361. Беседа по освящении храма в новосозданном Спасопреображенском Гуслицком Монастыре 893

(Povedané 24. mája; vytlačené v Dielach Svätého Otca, 1859 a v zbierke z roku 1861) Nad niektorými ľuďmi sú zvláštne úžasné Božie osudy: nad niektorými miestami sú aj zvláštne Božie osudy, ktoré so zbožnou pozornosťou môžeme objaviť a zvážiť pre našu útechu a budovanie. Aby Boh v osobe Abraháma ukázal skúsenosť viery v poučenie pre budúce generácie a spoločne predznamenal tajomstvo budúcej obety Krista na kríži, prikázal mu obetovať svojho jednorodeného syna Izáka. Zdá sa, že prečo to neurobiť na mieste, kde v tom čase žil Abrahám, „a vzývať meno Pána Boha naveky“ (1M 21:33)? Ale nie. Za týmto účelom poslal Boh Abraháma na iné miesto, vzdialené, Abrahámovi neznáme, ktoré nemalo meno. „Choďte na zem na výsosti a obetujte ho tam ako zápalnú obeť, jeden z vrchov, ktorým je rieka“ (1 Moj 22,2). Abrahám kráčal so svojím synom dva dni, nevediac kam: na tretí deň uvidel vrch a novým zjavením sa dozvedel, že na ňom musí priniesť svoju obeť. Vzal do rúk oheň a nôž, položil drevo zo zápalnej obete na Izáka, vystúpil na vrch, vytvoril oltár, položil naň drevo a svojho zviazaného syna na drevo a natiahol ruku k nožu, aby Izáka zabil. V tom momente vo svojom srdci, vo svojom rozhodnom úmysle, už Izáka neviditeľne zabil a jeho obeta bola dokonaná: no skôr, než stihol zrejme Izáka skutočne zabiť, zastavil ho anjel. Zrazu Abrahám uvidel barana v húštine a obetoval ho ako zápalnú obeť. Pretože Abrahám prejavil takú dokonalú úctu a vieru voči Bohu, takú obetavosť pri plnení Jeho vôle, Boh ho povolal nebeským hlasom a požehnal ho vysokým, milostivým, dedičným požehnaním, ktoré sa od neho rozšírilo na všetky národy. Znovu sa pýtam: prečo sa to nesplní na mieste, kde žil Abrahám, alebo blízko neho? Na čo ich potrebovali – dlhú cestu, neznámu horu? - Počúvaj. Poďme k odpovedi. Tento predtým neznámy vrch dostal od Abraháma meno vrchu „Božie videnie“ (1M 22:14) 894; a bezpochyby sa stal nezabudnuteľným pre Abraháma a Izáka a čiastočne aj pre ich potomkov, najmä pre zbožných čitateľov a zachovávateľov posvätných otcovských tradícií; a legenda o nej prežila storočia a národy. Ale Hora Božieho videnia stála v krajine pohanov, ktorí nepoznali pravého Boha a Jeho tajomstvá. Prešli storočia: pohanské mesto Jebus bolo postavené neďaleko miesta Abrahámovej obety. Ešte prešli storočia: potomok Abraháma, kráľ Dávid, vzal Jebusa so zbraňami; nazval ho Jeruzalem a urobil z neho hlavné mesto izraelského kráľovstva. Prešli ešte stáročia: v izraelskej krajine sa zjavil vtelený Boží Syn podľa tela, syn Abraháma a Dávida, náš Pán Ježiš Kristus; hlásal evanjelium večnej spásy a zo slepej závisti voči bezbožníkom, ktorých odsudzoval, a najmä podľa skrytej prozreteľnosti a predurčenia Nebeského Otca, pri hradbách Jeruzalema, na mieste starodávnej obety Abraháma, bol ukrižovaný na kríži ako obeta za spásu celého sveta, pochovaný a vzkriesený. Teraz môžeme dať odpoveď, prečo bola hora Božieho videnia ukázaná Abrahámovi. Je to preto, aby on, stojac na tomto mieste, vierou videl, čo sa na tomto mieste stane dvetisíc rokov po ňom, aby podľa Kristovho vlastného slova „uvidel deň“ Krista „a radoval sa“ (Ján 8:56) vo svojom Spasiteľovi. Abrahám potom videl v Izákovi, ako nesie obetné drevo na horu Božieho videnia, obraz Ježiša Krista nesúceho kríž na horu Golgota; v Izákovi, položenom na oltári, je obraz Ježiša Krista vystúpeného na kríž; v Izákovi, keď bol obetovaný, živý, je obraz Ježiša Krista, po smrti na kríži, vzkrieseného; v požehnaní Abrahámovho semena všetkých jazykov zeme je prísľub večnej spásy všetkým ľuďom skrze Ježiša Krista. Abrahámova hora Božieho videnia nám otvára majestátne a krásne výhľady. Ako „od večnosti Boh pochopil všetky Jeho diela“ (Skutky 15:18)! Ako On predvídal a predurčoval vzdialenú budúcnosť už po stáročia! Ako tajne živil vieru starých ľudí a ponúkal im Kristovo tajomstvo v zasľúbeniach a znameniach! Ako veľmi posilňuje našu vieru, ukazuje nám Kristovo tajomstvo v dokonalom súlade so starými zasľúbeniami a znameniami o ňom! Ako úžasne Abrahámovou obetou posvätil miesto Kristovej obeti na kríži! Pamätám si tiež, nie tak vzdialený od nás, príklad Božieho zvláštneho určenia nad miestom, v spojení s ľudským osudom. Svätý apoštol Ondrej, hlásajúci vieru Kristovu, obíde Čierne more, prejde cez Chersonés, ide hore Dneprom, zastaví sa na horskom mieste, prenocuje nepochybne v modlitbe a ráno hovorí svojim učeníkom a spoločníkom: na týchto horách bude žiariť milosť Božia; bude veľké mesto; Boh vzbudí cirkvi; a osvieti túto zem krstom. Na znak toho apoštol vztýči kríž. Veky plynú; na tomto mieste je postavený Kyjev; Vzniká v ňom kresťanstvo; z nej Rovní apoštoli Oľga a Vladimír šírili Kristovo svetlo do celej ruskej krajiny. Nie je nám jasné, ako sa vlákno tradície o Apoštolovej predpovedi dostalo k nášmu kronikárovi, mníchovi Nestorovi: ale zjavne nebolo prerušené; a možno to bolo dosť silné na to, aby podporilo vieru prvých kyjevských kresťanov uprostred vtedajšieho dominantného pohanstva. Prečo sa sem však dostala spomienka na dávne veľké osudy? - Volalo ju toto nové, alebo obnovené malé miesto, v úctivej nevedomosti očakávajúc svoj osud od Najvyššieho, bez ktorého nemožno postaviť nielen mesto, ani dom človeka, ale ani korytnačie hniezdo. Tu je postavený kríž; chrám je zasvätený; rodí sa kláštor: a ako novonarodené dieťa prejavuje svoj život plačom; a tak tento novozrodený kláštor začína svoj život modlitebným výkrikom k Bohu: „urob mi dobré znamenie“ (Ž 85, 17) a za „bratov, ktorí žijú spolu“, hoci ako nejaká kvapka „rosy z Aermonu zostupujúcej na vrchy Sion, nech požehnanie a život zostúpi navždy“ (Ž 133, 1, 3). Dovolíme si tvrdiť, že tu nie sme úplne zbavení „znamenia dobra“? Tieto miesta potrebovali kláštor, ktorý by prostredníctvom koncilového obradu uctievania, ducha modlitby, dobromyseľného života bratov, mysle a slova pravdy a pravoslávia odhaľoval Kristovo svetlo a ponúkal sladkosť Cirkvi ľuďom, ktorí sú odcudzení pravoslávnej cirkvi nevedomosťou, ba dokonca donútením, a ktorí zotrvávajú v tomto odcudzení, pretože nepoznajú pravoslávnu cirkev. Nášmu najzbožnejšiemu kráľovi sa páčilo, že tento kláštor bol založený na pôde zvláštneho kráľovského dedičstva. Podľa tohto návodu sme si vybrali toto prázdne, nepoznané miesto. Dvadsiateho deviateho decembra minulého roku Najzbožnejší panovník potvrdil túto voľbu a položil základy kláštora kráľovskými odmenami. Boh otvoril srdcia a štedré ruky moskovských občanov milujúcich Krista: a začiatok diela dostal nádej na dokončenie. Čo sa však ešte ukázalo? - Miestna legenda nám hovorila, že v minulých storočiach na tomto mieste stál kláštor, že začiatkom tohto storočia sa toto miesto ešte nazývalo „kláštor“; že sa na tomto mieste v predchádzajúcich storočiach objavila zázračná ikona Krista Spasiteľa, ktorú sme spolu s týmto malým bývalým chrámom v okolí preniesli sem na prvotné posvätenie budovaného kláštora. Okrem týchto legiend nám pobyt sv. Fotia z Moskvy na týchto miestach v piatom až desiatom storočí dáva možnosť, že tu bolo jeho požehnanie nad kláštorom, a teda aj nad týmto miestom. Nie je útechou, bratia, že my, hľadajúc miesto, kde by spočívalo Božie požehnanie, sme si náhodou, bez toho, aby sme to vedeli, vybrali miesto, kde spočíva dávne požehnanie? Nie je to „znamenie dobra“? Nech naša viera nezlyhá pri pohľade na ťažkosti diela, ktoré sa začalo dobrým úspechom, ale na to, aby sa dokončilo, posilnilo a prinieslo ovocie, si zjavne vyžaduje veľa práce a veľa prostriedkov, ktoré sú z väčšej časti ešte neviditeľné. „Nech je naše srdce upevnené v Pánovi“ (1. Samuelova 2:1), ktorý všetko tvorí z ničoho, ktorý z malého zrnka robí strom, takže zem, vzduch, voda, bez toho, aby sa stali vzácnymi, dávali jej to, čo potrebuje pre svoj rast a úrodnosť. Nech viera a dôvera v Boha posilní každý čin, a najmä čin modlitby, ktorá je oporou všetkých výkonov a cností. Kristus Spasiteľ! Tvoja milosť neopustila tieto miesta; ale aj tí, ktorí sa vzdialili od dvora Tvojej svätej Cirkvi, sú do nej vtiahnutí, hoci dočasne, mocou Tvojho zázračného Obrazu. „Pane, pozdvihni svoju silu a príď nás zachrániť“ (Ž 79:3), ochraňuj ovce, ktoré sú na Tvojom nádvorí, pred duševnými vlkmi a privádzaj tie, ktoré nie sú z Tvojho nádvoria, do Tvojej spásnej ohrady. Naša najsvätejšia Pani Theotokos! Tento chrám je vám teraz daný; pozri s milosťou na tento chrám a tento kláštor a zachovaj ich, ako si kedysi víťazne zachoval mesto Konštantína, ako si opakovane zachoval mesto Moskvu a mnohé mestá a kláštory našej krajiny. Tento skromný kláštor sa neodváži žiadať od teba prísľub, ktorý si sa odhodlal dať kláštoru sv. Sergia, akoby „neodídeš z tohto miesta“: prinajmenšom, keď k tebe tento kláštor v smútku volá, „milosrdne počuj a zmiluj sa“. Svätý hierarcha Otec Fotius! láska k tichu ťa priviedla na tieto miesta; a oni sa, samozrejme, nestali pre vaše srdce cudzími. Spomienka na tvoju svätyňu a tvoje požehnania tu stále žije. Pamätaj na nás vo svojom nebeskom príbytku a požehnaj tichý a tichý život bratov, aby nepoškvrnené a čisté ticho ich života bolo verným svedectvom a kázaním pravdy, viery a pravoslávia Cirkvi. Amen. V minulosti roku 1858 najzbožnejší panovník cisár s potešením vyjadril svoju Najvyššiu vôľu, aby sa na stavbu tohto kláštora vybralo miesto na pozemku apanského oddelenia; a bolo vybrané odľahlé miesto v blízkosti rieky Nerskaya. Na urýchlenie výstavby kláštora bolo navrhnuté presťahovať starobylý malý drevený kostol z druhej strany rieky a postaviť niekoľko cel a potom postaviť ďalší priestranný kostol. Dňa 29. decembra 1858 bol tento predpoklad nanajvýš schválený a pre novovytvorený kláštor bola nadácia All-Milosrdná 1501 dessiatínov pôdy s lesom a najmä 2000 (pri Stvorení Svätého Ot. 180 dessiatínov a 1000 stromov) stromov a 5000 rubľov. V posledných dňoch januára bola pridelená najmilosrdnejšie darovaná pôda a 8. februára bola prednesená prvá modlitba za vysvätenie miesta pre kláštor; v marci bol spomínaný drevený kostolík premiestnený na určené miesto a keďže výstavba nového ikonostasu na tomto mieste zabrala veľa času, aby mnísi sídliaci v budove neprišli o návštevy kostolov, narýchlo postavili na spodnom poschodí budovy kostol v mene Kristovho zmŕtvychvstania a 4. apríla ho vysvätili. Potom až do 24. mája bol v hornom kostole vybudovaný ikonostas; a bolo postavených niekoľko drevených budov pre cely, bratské stravovanie a iné kláštorné potreby a drevené oplotenie kláštora, tvoriace štvoruholník 80 siah na každej strane. 22. mája moskovský metropolita vyrazil z Moskvy po liturgii, slávenej veľmi skoro, a bez toho, aby sa cestou zastavil, okrem návštevy niektorých kostolov a požehnania ľudu, prišiel o štvrtej hodine popoludní do novopostaveného kláštora a privítal ho staviteľ, hieromonk Parthenius a bratia, podobne ako v iných kostoloch, krížom podľa cirkevného zvyku. Ale aj v niektorých dedinách, kde nie sú kostoly, a po prvé v dedine Evsevieva, pravoslávni dedinčania, akoby sympatizovali s nadchádzajúcou posvätnou udalosťou, stretli metropolitu s ikonou a chlebom a soľou. Metropolita počas 23 dní v kostole pripravenom na vysvätenie vykonával celonočné bdenie s dvoma archimandritmi a ďalšími duchovnými. K Metropolitnému speváckemu zboru pribudol zbor spevákov z Pavlovského Posadu, dobrovoľne vytvorený horlivými cirkevníkmi a dovedený k výraznému zlepšeniu. O 24 dní neskôr metropolita a ten istý klérus posvätili horný kostol v mene Usnutia Bohorodičky za prítomnosti Jeho milosti Atanázia, arcibiskupa kazaňského, ktorý v to ráno nečakane prišiel. Slávnosti sa zúčastnilo veľké zhromaždenie ľudí z okolia a niektorí Kristovi milovníci Moskvy, ktorí sa stali dobrodincami nového kláštora. Oslava pokračovala 25. deň. Jeho milosť Afnasy, arcibiskup kazaňský, a ostatní duchovní slávili božskú liturgiu v novovysvätenom kostole. Na jej konci metropolita a arcibiskup s radou ostatných duchovných, ktorí pozdvihli sväté ikony, opustili chrám na pripravené miesto a položili základ nového chrámu na počesť Obrazu neurobeného rukami, Premenenia Pána a sv. Hneď nato sa biskupi a celá katedrála presunuli do stredu kláštora a tu sa metropolita modlil za posvätenie kláštora s krížom zatieneným svätým krížom. Posvätenie kláštora bolo zavŕšené krížovou procesiou okolo neho a po návrate do kostola ukončené vyhlásením mnohých rokov Najzbožnejšiemu zvrchovanému cisárovi Alexandrovi Nikolajevičovi a celému panovníckemu domu. Pri vysvetľovaní názvov založeného chrámu treba dodať, že spolu so starobylým dreveným kostolom boli do kláštora prenesené aj dve starodávne ikony Ručne zhotoveného obrazu Krista Spasiteľa a ikona Premenenia Pána, uctievané na týchto miestach so zvláštnou úctou. Miestna legenda hovorí, že na mieste, kde sa dnes kláštor nachádza, stál v dávnych dobách aj kláštor a že na tomto mieste sa pôvodne zjavil obraz Pána, ktorý nie je vyrobený rukami, a preto sa teraz nečakane vrátil na miesto svojho prvého zjavenia. Nemlčme o 26. dni, ktorý bude aj v tomto regióne pamätný. V súlade so želaniami a žiadosťami občanov Pavlovského Posadu v predvečer tohto dňa metropolita vykonal celonočné bdenie a v tento deň metropolita a arcibiskup spoločne slávili božskú liturgiu v kostole zmŕtvychvstania v Pavlovskom Posade za usilovného zhromažďovania ľudí: a v samotnom kostole sa rozlúčili so sebou, pretože dedina sa musela okamžite vrátiť do 7 míľ od metropoly. chrám, ktorý tu doteraz nejestvoval, ktorý potrebovalo veľké obyvateľstvo a ktorý sa tamojší Kristamilovný ľud napokon podujal postaviť. V dňoch 24. a 25. mája 1859 bolo vysvätené zasvätenie chrámu a novovytvoreného kláštora, nazvaného Spasopreobrazhensky, zo starobylého kostola braného za jeho základ, a Guslitsky, z ľudového názvu okolitých miest. „A Abrahám pomenoval to miesto: Pán videl, nech dnes povedia: Na vrchu sa zjavil Pán“ - Editorial „The ABCs of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: