361. Беседа по освящении храма в новосозданном Спасопреображенском Гуслицком Монастыре 893

(Spus la 24 mai; tipărit în Operele Sfântului Părinte, 1859 și în colecția din 1861) Sunt deosebite destine minunate ale lui Dumnezeu asupra unor oameni: sunt și destine deosebite ale lui Dumnezeu asupra unor locuri, pe care, cu o atenție evlavioasă, le putem descoperi și considera pentru mângâierea și edificarea noastră. Dumnezeu, pentru ca în persoana lui Avraam să arate experiența credinței în învățătură pentru generațiile viitoare și împreună pentru a prefigura misterul viitoarei jertfe a lui Hristos pe cruce, i-a poruncit să-și jertfească pe singurul său fiu născut Isaac. De ce, se pare, nu faceți acest lucru în locul în care locuia Avraam în acea vreme, „și să chemați numele Domnului Dumnezeu în veci” (Geneza 21:33)? Dar nu. În acest scop, Dumnezeu l-a trimis pe Avraam într-un alt loc, îndepărtat, necunoscut lui Avraam, care nu avea nume. „Du-te pe pământ înalt și adu-l acolo ca ardere de tot, unul dintre munți, care este râul” (Geneza 22:2). Avraam a mers două zile cu fiul său, fără să știe unde: a treia zi a văzut un munte și, printr-o nouă revelație, a aflat că trebuie să-și facă jertfa pe el. El a luat foc și un cuțit în mâini, a pus lemnele arderii de tot asupra lui Isaac, s-a urcat pe munte, a făcut un altar, a pus lemnele pe el și pe fiul său legat pe lemne și și-a întins mâna spre cuțit ca să-l omoare pe Isaac. În acel moment, în inima lui, în intenția sa hotărâtoare, el ucisese deja pe Isaac în mod invizibil, iar sacrificiul lui era încheiat: dar înainte ca aparent să-l poată ucide efectiv pe Isaac, un Înger l-a oprit. Deodată, Avraam a văzut un berbec într-un desiș și l-a oferit ca ardere de tot. Pentru că Avraam a arătat atât de desăvârșită evlavie și credință față de Dumnezeu, atâta jertfă de sine în împlinirea voinței Sale, Dumnezeu, chemându-l cu glas ceresc, l-a binecuvântat cu o binecuvântare înaltă, plină de har, ereditară, extinzându-se de la el la toate neamurile. Întreb din nou: de ce să nu se împlinească aceasta în locul unde a locuit Avraam, sau în apropierea lui? Pentru ce aveau nevoie – o călătorie lungă, un munte necunoscut? - Ascultă. Să ajungem la răspuns. Acest munte necunoscut anterior a primit de la Avraam numele muntelui „Viziunea lui Dumnezeu” (Geneza 22:14) 894; și, fără îndoială, a devenit de neuitat pentru Avraam și Isaac, și parțial pentru descendenții lor, în special pentru cititorii evlavioși și păstrătorii tradițiilor paterne sacre; iar legenda despre ea a supraviețuit secolelor și națiunilor. Dar Muntele Viziunii lui Dumnezeu stătea în țara păgânilor care nu-L cunoșteau pe adevăratul Dumnezeu și tainele Lui. Au trecut secole: orașul păgân Iebus a fost construit lângă locul jertfei lui Avraam. Au mai trecut secole: descendent al lui Avraam, regele David a luat cu armele pe Iebus; l-a numit Ierusalim și a făcut din ea capitala împărăției lui Israel. Au trecut încă secole: Fiul lui Dumnezeu întrupat, după trup, fiul lui Avraam și David, Domnul nostru Iisus Hristos, s-a arătat în țara lui Israel; a propovăduit Evanghelia mântuirii veșnice și, din invidia oarbă a oamenilor fără de lege pe care i-a denunțat, și mai ales după providența ascunsă și predestinarea Tatălui Ceresc, lângă zidurile Ierusalimului, la locul jertfei străvechi a lui Avraam, a fost răstignit pe cruce ca jertfă pentru mântuirea întregii lumi, îngropat și înviat. Acum putem da un răspuns de ce Muntele Viziunii lui Dumnezeu i-a fost arătat lui Avraam. Aceasta pentru ca el, stând în acest loc, să vadă prin credință ce urmează să se întâmple în acest loc la două mii de ani după el, astfel încât, după cuvântul lui Hristos, „a văzut ziua” lui Hristos „și s-a bucurat” (Ioan 8:56) în Mântuitorul său. Avraam a văzut atunci în Isaac, ducând lemne de jertfă pe Muntele Vederii lui Dumnezeu, chipul lui Isus Hristos purtând crucea pe Muntele Golgota; în Isaac, aşezat pe altar, există o imagine a lui Iisus Hristos înălţat la cruce; în Isaac, după ce a fost jertfit, viu, există o imagine a lui Iisus Hristos, după moartea pe cruce, înviat; în binecuvântarea despre sămânța lui Avraam a tuturor limbilor pământului este promisiunea mântuirii veșnice pentru toți oamenii prin Isus Hristos. Muntele Viziunii lui Dumnezeu al lui Avraam ne deschide priveliști maiestuoase și frumoase. Cât de „din veșnicie toate lucrările Lui au fost înțelese de Dumnezeu” (Fapte 15:18)! Cum viitorul îndepărtat a fost prevăzut și predeterminat de El de secole! Cât de ascuns a hrănit credința celor din vechime, oferindu-le misterul lui Hristos în făgăduințe și prevestiri! Cât de mult ne întărește El credința, arătându-ne taina lui Hristos în perfectă concordanță cu promisiunile și prevestirile străvechi despre ea! Cât de minunat, prin jertfa lui Avraam, El a consacrat locul jertfei lui Hristos pe cruce! Îmi amintesc, nu atât de departe de noi, un exemplu al destinului special al lui Dumnezeu asupra unui loc, în unire cu destinul uman. Sfântul Apostol Andrei, propovăduind credința lui Hristos, ocolește Marea Neagră, trece Cersonezul, urcă Niprul, se oprește într-un loc de munte, înnoptează, fără îndoială, în rugăciune, iar dimineața zice ucenicilor și tovarășilor săi: pe acești munți va străluci harul lui Dumnezeu; va fi un oraș mare; Dumnezeu va ridica biserici; și va lumina acest pământ cu botez. Ca semn al acestui lucru, Apostolul ridică o cruce. Vârstele trec; în acest loc este construit Kievul; Creștinismul se naște în el; din ea, Egale-cu-Apostolii Olga și Vladimir au răspândit lumina lui Hristos în întreaga țară rusă. Nu ne este clar cum a ajuns firul tradiției despre prezicerea Apostolului cronicarul nostru, călugărul Nestor: dar, se pare, nu a fost întrerupt; și, poate, a fost suficient de puternică pentru a susține credința primilor creștini de la Kiev, în mijlocul păgânismului dominant de atunci. Dar de ce a venit aici amintirea marilor destine antice? - Ea a fost numită de acest loc nou, sau reînnoit, mic, într-o ignoranță reverentă, care își aștepta soarta de la Cel Prea Înalt, fără de care nu se poate construi nu numai un oraș sau o casă a unei persoane, ci și un cuib de turturele. Aici se ridică o cruce; biserica este sfințit; se naște mănăstirea: și ca un nou-născut își manifestă viața prin plâns; așa că această mănăstire nou-născută își începe viața cu un strigăt de rugăciune către Dumnezeu: „fă cu mine un semn de bine” (Ps. 85:17), iar pentru „frații care locuiesc împreună”, deși ca o picătură de „roua lui Aermon care coboară pe munții Sionului, să coboare binecuvântarea și viața în veci” (Ps. 133:1). Îndrăznim să spunem că aici nu suntem complet lipsiți de un „semn de bine”? Aceste locuri aveau nevoie de o mănăstire care, prin ritualul conciliar de închinare, spiritul rugăciunii, viața bună a fraților, mintea și cuvântul adevărului și Ortodoxie, să dezvăluie lumina lui Hristos și să ofere dulceața Bisericii oamenilor înstrăinați de Biserica Ortodoxă prin ignoranță, și chiar constrângere, și care nu rămân în această înstrăinare și nu cunosc frumusețea și înstrăinarea. Biserica Ortodoxă. Prea cuviosului nostru Rege a făcut plăcere ca această mănăstire să fie întemeiată pe pământul unei moșteniri regale deosebite. Conform acestei instrucțiuni, am ales acest loc gol, necunoscut. În ziua de douăzeci și nouă de decembrie a anului trecut, Prea Cuviosul Suveran a confirmat această alegere și a pus temelia mănăstirii cu daruri împărătești. Dumnezeu a deschis inimile și mâinile generoase ale cetățenilor Moscovei iubitori de Hristos: iar începutul lucrării a primit speranța de finalizare. Dar ce altceva a fost dezvăluit? - Legenda locală ne spunea că în secolele trecute a existat o mănăstire în acest loc, că la începutul acestui secol acest loc se mai numea „mânăstire”; că în acest loc în secolele precedente a apărut icoana făcătoare de minuni a lui Hristos Mântuitorul, pe care împreună cu acest mic biserică fost din vecinătate, am transferat-o aici pentru sfințirea inițială a mănăstirii în curs de zidire. Pe lângă aceste legende, șederea Sfântului Fotie al Moscovei în aceste locuri în secolul al V-lea până la al X-lea ne dă posibilitatea că a existat binecuvântarea lui asupra mănăstirii care se afla aici și, în consecință, asupra acestui loc. Nu este mângâietor, fraților, că noi, căutând un loc unde să se odihnească binecuvântarea lui Dumnezeu, din întâmplare, fără să știm, am ales locul unde se odihnește o binecuvântare străveche? Nu este acesta un „semn pentru bine”? Fie ca credința noastră să nu eșueze la vederea greutăților unei lucrări începute cu mult succes, dar care, pentru a fi desăvârșită, întărită și a da roade, necesită evident multă muncă și multe mijloace, care în cea mai mare parte sunt încă invizibile. „Să ne întărească inima în Domnul” (1 Samuel 2:1), care creează toate lucrurile din nimic, care dintr-un bob mărunt face un pom, pentru ca pământul, aerul, apa, fără să se împrăștie, să-i dea ceea ce are nevoie pentru creșterea și rodnicia lui. Lăsați credința și încrederea în Dumnezeu să întărească fiecare ispravă, și mai ales isprava rugăciunii, care este sprijinul tuturor faptelor și virtuților. Hristos Mântuitorul! Harul tău nu a părăsit aceste locuri; dar chiar și cei care s-au abătut de la curtea Sfintei Tale Biserici sunt atrași în ea, chiar dacă temporar, de puterea Chipului Tău miraculos. „Doamne, ridică-ți puterea și vino să ne mântuiești” (Ps. 79:3), ferind oile care sunt în curtea Ta de lupii mintale și aducând pe cei care nu sunt din curtea Ta în gardul Tău mântuitor. Preasfânta Noastră Maica Domnului! Acest biserică vi s-a dat acum; Privește cu har la acest biserică și această mănăstire și păstrează-le, așa cum ai păstrat cândva biruitor cetatea lui Constantin, precum ai păstrat în repetate rânduri orașul Moscova și multe orașe și mănăstiri ale pământului nostru. Această smerită mănăstire nu îndrăznește să-ți ceară făgăduința pe care te-ai demnita să o faci mănăstirii Sfântului Serghie, de parcă „nu vei pleca din locul acesta”: cel puțin, când această mănăstire strigă către tine întristată, „ascultă cu milă și miluiește-te”. Sfântul Părinte Ierarh Fotie! dragostea tăcerii te-a adus în aceste locuri; și ei, desigur, nu au devenit străini pentru inima ta. Amintirea altarului tău și a binecuvântărilor tale încă trăiește aici. Adu-ți aminte de noi în sălașul tău ceresc și binecuvântează viața liniștită și tăcută a fraților, pentru ca tăcerea imaculată și curată a vieții lor să fie mărturie și propovăduire credincioasă a adevărului, credinței și Ortodoxiei Bisericii. Amin. În 1858 trecut, Prea Cuvios Suveran Împărat a avut plăcerea să-și exprime Voința Prea Înaltă, astfel încât să se aleagă un loc pe pământul departamentului de apanaj pentru construirea acestei mănăstiri; și s-a ales un loc retras lângă râul Nerskaya. Pentru a grăbi construcția mănăstirii, s-a propus mutarea străvechei bisericuțe de lemn de peste râu și construirea mai multor chilii, iar apoi construirea unei alte biserici încăpătoare. În ziua de 29 decembrie 1858, această ipoteză a fost Prea Înalt aprobată, iar pentru mănăstirea nou creată, acordarea Atotmilostivă a fost de 1.501 desiatine de pământ cu pădure și mai ales 2.000 (în Crearea Sfântului Ot. 180 de desiatine și 1.000 de ruble 5,000 de ruble). În ultimele zile ale lunii ianuarie s-a alocat cel mai milostiv pământ dăruit, iar pe 8 februarie s-a făcut prima rugăciune pentru sfințirea locului pentru mănăstire; în martie, biserica de lemn sus-menționată a fost mutată la locul rânduit, iar pentru că a durat mult timp ridicarea unui nou catapeteasmă în acest loc, pentru ca monahii aflați la clădire să nu fie lipsiți de vizitele la biserică, la etajul inferior al clădirii a fost ridicată în grabă o biserică în numele Învierii lui Hristos, în ziua de 4 aprilie sfințită. Apoi, până pe 24 mai, în biserica de sus a fost ridicat un catapeteasmă; si s-au construit cateva cladiri de lemn pentru chilii, pentru mesele fraternesti si pentru alte nevoi monahale, si un gard de lemn al manastirii, formand un patrulater de 80 de brazi pe fiecare parte. La 22 mai, Mitropolitul Moscovei a plecat de la Moscova după liturghie, săvârșită foarte devreme și, fără să se oprească pe drum decât pentru a vizita unele biserici și pentru a binecuvânta oamenii, a ajuns la mănăstirea proaspăt construită la ora 4 după-amiaza și a fost întâmpinat de ziditorul, ieromonahul Parthenie, precum și în alte biserici, ca și în alte biserici. Dar chiar și în unele sate în care nu există biserici, și în primul rând în satul Evsevieva, sătenii ortodocși, parcă simpatizând cu evenimentul sfânt care se va apropia, l-au întâlnit pe Mitropolit cu o icoană și cu pâine și sare. Timp de 23 de zile, în biserica pregătită pentru sfințire, Mitropolitul a săvârșit o priveghere toată noaptea cu doi arhimandriți și alți clerici. Corului cântăreț al Mitropoliei i s-a alăturat un cor de cântăreți din Pavlovsky Posad, format în mod voluntar din membri zeloși ai bisericii și adus la îmbunătățiri semnificative. 24 de zile mai târziu, Mitropolitul și același cler au sfințit biserica de sus în numele Adormirii Maicii Domnului, cu prezența Preasfințitului Părinte Atanasie, Arhiepiscopul Kazanului, care a sosit pe neașteptate în acea dimineață. La sărbătoare au participat o mare adunare de oameni din împrejurimi și unii dintre cetățenii Moscovei iubitori de Hristos, care au devenit binefăcători ai noii mănăstiri. Sărbătoarea a continuat în a 25-a zi. Preasfințitul Părinte Afnasy, Arhiepiscopul Kazanului, și restul clerului au celebrat Sfânta Liturghie în noua biserică sfințită. La sfârșitul acesteia, Mitropolitul și Arhiepiscopul împreună cu soborul celorlalți clerici, care au ridicat sfintele icoane, au lăsat biserica la locul pregătit și au pus temelia unui nou biserică în cinstea Chipului NeFăcut de Mână, și Schimbarea la Față a Domnului, și a Sfântului Nicolae. Imediat după aceasta, atât Episcopii, cât și întreaga catedrală s-au mutat în mijlocul mănăstirii, iar aici Mitropolitul a rostit o rugăciune pentru sfințirea mănăstirii, cu o umbrire cruciformă a sfintei cruci. Sfințirea mănăstirii a fost finalizată printr-o procesiune a crucii în jurul acesteia și, la întoarcerea în biserică, s-a încheiat cu proclamarea de mulți ani Prea Cuviosului Suveran Împărat, Alexandru Nikolaevici și întregii Case Suverane. În explicarea denumirilor bisericii ctitorit, trebuie adăugat că, împreună cu vechea biserică de lemn, au fost transferate la mănăstire două icoane antice ale Chipul lui Hristos Mântuitorul nefăcută de mână și icoana Schimbării la Față a Domnului, venerate în aceste locuri cu o evlavie deosebită. Legenda locală spune că în locul unde acum este zidită mănăstirea, în vremuri străvechi a existat și o mănăstire, și că în acest loc a apărut inițial chipul Domnului care nu este făcut de mână și, în consecință, acum a revenit pe neașteptate la locul primei sale apariții. Să nu tăcem despre a 26-a zi, care va fi memorabilă și în această regiune. Conform dorințelor și cererilor cetățenilor din Pavlovsky Posad, în ajunul acestei zile, Mitropolitul a săvârșit o priveghere toată noaptea, iar în această zi Mitropolitul și Arhiepiscopul au săvârșit împreună Sfânta Liturghie în Biserica Învierii din Pavlovsky Posad, cu o adunare sârguincioasă a oamenilor: și în biserică au spus că mitropolitul a trebuit să se ducă imediat la mitropolit mile7. lui Meryu, pentru întemeierea unui biserică, care nu existase aici până acum, de care avea nevoie marea populație și pe care oamenii iubitoare de Hristos de acolo s-au angajat în cele din urmă să-l construiască. În zilele de 24 și 25 mai 1859, au fost sfințite sfințirea bisericii și a mănăstirii nou create, numită Spasopreobrazhensky, din vechea biserică luată ca temelie, și Guslitsky, de la numele popular al locurilor din apropiere. „Și Avraam a pus numele locului acela: Domnul a văzut; să spună astăzi: pe munte S-a arătat Domnul” - Editorial „ABC-ul credinței” Ați putea fi interesat de: