361. Беседа по освящении храма в новосозданном Спасопреображенском Гуслицком Монастыре 893

(речено на 24 мај; отпечатено во Делата на Светиот Отец, 1859 година и во збирката од 1861 година) Има посебни Божји прекрасни судбини над некои луѓе: има и посебни Божји судбини над некои места, кои, со благочестиво внимание, можеме да ги откриеме и да ги разгледаме за наша утеха и издигнување. Бог, за во личноста на Авраам да им го покаже искуството на верата во поуката за идните генерации и заедно да ја навестат тајната на идната жртва на Христос на крстот, му заповеда да го жртвува својот единороден син Исак. Зошто, се чини, да не го правиме тоа во местото каде што живеел Авраам во тоа време, „и да не го повикуваме името на Господа Бога вечно“ (1. Мој. 21:33)? Но не. За таа цел, Бог го испрати Авраам на друго место, далечно, непознато за Авраам, кое немаше име. „Одете на земјата високо и принесете го таму како жртва паленица, една од планините, што е реката“ (1. Мој. 22:2). Авраам одеше со својот син два дена, не знаејќи каде: на третиот ден виде планина и, по ново откровение, дозна дека мора да ја принесе својата жртва на неа. Тој зеде оган и нож во рацете, ги положи дрвата од жртвата паленица на Исак, се искачи на планината, создаде жртвеник, ги положи дрвата на него, а неговиот врзан син на дрвото, и ја испружи раката кон ножот за да го убие Исак. Во тој момент, во своето срце, во својата решителна намера, тој веќе невидливо го уби Исак и неговата жртва беше завршена: но пред да може очигледно да го убие Исак, ангел го запре. Одеднаш Авраам виде овен во грмушка и го принесе како жртва паленица. Бидејќи Авраам покажал таква совршена почит и вера кон Бога, таква самопожртвуваност во исполнувањето на Неговата волја, Бог, повикувајќи го со небесен глас, го благословил со висок, милостив, наследен благослов, кој се протега од него до сите народи. Повторно прашувам: зошто тоа да не се исполни во местото каде што живеел Авраам или во негова близина? За што беа потребни – долго патување, непозната планина? - Слушај. Ајде да дојдеме до одговорот. Оваа претходно непозната планина го добила од Авраам името на планината „Божја Визија“ (1. Мој. 22:14) 894; и, без сомнение, стана незаборавен за Авраам и Исак, а делумно и за нивните потомци, особено за благочестивите читатели и чувари на светите татковски преданија; а легендата за неа преживеала векови и народи. Но, планината на Божјата визија стоела во земјата на паганите кои не го познавале вистинскиот Бог и Неговите тајни. Поминале векови: паганскиот град Јевус бил изграден во близина на местото на жртвата на Авраам. Поминаа уште векови: потомок на Авраам, цар Давид го зеде Јевус со оружје; го нарече Ерусалим и го направи престолнина на царството Израел. Сè уште поминале векови: овоплотениот Син Божји, според телото, синот на Авраам и Давид, нашиот Господ Исус Христос, се јави во земјата Израилова; го проповедаше Евангелието на вечното спасение и, од слепата завист на беззакониците кои ги осуди, а особено според скриената промисла и предодреденост на Небесниот Отец, во близина на ѕидините на Ерусалим, на местото на древната жртва на Авраам, беше распнат на крстот за спасение на целиот свет и повторно погребан како жртва на целиот свет. Сега можеме да дадеме одговор зошто на Авраам му била покажана планината на Божјата визија. Тоа е така што тој, стоејќи на ова место, со вера ќе види што ќе се случи на ова место две илјади години по него, така што тој, според самиот Христов збор, „го виде денот“ на Христос „и се радуваше“ (Јован 8:56) на својот Спасител. Авраам потоа го видел во Исак, како носи жртвени дрва на гората на Божјото видение, ликот на Исус Христос како го носи крстот на планината Голгота; во Исак, положен на олтарот, има лик на Исус Христос вознесен на крстот; во Исак, откако бил жртвуван, жив, има слика на Исус Христос, по смртта на крстот, воскреснат; во благословот за семето на Авраам од сите јазици на земјата е ветувањето за вечно спасение на сите луѓе преку Исус Христос. Авраамовата Гора на Божјата визија ни отвора величествени и прекрасни глетки. Колку „од вечноста Бог ги разбира сите Негови дела“ (Дела 15:18)! Како далечната иднина е предвидена и предодредена од Него со векови! Колку тајно ја негуваше верата на старите, нудејќи им ја Христовата тајна во ветувања и предзнаци! Колку многу ја зајакнува нашата вера, покажувајќи ни ја Христовата тајна во совршена согласност со древните ветувања и предзнаци за неа! Колку прекрасно со жртвата на Авраам го освети местото за Христовата жртва на крстот! Се сеќавам и, не толку оддалечен од нас, на пример за посебната Божја судбина над едно место, во единство со човечката судбина. Светиот апостол Андреј, проповедајќи ја Христовата вера, го обиколува Црното Море, го минува Херсонеза, се искачува на Днепар, застанува на планинско место, преноќува, несомнено, во молитва и наутро им вели на своите ученици и другари: на овие планини ќе свети благодатта Божја; ќе има голем град; Бог ќе подигне цркви; и ќе ја просветли оваа земја со крштевањето. Во знак на тоа, апостолот подига крст. Поминуваат векови; на ова место е изграден Киев; Во него се јавува христијанството; од него, еднаквите апостоли Олга и Владимир ја раширија Христовата светлина на целата руска земја. Не ни е јасно како нишката на преданието за апостоловото претскажување стигнала до нашиот хроничар, монахот Нестор: но, очигледно, таа не била прекината; и, можеби, беше доволно силен да ја поддржи верата на првите киевски христијани, во услови на тогаш доминантниот паганизам. Но, зошто споменот на античките големи судбини дојде овде? - Таа беше наречена од ова ново, или обновено, мало место, во благочестиво незнаење чекајќи ја својата судбина од Севишниот, без кого не може да се изгради само град, или човечка куќа, туку и гнездо на грлици. Овде е подигнат крст; храмот е осветен; се раѓа манастирот: и како новороденче го пројавува својот живот со плачење; така што овој новороден манастир го започнува својот живот со молитвен повик кон Бога: „направи знак за добро со мене“ (Пс. 85:17) и за „браќата што живеат заедно“, иако како некоја капка „роса на Аермон што слегува по планините Сион, благослов и живот нека слезат засекогаш“ (Пс. 1, 13). Дали се осмелуваме да кажеме дека овде не сме целосно лишени од „знакот за добро“? На овие места им требаше манастир кој преку соборниот обред на богослужба, духот на молитвата, добриот живот на браќата, умот и словото на вистината и православието, ќе ја открие Христовата светлина и ќе им ја понуди сладоста на Црквата на луѓето отуѓени од Православната Црква поради незнаење, па дури и со принуда, не ја знаат и не ја гледаат вистината, а не ја гледаат вистината. православна црква. Нашиот најблагочестивен крал му угоди што овој манастир треба да биде основан на земја на посебно царско наследство. Според оваа инструкција, го избравме ова празно, непознато место. На дваесет и деветтиот ден од декември минатата година, најблагочестивиот Владетел го потврди овој избор и го постави темелот на манастирот со царски дарови. Бог ги отвори срцата и великодушните раце на христољубивите московски граѓани: и почетокот на работата доби надеж за завршување. Но, што друго е откриено? - Тамошната легенда ни кажуваше дека во минатите векови на ова место имало манастир, дека на почетокот на овој век ова место се уште се нарекувало „манастир“; дека на ова место во претходните векови се појавила чудотворната икона на Христос Спасителот, која заедно со овој мал поранешен храм во околината ја пренеле овде за првично осветување на манастирот што се гради. Покрај овие легенди, престојот на свети Фотиј Московски на овие места во V до X век ни дава можност дека имало негов благослов над манастирот што бил овде, а со тоа и над ова место. Зар не е утешно, браќа, што ние, барајќи место каде што ќе почива Божјиот благослов, случајно, без да знаеме, го избравме местото каде почива древен благослов? Зарем ова не е „знак за добро“? Нека нашата вера не пропадне пред очите на тешкотиите на работата која започнала со добар успех, но која за да се заврши, зацврсти и вроди со плод, очигледно бара многу труд и многу средства, кои во најголем дел сè уште се невидливи. „Нашето срце нека биде утврдено во Господа“ (1 Самуил 2:1), Кој создава сè од ништо, Кој од ситно зрно прави дрво, за земјата, воздухот, водата, без да се оскудуваат, да му го дадат она што ѝ е потребно за нејзин раст и плод. Верата и довербата во Бога нека го зајакнат секој подвиг, а особено подвигот на молитвата, кој е потпора на сите подвизи и доблести. Христос Спасител! Твојата благодат не ги напушти овие места; но и оние кои се оддалечиле од дворот на Твојата Света Црква се вовлечени во него, иако привремено, со силата на Твојот чудесен образ. „Господи, подигни ја својата сила и дојди да не спасиш“ (Пс. 79:3), заштитувајќи ги овците што се во Твојот двор од умствени волци и внесувајќи ги во Твојата спасителна ограда оние што не се од Твојот двор. Пресвета Богородица наша Богородица! Овој храм сега ви е даден; погледнете со благодат на овој храм и овој манастир и зачувајте ги, како што некогаш победнички го сочувавте градот Константин, како што постојано го зачувавте градот Москва и многу градови и манастири на нашата земја. Овој скромен манастир не се осмелува да ве замоли за ветувањето што сте удостоиле да му го дадете на манастирот Св. Сергиј, како „нема да заминете од ова место“: барем, кога овој манастир од тага ви вика, „слушајте милостиво и помилуј“. Светиот Архиереј отец Фотиј! љубовта кон тишината те донесе на овие места; и тие, се разбира, не станаа туѓи за твоето срце. Споменот на вашето светилиште и вашите благослови сè уште живее овде. Спомни нè во твоето небесно живеалиште и благослови го тивкиот и тивок живот на браќата, та безгрешната и чиста тишина на нивниот живот да биде верно сведоштво и проповедање на вистината, верата и православието на Црквата. Амин. Во изминатата 1858 година, најблагочестивиот суверен цар бил задоволен да ја изрази својата највисока волја за да се избере место на земјата на одделот за апанажа за изградба на овој манастир; и беше избрано затскриено место во близина на реката Нерскаја. За да се забрза изградбата на манастирот, било предложено да се премести древната, мала дрвена црква од преку реката и да се изградат неколку ќелии, а потоа да се изгради уште една пространа црква. На 29-ти декември 1858 година, оваа претпоставка беше највисоко одобрена, а за новосоздадениот манастир, Семилостивиот грант изнесуваше 1.501 десијатин земја со шума, а особено 2.000 (во создавањето на Светиот От. 180 десијатини и 5,00 рубли) и 1,00 рубли) Во последните денови од јануари беше доделено најмилосрдно подареното земјиште, а на 8 февруари беше упатена првата молитва за осветување на местото за манастирот; во март гореспоменатата дрвена црква беше преместена на назначеното место, а бидејќи на ова место беше потребно многу време да се изгради нов иконостас, за да не им се одземат црковните посети на монасите лоцирани кај зградата, на долниот кат од зградата набрзина беше изградена црква во името на Воскресението Христово и осветена на 4 април. Потоа до 24 мај бил изграден иконостас во горната црква; и биле изградени неколку дрвени згради за ќелии, за братска оброци и за други монашки потреби, и дрвена ограда на манастирот, формирајќи четириаголник од 80 фатоми на секоја страна. На 22 мај, московскиот митрополит по литургијата тргна од Москва, отслужи многу рано и, без да застане по пат, освен да посети некои цркви и да го благослови народот, во 4 часот попладне пристигна во новоизградениот манастир и беше пречекан од градителот, јеромонахот Партениј и другите браќа, според црква, по обичај, по црква. Но и во некои села каде што нема цркви, а прво во селото Евсевиева, православните селани, како да сочувствуваат со претстојниот свет настан, го пречекаа митрополитот со икона и со леб и сол. 23 дена во храмот подготвен за осветување, Митрополитот служеше сеноќно бдение со двајца архимандрити и други свештени лица. На пеачкиот хор на Митрополитот му се придружи и хорот на пејачи од Павловски Посад, доброволно формиран од ревносните членови на црквата и доведен до значително подобрување. 24 дена подоцна, митрополитот и истото свештенство ја осветија горната црква во името на Успението на Богородица, со присуство на Неговата милост Атанасиј, архиепископ Казански, кој неочекувано пристигна тоа утро. На прославата присуствуваше голем собир на луѓе од околината и дел од христољубивите московски кои станаа добродетели на новиот манастир. Прославата продолжи на 25-ти ден. Во новоосветената црква Божествена Литургија отслужи Неговата милост Афнасиј, архиепископ Казански и останатото свештенство. На крајот, Митрополитот и Архиепископот со соборот на други свештеници, кои ги подигнаа светите икони, го оставија храмот на подготвеното место и поставија темел на нов храм во чест на Рачно образот и Преображението Господово и Свети Никола. Веднаш потоа и владиците и целиот соборен храм се преселиле на средината на манастирот, а овде Митрополитот отслужил молитва за осветување на манастирот, со крстовидно засенување на светиот крст. Осветувањето на манастирот беше завршено со поворка на крстот околу него и, по враќањето во црквата, беше заклучено со прогласување за многу години на најблагочестивиот суверен цар Александар Николаевич и на целиот суверен дом. При објаснувањето на имињата на основаниот храм, треба да се додаде дека, заедно со древната дрвена црква, во манастирот се пренесени и две древни икони на ликот на Христос Спасителот, кој не е рачно изработен и иконата на Преображението Господово, почитувани на овие места со посебна почит. Локалната легенда вели дека на местото каде што сега е изграден манастирот, во античко време имало и манастир, и дека на ова место првично се појавил образот Господов кој не е направен од рака, па последователно тој сега неочекувано се вратил на местото на неговото прво појавување. Да не го премолчиме 26-тиот ден, кој исто така ќе биде запаметен во овој регион. Во согласност со желбите и барањата на граѓаните на Павловски Посад, во пресрет на овој ден, Митрополитот отслужи целоноќно бдение, а на овој ден Митрополитот и Архиепископот заедно отслужија Божествена Литургија во Воскресната црква во Павловски Посад, со вредно собирање на народот, затоа што во црквата веднаш си кажаа добро: 7 милји до селото Мериу, за основање на храм, кој до сега не постоел овде, кој му бил потребен на многубројното население, а христољубивиот народ таму конечно се нафатил да го изгради. На 24-ти и 25-ти мај 1859 година, осветено е осветувањето на храмот и новосоздадениот манастир, наречен Спасопреображенски, од античката црква земена како основа и Гуслицки, од народното име на блиските места. „И Авраам го нарече тоа место: Господ виде: нека кажат денес: на гората се појави Господ“ - Уредник „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: