59. Слово в неделю о Фоме 325

(Τυπώθηκε στο Christian Reading 1839 και στις συλλογές 1844 και 1848) Ο Ιησούς του είπε: Επειδή με είδες, πίστεψες· δεν είδες μακαριότητα, και όμως πίστεψες. Ιωάννης 20:29. Όταν, σύμφωνα με το λόγο του Προφήτη, «ο Ποιμένας σφαγιάστηκε, και τα πρόβατα του ποιμνίου σκορπίστηκαν» (Ζαχαρίας 13:7), δηλαδή όταν ο Ιησούς Χριστός προδόθηκε στον σταυρό και τον θάνατο και οι Απόστολοί Του υποβλήθηκαν σε διάφορους πειρασμούς: ο Θωμάς ήταν ο μόνος από τα πρόβατά Του, στη γενική διασπορά περισσότερο από τους άλλους. Ενώ οι άλλοι Απόστολοι, αν και «για τον φόβο των Ιουδαίων», εντούτοις καλά έκαναν, ότι από την αρχική διασπορά, όποιος τύχαινε να βρεθεί σε διαφορετική κατεύθυνση, σύντομα στράφηκαν να αναζητήσουν ο ένας τον άλλον, συνήλθαν σε ένα συγκεκριμένο μέρος, «ευλόγησαν την εκκλησία» (Ιωάν. 20:19) και, χωρίς αμφιβολία, μετέτρεψαν την κοινή θλίψη σε ομόφωνη προσευχή. Ο Θωμάς, είναι άγνωστο, λόγω ποιου εμποδίου, ή λόγω της δικής του απερισκεψίας, δεν ήταν εκεί - «μην είσαι μαζί τους». Η πρώτη συνέπεια αυτού ήταν ότι η πρώτη εμφάνιση του αναστημένου Κυρίου στους συγκεντρωμένους Αποστόλους χάθηκε για τον Θωμά: «Δεν ήμουν μαζί τους όταν ήρθε ο Ιησούς» (Ιωάννης 20:24). Μια άλλη συνέπεια είναι ότι όταν οι άλλοι Απόστολοι, με την εμφάνιση του Κυρίου, επιβεβαιώθηκαν και πάλι στην πίστη στην οποία είχαν αμφιταλαντευτεί κατά τη διάρκεια του πόνου και του θανάτου Του, ο Θωμάς, παρά τη μαρτυρία αυτών των πιστών αυτόπτων μαρτύρων, με κάποιο πείσμα επιβεβαίωσε τον εαυτό του με απιστία: «Αν δεν δω την πληγή των νυχιών στο χέρι Του, θα βάλω τα σημάδια και τα πλευρά του χεριού Του στο χέρι μου. Δεν θα πιστέψω» (Ιωάννης 20:25). Σε αυτήν την περίπτωση, αν και παροδικά, θα ήθελα να ζητήσω ιδιαίτερα την προσοχή εκείνων που σε ειδικές μέρες, είτε για χριστιανικές θλίψεις είτε για χαρές, όταν «συγκεντρωνόμαστε» και επικαλούμε τον Κύριο στην προσευχή και Τον δεχόμαστε στο μυστήριο, «δεν είναι μαζί μας» στην εκκλησία της εκκλησίας, είτε λόγω εμποδίων από τις εγκόσμιες υποθέσεις, εντούτοις, ως επί το πλείστον λόγω αμελείας, είτε λόγω αμελείας τους. Δεν θα στερούνταν τη γεμάτη χάρη επίσκεψη Εκείνου που υποσχέθηκε ότι θα είναι ανάμεσα στους συγκεντρωμένους στο όνομά Του και του οποίου η παρουσία φέρνει μαζί της μακαρία ειρήνη και αναφαίρετη χαρά! Αποδυναμώνοντας αυθαίρετα την ένωση 326 με άλλους πιστούς, που υποτίθεται ότι ενίσχυε την πίστη τους, δεν θα είχαν περάσει από αδύναμη πίστη σε πεισματική απιστία! Ας επιστρέψουμε στον Θωμά. Από την καταστροφή που του ετοίμαζε η απιστία που του είχε αποστεωθεί, μάλλον σώθηκε από την αγάπη του για τον Κύριο, που δεν είχε καταστραφεί ακόμη από την απιστία, σύμφωνα με την οποία πρόσφατα ο ίδιος επιθυμούσε αποφασιστικά και πρότεινε στους άλλους Αποστόλους, με ετοιμότητα για θάνατο, να μην υστερούν από τον αγαπημένο Δάσκαλο και Κύριο, που επρόκειτο να φύγει η ζωή του Θωμά. «Ας πεθάνουμε μαζί Του» (Ιωάννης 11:16). Διότι με αυτόν τον τρόπο η αγάπη του Θωμά έχει ήδη συνταχθεί με τον θάνατο του Χριστού. τότε θα έπρεπε να έχει λάβει μέρος στην ανάσταση του Χριστού. Ελκυσμένος από αυτήν, ο αναστημένος Κύριος εμφανίστηκε για δεύτερη φορά στους συγκεντρωμένους Αποστόλους, στην πραγματικότητα για χάρη του Θωμά. του έδωσε, όπως ήθελε, να αγγίξει τα έλκη των χεριών και των ποδιών και των πλευρών Του - και με αυτό, όχι απλά, μόνο εξωτερικά απτικά στοιχεία, αλλά με ένα ζωντανό άγγιγμα στα ανοιχτά, θα λέγαμε, στόματα της εσωτερικής πηγής της ζωής, μισοθολωμένα από την απιστία, ο Απόστολος αναστήθηκε στη ζωή της πίστης. Αφού ολοκλήρωσε αυτή την πράξη του ελέους, ο Κύριος πρόσθεσε τον λόγο της αλήθειας: «Όταν με είδες, πίστεψες· αφού δεν είδες ευλογία, αλλά πίστεψες» (Ιωάννης 20:29). Ευτυχισμένη απιστία - αυτό μπορεί να σκέφτηκε ο Θωμάς, που απέκτησε επίσκεψη στον Κύριο! Όχι, λέει ο Κύριος, ελέησες κυρίως, αλλά δεν είσαι κυρίως ευλογημένος. «Έχοντας δει εμένα, πίστεψες: ευλογία» - εντελώς διαφορετικό. Και μερικοί από εμάς, βλέποντας το παράδειγμα του Θωμά, θα μπορούσαν να σκεφτούν: γιατί είμαστε τόσο δυστυχισμένοι που δεν μπορούμε να έχουμε μια άμεση εκδήλωση και επιβεβαίωση στην πίστη από τον Κύριο; Όχι, ο Κύριος λέει και σε εμάς, το να μην βλέπουμε δεν είναι ατυχία, όταν υπάρχουν ήδη αρκετοί λόγοι για να πιστέψουμε. αντίθετα, το να μην βλέπεις και να πιστεύεις είναι ιδιαίτερη αξιοπρέπεια πίστης, άρα ιδιαίτερη ευδαιμονία. «Μακάριοι όσοι δεν είδαν και όμως πίστεψαν». Μου φαίνεται ότι αυτή η ρήση του Κυρίου απαιτεί μια κάπως πιο εμπεριστατωμένη εξέταση. Πρέπει να θυμόμαστε ότι όλοι οι Απόστολοι, και μόνο οι Απόστολοι, ήταν μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου, όταν είπε στον Θωμά, με κάποιου είδους μομφή: «Επειδή με είδες, πίστεψες», και σε αυτό προστέθηκε ένα αόριστο ρητό: «Όσοι δεν είδαν ευλογίες, πίστεψαν». Με την πρώτη ματιά, το απροσδόκητο και εξαιρετικό 327 φαίνεται να είναι αυτό που κατηγορεί τον Θωμά, ο οποίος άξιζε πραγματικά την επίπληξη απειλώντας να μην πιστέψει αν δεν έβλεπε. αλλά ονειδίζει τόσο πολύ που η ίδια μομφή φαίνεται να χτυπά και τους άλλους Αποστόλους, γιατί και αυτοί, αν και νωρίτερα από τον Θωμά, «βλέποντας τον Κύριο, πίστεψαν». Η εμφάνιση της ασυνήθιστης αυξάνει από την ικανοποίηση όσων δεν είδαν και πίστεψαν, αν φανταστούμε ότι όλοι οι Απόστολοι ανήκουν στον αριθμό εκείνων που είδαν, και κατά συνέπεια στερούνται την ικανοποίηση. Δεν τους ειπώθηκε πριν: «Τα μαλλιά σας είναι ευλογημένα, όπως βλέπουν»; (Ματθαίος 13:16) Ήταν απαραίτητο να προσέξουμε αυτά τα εξαιρετικά πράγματα 328 για να τα αποφύγουμε για να προσεγγίσουμε την αληθινή κατανόηση του λόγου του Κυρίου. Αν όλοι οι Απόστολοι, βλέποντας τον Κύριο, πίστεψαν: αλλά σε αυτό υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ του Θωμά και των άλλων. Πριν έχουν το όραμά τους, τόσο ως προς τον αριθμό των μαρτύρων όσο και ως προς τις μεθόδους επαλήθευσης, την ισχυρή μαρτυρία της ανάστασης του Κυρίου που είχε από αυτούς. Τους δόθηκε το όραμα με το θέλημα του Κυρίου και όχι κατόπιν αιτήματός τους. Και έτσι ο Θωμάς άξιζε αποκλειστικά προσωπική μομφή, γιατί απαίτησε με τόλμη ένα όραμα, μετά από στοιχεία απολύτως επαρκή για να εδραιώσει την πίστη. Όλοι οι Απόστολοι είδαν τον Κύριο: αλλά θα ήταν απίστευτα ταπεινωτικό για τον ιερό τους καθεδρικό ναό αν δεν υπήρχε ένας ανάμεσά τους στον οποίο ανήκε η κυρίαρχη ευλογία που διακηρύχθηκε από τον Κύριο, να μην δει και να μην πιστέψει. Δεν θέλουμε να δούμε, και δεν τολμάμε να σας φανταστούμε, ευλογητοί Απόστολοι, στερημένοι κάθε ευλογίας των πιστών. Δείξε μας, εσύ ο ίδιος, ποιος από εσάς είναι «ευλογημένος, που δεν είδε και πίστεψε»; - Κοιτάξτε, αδελφοί, αυτό δεν μας αποκαλύπτει ο Ευαγγελιστής Ιωάννης όταν διηγούμενος την επίσκεψη στον Πανάγιο Τάφο, το πρωί της Ανάστασης, από δύο μαθητές, γράφει: «Και άλλος μαθητής, που είχε έρθει πρώτος στον τάφο, φάνηκε και πιστεύτηκε» (Ιωάν. 20:8). Τι είδε όταν μπήκε στον τάφο; Χωρίς αμφιβολία, αυτό είδε και ο πρώτος μαθητής, δηλαδή ο Πέτρος: «με τη μορφή ενός χιτώνα που βρίσκεται» (Ιωάννης 20:6). Τι πίστεψες; Είναι αυτό που είχε προαναγγείλει η Μαγδαληνή: «Πήραν τον Κύριο από τον τάφο, και δεν ξέρουμε πού τον έβαλαν»; ( Ιωάννης 20:2 ) Αλλά τι έπρεπε να πιστέψουμε; Δεν υπάρχει καμία κρυφή αλήθεια εδώ, και μόνο προφανής άγνοια. Τι πίστευε ο μαθητής, «τον οποίο αγάπησε ο Ιησούς» (Ιωάννης 20:2); Υποθέτω, και νομίζω, αναγκαστικά, θα έπρεπε να μαντέψει κανείς ότι εκείνη τη στιγμή, καθώς μπήκε στον τάφο, «με τη μορφή ενός ενιαίου ιμάτιου ξαπλωμένος». Μια ασυνήθιστα ζωντανή αγάπη προκάλεσε ασυνήθιστα την πίστη σε αυτόν. η ελαφριά σκέψη ότι ήταν αδύνατο να φανταστεί μια περίπτωση στην οποία τα άμφια, περιπλεκόμενα με το σώμα του Κυρίου με το κοστούμι, θα μπορούσαν να διαχωριστούν από το νεκρό σώμα, του έδωσε τη μεγάλη σκέψη της ανάστασης 329. δεν είδε τίποτα περισσότερο από την απουσία του θαμμένου Ιησού από τον τάφο, αλλά στα βάθη της στοργικής του καρδιάς ένιωσε ότι ο Αγαπημένος ζει, παρά το γεγονός ότι δεν ήταν προετοιμασμένος να πιστέψει στην ανάστασή Του ούτε από τη γνώση των Γραφών: «Βλέποντας και πιστεύοντας, γιατί δεν ήταν γραμμένο ότι ήταν κατάλληλο για Αυτόν να αναστηθεί από τους νεκρούς» (J8-92). Πόσο γρήγορα, με αυτόν τον τρόπο, βρέθηκε ανάμεσα στους Αποστόλους ένα παράδειγμα της κυρίαρχης ευδαιμονίας όσων δεν βλέπουν και δεν πιστεύουν: η συνομιλία του Κυρίου με τον Θωμά λαμβάνει από αυτή την πλήρη διαύγεια και ένα ακριβές σημάδι. Φαίνεται ότι μπορεί κανείς να δει πώς ο Κύριος κοιτάζει τον Θωμά με ένα βλέμμα μομφής και λέει: «Αφού με είδες, πίστεψες». μετά στρέφει το βλέμμα επιδοκιμασίας του προς τον Ιωάννη, και αν και όχι ανοιχτά στο όνομά του, αλλά παρόλα αυτά ξεκάθαρα στην καρδιά του, συνεχίζει: «όσοι δεν είδαν ευλογίες πίστεψαν». Οι άλλοι Απόστολοι παραμένουν μεταξύ επιδοκιμασίας και μομφής. Εφόσον όμως ο Κύριος διακηρύσσει την ευδαιμονία του να μην βλέπεις και να πιστεύεις, ως κοινή ευδαιμονία πολλών· αφού μετά από άλλους μας δόθηκε και η χάρη να πιστέψουμε στον Κύριο με τους Αποστόλους, ενώ δεν Τον είδαμε μαζί τους: τι θα σκεφτούμε για τον εαυτό μας; Είμαστε πραγματικά πιο ευλογημένοι από τον Θωμά, και ακόμη περισσότερο από τους άλλους Αποστόλους, εκτός ίσως από έναν αγαπημένο; Δεν τολμώ να σας συγχαρώ γι' αυτό. Φοβάμαι και σε αυτήν την περίπτωση, για να μην προσβάλω τους πρώτους οπαδούς του Κυρίου, και τους γενικούς αρχηγούς στην ακολουθία Του, αν τους βάλω μπροστά τους και τους κλέψω την προτεραιότητα της ευδαιμονίας. «Αρκεί στον μαθητή να είναι σαν τον δάσκαλό του» (Ματθαίος 10:25): μας αρκεί αν εμείς, οι τελευταίοι, μπορούμε να είμαστε συμμετέχοντες στην ευδαιμονία με τους πρώτους ηγέτες προς μακαριότητα. Αρκεί να υπάρχουν ανάμεσά μας κάποιοι στους οποίους μπορεί να αποδοθεί η ευλογημένη ρήση του Κυρίου: «Όσοι δεν είδαν ευλογίες, πίστεψαν». Μερικοί; – Αλήθεια οι υπόλοιποι βλέπουμε και πιστεύουμε; - Όσο παράξενο κι αν φαίνεται σε κάποιους αυτό, πρέπει να είναι έτσι ώστε οι βαθμοί της ευδαιμονίας να αντιστοιχούν στους βαθμούς της πίστης. Και τώρα υπάρχουν «αυτοί που βλέπουν και πιστεύουν» - αυτοί που, όπως ο Θωμάς, απαιτούν από την πίστη σαφείς αποδείξεις, απτές πράξεις, θαυματουργά σημάδια. Υπάρχουν, αντίθετα, «αυτοί που δεν βλέπουν και πιστεύουν» - εκείνοι που, ακόμη και όταν προκύπτουν αμφιβολίες ενάντια σε στοιχεία, απτές πράξεις πίστης κρύβονται, θαυματουργά σημάδια δεν εμφανίζονται, ωστόσο στέκονται σταθερά και ακλόνητα στην πίστη. Ο Κύριος υποσχέθηκε την εμφάνισή Του, και επομένως ένα όραμα, όχι μόνο στους Αποστόλους, αλλά σε όλους όσους αγαπούν. «Αυτός που με αγαπά θα αγαπηθεί από τον Πατέρα μου, και θα τον αγαπήσω και θα του δείξω τον εαυτό μου» (Ιωάννης 14:21). Δεν αναλαμβάνω να εξηγήσω τις εικόνες αυτού του φαινομένου. Όποιος βλέπει τον ήλιο καταλαβαίνει αυτό το φαινόμενο χωρίς καμία εξήγηση. αλλά το να εξηγήσεις το όραμα του ήλιου σε έναν τυφλό θα ήταν μάταιος κόπος! Ας πούμε κάτι μόνο κατόπιν αιτήματος αυτής της συζήτησης. Στην καρδιά σου ανάβει μια ασυνήθιστα ζωντανή, ανεξήγητα γλυκιά αγάπη του Θεού, που κάνει κάθε πράξη ευσέβειας εύκολη και ευχάριστη για σένα, ώστε να μην μπορείς να την αποδώσεις στον εαυτό σου, αλλά να την αποδεχτείς ως δώρο από τον Θεό: τότε είναι εύκολο να πιστέψεις. βιώνεις αυτό που πιστεύεις. περπατάς στο φως της πίστης. Σε αυτή την περίπτωση, ο Κύριος μπορεί να σας πει: «Όταν με είδες, πίστεψες». Να ξέρετε ότι ακόμη και τότε, όταν η φωτιά στην καρδιά σας φαίνεται να σβήνει, η πνευματική γλυκύτητα παύει να αισθάνεται, ο κόπος των κατορθωμάτων και η έλλειψη δύναμης γίνονται ξανά αισθητές, αν ακόμη και τότε δεν εγκαταλείψετε τα κατορθώματα, δεν θα αμφιβάλλετε για τη χάρη του Θεού, δεν θα εγκαταλείψετε την καρδιά σας στην απελπισία: αυτή είναι η ιδιαίτερη αξιοπρέπεια της πίστης! Και επομένως, εδώ είναι μια ιδιαίτερη ευδαιμονία, έστω κι αν ήταν καλυμμένη με βάσανα: «Μακάριοι όσοι δεν είδαν, αλλά πίστεψαν!» Ο Κύριος εμφανίζεται στον άνθρωπο όχι μόνο στην εσωτερική, αλλά και στην εξωτερική ζωή, με τα ορατά οφέλη της πρόνοιάς Του, στην οποία, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου, «είναι ακόμη δυνατό να τον αγγίξεις» (Πράξεις 17:27). Αν «περιφράχτηκε το εξωτερικό» του σπιτιού σας και το «εσωτερικό του σπιτιού σας» και «ευλόγησε το χέρι Του» (Ιώβ 1:10): είναι εύκολο να το πιστέψετε. Αλλά ο διάβολος δεν πιστεύει τέτοια πίστη, όπως δεν την πίστεψε στον Ιώβ. και επομένως μπορεί να συμβεί να υποβληθεί σε επικίνδυνο τεστ. Αν ακόμη και τότε, καθώς κρύβεται η ευεργετική δεξιά του Θεού, και σε πάθει φτώχεια, ή αρρώστια, ή άλλη συμφορά, εσύ, όπως ο Ιώβ, «σε όλα αυτά που συμβαίνουν, μη δίνεις ανοησία στον Θεό»: (Ιώβ.1:22) τότε ο Κύριος θα ευλογήσει τους «έσχατους» της πίστης σου περισσότερο από τον «πρώτο» (Ιώβ 2:124). «Όσοι δεν έχουν δει ευλογίες, πίστεψαν». Μπορεί η πίστη μας να συναντήσει ακόμη τον Κύριο στα μονοπάτια της δημόσιας ζωής, στο πρόσωπο των μικρότερων αδελφών Του, σύμφωνα με τον λόγο Του: «Προτού κάνετε έναν από αυτούς τους μικρότερους αδελφούς Μου, έχετε γίνει μαζί μου» (Ματθαίος 25:40). Και εδώ μερικές φορές είναι πιο ορατός, και μερικές φορές λιγότερο. Για τον Οβαδία, ο οποίος τάισε εκατό Προφήτες του Κυρίου με ψωμί και νερό, δεν ήταν δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι ο ίδιος ο Κύριος «πεινούσε» μέσα σε αυτούς, και ο ίδιος «έδωσε τροφή να φάνε» (Ματθαίος 25:35). Αντίθετα, πόσο συχνά δελεαζόμαστε από το γεγονός ότι, βλέποντας τους φτωχούς, δεν βλέπουμε τον Χριστό μέσα τους, δηλαδή τις ιδιότητες και τις αρετές του Χριστού και των Χριστιανών! Είναι πραγματικά φτωχοί, πιστεύουμε; Είναι άξιοι ανθρώπινης συμμετοχής στον τρόπο ζωής τους; Θα προσευχηθούν για εμάς αφού λάβουν όφελος; Μην αγανακτείς μάταια, ευεργετική ψυχή! Μην δροσίζετε την αγάπη σας με υποψίες. Μην σκοτίζετε την πίστη σας με αμφιβολίες. Δεν είναι αρκετό για εσάς να ακούσετε από τον Κύριο: «Κάνε το ίδιο για μένα»; Γιατί, όπως ο Θωμάς, θέλεις να Τον βλέπεις και να Τον νιώσεις σε αυτόν στον οποίο θέλεις να κάνεις καλό; Κάνε το καλό στο ορατό -αυτόν που απαιτεί, και πίστεψε στο Αόρατο - το Λήπτον. «Ο ευλογημένος δεν είδε, αλλά πίστεψε». Αμήν. Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: ομιλία στο Καθεδρικό Μοναστήρι Miracle, 25 Απριλίου. Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή του σωματείου σας. Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: περίεργο. Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: παραξενιές. Στην εβραϊκή συλλογή αυτές οι λέξεις δεν υπάρχουν. Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: φτώχεια, ή ατίμωση, ή άτεκνη, ή... Μπορεί να σας ενδιαφέρει: