“ და ლოცვით მოვუწოდებთ უფალს და ვიღებთ მას ზიარებაში, „ჩვენთან ერთად არ არიან“ საეკლესიო კრებაზე, არც ამქვეყნიური საქმეებიდან დაბრკოლებების გამო, თუმცა, უმეტესწილად, მათი შეუძლებლობის გამო, თუ არა უსიამოვნების გამო. განა მათ არ მოაკლდებათ მადლით აღსავსე ვიზიტი მისი სახელით შეკრებილთა შორის ყოფნაზე და ვისთან ყოფნას მოაქვს ნეტარი მშვიდობა და განუყოფელი სიხარული! სხვა მორწმუნეებთან კავშირის 326 თვითნებური შესუსტებით, რაც მათ რწმენას უნდა გაეძლიერებინა, ისინი სუსტი რწმენიდან ჯიუტ ურწმუნოებამდე არ გადავიდოდნენ!
დავუბრუნდეთ თომას. დანგრევისგან, რომელსაც მასში გაჟღენთილი ურწმუნოება უმზადებდა, მას, ალბათ, გადაარჩინა უფლის სიყვარული, ჯერ კიდევ არ განადგურდა ურწმუნოება, რომლის მიხედვითაც ცოტა ხნის წინ მან მტკიცედ მოისურვა და სხვა მოციქულებს სიკვდილისთვის მზადყოფნით შესთავაზა, არ ჩამორჩენილიყვნენ საყვარელ მასწავლებელს და უფალს, რომელმაც თქვა თომას სიცოცხლესთან ერთად, „მასთან ერთად მოვკვდეთ“ (იოანე 11:16). რადგან ამ გზით თომას სიყვარული უკვე შეუერთდა ქრისტეს სიკვდილს; მაშინ მას უნდა მიეღო ქრისტეს აღდგომა. მისით მოზიდული, აღმდგარი უფალი მეორედ გამოეცხადა შეკრებილ მოციქულებს, ფაქტობრივად, თომას გულისთვის; მისცა მას, როგორც სურდა, შეეხო ხელების, ფეხების და ნეკნების წყლულებს - და ამით, არა მარტივი, მხოლოდ გარეგანი ტაქტილური მტკიცებულებებით, არამედ ცოცხალი შეხებით სიცოცხლის შინაგანი წყაროს ღია, ასე ვთქვათ, ურწმუნოებით ნახევრად დაღუპული პირებით, მოციქული აღდგა რწმენის ცხოვრებაში.
ამ მოწყალების მოქმედების დასრულების შემდეგ უფალმა დაამატა ჭეშმარიტების სიტყვა: „როცა დამინახე, ირწმუნე, ნეტარება არ გინახავს, მაგრამ ირწმუნე“ (იოანე 20:29). ბედნიერი ურწმუნოება - აი რას ფიქრობდა თომა, რომელმაც უფალთან ვიზიტი შეიძინა! არა, ამბობს უფალი, უმეტესად მოწყალე ხარ, მაგრამ უმეტესად არ ხარ დალოცვილი. "ჩემი დანახვის შემდეგ გჯეროდა: ნეტარება" - სრულიად განსხვავებული. და ზოგიერთმა ჩვენგანმა, თომას მაგალითზე, შეიძლება იფიქროს: რატომ ვართ ასე უბედურები, რომ არ შეგვიძლია მყისიერი გამოვლინება და დადასტურება რწმენაში უფლისგან? არა, ჩვენც გვეუბნება უფალი, არ დანახვა არ არის უბედურება, როცა უკვე საკმარისი საფუძველია დასაჯერებლად; პირიქით, არნახვა და დაჯერება რწმენის განსაკუთრებული ღირსებაა და, შესაბამისად, განსაკუთრებული ნეტარება. "ნეტარ არიან ისინი, ვისაც არ უნახავს და ირწმუნა."
მეჩვენება, რომ უფლის ეს სიტყვა გარკვეულწილად უფრო საფუძვლიან განხილვას მოითხოვს.
უნდა გვახსოვდეს, რომ ყველა მოციქული და მხოლოდ მოციქულები იყვნენ უფლის პირისპირ, როდესაც მან რაღაც შეურაცხყოფით უთხრა თომას: „რადგან დამინახე, ირწმუნე“ და ამას დაუმატა განუსაზღვრელი გამონათქვამი: „ვისაც არ უნახავს კურთხევა, ირწმუნეს“. ერთი შეხედვით, მოულოდნელი და არაჩვეულებრივი 327 ჩანს ის, რაც საყვედურობს თომას, რომელმაც ნამდვილად დაიმსახურა საყვედური იმით, რომ ემუქრებოდა, რომ არ დაიჯერებდა, თუ არ დაინახავდა; მაგრამ ეს იმდენად საყვედურობს, რომ იგივე შეურაცხყოფა ეტყობა სხვა მოციქულებსაც, რადგან მათაც, თუმცა თომაზე ადრე, „იხილეს უფალი და ირწმუნეს“. არაჩვეულებრივობის გარეგნობას მატებს მათი კმაყოფილება, ვინც არ იხილა და ირწმუნა, თუ წარმოვიდგენთ, რომ ყველა მოციქული ეკუთვნის მათ რიცხვს, ვინც დაინახა და, შესაბამისად, მოკლებულია კმაყოფილებას. განა ადრე არ ეთქვა მათ: „კურთხეულია შენი თმა, როგორც ხედავენ“? (მათე 13:16)
საჭირო იყო ამ არაჩვეულებრივი ნივთების 328 შემჩნევა, რათა თავიდან ავიცილოთ ისინი უფლის ნათქვამის ჭეშმარიტ გაგებამდე.
თუ უფლის დანახვისას ყველა მოციქულმა ირწმუნა, მაგრამ ამაში დიდი განსხვავებაა თომასა და სხვებს შორის. სანამ მათ ჰქონდათ ხილვა, როგორც მოწმეების რაოდენობის, ისე გადამოწმების მეთოდების თვალსაზრისით, უფლის აღდგომის ძლიერი ჩვენება, რაც მას ჰქონდა მათგან. მათ მიეცათ ხილვა უფლის ნებით და არა მათი თხოვნით. ასე რომ, თომამ ექსკლუზიურად დაიმსახურა პირადი საყვედური, რადგან გაბედულად მოითხოვა ხილვა, რწმენის დასამყარებლად სრულიად საკმარისი მტკიცებულებების შემდეგ.
ყველა მოციქულმა იხილა უფალი: მაგრამ წარმოუდგენლად დამამცირებელი იქნებოდა მათი წმინდა ტაძრისთვის, თუ მათ შორის არ იქნებოდა ერთი, ვისაც უფლის მიერ გამოცხადებული უპირატესი კურთხევა ეკუთვნოდა, არ ენახა და არ დაიჯეროს. ჩვენ არ გვინდა დანახვა და ვერც ვბედავთ წარმოდგენას თქვენ, ღვთისგან კურთხეულ მოციქულნო, მორწმუნეთა ყოველგვარი კურთხევისგან მოკლებული. გვიჩვენეთ, თქვენ თვითონ, რომელი თქვენგანია „კურთხეული, ვინც არ იხილა და ირწმუნა“? - აი, ძმებო, ეს ხომ არ გვეუბნება იოანე მახარებელი, როცა ყვება ორი მოწაფის მიერ აღდგომის დილას წმინდა სამარხის მონახულების შესახებ, წერს: „სხვა მოწაფე, რომელიც პირველი იყო საფლავთან, იხილა და ირწმუნა“ (იოანე 20:8). რა დაინახა მან საფლავში შესვლისას? ეჭვგარეშეა, ეს ასევე დაინახა პირველმა მოწაფემ, კერძოდ პეტრემ: „ერთი კვართის სახით“ (იოანე 20:6). რა დაიჯერე? ეს არის ის, რაც მაგდალინელმა ადრე გამოაცხადა: „აიღეს უფალი საფლავიდან და არ ვიცით სად დაასვენეს“? (იოანე 20:2). მაგრამ რა იყო დასაჯერებელი? აქ არ არის დაფარული სიმართლე და მხოლოდ აშკარა უცოდინრობა. რისი სწამდა მოწაფე, „რომელიც უყვარდა იესოს“ (იოანე 20:2)?
ვხვდები და ვფიქრობ, აუცილებლობად უნდა გამოვიცნოთ, რომ იმ წამს, როცა საფლავში შევიდა, „ერთი კვართის სახით დაწოლილი“; უჩვეულოდ ცოცხალმა სიყვარულმა უჩვეულოდ აღძრა მასში რწმენა; მცირედმა ფიქრმა, რომ შეუძლებელი იყო ისეთი შემთხვევის წარმოდგენა, როცა უფლის სხეულთან სამოსით გადახლართული სამოსი მკვდარი სხეულისგან განცალკევებული იქნებოდა, აღდგომაზე დიდი ფიქრი მისცა მას 329; მან ვერაფერი დაინახა, თუ არა დაკრძალული იესოს საფლავიდან არყოფნა, მაგრამ თავისი მოსიყვარულე გულის სიღრმეში გრძნობდა, რომ საყვარელი ცოცხალია, მიუხედავად იმისა, რომ იგი მზად არ იყო ერწმუნა მისი აღდგომა წმინდა წერილების ცოდნითაც კი: „ხედავს და ირწმუნე, რადგან არ იყო დაწერილი, რომ მას შეეფერებოდა მკვდრეთით აღდგომა (J8-92).
როგორ სწრაფად, ამ გზით, მოციქულთა შორის აღმოჩნდა უპირატესი ნეტარების მაგალითი, ვინც ვერ ხედავს და არ სწამს: უფლის საუბარი თომასთან ამ სრული სიცხადიდან და ზუსტი ნიშანია. როგორც ჩანს, ჩანს, როგორ უყურებს უფალი თომას საყვედურით და ამბობს: „მიხილე მე, ირწმუნე“; შემდეგ ის მოწონების მზერას მიმართავს იოანესკენ და მართალია არა ღიად მის სახელზე, მაგრამ მაინც აშკარად მის გულში, განაგრძობს: „ვისაც არ უნახავს კურთხევა, ირწმუნეს“. სხვა მოციქულები რჩებიან მოწონებასა და საყვედურს შორის.
მაგრამ რაკი უფალი უხილავს და არ სწამს ნეტარებას, როგორც მრავალთა საერთო ნეტარებას; ვინაიდან, სხვების შემდეგ, ჩვენც მოგვეცა მადლი, გვერწმუნა უფალი მოციქულებთან ერთად, ხოლო ჩვენ არ გვინახავს იგი მათთან: რას ვიფიქრებთ საკუთარ თავზე? ნუთუ მართლა თომაზე უფრო კურთხეულები ვართ და სხვა მოციქულებზე უფრო მეტად, ალბათ ერთი საყვარელის გარდა? მე არ ვბედავ ამის მილოცვას; ამ შემთხვევაშიც მეშინია, რომ არ შეურაცხყო უფლის პირველი მიმდევრები და გენერალური წინამძღოლები მის გაყოლებაში, თუ ამ უკანასკნელებს მათ წინაშე დავაყენებ და ნეტარების უპირატესობას გამოვპარავ. „საკმარისია მოწაფესთვის, რომ იყოს თავისი მოძღვრის მსგავსი“ (მათე 10:25): ჩვენთვის საკმარისია, თუ ჩვენ, უკანასკნელნი, შეგვიძლია ვიყოთ ნეტარების მონაწილენი ნეტარების პირველ წინამძღოლებთან. საკმარისია, თუ ჩვენ შორის არიან ისეთებიც, რომლებსაც შეიძლება მივაწეროთ უფლის კურთხეული სიტყვა: „ვისაც არ უხილავს კურთხევა, ირწმუნა“.
ზოგიერთი? - დანარჩენები მართლა ვხედავთ და გვჯერა? - რაც არ უნდა უცნაურად მოეჩვენოს ეს ზოგს, ისე უნდა იყოს, რომ ნეტარების ხარისხები შეესაბამებოდეს რწმენის ხარისხებს.
ახლა კი არიან „ისინი, ვინც ხედავენ და სწამთ“ - ისინი, ვინც თომას მსგავსად რწმენისგან ითხოვენ ნათელ მტკიცებულებებს, ხელშესახებ მოქმედებებს, სასწაულებრივ ნიშნებს. არიან, პირიქით, „ვინც არ ხედავს და სჯერა“ - ისინი, ვინც მაშინაც კი, როდესაც ეჭვები ჩნდება მტკიცებულებების წინააღმდეგ, რწმენის ხელშესახები ქმედებები იმალება, სასწაულებრივი ნიშნები არ ჩანს, მიუხედავად ამისა, მტკიცედ და ურყევად დგანან რწმენაში.
უფალი დაჰპირდა თავის გამოჩენას და, შესაბამისად, ხილვას, არა მარტო მოციქულებს, არამედ ყველას, ვისაც უყვარს. „ვისაც ვუყვარვარ, მამაჩემს შეიყვარებს, მე კი შევიყვარებ და თავს გამოვჩენ მას“ (იოანე 14:21). მე არ ვიღებ ვალდებულებას ამ ფენომენის სურათების ახსნას. ვინც მზეს ხედავს, ყოველგვარი ახსნა-განმარტების გარეშე ესმის ეს მოვლენა; მაგრამ უსინათლოსთვის მზის ხილვის ახსნა უშედეგო ძალისხმევა იქნებოდა! მოდით ვთქვათ რაღაც მხოლოდ ამ დისკუსიის მოთხოვნით. შენს გულში ღვთის არაჩვეულებრივად ცოცხალი, აუხსნელად ტკბილი სიყვარული გიღვივდება, რომელიც ყოველგვარ ღვთისმოსაობას გიადვილებს და სასიამოვნოს ხდის შენთვის, ისე რომ ვერ მიაწერ შენს თავს, არამედ მიიღე ღვთის ძღვნად: მაშინ შენთვის ადვილი დასაჯერებელია; თქვენ განიცდით იმას, რისიც გჯერათ; თქვენ დადიხართ რწმენის შუქზე. ამ შემთხვევაში უფალს შეუძლია გითხრათ: „როცა დამინახე, ირწმუნე“.
იცოდე, მაშინაც კი, როცა შენს გულში ცეცხლი ჩაქრება, სულიერი სიტკბოების შეგრძნება აღარ იგრძნობა, ხელახლა იგრძნობს ღვაწლი და ძალის ნაკლებობა, თუ მაშინაც არ მიატოვებ ღვაწლს, ეჭვი არ შეგეპარება ღვთის მადლში, არ დანებდები გულს სასოწარკვეთილებას: ეს არის რწმენის განსაკუთრებული ღირსება! და მაშასადამე, აქ არის განსაკუთრებული ნეტარება, თუნდაც იგი დაფარული იყოს ტანჯვით: „ნეტარ არიან, ვისაც არ უნახავს და ირწმუნა!“
უფალი ადამიანს არა მხოლოდ შინაგან, არამედ გარეგნულ ცხოვრებაშიც ეჩვენება თავისი განგებულების თვალსაჩინო სარგებლით, რომელშიც მოციქულის სიტყვებით „მას ჯერ კიდევ შესაძლებელია შეხება“ (საქმეები 17,27). თუ მან „გააფარა შენი სახლის გარეთა“ და „შენი სახლის შიდა“ და „აკურთხა თავისი ხელი“ (იობი 1:10): შენთვის ადვილი დასაჯერებელია. მაგრამ ეშმაკს არ სწამს ასეთი სარწმუნოება, როგორც არ სწამდა იობის; და ამიტომ შეიძლება მოხდეს, რომ მას დაექვემდებაროს საშიში ტესტი. თუ მაშინაც კი, როგორც ღვთის კეთილისმყოფელი მარჯვენა დაიმალება და სიღარიბე, ან ავადმყოფობა ან სხვა უბედურება შეგემთხვა, იობის მსგავსად, „ყველაფერში, რაც დაგემართება, ღმერთს სისულელეს ნუ აძლევ“: (იობ.1:22) მაშინ უფალი აკურთხებს შენი რწმენის „უკანასკნელებს“ „პირველებზე“ (2:12). "ვისაც არ უნახავს კურთხევა, ირწმუნეს."
შეიძლება თუ არა ჩვენი რწმენა კვლავ შეხვდეს უფალს საზოგადოებრივი ცხოვრების ბილიკებზე, მისი უმცროსი ძმების პირისპირ, მისი სიტყვის მიხედვით: „სანამ ჩემს ძმათაგან ერთს შექმნიდი, ჩემთან ერთად შექმენი“ (მათე 25:40). და აქ ის ხან უფრო ხილულია და ხან ნაკლებად. აბდიას, რომელმაც უფლის ასი წინასწარმეტყველი პურითა და წყლით გამოკვება, ძნელი არ იყო იმის წარმოდგენა, რომ თავად უფალი „მშიოდა“ მათში და თვითონაც „საჭმელი მისცა“ (მათე 25:35). პირიქით, რამდენად ხშირად გვცდება ის ფაქტი, რომ ღარიბების დანახვისას მათში ვერ ვხედავთ ქრისტეს, ანუ ქრისტეს და ქრისტიანულ თვისებებსა და სათნოებებს! მართლა ღარიბები არიან, ვფიქრობთ? იმსახურებენ თუ არა ისინი ჰუმანურ მონაწილეობას თავიანთ ცხოვრების წესში? ილოცებენ ჩვენთვის სარგებლის მიღების შემდეგ? ტყუილად ნუ ბრაზდები, კეთილო სულო! არ გააგრილო შენი სიყვარული ეჭვით; ნუ დაბნელებ რწმენას ეჭვებით. არ არის საკმარისი, რომ მოისმინო უფლისაგან: „იგივე გააკეთე ჩემთვის“? რატომ გსურს, თომას მსგავსად, დაინახო და შეიგრძნო ის მასში, ვისაც სიკეთის გაკეთება გინდა? სიკეთე გაუკეთე ხილულს - მას, ვინც მოითხოვს და ირწმუნე უხილავი - მიმღები. „ნეტარი არ უნახავს და ირწმუნა“. ამინ.
ებრაელის აზრით. კრებული: ნათქვამია საკათედრო სასწაულის მონასტერში, 25 აპრილს.
ებრაელის აზრით. თქვენი კავშირის კოლექცია.
ებრაელის აზრით. კოლექცია: უცნაური.
ებრაელის აზრით. კოლექცია: უცნაურობები.
ებრაულ კოლექციაში ეს სიტყვები არ არსებობს.
ებრაელის აზრით. კოლექცია: სიღარიბე, ან სირცხვილი, ან უშვილობა, ან...
შეიძლება დაგაინტერესოთ: