361. Беседа по освящении храма в новосозданном Спасопреображенском Гуслицком Монастыре 893
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(თქვა 24 მაისს; დაბეჭდილია წმიდა მამის თხზულებაში, 1859 წ. და 1861 წლის კრებულში)
არსებობს ღმერთის განსაკუთრებული მშვენიერი ბედი ზოგიერთ ადამიანზე: ასევე არსებობს ღმერთის განსაკუთრებული ბედი ზოგიერთ ადგილას, რომელიც ღვთისმოსავი ყურადღებით შეგვიძლია აღმოვაჩინოთ და განვიხილოთ ჩვენი ნუგეშისცემა და აღზრდა.
ღმერთმა, რათა აბრაამის პიროვნებაში გამოეჩინა რწმენის გამოცდილება მომავალ თაობებს და ერთად გამოეჩინათ ჯვარზე ქრისტეს მომავალი მსხვერპლის საიდუმლო, უბრძანა მას შეეწირა თავისი მხოლოდშობილი ვაჟი ისააკი. როგორც ჩანს, რატომ არ უნდა გავაკეთოთ ეს იმ ადგილას, სადაც იმ დროს აბრაამი ცხოვრობდა, „და მოუხმეთ უფალი ღმერთის სახელს მარადიულად“ (დაბ. 21:33)? მაგრამ არა. ამ მიზნით ღმერთმა გაგზავნა აბრაამი სხვა, შორეულ, აბრაამისთვის უცნობ ადგილას, რომელსაც სახელი არ ჰქონდა. „მიდი მაღლა მიწაზე და შესწირე მას დასაწვავად, ერთი მთა, რომელიც არის მდინარე“ (დაბ. 22:2). აბრაამი შვილთან ერთად დადიოდა ორი დღე, არ იცოდა სად: მესამე დღეს დაინახა მთა და ახალი გამოცხადებით შეიტყო, რომ მასზე მსხვერპლი უნდა გაეღო. ხელში აიღო ცეცხლი და დანა, დადო ისააკს დასაწვავი შეშა, ავიდა მთაზე, შექმნა სამსხვერპლო, დადო შეშა, შეშაზე შეშა და მისი შეკრული ვაჟი და გაუწოდა დანას ხელი ისაკის მოსაკლავად.
იმ მომენტში, მის გულში, თავის გადამწყვეტ განზრახვაში, მან უკვე მოკლა ისაკი უხილავად და მისი მსხვერპლშეწირვა დასრულდა: მაგრამ სანამ ის აშკარად მოკლავდა ისაკის, ანგელოზმა შეაჩერა იგი. უცებ აბრაამმა დაინახა ვერძი ჭურჭელში და შესწირა დასაწვავად. იმის გამო, რომ აბრაამმა გამოავლინა ასეთი სრულყოფილი პატივისცემა და რწმენა ღმერთის მიმართ, ასეთი თავგანწირვა მისი ნების აღსრულებისას, ღმერთმა, ზეციური ხმით მოუწოდა მას, აკურთხა იგი მაღალი, მადლიანი, მემკვიდრეობითი კურთხევით, რომელიც ვრცელდება მისგან ყველა ერზე.
მე კიდევ ვეკითხები: რატომ არ აღსრულდეს ეს იმ ადგილას, სადაც აბრაამი ცხოვრობდა, ან მის მახლობლად? რისთვის სჭირდებოდათ - გრძელი მოგზაურობა, უცნობი მთა? - მისმინე. მოდით მივიდეთ პასუხზე.
ამ მანამდე უცნობმა მთამ მიიღო აბრაამისგან „ღვთის ხილვის“ მთის სახელი (დაბ. 22:14) 894; და, უეჭველად, დაუვიწყარი გახდა აბრაამისთვის და ისაკისთვის და ნაწილობრივ მათი შთამომავლებისთვის, განსაკუთრებით ღვთისმოსავი მკითხველებისთვის და წმინდა მამობრივი ტრადიციების დამცველებისთვის; და ლეგენდა მის შესახებ გადარჩა საუკუნეებს და ერებს.
მაგრამ ღვთის ხილვის მთა იდგა წარმართთა ქვეყანაში, რომლებმაც არ იცოდნენ ჭეშმარიტი ღმერთი და მისი საიდუმლოებები. გავიდა საუკუნეები: წარმართული ქალაქი იებუსი აშენდა აბრაამის მსხვერპლშეწირვის ადგილზე.
ჯერ კიდევ გავიდა საუკუნეები: აბრაამის შთამომავალმა დავით მეფემ იებუსი იარაღით აიღო; მას იერუსალიმი უწოდა და ისრაელის სამეფოს დედაქალაქად აქცია.
ჯერ კიდევ გავიდა საუკუნეები: ხორციელი ძე ღვთისა, აბრაამის და დავითის ძე, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, გამოჩნდა ისრაელის ქვეყანაში; ქადაგებდა მარადიული ხსნის სახარებას და უკანონო ხალხის ბრმა შურით, რომლებიც მან დაგმო, განსაკუთრებით ზეციერი მამის ფარული განზრახვისა და განზრახვის მიხედვით, იერუსალიმის კედლებთან, აბრაამის უძველესი მსხვერპლის ადგილზე, ჯვარს აცვეს ჯვარზე და ხელახლა ჯვარს აცვეს მთელ სამყაროზე, როგორც მსხვერპლად ხსნისათვის.
ახლა ჩვენ შეგვიძლია ვუპასუხოთ, რატომ აჩვენეს აბრაამს ღვთის ხილვის მთა. ეს იმიტომ ხდება, რომ ის, რომელიც ამ ადგილას დგას, რწმენით დაინახავს, რა მოხდება ამ ადგილას მისგან ორი ათასი წლის შემდეგ, რათა მან, ქრისტეს სიტყვის მიხედვით, „იხილა ქრისტეს დღე“ „და გაიხარა“ (იოანე 8:56) მისი მხსნელით. შემდეგ აბრაამმა იხილა ისაკში, რომელიც ღვთის ხილვის მთაზე ატარებდა შესაწირავი შეშას, იესო ქრისტეს გამოსახულება, რომელიც ჯვარს ატარებდა გოლგოთის მთაზე; ისააკში, საკურთხეველზე დადებული, არის ჯვარზე ამაღლებული იესო ქრისტეს გამოსახულება; ისააკში, მას შემდეგ, რაც მას შეეწირა, ცოცხალი, არის იესო ქრისტეს გამოსახულება, ჯვარზე სიკვდილის შემდეგ, აღმდგარი; დედამიწის ყველა ენაზე აბრაამის შთამომავლობის კურთხევაში არის იესო ქრისტეს მეშვეობით ყველა ადამიანის მარადიული ხსნის დაპირება.
აბრაამის ღვთის ხილვის მთა დიდებულ და ლამაზ ხედებს გვიხსნის. როგორ „მარადიულობიდანვე ესმოდა ღმერთს მისი ყველა საქმე“ (საქმეები 15:18)! როგორ განჭვრიტა და წინასწარ განსაზღვრა შორეული მომავალი მის მიერ საუკუნეების მანძილზე! როგორ ფარულად ასაზრდოებდა ძველთა რწმენას, სთავაზობდა მათ ქრისტეს საიდუმლოს აღთქმებითა და ნიშნებით! რამდენად ძლიერ აძლიერებს ის ჩვენს რწმენას, გვიჩვენებს ქრისტეს საიდუმლოს, რომელიც სრულყოფილად შეესაბამება მის შესახებ ძველ დაპირებებსა და ნიშანს! რა შესანიშნავად აკურთხა აბრაამის მსხვერპლშეწირვით ჯვარზე ქრისტეს შესაწირავი ადგილი!
ასევე მახსოვს, ჩვენგან არც თუ ისე შორს, ღმერთის განსაკუთრებული დანიშნულების მაგალითი ადგილის მიმართ, ადამიანურ ბედთან ერთობაში. წმიდა მოციქული ანდრია, ქრისტეს სარწმუნოების ქადაგებით, შემოივლის შავ ზღვას, გაივლის ხერსონეზეს, ადის დნეპერს, ჩერდება მთიან ადგილას, ღამეს, უეჭველად, ლოცვაში ატარებს და დილით ეუბნება თავის მოწაფეებსა და თანამებრძოლებს: ამ მთებზე ღვთის მადლი გაბრწყინდება; იქნება დიდი ქალაქი; ღმერთი აღადგენს ეკლესიებს; და გაანათებს ამ დედამიწას ნათლით. ამის ნიშნად მოციქული აღმართავს ჯვარს.
გადის საუკუნეები; ამ ადგილას კიევია აშენებული; მასში იბადება ქრისტიანობა; მისგან თანაბარმა მოციქულებმა ოლგამ და ვლადიმერმა გაავრცელეს ქრისტეს ნათელი მთელ რუსულ მიწაზე.
ჩვენთვის გაუგებარია, როგორ მიაღწია მოციქულის წინასწარმეტყველების შესახებ ტრადიციის ძაფმა ჩვენს მემატიანეს, ბერ ნესტორს: მაგრამ, როგორც ჩანს, ის არ შეწყვეტილა; და, შესაძლოა, საკმარისად ძლიერი იყო პირველი კიევის ქრისტიანების რწმენის მხარდასაჭერად, მაშინდელი გაბატონებული წარმართობის ფონზე.
მაგრამ რატომ მოვიდა აქ უძველესი დიდი ბედის ხსოვნა? - მას უწოდა ამ ახალმა, ანუ განახლებულმა პატარა ადგილას, პატივმოყვარე უმეცრებით, რომელიც ელოდა თავის ბედს უზენაესისგან, რომლის გარეშეც არ შეიძლება აშენდეს არა მარტო ქალაქი, ან ადამიანის სახლი, არამედ კუს ბუდეც. აქ ჯვარია აღმართული; ტაძარი აკურთხეს; იბადება მონასტერი: და როგორც ახალშობილი ავლენს სიცოცხლეს ტირილით; ასე რომ, ეს ახალშობილი მონასტერი თავის ცხოვრებას იწყებს ღვთისადმი ლოცვითი ძახილით: „მომეცი ნიშანი სიკეთისთვის“ (ფსალმ. 85:17) და „ძმებს, რომლებიც ერთად ცხოვრობენ“, თუმცა, როგორც „აერმონის ცმის წვეთი სიონის მთებზე ჩამომავალი, კურთხევა და სიცოცხლე მარადიულად ჩამოვიდეს“ (ფსალმ. 1, 13).
ვბედავთ თუ არა იმის თქმას, რომ აქ სრულიად არ გვაკლდება „ნიშანი სასიკეთოდ“?
ამ ადგილებს სჭირდებოდათ მონასტერი, რომელიც ღვთისმსახურების, ლოცვის სულისკვეთებით, ძმების კეთილსინდისიერი ცხოვრებით, გონებითა და სიტყვით, ჭეშმარიტებისა და მართლმადიდებლობის მეშვეობით, გამოავლენდა ქრისტეს ნათელს და ეკლესიის სიტკბოს შესწირავდა მართლმადიდებლურ ეკლესიას უცოდინარობით და იძულებითაც კი, ვერ ხედავენ და ვერ რჩებიან ჭეშმარიტებაში. მართლმადიდებლური ეკლესია.
ესიამოვნა ჩვენს ყველაზე ღვთისმოსავ მეფეს, რომ ეს მონასტერი განსაკუთრებული სამეფო მემკვიდრეობის მიწაზე უნდა დაარსებულიყო. ამ ინსტრუქციის მიხედვით ავირჩიეთ ეს ცარიელი, უცნობი ადგილი. გასული წლის დეკემბრის ოცდამეცხრე დღეს, უზენაესმა ხელმწიფემ დაადასტურა ეს არჩევნები და სამეფო სიკეთით ჩაუყარა საფუძველი მონასტერს. ღმერთმა გახსნა გული და გულუხვი ხელები ქრისტესმოყვარე მოსკოვის მოქალაქეებს: და სამუშაოს დასაწყისმა მიიღო დასრულების იმედი.
მაგრამ კიდევ რა გამოვლინდა? - ადგილობრივი ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ გასულ საუკუნეებში ამ ადგილას მონასტერი იყო, რომ ამ საუკუნის დასაწყისში ამ ადგილს ჯერ კიდევ "მონასტერი" ეწოდებოდა; რომ ამ ადგილას წინა საუკუნეებში გამოჩნდა ქრისტეს მაცხოვრის სასწაულთმოქმედი ხატი, რომელიც მიმდებარედ ამ პატარა ყოფილ ტაძართან ერთად აქ გადმოვიტანეთ მშენებარე მონასტრის პირველად კურთხევაზე. გარდა ამ ლეგენდებისა, წმინდა ფოტიუს მოსკოვის ამ ადგილებში ყოფნა მეხუთე-მეათე საუკუნეებში გვაძლევს იმის შესაძლებლობას, რომ იყო მისი კურთხევა აქ მდებარე მონასტერზე და, შესაბამისად, ამ ადგილას.
ნუთუ ნუგეშია, ძმებო, რომ ჩვენ, როცა ვეძებთ ადგილს, სადაც ღვთის კურთხევა განისვენებს, შემთხვევით, არ ვიცით, ავირჩიეთ ადგილი, სადაც განისვენებს უძველესი კურთხევა? ეს არ არის „სიკეთის ნიშანი“?
დაე, ჩვენი რწმენა არ დაკარგოს იმ საქმის სიძნელეების ხილვით, რომელიც წარმატებით დაიწყო, მაგრამ რომ დასრულდეს, განმტკიცდეს და ნაყოფი გამოიღოს, ცხადია, ბევრი შრომა და მრავალი საშუალებაა საჭირო, რაც უმეტესად ჯერ კიდევ უხილავია. "დაე განმტკიცდეს ჩვენი გული უფალში" (1 სამუელი 2:1), რომელიც ქმნის ყველაფერს არაფრისგან, რომელიც პატარა მარცვლისგან აკეთებს ხეს, რათა მიწამ, ჰაერმა, წყალმა, რომ არ შემცირდეს, მისცეს მას ის, რაც მას სჭირდება ზრდისა და ნაყოფიერებისთვის. დაე, ღმერთის რწმენამ და მინდობამ გააძლიეროს ყოველი ღვაწლი და განსაკუთრებით ლოცვის ღვაწლი, რომელიც ყოველგვარი ღვაწლისა და სათნოების საყრდენია.
ქრისტე მაცხოვარი! შენი მადლი არ დაუტოვებია ამ ადგილებს; მაგრამ ისინიც კი, ვინც გადაუხვია შენი წმინდა ეკლესიის ეზოს, ჩაითრევს მასში, თუმცა დროებით, შენი სასწაულებრივი ხატის ძალით. „უფალო, აღადგინე ძალა შენი და მოდი ჩვენს გადასარჩენად“ (ფსალმ. 79:3), დაიცავი შენს ეზოში მყოფი ცხვრები გონებრივი მგლებისგან და ისინი, ვინც შენი ეზოდან არ არიან, შენს მხსნელ ღობეში შეიყვანე.
ჩვენო ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ღვთისმშობელი! ეს ტაძარი ახლა მოგეცათ; მადლით შეხედეთ ამ ტაძარს და ამ მონასტერს და შეინახეთ ისინი, როგორც ოდესღაც გამარჯვებით შეინახეთ ქალაქი კონსტანტინე, როგორც არაერთხელ შეინახეთ ქალაქი მოსკოვი და ჩვენი ქვეყნის მრავალი ქალაქი და მონასტერი. ეს თავმდაბალი მონასტერი ვერ ბედავს გთხოვოს ის დაპირება, რომელიც გინდოდა მიეცე წმინდა სერგის მონასტერს, თითქოს „ამ ადგილიდან არ წახვალ“: ყოველ შემთხვევაში, როცა ეს მონასტერი მწუხარებით მოგიწოდებს, „ისმინე მოწყალე და შეიწყალე“.
წმიდა იერარქ მამა ფოტიო! დუმილის სიყვარულმა მიგიყვანა ამ ადგილებში; და ისინი, რა თქმა უნდა, უცხო არ გახდნენ შენი გულისთვის. შენი სალოცავისა და შენი კურთხევის ხსოვნა დღესაც აქ ცოცხლობს. გვიხსენ შენს სამოთხეში და აკურთხე ძმათა მშვიდი და მდუმარე ცხოვრება, რათა მათი ცხოვრების უმანკო და წმინდა დუმილი იყოს ეკლესიის ჭეშმარიტების, რწმენისა და მართლმადიდებლობის ერთგული მოწმობა და ქადაგება. ამინ.
წარსულში 1858 წელს ყველაზე ღვთისმოსავ სუვერენულ იმპერატორს სიამოვნებით გამოეხატა თავისი უმაღლესი ნება, რათა აპანაჟის განყოფილების მიწაზე ადგილი აერჩიათ ამ მონასტრის ასაშენებლად; და იზოლირებული ადგილი აირჩიეს მდინარე ნერსკაიას მახლობლად.
მონასტრის მშენებლობის დასაჩქარებლად შესთავაზეს ძველი, პატარა ხის ეკლესიის გადატანა მდინარის გადაღმა და რამდენიმე კელი აშენება და შემდეგ კიდევ ერთი ფართო ეკლესიის აშენება. 1858 წლის 29 დეკემბერს ეს ვარაუდი უაღრესად დამტკიცდა და ახლადშექმნილი მონასტრისთვის ყოვლადმოწყალე გრანტი იყო 1501 დესატინი მიწა ტყით და განსაკუთრებით 2000 (წმინდა ოთ. 180 ხე და 5,00 რუბლი) შექმნით.
იანვრის ბოლო დღეებში ყველაზე მოწყალად შეწირული მიწა გამოიყო და 8 თებერვალს პირველი ლოცვა აღავლინეს მონასტრის ადგილის კურთხევის მიზნით; მარტში ზემოაღნიშნული ხის ტაძარი გადაიტანეს დანიშნულ ადგილას და რადგან ამ ადგილას ახალი კანკელის აშენებას დიდი დრო დასჭირდა, რათა შენობასთან მდებარე მონასტრებს ეკლესია არ მოეკლოთ, შენობის ქვედა სართულზე სასწრაფოდ ააშენეს ქრისტეს აღდგომის სახელობის ეკლესია და აკურთხეს 4 აპრილს.
შემდეგ 24 მაისამდე ზემო ეკლესიაში აშენდა კანკელი; და აშენდა რამდენიმე ხის ნაგებობა კელიებისთვის, ძმური ტრაპეზისთვის და სხვა სამონასტრო საჭიროებისთვის, და მონასტრის ხის გალავანი, რომელიც ქმნიდა ოთხკუთხედს 80 ფატომისაგან თითოეულ მხარეს.
22 მაისს მოსკოვის მიტროპოლიტი ლიტურგიის შემდეგ გაემგზავრა მოსკოვიდან, ძალიან ადრე აღავლინა და გზაზე შეუჩერებლად, გარდა ეკლესიების მონახულებისა და ხალხის დალოცვისა, შუადღის 4 საათზე მივიდა ახლად აშენებულ მონასტერში და დახვდა აღმაშენებელი იერონონონი პართენი და სხვა ძმები, ეკლესიის ჩვეულებისამებრ. მაგრამ ზოგიერთ სოფელშიც კი, სადაც ეკლესიები არ არის და, პირველ რიგში, სოფელ ევსევიევაში, მართლმადიდებელი სოფლელები, თითქოს თანაუგრძნობდნენ მოახლოებულ წმინდა მოვლენას, მიტროპოლიტს შეხვდნენ ხატით და პურითა და მარილით.
23 დღის განმავლობაში საკურთხევლად გამზადებულ ტაძარში მიტროპოლიტი ორ არქიმანდრიტთან და სხვა სამღვდელოებასთან ერთად ასრულებდა ღამისთევას. მიტროპოლიტის სასიმღერო გუნდს შეუერთდა პავლოვსკი პოსადის მომღერლების გუნდი, რომელიც ნებაყოფლობით ჩამოყალიბდა ეკლესიის გულმოდგინე წევრების მიერ და მნიშვნელოვნად გაუმჯობესდა.
24 დღის შემდეგ მიტროპოლიტმა და იმავე სასულიერო პირებმა აკურთხეს ზემო ეკლესია ღვთისმშობლის მიძინების სახელზე, ყაზანის მთავარეპისკოპოსის მადლის ათანასეს თანდასწრებით, რომელიც მოულოდნელად ჩამოვიდა იმ დილით. ზეიმს ესწრებოდა მიმდებარე ტერიტორიის ხალხის დიდი შეკრება და ზოგიერთი ქრისტესმოყვარე მოსკოველი, რომლებიც ახალი მონასტრის ქველმოქმედნი გახდნენ.
ზეიმი 25-ე დღეს გაგრძელდა. ყაზანის მთავარეპისკოპოსმა უწმინდესმა აფნასიემ და დანარჩენმა სასულიერო პირებმა საღმრთო ლიტურგია ახალაკურთხებულ ტაძარში აღავლინეს. დასასრულს მიტროპოლიტი და მთავარეპისკოპოსი სხვა სამღვდელოების საბჭოსთან ერთად, რომლებმაც აღმართეს წმინდა ხატები, დატოვეს ტაძარი გამზადებულ ადგილას და საფუძველი ჩაუყარეს ახალ ტაძარს ხელნაკეთი გამოსახულების, უფლის ფერისცვალებისა და წმინდა ნიკოლოზის პატივსაცემად.
ამის შემდეგ მაშინვე ეპისკოპოსები და მთელი ტაძარი გადავიდა მონასტრის შუაგულში და აქ მიტროპოლიტმა აღავლინა ლოცვა მონასტრის კურთხევისთვის, წმიდა ჯვრის ჯვარცმული დაჩრდილვით. მონასტრის კურთხევა დასრულდა მის ირგვლივ ჯვრის მსვლელობით და, ეკლესიაში დაბრუნების შემდეგ, დასრულდა მრავალი წლის გამოცხადებით ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის ალექსანდრე ნიკოლაევიჩისა და მთელი სუვერენული სახლისადმი.
დაარსებული ტაძრის სახელების ახსნისას უნდა დავამატოთ, რომ ძველ ხის ეკლესიასთან ერთად მონასტერში გადაასვენეს ამ ადგილებში განსაკუთრებული პატივისცემით პატივცემული ქრისტეს მაცხოვრის ხატის ორი უძველესი ხატი და უფლის ფერისცვალების ხატი. ადგილობრივი ლეგენდა ამბობს, რომ იმ ადგილას, სადაც ახლა მონასტერია აშენებული, ძველ დროში მონასტერიც იყო და ამ ადგილას თავდაპირველად ხელნაკეთი უფლის გამოსახულება გამოჩნდა და, შესაბამისად, ახლა მოულოდნელად დაბრუნდა პირველი გამოჩენის ადგილზე.
ნუ გავჩუმდებით 26-ე დღეს, რომელიც ასევე დასამახსოვრებელი იქნება ამ რეგიონში. პავლოვსკი პოსადის მოქალაქეების სურვილისა და თხოვნის შესაბამისად, ამ დღის წინა დღეს, მიტროპოლიტმა მთელი ღამის სიფხიზლე აღასრულა და ამ დღეს მიტროპოლიტმა და მთავარეპისკოპოსი ერთად აღავლინეს ღვთისმსახურება პავლოვსკი პოსადის აღდგომის ეკლესიაში, ხალხის გულმოდგინე შეკრებით ხალხის გულმოდგინებით შეკრებით: სოფელ მერიუმდე 7 მილის დაშორებით, ტაძრის საძირკვლად, რომელიც აქამდე არ არსებობდა, რომელიც დიდ მოსახლეობას სჭირდებოდა და რომლის აშენება საბოლოოდ იქაურმა ქრისტესმოყვარე ხალხმა იკისრა.
1859 წლის 24 და 25 მაისს აკურთხეს ტაძარი და ახლად შექმნილი მონასტერი, სახელად სპასოპრეობრაჟენსკი, უძველესი ეკლესიიდან საძირკველად აღებული და გუსლიცკი, ახლომდებარე ადგილების პოპულარული სახელიდან.
"და უწოდა აბრაამმა იმ ადგილს სახელი: უფალმა იხილა: დაე, დღეს თქვან: მთაზე გამოჩნდა უფალი" - რედაქცია "რწმენის ABCs"
შეიძლება დაგაინტერესოთ: