361. Беседа по освящении храма в новосозданном Спасопреображенском Гуслицком Монастыре 893

Бог му је, да би у лицу Авраама показао искуство вере у поуци будућим поколењима, и заједно да би предочио тајну будуће жртве Христове на крсту, заповедио да жртвује свог јединородног сина Исака. Зашто, чини се, то не учини на месту где је Аврам живео у то време, „и не призовеш име Господа Бога вечног” (Пост. 21:33)? Али не. У ту сврху Бог је послао Аврама на друго место, удаљено, Аврааму непознато, које није имало име. „Иди на земљу на висини и принеси га тамо као жртву паљеницу, једну од гора, која је река“ (Пост. 22:2). Аврам је ишао са својим сином два дана, не знајући куда: трећег дана угледа планину, и новим откривењем сазнаје да на њој мора да принесе своју жртву. Узео је огањ и нож у руке, положио дрва за жртву паљеницу на Исака, попео се на гору, направио олтар, положио дрва на њега, а свог свезаног сина на дрва, и пружио руку своју ка ножу да убије Исака. У том тренутку, у свом срцу, у својој одлучној намери, он је већ невидљиво убио Исака, и његова жртва је била завршена: али пре него што је он очигледно успео да заиста убије Исака, анђео га је зауставио. Изненада Аврам угледа овна у шикари и принесе га као жртву паљеницу. Пошто је Аврам показао такво савршено поштовање и веру према Богу, такву самопожртвованост у испуњавању Његове воље, Бог га је, призвавши га небеским гласом, благословио високим, благодатним, наследним благословом, који се од њега ширио на све народе. Поново питам: зашто се то не би испунило на месту где је Аврам живео, или близу њега? Шта им је требало – далек пут, непозната планина? - Слушај. Хајдемо до одговора. Ова раније непозната планина добила је од Аврахама име планине „Божја визија“ (Пост. 22:14) 894; и, без сумње, постао незабораван за Авраама и Исака, а делом и за њихове потомке, посебно за побожне читаоце и чуваре светих отачких предања; а легенда о њој је преживела векове и народе. Али Гора Божијег виђења стајала је у земљи незнабожаца који нису познавали правог Бога и Његове тајне. Пролазили су векови: пагански град Јебус саграђен је у близини места Аврамове жртве. Пролазили су још векови: потомак Аврамов, цар Давид је узео Јебуса са оружјем; назвао Јерусалим и учинио престоницом Израиљског краљевства. Векови су још прошли: оваплоћени Син Божији, по телу, син Авраамов и Давидов, Господ наш Исус Христос, јави се у земљи Израиљевој; проповедао јеванђеље вечног спасења и из слепе зависти безаконика које је изобличио, а посебно по скривеном промислу и предодређењу Оца Небеског, у близини зидина Јерусалима, на месту древне Авраамове жртве, распет је на крсту и спасењу целог света. васкрсао. Сада можемо дати одговор зашто је Аврааму показана Гора Божјег виђења. То је зато да би он, стојећи на овом месту, вером видео шта ће се десити на овом месту две хиљаде година после њега, тако да је, по сопственој речи Христовој, „видео дан“ Христов „и обрадовао се“ (Јн. 8, 56) у своме Спаситељу. Аврам је тада видео у Исаку, како носи дрва за жртву на Гору Божијег виђења, лик Исуса Христа који носи крст на гору Голготу; у Исаку, положеном на олтар, налази се лик Исуса Христа узнесеног на крст; код Исака, након што је жртвован, живи, постоји лик Исуса Христа, после смрти на крсту, васкрслог; у благослову Авраамовог семена свих језика на земљи је обећање вечног спасења свим људима кроз Исуса Христа. Аврамова гора Божије визије отвара нам величанствене и прелепе погледе. Како су „од вечности сва дела Његова разумела Бог“ (Дела 15:18)! Како је далеку будућност Он вековима предвидео и унапред одредио! Како је тајно хранио веру старих, приносећи им у обећањима и знамењима тајну Христову! Како јако Он јача нашу веру, показујући нам тајну Христову у савршеној сагласности са древним обећањима и знамењима о томе! Како је дивно Авраамовом жртвом осветио место за Христову жртву на крсту! Сећам се и, не тако далеко од нас, примера посебне Божје судбине над неким местом, у јединству са судбином човека. Свети апостол Андреј, проповедајући веру Христову, обилази Црно море, пролази Херсонесом, иде уз Дњепар, зауставља се на једном планинском месту, преноћи, несумњиво, у молитви, а ујутру говори својим ученицима и сапутницима: на овим планинама засијаће благодат Божија; биће велики град; Бог ће подићи цркве; и крштењем ће просветлити ову земљу. У знак тога Апостол подиже крст. Векови пролазе; на овом месту је изграђен Кијев; У њему настаје хришћанство; из ње су равноапостолни Олга и Владимир ширили светлост Христову на целу руску земљу. Нејасно нам је како је нит предања о Апостоловом предсказању стигла до нашег летописца, монаха Нестора: али, по свему судећи, није прекинута; и, можда, био довољно јак да подржи веру првих кијевских хришћана, усред тада доминантног паганизма. Али зашто је сећање на давне велике судбине дошло овде? – Њу је призвало ово ново, или обновљено, мало место, у страховитом незнању чекајући своју судбину од Свевишњег, без кога се не може саградити не само град, ни човекова кућа, него ни грличино гнездо. Овде је подигнут крст; храм је освећен; манастир се рађа: и као новорођенче испољава живот свој плачем; па овај новорођени манастир почиње свој живот молитвеним вапајем Богу: „учини ми знак за добро“ (Пс. 85,17), и за „браћу која живе заједно“, иако као нека кап „росе Ермонске која силази на горе Сионске, нека сиђе благослов и живот довека“ (Пс.1,13). Да ли се усуђујемо да кажемо да овде нисмо потпуно лишени „знака за добро“? Овим местима је био потребан манастир који ће саборним богослужењем, духом молитве, добронамерним животом братије, умом и речју истине и православља, откривати светлост Христову и приносити сласт Цркве људима незнањем отуђеним од Православне Цркве, а чак и не виде принуду и лепоту у овој принуди и лепоти. православна црква. Нашем најпобожнијем Краљу мило је да се овај манастир оснује на земљи посебног царског наслеђа. По овом упутству изабрали смо ово празно, непознато место. Двадесет деветог децембра прошле године, Преосвећени Владар је потврдио овај избор и поставио темељ манастиру царским благодатима. Бог је отворио срца и великодушне руке христољубивих грађана Москве: и почетак дела добио је наду у завршетак. Али шта је још откривено? - Локално предање нам је причало да је у прошлим вековима на овом месту постојао манастир, да се почетком овог века ово место још звало „манастир“; да се на овом месту у претходним вековима појавила чудотворна икона Христа Спаситеља, коју смо заједно са овим малим некадашњим храмом у близини пренели овде ради почетног освећења манастира који се гради. Поред ових предања, боравак светог Фотија Московског на овим местима у петом до десетом веку даје нам могућност да је постојао његов благослов над манастиром који је овде био, а самим тим и над овим местом. Није ли утешно, браћо, што смо, тражећи место где би почивао благослов Божији, случајно, не знајући, изабрали место где почива древни благослов? Није ли ово „знак за добро“? Нека наша вера не посустане у виду тешкоћа једног дела започетог добрим успехом, али које, да би се довршило, учврстило и донело плод, очигледно захтева много труда и многа средства, која су углавном још увек невидљива. „Нека се учврсти срце наше у Господу“ (1. Самуилова 2, 1), који из ничега ствара све, који од зрна прави дрво, да му земља, ваздух, вода, не оскудевајући, дају оно што му је потребно за раст и плод. Нека вера и уздање у Бога јачају сваки подвиг, а посебно подвиг молитве, која је ослонац свих подвига и врлина. Христа Спаситеља! Ваша милост није напустила ова места; али и они који су застранили са двора Свете Цркве Твоје, увучени су у њу, иако привремено, силом чудесног Образа Твога. „Господе, подигни снагу своју и дођи да нас спасеш“ (Пс. 79,3), штитећи овце које су у двору Твоме од душевних вукова, а оне који нису из двора Твога уводећи у спасоносну ограду Твоју. Пресвета Богородице наша! Овај храм вам је сада дат; погледај с благодаћу на овај храм и овај манастир, и сачувај их, као што си некада победоносно сачувао град Константинов, као што си више пута сачувао град Москву и многе градове и манастире наше земље. Овај скромни манастир се не усуђује да од тебе тражи обећање које си се удостојио да даш манастиру Светог Сергија, као да „нећеш отићи са овог места“: бар, када ти овај манастир у тузи вапије, „услиши милостиво и помилуј“. Свети Архијереј оче Фотије! љубав према тишини довела те је на ова места; и они, наравно, нису постали странци вашем срцу. Успомена на твоју светињу и твоје благослове и даље живи овде. Помени нас у твоме небеском обиталишту и благослови тихи и тихи живот братије, да непорочно и чисто ћутање њиховог живота буде верно сведочанство и проповед истине, вере и православља Цркве. Амин. У протеклој 1858. години, благочестиви суверен цар је са задовољством изразио своју највишу вољу да се за изградњу овог манастира одабере место на земљишту апанажног одељења; а у близини реке Нерске изабрано је осамљено место. Да би се убрзала изградња манастира, предложено је да се древна, мала црква брвнара премести са друге стране реке, и да се изгради неколико ћелија, а затим сагради још једна пространа црква. Дана 29. децембра 1858. године, ова претпоставка је била Највише одобрена, а за новостворени манастир Преблаги је био 1.501 десетина земље са шумом, а нарочито 2.000 (у Створењу Светог От. 180 десетина и 1.000 дрвета)0,000 дрвета50. Последњих дана јануара додељена је најмилосрдније дарована земља, а 8. фебруара узнесена је прва молитва за освећење места за манастир; марта, поменута црква брвнара је измештена на предвиђено место, а пошто је било потребно доста времена да се на овом месту изгради нови иконостас, како монаштво које се налази код објекта не би било лишено црквених посета, у доњем спрату зграде ужурбано је подигнута црква у име Васкрсења Христовог, која је освећена 4. априла. Затим је до 24. маја у горњој цркви подигнут иконостас; а подигнуто је и неколико дрвених зграда за келије, за братску трпезу и за друге манастирске потребе, и дрвена ограда манастира, која је са сваке стране чинила четвороугао од 80 хвати. Митрополит московски је 22. маја кренуо из Москве после литургије, одслужене врло рано, и, не заустављајући се путем, осим да обиђе неке цркве и да благослови народ, стигао је у новосаграђени манастир у 4 сата по подне и дочекао га градитељ јеромонах Партеније, по обичају у цркви са братијом. Али чак и у неким селима где нема цркава, а прво у селу Евсевјева, православни сељани, као да саосећају са предстојећим светим догађајем, дочекали су митрополита са иконом и са хлебом и сољу. Током 23 дана, у храму припремљеном за освећење, Митрополит је вршио свеноћно бденије са два архимандрита и другим свештенством. Митрополитовом певачком хору придружио се и хор певача из Павловског Посада, који су добровољно формирали ревносни црквењаци и довели до значајног побољшања. 24 дана касније, Митрополит са истим свештенством осветио је горњи храм у име Успења Пресвете Богородице, уз присуство Његовог Преосвештенства Атанасија, Архиепископа казанског, који је неочекивано стигао тог јутра. Прослави је присуствовао велики скуп народа из околине и део христољубивих Московљана који су постали добротвори новог манастира. Прослава је настављена 25. дана. Његово Преосвештенство Архиепископ казански Афнасије са осталим свештенством служио је Свету Литургију у новоосвећеном храму. По завршетку истог, Митрополит и Архиепископ са сабором осталог свештенства, који је подигао свете иконе, оставише храм на припремљеном месту, и положише темељ новог храма у славу Образа Нерукотворног и Преображења Господњег и Светог Николе. Одмах после овога, оба Епископа и цео саборни храм прешли су на средину манастира, и овде је Митрополит одслужио молитву за освећење манастира, уз крстообразно засењење часног крста. Освећење манастира завршено је крсним опходом око њега и по повратку у цркву закључено многогодишњим прогласом Преосвећеном Цару Александру Николајевичу и целом Царском дому. Објашњавајући називе основаног храма, треба додати да су, заједно са древном црквом брвнаром, у манастир пренете две древне иконе Лика Христа Спаситеља Нерукотвореног и икона Преображења Господњег, која се на овим местима поштује са посебним поштовањем. Локално предање каже да је на месту где је манастир сада подигнут, у давна времена био и манастир, и да се на овом месту првобитно појавио лик Господњи нерукотворен, па се сада неочекивано вратио на место свог првог појављивања. Не ћутимо о 26. дану, који ће и на овим просторима остати за памћење. У складу са жељама и молбама грађана Павловског Посада, митрополит је уочи данашњег дана обавио свеноћно бденије, а на данашњи дан су Митрополит и Архиепископ заједно одслужили Божанствену Литургију у Васкрсењесој цркви Павловског Посада, уз приљежно сабрање народа: а у самој цркви једни другима су рекли збогом митрополију7 јер су одмах поздравили митрополију7. Мерјуа, за оснивање храма, који до сада овде није постојао, који је био потребан бројном становништву, а који се тамошњи христољубиви народ коначно обавезао да подигне. 24. и 25. маја 1859. године, освећени су храм и новостворени манастир, назван Спасопреображенски, по древној цркви узетој за темељ, и Гуслицки, по народном називу оближњих места. „И Авраам наде име томе месту: Господ виде: нека кажу данас: на гори се јави Господ“ – Уводник „Азбука вере“ Можда ће вас занимати: