59. Слово в неделю о Фоме 325

(Gedruckt in Christian Reading 1839 und in den Sammlungen 1844 und 1848) Jesus sagte zu ihm: Weil du mich gesehen hast, hast du geglaubt; du hast die Seligkeit nicht gesehen und doch hast du geglaubt. Johannes 20:29. Als nach dem Wort des Propheten „der Hirte geschlachtet und die Schafe der Herde zerstreut wurden“ (Sacharja 13,7), das heißt, als Jesus Christus ans Kreuz und in den Tod verraten wurde und seine Apostel verschiedenen Versuchungen ausgesetzt waren: Thomas war der einzige seiner Schafe in der allgemeinen Zerstreuung, der mehr als andere in die Irre ging. Während die anderen Apostel, wenn auch „aus Furcht vor den Juden“, es dennoch gut taten, dass sie sich nach der anfänglichen Zerstreuung, wer auch immer in eine andere Richtung kam, bald umdrehten, um einander zu suchen, an einem bestimmten Ort zusammenkamen, „die Gemeinde segneten“ (Johannes 20,19) und ohne Zweifel die gemeinsame Trauer in einmütiges Gebet verwandelten; Thomas, es ist nicht bekannt, wegen welchem ​​Hindernis oder aufgrund seiner eigenen Unvorsichtigkeit nicht da war – „Sei nicht bei ihnen.“ Die erste Folge davon war, dass für Thomas die erste Erscheinung des auferstandenen Herrn vor den versammelten Aposteln verloren ging: „Ich war nicht bei ihnen, als Jesus kam“ (Johannes 20,24). Eine weitere Konsequenz ist, dass Thomas, als die anderen Apostel durch das Erscheinen des Herrn erneut in dem Glauben bestätigt wurden, in dem sie während Seines Leidens und Sterbens gewankt hatten, trotz des Zeugnisses dieser treuen Augenzeugen mit einiger Hartnäckigkeit seinen Unglauben bekräftigte: „Wenn ich nicht die Wunde der Nägel in seiner Hand sehe, werde ich meinen Finger in die Male der Nägel legen, und ich werde meine Hand in seine Seite legen, ich werde nicht glauben“ (Johannes 20,25). Auf diesen Fall möchte ich, wenn auch nebenbei, vor allem diejenigen aufmerksam machen, die an besonderen Tagen, sei es christlicher Sorgen oder Freuden, wenn wir „versammelt“ sind und den Herrn im Gebet anrufen und Ihn im Sakrament empfangen, „nicht bei uns“ in der Kirchenversammlung sind, entweder aufgrund von Hindernissen aus weltlichen Angelegenheiten, die jedoch zumeist nicht unüberwindbar sind, oder nur aufgrund ihrer Nachlässigkeit. Wäre ihnen nicht der gnadenvolle Besuch des Einen vorenthalten, der versprochen hat, unter denen zu sein, die in seinem Namen versammelt sind, und dessen Gegenwart glückseligen Frieden und unveräußerliche Freude mit sich bringt? Durch die willkürliche Schwächung der Verbindung mit anderen Gläubigen, die ihren Glauben stärken sollte, wären sie nicht vom schwachen Glauben zum hartnäckigen Unglauben übergegangen! Kehren wir zu Thomas zurück. Vor dem Untergang, den der in ihm erstarrte Unglaube ihm bereitete, wurde er wahrscheinlich durch seine Liebe zum Herrn gerettet, die noch nicht durch den Unglauben zerstört war, wonach er selbst kürzlich mit Todesbereitschaft den anderen Aposteln entschlossen wünschte und ihnen nahelegte, nicht hinter dem geliebten Lehrer und Herrn zurückzubleiben, der unter offensichtlicher Lebensgefahr nach Judäa ging: „Lasst uns auch gehen“, sagte Thomas, „lasst uns mit ihm sterben“ (Johannes 11,16). Denn auf diese Weise hat sich die Liebe des Thomas bereits mit dem Tod Christi verbunden; dann hätte sie an der Auferstehung Christi teilnehmen sollen. Von ihr angezogen, erschien der auferstandene Herr den versammelten Aposteln ein zweites Mal, eigentlich um Thomas willen; gab ihm, wie er wollte, die Geschwüre Seiner Hände, Füße und Rippen zu berühren – und mit diesem nicht einfachen, nur äußerlichen taktilen Beweis, sondern mit einer lebendigen Berührung sozusagen der offenen Münder der inneren Quelle des Lebens, halb abgetötet durch Unglauben, wurde der Apostel in das Leben des Glaubens auferweckt. Nachdem er diesen Akt der Barmherzigkeit vollbracht hatte, fügte der Herr das Wort der Wahrheit hinzu: „Als ihr mich saht, seid ihr gläubig geworden; da ihr die Seligkeit nicht gesehen habt, habt ihr doch geglaubt“ (Johannes 20,29). Glücklicher Unglaube – das könnte sich Thomas gedacht haben, der einen Besuch beim Herrn erhielt! Nein, sagt der Herr, du hast größtenteils Barmherzigkeit erfahren, aber du bist nicht größtenteils gesegnet. „Nachdem du mich gesehen hast, hast du geglaubt: Seligkeit“ – ganz anders. Und einige von uns denken vielleicht, wenn sie sich das Beispiel von Thomas ansehen: Warum sind wir so unglücklich, dass wir vom Herrn keine sofortige Manifestation und Bestätigung im Glauben erhalten können? Nein, sagt der Herr auch zu uns, nicht zu sehen ist kein Unglück, wenn es schon genügend Gründe zum Glauben gibt; im Gegenteil, Nichtsehen und Nichtglauben ist eine besondere Würde des Glaubens und daher eine besondere Seligkeit. „Selig sind diejenigen, die es nicht gesehen und doch geglaubt haben.“ Mir scheint, dass dieser Ausspruch des Herrn einer etwas gründlicheren Betrachtung bedarf. Wir müssen uns daran erinnern, dass alle Apostel, und nur die Apostel, vor dem Angesicht des Herrn standen, als er mit einer Art Vorwurf zu Thomas sagte: „Weil du mich gesehen hast, hast du geglaubt“, und dazu ein unbestimmtes Sprichwort hinzugefügt: „Wer keine Segnungen gesehen hat, hat geglaubt.“ Auf den ersten Blick scheint es Unerwartetes und Außergewöhnliches zu sein, was Thomas vorgeworfen wird, der den Vorwurf wirklich verdient hat, indem er drohte, nicht zu glauben, wenn er es nicht sehen würde; aber es werden so viele Vorwürfe gemacht, dass derselbe Vorwurf auch die anderen Apostel zu treffen scheint, denn auch sie, obwohl früher als Thomas, „den Herrn gesehen, glaubten“. Der Anschein von Außergewöhnlichkeit wird durch die Befriedigung derer, die nicht sahen und nicht glaubten, noch verstärkt, wenn wir uns vorstellen, dass alle Apostel zu denen gehören, die sahen, und ihnen daher die Befriedigung vorenthalten wird. Wurde ihnen nicht schon einmal gesagt: „Ihre Haare sind gesegnet, wie sie sehen“? (Matthäus 13:16) Es war notwendig, diese außergewöhnlichen Dinge zu bemerken, um ihnen auszuweichen und sich dem wahren Verständnis der Worte des Herrn zu nähern. Wenn alle Apostel glaubten, als sie den Herrn sahen: Aber darin besteht ein großer Unterschied zwischen Thomas und den anderen. Bevor sie ihre Vision hatten, war sowohl hinsichtlich der Anzahl der Zeugen als auch der Methoden der Überprüfung das starke Zeugnis der Auferstehung des Herrn, das er von ihnen hatte. Die Vision wurde ihnen durch den Willen des Herrn gegeben und nicht auf ihre Bitte hin. Und so verdiente Thomas ausschließlich persönlichen Vorwurf, weil er kühn eine Vision forderte, nachdem Beweise völlig ausreichten, um den Glauben zu begründen. Alle Apostel sahen den Herrn: aber es wäre eine unglaubliche Demütigung für ihre heilige Kathedrale, wenn unter ihnen nicht einer wäre, dem die vom Herrn verkündete vorherrschende Seligkeit gehörte, der nicht sehen und glauben könnte. Wir wollen nicht sehen, und wir wagen es nicht, uns vorzustellen, dass ihr, von Gott gesegnete Apostel, jeglicher Segnung der Gläubigen beraubt werdet. Zeigen Sie uns, Sie selbst, wer von Ihnen „selig ist, der nicht gesehen und doch geglaubt hat“? - Seht, Brüder, offenbart uns das nicht der Evangelist Johannes, wenn er über den Besuch zweier Jünger am Heiligen Grab am Morgen der Auferstehung schreibt: „Und ein anderer Jünger, der zuerst zum Grab gekommen war, wurde gesehen und glaubte“ (Johannes 20,8). Was sah er, als er das Grab betrat? Zweifellos sah dies auch der erste Jünger, nämlich Petrus: „in der Gestalt eines einzigen Gewandes liegend“ (Johannes 20,6). Was hast du geglaubt? Ist es das, was Magdalena zuvor angekündigt hatte: „Sie haben den Herrn aus dem Grab genommen, und wir wissen nicht, wohin sie ihn gelegt haben“? (Johannes 20:2) Aber was gab es zu glauben? Hier gibt es keine verborgene Wahrheit, sondern nur offensichtliche Unwissenheit. Was glaubte der Jünger, „den Jesus liebte“ (Johannes 20,2)? Ich schätze, und ich denke, es sollte zwangsläufig vermutet werden, dass er in diesem Moment, als er das Grab betrat, „in der Form eines einzigen Gewandes lag“; eine ungewöhnlich lebendige Liebe weckte ungewöhnlichen Glauben in ihm; Der unbedeutende Gedanke, dass es unmöglich sei, sich einen Fall vorzustellen, in dem die Gewänder, die durch den Anzug mit dem Körper des Herrn verschlungen waren, vom Leichnam getrennt werden könnten, brachte ihn auf den großen Gedanken der Auferstehung 329; Er sah nichts weiter als die Abwesenheit des begrabenen Jesus aus dem Grab, aber in der Tiefe seines liebevollen Herzens spürte er, dass der Geliebte lebt, obwohl er selbst durch Kenntnis der Heiligen Schrift nicht bereit war, an Seine Auferstehung zu glauben: „Sehen und glauben: Denn es steht nicht geschrieben, dass es ihm gebührte, von den Toten aufzuerstehen“ (Johannes 20,8-9). Wie schnell wurde auf diese Weise ein Beispiel für die vorherrschende Seligkeit derer, die nicht sehen und glauben, unter den Aposteln gefunden: Das Gespräch des Herrn mit Thomas erhält dadurch völlige Klarheit und ein genaues Zeichen. Es scheint, dass man sehen kann, wie der Herr Thomas mit einem vorwurfsvollen Blick ansieht und sagt: „Da du mich gesehen hast, hast du geglaubt“; Dann richtet er seinen anerkennenden Blick auf Johannes, und obwohl nicht offen auf seinen Namen, aber dennoch deutlich auf sein Herz gerichtet, fährt er fort: „Wer keine Segnungen gesehen hat, hat geglaubt.“ Die anderen Apostel bleiben zwischen Zustimmung und Vorwurf. Aber da der Herr die Seligkeit des Nichtsehens und Nicht-Glaubens als die gemeinsame Seligkeit vieler verkündet; denn nach anderen wurde uns auch die Gnade gegeben, mit den Aposteln an den Herrn zu glauben, während wir Ihn bei ihnen nicht sahen: Was werden wir über uns selbst denken? Sind wir wirklich gesegneter als Thomas und sogar mehr als die anderen Apostel, außer vielleicht einem Geliebten? Ich wage nicht, Ihnen dazu zu gratulieren; Auch in diesem Fall habe ich Angst, um die ersten Nachfolger des Herrn und die allgemeinen Führer in seiner Nachfolge nicht zu beleidigen, wenn ich letztere vor sie stelle und ihnen den Vorrang der Glückseligkeit stehle. „Dem Jünger genügt es, dass er sei wie sein Lehrer“ (Matthäus 10,25): Es genügt uns, wenn wir, die Letzten, an der Glückseligkeit teilhaben können mit den ersten Anführern der Glückseligkeit. Es genügt, wenn es unter uns einige gibt, denen der gesegnete Ausspruch des Herrn zugeschrieben werden kann: „Wer keine Segnungen gesehen hat, hat geglaubt.“ Manche? – Sehen und glauben wir anderen wirklich? - Egal wie seltsam dies für manche auch erscheinen mag, es muss so sein, dass die Grade der Glückseligkeit den Graden des Glaubens entsprechen. Und nun gibt es „diejenigen, die sehen und glauben“ – diejenigen, die wie Thomas vom Glauben klare Beweise, greifbare Taten, wundersame Zeichen verlangen. Es gibt im Gegenteil „diejenigen, die nicht sehen und glauben“ – diejenigen, die, selbst wenn Zweifel an Beweisen aufkommen, greifbare Glaubenshandlungen verbergen, Wunderzeichen nicht erscheinen, dennoch fest und unerschütterlich im Glauben stehen. Der Herr versprach sein Erscheinen und damit eine Vision nicht nur den Aposteln, sondern jedem, der liebt. „Wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt werden, und ich werde ihn lieben und mich ihm zeigen“ (Johannes 14,21). Ich verpflichte mich nicht, die Bilder dieses Phänomens zu erklären. Wer die Sonne sieht, versteht dieses Phänomen ohne jede Erklärung; aber einem Blinden die Vision der Sonne zu erklären, wäre eine vergebliche Anstrengung! Sagen wir etwas allein aufgrund dieser Diskussion. In deinem Herzen entzündet sich eine ungewöhnlich lebendige, unerklärlich süße Liebe zu Gott, die dir jeden Akt der Frömmigkeit leicht und angenehm macht, sodass du ihn nicht dir selbst zuschreiben, sondern als Geschenk Gottes annehmen kannst: Dann fällt es dir leicht zu glauben; du erlebst, was du glaubst; Du wandelst im Licht des Glaubens. In diesem Fall kann der Herr Ihnen sagen: „Als Sie mich sahen, glaubten Sie.“ Wisse, dass selbst dann, wenn das Feuer in deinem Herzen zu erlöschen scheint, die geistliche Süße nicht mehr zu spüren ist, die Mühe der Heldentaten und der Mangel an Kraft wieder zu spüren sind. Wenn du selbst dann die Heldentaten nicht aufgibst, wirst du nicht an der Gnade Gottes zweifeln, du wirst dein Herz nicht der Verzweiflung überlassen: Das ist die besondere Würde des Glaubens! Und deshalb liegt hier ein besonderes Glück, auch wenn es mit Leid bedeckt war: „Selig sind diejenigen, die es nicht gesehen haben und doch geglaubt haben!“ Der Herr erscheint dem Menschen nicht nur im inneren, sondern auch im äußeren Leben mit den sichtbaren Wohltaten seiner Vorsehung, in der es nach den Worten des Apostels „immer noch möglich ist, ihn zu berühren“ (Apostelgeschichte 17,27). Wenn Er „das Äußere“ Ihres Hauses und das „Innere Ihres Hauses“ umzäunt und „Seine Hand gesegnet“ hat (Hiob 1:10): Es ist für Sie leicht zu glauben. Aber der Teufel glaubt nicht an einen solchen Glauben, so wie er ihn bei Hiob nicht glaubte; und deshalb kann es passieren, dass sie einer gefährlichen Prüfung unterzogen wird. Wenn selbst dann, wie die wohltätige rechte Hand Gottes sich verbirgt, und Armut oder Krankheit oder ein anderes Unglück dich trifft, du, wie Hiob, „in all denen, die dir widerfahren, Gott keine Torheit gibst“: (Hiob 1,22), dann wird der Herr den „Letzten“ deines Glaubens mehr segnen als „den Ersten“ (Hiob 42,12). „Diejenigen, die keine Segnungen gesehen haben, haben geglaubt.“ Kann unser Glaube dem Herrn noch auf den Wegen des öffentlichen Lebens begegnen, in der Person seiner geringeren Brüder, nach seinem Wort: „Ehe ihr euch zu einem meiner geringsten Brüder gemacht habt, seid ihr mit mir geworden“ (Matthäus 25,40). Und hier ist Er manchmal sichtbarer und manchmal weniger. Für Obadja, der einhundert Propheten des Herrn mit Brot und Wasser speiste, war es nicht schwer, sich vorzustellen, dass der Herr selbst „hungrig“ an ihnen war und er selbst „Speise zu essen gab“ (Matthäus 25:35). Im Gegenteil, wie oft werden wir durch die Tatsache versucht, dass wir, wenn wir die Armen sehen, in ihnen nicht Christus sehen, das heißt die Eigenschaften und Tugenden Christi und des Christentums! Sind sie wirklich arm, denken wir? Sind sie einer menschenwürdigen Teilhabe an ihrer Lebensweise würdig? Werden sie für uns beten, nachdem sie die Wohltat erhalten haben? Sei nicht umsonst empört, gütige Seele! Kühlen Sie Ihre Liebe nicht mit Misstrauen; Verdunkeln Sie Ihren Glauben nicht durch Zweifel. Reicht es nicht, vom Herrn zu hören: „Tue dasselbe für mich“? Warum willst du, wie Thomas, Ihn in dem Menschen sehen und spüren, dem du Gutes tun möchtest? Tue dem Sichtbaren Gutes – demjenigen, der verlangt, und glaube an das Unsichtbare – dem Empfangenden. „Der Gesegnete hat es nicht gesehen und doch geglaubt.“ Amen. Laut Jude. Sammlung: gesprochen im Cathedral Miracle Monastery, 25. April. Laut Jude. Sammlung Ihrer Gewerkschaft. Laut Jude. Sammlung: seltsam. Laut Jude. Sammlung: Kuriositäten. In der jüdischen Sammlung existieren diese Wörter nicht. Laut Jude. Sammlung: Armut, oder Schande, oder Kinderlosigkeit, oder... Sie könnten interessiert sein an: