361. Беседа по освящении храма в новосозданном Спасопреображенском Гуслицком Монастыре 893

(Thuhet më 24 maj; shtypur në Veprat e Atit të Shenjtë, 1859 dhe në koleksionin e 1861) Ka fate të veçanta të mrekullueshme të Zotit mbi disa njerëz: ka edhe fate të veçanta të Zotit mbi disa vende, të cilat, me vëmendje të devotshme, mund t'i zbulojmë dhe t'i konsiderojmë për ngushëllimin dhe ndërtimin tonë. Zoti, me qëllim që në personin e Abrahamit të tregojë përvojën e besimit në mësime për brezat e ardhshëm, dhe së bashku të parashikojnë misterin e flijimit të ardhshëm të Krishtit në kryq, e urdhëroi atë të sakrifikonte djalin e tij të vetëmlindur Isakun. Përse të mos e bëni këtë, me sa duket, në vendin ku Abrahami jetonte në atë kohë, “dhe thirrni emrin e Zotit Perëndi të përjetshëm” (Zan. 21:33)? Por jo. Për këtë qëllim, Zoti e dërgoi Abrahamin në një vend tjetër, të largët, të panjohur për Abrahamin, që nuk kishte emër. “Shkoni në tokën lart dhe ofrojeni atje si olokaust, një nga malet, që është lumi” (Zan. 22:2). Abrahami eci me djalin e tij për dy ditë, duke mos ditur se ku: ditën e tretë ai pa një mal dhe, me një zbulesë të re, mësoi se duhej të bënte sakrificën e tij mbi të. Mori zjarrin dhe një thikë në duar, i vuri Isakun drutë e olokaustit, u ngjit në mal, krijoi një altar, i vuri drutë dhe djali i tij i lidhur mbi dru dhe shtriu dorën te thika për të vrarë Isakun. Në atë moment, në zemrën e tij, në qëllimin e tij vendimtar, ai tashmë e kishte vrarë Isakun në mënyrë të padukshme dhe sakrifica e tij ishte përfunduar: por përpara se ai të mund ta vriste vërtet Isakun, një engjëll e ndaloi atë. Papritur Abrahami pa një dash në një kaçubë dhe e ofroi si olokaust. Për shkak se Abrahami tregoi një nderim dhe besim kaq të përsosur ndaj Zotit, një vetëflijim të tillë në përmbushjen e vullnetit të Tij, Zoti, duke e thirrur atë me një zë qiellor, e bekoi atë me një bekim të lartë, të hirshëm, të trashëguar, që shtrihej prej tij në të gjitha kombet. Unë pyes përsëri: pse të mos përmbushet kjo në vendin ku jetoi Abrahami, ose afër tij? Për çfarë u duheshin - një udhëtim i gjatë, një mal i panjohur? - Dëgjo. Le të shkojmë te përgjigjja. Ky mal i panjohur më parë mori nga Abrahami emrin e malit "Vigimi i Perëndisë" (Zan. 22:14) 894; dhe, pa dyshim, u bë i paharrueshëm për Abrahamin dhe Isakun, dhe pjesërisht për pasardhësit e tyre, veçanërisht për lexuesit e devotshëm dhe ruajtësit e traditave të shenjta atërore; dhe legjenda për të u ka mbijetuar shekujve dhe kombeve. Por Mali i Vegimit të Zotit qëndronte në vendin e paganëve që nuk e njihnin Perëndinë e vërtetë dhe misteret e Tij. Kaluan shekuj: qyteti pagan i Jebusit u ndërtua pranë vendit të flijimit të Abrahamit. Kaluan ende shekuj: një pasardhës i Abrahamit, mbreti David e mori Jebusin me armë; e quajti Jerusalem dhe e bëri kryeqytetin e mbretërisë së Izraelit. Kanë kaluar ende shekuj: Biri i mishëruar i Perëndisë, sipas mishit, biri i Abrahamit dhe i Davidit, Zoti ynë Jezu Krisht, u shfaq në tokën e Izraelit; predikoi ungjillin e shpëtimit të përjetshëm dhe, nga zilia e verbër e njerëzve të paligjshëm, të cilët Ai i denoncoi, dhe veçanërisht sipas providencës dhe paracaktimit të fshehtë të Atit Qiellor, pranë mureve të Jeruzalemit, në vendin e flijimit të lashtë të Abrahamit, ai u kryqëzua në kryq për të gjithë botën si një sakrificë, rishpallje. Tani mund të japim një përgjigje pse Mali i Vegimit të Perëndisë iu shfaq Abrahamit. Kjo ndodh në mënyrë që ai, duke qëndruar në këtë vend, të shohë me besim atë që do të ndodhë në këtë vend dy mijë vjet pas tij, në mënyrë që ai, sipas fjalës së vetë Krishtit, "pa ditën" e Krishtit "dhe u gëzua" (Gjoni 8:56) në Shpëtimtarin e tij. Pastaj Abrahami pa te Isaku, duke mbajtur dru flijimi në Malin e Vegimit të Perëndisë, imazhin e Jezu Krishtit që mbante kryqin në malin Golgota; në Isakun, të vendosur në altar, ka një imazh të Jezu Krishtit të ngjitur në kryq; në Isakun, pasi u flijua, i gjallë, ekziston një imazh i Jezu Krishtit, pas vdekjes në kryq, i ringjallur; në bekimin e farës së Abrahamit të të gjitha gjuhëve të tokës është premtimi i shpëtimit të përjetshëm për të gjithë njerëzit nëpërmjet Jezu Krishtit. Mali i Abrahamit i Vizionit të Zotit na hap pamje madhështore dhe të bukura. Sa "që nga përjetësia janë kuptuar nga Perëndia të gjitha veprat e Tij" (Veprat 15:18)! Sa e ardhmja e largët është parashikuar dhe paracaktuar prej Tij prej shekujsh! Sa fshehtas ushqeu besimin e të parëve, duke u ofruar atyre misterin e Krishtit në premtime dhe shenja! Sa shumë e forcon Ai besimin tonë, duke na treguar misterin e Krishtit në përputhje të përsosur me premtimet dhe shenjat e lashta rreth tij! Sa mrekullisht me sakrificën e Abrahamit ai shenjtëroi vendin për sakrificën e Krishtit në kryq! Mbaj mend gjithashtu, jo aq të largët prej nesh, një shembull të fatit të veçantë të Zotit mbi një vend, në bashkim me fatin njerëzor. Apostulli i Shenjtë Andrea, duke predikuar besimin e Krishtit, shkon rreth Detit të Zi, kalon Hersoneze, ngjitet Dnieper, ndalet në një vend malor, kalon natën, pa dyshim, në lutje dhe në mëngjes u thotë dishepujve dhe shokëve të tij: në këto male hiri i Zotit do të shkëlqejë; do të ketë një qytet të madh; Perëndia do të ngrejë kisha; dhe do ta ndriçojë këtë tokë me pagëzim. Në shenjë të kësaj, Apostulli ngre një kryq. Moshat kalojnë; në këtë vend është ndërtuar Kievi; Krishterimi lind tek ai; prej tij, Apostujt e barabartë Olga dhe Vladimir përhapën dritën e Krishtit në të gjithë tokën ruse. Është e paqartë për ne se si filli i traditës për parashikimin e Apostullit arriti te kronisti ynë, Murgu Nestor: por, me sa duket, nuk u ndërpre; dhe, ndoshta, ishte mjaft i fortë për të mbështetur besimin e të krishterëve të parë të Kievit, në mes të paganizmit dominues të atëhershëm. Por pse erdhi këtu kujtimi i fateve të mëdha të lashta? - Ajo u quajt nga ky vend i ri, ose i rinovuar, i vogël, në injorancë nderuese, duke pritur fatin e tij nga Shumë i Larti, pa të cilin nuk mund të ndërtohet jo vetëm një qytet, ose shtëpia e një personi, por edhe një fole turtulli. Këtu është ngritur një kryq; kisha është shenjtëruar; lind manastiri: dhe si foshnjë e porsalindur e shfaq jetën duke qarë; kështu që ky manastir i porsalindur e fillon jetën e tij me një thirrje lutjeje drejtuar Zotit: “Bëj një shenjë për të mirën me mua” (Ps. 85:17) dhe për “vëllezërit që jetojnë së bashku”, megjithëse si një pikë e “vesës së Aermonit që zbret në malet e Sionit, bekimi dhe jeta të zbresin përgjithmonë” (Ps. 3:1, 13). A guxojmë të themi se këtu nuk jemi plotësisht të privuar nga një “shenjë për të mirë”? Këtyre vendeve kishin nevojë për një manastir që, nëpërmjet ritit koncilitar të adhurimit, frymës së lutjes, jetës së mirë të vëllezërve, mendjes dhe fjalës së së vërtetës dhe Ortodoksisë, do të zbulonte dritën e Krishtit dhe do t'u ofronte ëmbëlsinë e Kishës njerëzve të larguar nga Kisha Ortodokse nga injoranca, madje edhe detyrimi, nuk e shohin dhe nuk e shohin të vërtetën dhe nuk e bëjnë këtë. Kisha Ortodokse. Mbreti ynë më i devotshëm ishte i kënaqur që ky manastir të themelohej në tokën e një trashëgimie të veçantë mbretërore. Sipas këtij udhëzimi, ne zgjodhëm këtë vend bosh, të panjohur. Në ditën e njëzet e nëntë të dhjetorit të vitit të kaluar, Sovrani Më i Devotshëm konfirmoi këtë zgjedhje dhe hodhi themelet e manastirit me begatitë mbretërore. Zoti hapi zemrat dhe duart bujare të qytetarëve të Moskës Krishtidashës: dhe fillimi i punës mori shpresën e përfundimit. Por çfarë tjetër është zbuluar? - Legjenda vendase na tregonte se në shekujt e kaluar në këtë vend kishte një manastir, se në fillim të këtij shekulli ky vend quhej ende "manastir"; se në këtë vend në shekujt e mëparshëm u shfaq ikona e mrekullueshme e Krishtit Shpëtimtar, të cilën së bashku me këtë kishë të vogël të dikurshëm në afërsi, e transferuam këtu për shenjtërimin fillestar të manastirit që po ndërtohej. Krahas këtyre legjendave, qëndrimi i Shën Fotit të Moskës në këto vende në shekullin V-X na jep mundësinë që të ketë pasur bekimin e tij mbi manastirin që ishte këtu dhe, për rrjedhojë, mbi këtë vend. A nuk është ngushëlluese, vëllezër, që ne, duke kërkuar një vend ku do të prehet bekimi i Zotit, rastësisht, pa e ditur, zgjodhëm vendin ku prehet një bekim i lashtë? A nuk është kjo një "shenjë për mirë"? Besimi ynë të mos na dështojë në vështrimin e vështirësive të një pune që nisi me sukses, por që për t'u përfunduar, për t'u forcuar dhe për të dhënë fryte, padyshim kërkon shumë punë dhe shumë mjete, të cilat në pjesën më të madhe janë ende të padukshme. “Zemra jonë le të jetë e qëndrueshme në Zotin” (1 Samuelit 2:1), i cili krijon gjithçka nga hiçi, që nga një kokërr e vogël bën një pemë, që toka, ajri, uji, pa u pakësuar, t'i japin atë që i nevojitet për rritjen dhe frytshmërinë e saj. Besimi dhe besimi në Zot le të forcojnë çdo vepër, e veçanërisht veprën e lutjes, e cila është mbështetja e të gjitha bëmave dhe virtyteve. Krishti Shpëtimtar! Hiri juaj nuk i ka lënë këto vende; por edhe ata që janë larguar nga oborri i Kishës Tënde të Shenjtë tërhiqen në të, ndonëse përkohësisht, nga fuqia e Imazhit Tënd të mrekullueshëm. “Zot, ngre forcën tënde dhe eja të na shpëtosh” (Ps. 79:3), duke mbrojtur delet që janë në oborrin tënd nga ujqërit mendorë dhe duke i sjellë ata që nuk janë nga oborri yt në gardhin tënd shpëtimtar. Zoja jonë Më e Shenjtë Theotokos! Ky kishë tani ju është dhënë; Shikoni me hir këtë kishë dhe këtë manastir dhe ruajini ato, siç e keni ruajtur me fitore qytetin e Kostandinit, siç keni ruajtur vazhdimisht qytetin e Moskës dhe shumë qytete e manastire të vendit tonë. Ky manastir modest nuk guxon t'ju kërkojë premtimin që keni denjuar t'i jepni manastirit të Shën Sergjit, sikur "nuk do të largoheni nga ky vend": të paktën, kur ky manastir ju thërret me pikëllim, "dëgjoni mëshirë dhe kini mëshirë". Hierarku i Shenjtë At Foti! dashuria e heshtjes të solli në këto vende; dhe ata, natyrisht, nuk u bënë të huaj për zemrën tuaj. Kujtimi i faltores suaj dhe bekimeve tuaja ende jeton këtu. Na kujto në banesën tënde qiellore dhe bekoje jetën e qetë dhe të heshtur të vëllezërve, që heshtja e papërlyer dhe e pastër e jetës së tyre të jetë një dëshmi dhe predikim besnik i së vërtetës, besimit dhe Ortodoksisë së Kishës. Amen. Në 1858-ën e kaluar, Perandori Sovran Më i Devotshëm ishte i kënaqur të shprehte vullnetin e tij më të lartë në mënyrë që një vend në tokën e departamentit të apanazhit të zgjidhej për ndërtimin e këtij manastiri; dhe një vend i izoluar u zgjodh pranë lumit Nerskaya. Për të përshpejtuar ndërtimin e manastirit, u propozua që të zhvendosej kisha e lashtë, e vogël prej druri nga përtej lumit dhe të ndërtoheshin disa qeli dhe më pas të ndërtohej një kishë tjetër e gjerë. Më 29 dhjetor 1858, ky supozim u miratua më së shumti dhe për manastirin e sapokrijuar, granti i Gjithëmëshirshëm ishte 1,501 dessiatine tokë me pyll, dhe veçanërisht 2,000 (në Krijimin e Ot. Shenjtë 180 dessiatines dhe 5,000 rubla) Në ditët e fundit të janarit, u nda toka e dhuruar me mëshirë dhe më 8 shkurt u bë lutja e parë për shenjtërimin e vendit për manastirin; në muajin mars, kisha e lartpërmendur prej druri u zhvendos në vendin e caktuar dhe meqenëse u desh shumë kohë për të ndërtuar një ikonostas të ri në këtë vend, në mënyrë që manastiret që ndodheshin pranë ndërtesës të mos privoheshin nga vizitat në kishë, një kishë në emër të Ngjalljes së Krishtit u ndërtua me nxitim në katin e poshtëm të ndërtesës dhe u shenjtërua në ditën e 4 prillit. Më pas, deri më 24 maj, në kishën e sipërme u ndërtua një ikonostas; u ndërtuan disa ndërtesa prej druri për qelitë, për vaktet vëllazërore dhe për nevoja të tjera manastiri, dhe një gardh prej druri i manastirit, duke formuar një katërkëndësh prej 80 fathomësh në secilën anë. Më 22 maj, Mitropoliti i Moskës u nis nga Moska pas liturgjisë, kremtoi shumë herët dhe, pa u ndalur rrugës, përveçse për të vizituar disa kisha dhe për të bekuar njerëzit, mbërriti në manastirin e sapondërtuar në orën 4 pasdite dhe u përshëndet nga ndërtuesi, Hieromonk Parthenius dhe vëllezërit, sipas një kishe, sipas zakonit të kishës. Por edhe në disa fshatra ku nuk ka kisha, dhe së pari në fshatin Evsevieva, fshatarët ortodoksë, sikur të simpatizonin ngjarjen e ardhshme të shenjtë, takuan Mitropolitin me një ikonë dhe me bukë e kripë. Për 23 ditë, në kishën e përgatitur për shugurim, Mitropoliti kreu një vigjilje gjithë natën me dy arkimandritët dhe klerikë të tjerë. Korit të këndimit të Metropolitanit iu bashkua një kor këngëtarësh nga Pavlovsky Posad, i formuar vullnetarisht nga anëtarë të zellshëm të kishës dhe u përmirësua ndjeshëm. 24 ditë më vonë, Mitropoliti dhe i njëjti klerik shenjtëruan kishën e sipërme në emër të Fjetjes së Nënës së Zotit, me praninë e Hirësisë së Tij Athanasius, Kryepeshkopit të Kazanit, i cili mbërriti papritur atë mëngjes. Në festë morën pjesë një tubim i madh njerëzish nga zona përreth dhe disa nga qytetarët e Moskës Krishtidashës, të cilët u bënë dashamirës të manastirit të ri. Festa vazhdoi në ditën e 25-të. Hirësia e Tij Afnasy, Kryepeshkopi i Kazanit, dhe pjesa tjetër e klerit kremtuan Liturgjinë Hyjnore në kishën e sapokushtuar. Në fund të tij, Mitropoliti dhe Kryepeshkopi me këshillin e klerikëve të tjerë, të cilët ngritën ikonat e shenjta, e lanë kishën në vendin e përgatitur dhe hodhën themelet e një kisha të ri për nder të shëmbëlltyrës së pa bërë nga duar, dhe të Shndërrimit të Zotit dhe të Shën Nikollës. Menjëherë pas kësaj, të dy peshkopët dhe e gjithë katedralja u zhvendosën në mes të manastirit dhe këtu Mitropoliti bëri një lutje për shenjtërimin e manastirit, me një hije në formë kryqi të kryqit të shenjtë. Shenjtërimi i manastirit u përfundua me një procesion kryqi rreth tij dhe, pas kthimit në kishë, përfundoi me shpalljen e shumë viteve për Perandorin Sovran Më të Devotshëm, Aleksandër Nikolaevich dhe gjithë Shtëpinë Sovrane. Në shpjegimin e emrave të kishës të themeluar, duhet shtuar se, së bashku me kishën e lashtë prej druri, në manastir u transferuan dy ikona antike të Imazhit të Krishtit, Shpëtimtarit jo të bëra nga dora dhe ikona e Shndërrimit të Zotit, e nderuar në këto vende me nderim të veçantë. Legjenda vendase thotë se në vendin ku është ndërtuar tani manastiri, në kohët e lashta ka pasur edhe një manastir dhe se në këtë vend fillimisht është shfaqur shëmbëlltyra e Zotit jo e punuar me dorë, dhe për pasojë tani papritur është kthyer në vendin e shfaqjes së parë. Të mos heshtim për ditën e 26-të, e cila do të mbetet e paharrueshme edhe në këtë trevë. Në përputhje me dëshirat dhe kërkesat e qytetarëve të Pavlovsky Posad, në prag të kësaj dite, Mitropoliti kreu një vigjilje gjithë natën dhe në këtë ditë Mitropoliti dhe Kryepeshkopi së bashku kremtuan Liturgjinë Hyjnore në Kishën e Ringjalljes së Pavlovsky Posad, me një mbledhje të zellshme të njerëzve, sepse i kishin thënë mirë njëri-tjetrit në kishë: 7 milje deri në fshatin Meryu, për themelimin e një kisha, që nuk kishte ekzistuar këtu deri më tani, për të cilin kishte nevojë popullsia e madhe dhe që njerëzit dashamirës të Krishtit atje morën përsipër ta ndërtonin më në fund. Në ditët 24 dhe 25 të majit 1859, u shenjtëruan shenjtërimi i kishës dhe manastirit të sapokrijuar, të quajtur Spasopreobrazhensky, nga kisha e lashtë e marrë si themel i saj dhe Guslitsky, nga emri popullor i vendeve të afërta. "Dhe Abrahami e quajti atë vend: Zoti e pa: le të thonë sot: Zoti është shfaqur në mal" - Redaksia "ABCs of Faith" Ju mund të jeni të interesuar në: