361. Беседа по освящении храма в новосозданном Спасопреображенском Гуслицком Монастыре 893

(Dicho el 24 de mayo; impreso en las Obras del Santo Padre, 1859 y en la colección de 1861) Hay destinos especiales y maravillosos de Dios sobre algunas personas: hay también destinos especiales de Dios sobre algunos lugares, que, con piadosa atención, podemos descubrir y considerar para nuestro consuelo y edificación. Dios, para mostrar en la persona de Abraham la experiencia de la fe en la instrucción de las generaciones futuras, y juntos presagiar el misterio del futuro sacrificio de Cristo en la cruz, le ordenó sacrificar a su unigénito hijo Isaac. ¿Por qué, al parecer, no hacer esto en el lugar donde Abraham vivía en ese momento, “e invocar el nombre del Señor Dios eterno” (Génesis 21:33)? Pero no. Para ello, Dios envió a Abraham a otro lugar, lejano, desconocido para Abraham, que no tenía nombre. “Ve a la tierra en lo alto, y ofrécelo allí en holocausto, en uno de los montes, que es el río” (Gén. 22:2). Abraham caminó con su hijo durante dos días, sin saber dónde: al tercer día vio una montaña y, por una nueva revelación, supo que debía hacer su sacrificio en ella. Tomó fuego y un cuchillo en sus manos, puso la leña del holocausto sobre Isaac, subió al monte, creó un altar, puso la leña sobre él, y a su hijo atado sobre la leña, y extendió su mano hacia el cuchillo para matar a Isaac. En ese momento, en su corazón, en su intención decisiva, ya había matado a Isaac de manera invisible, y su sacrificio había sido completado: pero antes de que aparentemente pudiera matar a Isaac, un ángel lo detuvo. De repente Abraham vio un carnero en un matorral y lo ofreció en holocausto. Debido a que Abraham mostró tan perfecta reverencia y fe hacia Dios, tal abnegación en el cumplimiento de Su voluntad, Dios, llamándolo con voz celestial, lo bendijo con una bendición elevada, misericordiosa y hereditaria, que se extendía desde él a todas las naciones. Vuelvo a preguntar: ¿por qué no se cumple esto en el lugar donde vivió Abraham, o cerca de él? ¿Para qué los necesitaban? ¿Un largo viaje, una montaña desconocida? - Escuchar. Vayamos a la respuesta. Esta montaña previamente desconocida recibió de Abraham el nombre de montaña de “Dios Visión” (Gén. 22:14) 894; y, sin duda, se volvió inolvidable para Abraham e Isaac, y en parte para sus descendientes, especialmente para los lectores piadosos y guardianes de las sagradas tradiciones paternas; y la leyenda sobre ella ha sobrevivido a siglos y naciones. Pero la Montaña de la Visión de Dios se encontraba en la tierra de los paganos que no conocían al Dios verdadero y Sus misterios. Pasaron los siglos: la ciudad pagana de Jebús se construyó cerca del lugar del sacrificio de Abraham. Aún pasaron los siglos: descendiente de Abraham, el rey David tomó a Jebús con las armas; La llamó Jerusalén y la convirtió en la capital del reino de Israel. Aún han pasado siglos: apareció en la tierra de Israel el Hijo de Dios encarnado, según la carne, el hijo de Abraham y de David, nuestro Señor Jesucristo; predicó el evangelio de la salvación eterna y, por envidia ciega del pueblo sin ley a quien denunció, y especialmente según la providencia oculta y la predestinación del Padre Celestial, cerca de los muros de Jerusalén, en el lugar del antiguo sacrificio de Abraham, fue crucificado en la cruz como sacrificio por la salvación del mundo entero, sepultado y resucitado. Ahora podemos dar una respuesta por qué se le mostró a Abraham el Monte de la Visión de Dios. Esto es para que él, estando en este lugar, vea por fe lo que está por suceder en este lugar dos mil años después de él, de modo que él, según la propia palabra de Cristo, “vio el día” de Cristo “y se regocijó” (Juan 8:56) en su Salvador. Abraham vio entonces en Isaac, llevando la madera del sacrificio al Monte de la Visión de Dios, la imagen de Jesucristo cargando la cruz al Monte Gólgota; en Isaac, puesto sobre el altar, hay una imagen de Jesucristo ascendido a la cruz; en Isaac, después de ser sacrificado, vivo, hay una imagen de Jesucristo, después de muerto en la cruz, resucitado; en la bendición sobre la simiente de Abraham de todas las lenguas de la tierra está la promesa de salvación eterna para todos los pueblos por medio de Jesucristo. El Monte de la Visión de Dios de Abraham nos abre vistas majestuosas y hermosas. ¡Cómo “desde la eternidad todas sus obras han sido entendidas por Dios” (Hechos 15:18)! ¡Cómo El futuro lejano ha sido previsto y predeterminado por Él desde hace siglos! ¡Cuán secretamente alimentó la fe de los antiguos, ofreciéndoles el misterio de Cristo en promesas y presagios! ¡Cuánto fortalece nuestra fe, mostrándonos el misterio de Cristo en perfecta concordancia con las antiguas promesas y presagios al respecto! ¡Cuán maravillosamente con el sacrificio de Abraham consagró el lugar para el sacrificio de Cristo en la cruz! Recuerdo también, no tan lejano a nosotros, un ejemplo del destino especial de Dios sobre un lugar, en unión con el destino humano. El Santo Apóstol Andrés, predicando la fe de Cristo, rodea el Mar Negro, pasa por Chersoneso, sube por el Dnieper, se detiene en un lugar montañoso, pasa la noche, sin duda, en oración, y por la mañana dice a sus discípulos y compañeros: en estas montañas brillará la gracia de Dios; habrá una gran ciudad; Dios levantará iglesias; e iluminará esta tierra con el bautismo. En señal de ello, el Apóstol erige una cruz. Pasan las edades; en este lugar se construye Kiev; El cristianismo surge en él; desde allí, Olga y Vladimir, iguales a los apóstoles, difundieron la luz de Cristo por toda la tierra rusa. No nos queda claro cómo el hilo de la tradición sobre la predicción del Apóstol llegó a nuestro cronista, el monje Néstor: pero, aparentemente, no fue interrumpido; y, tal vez, fue lo suficientemente fuerte como para apoyar la fe de los primeros cristianos de Kiev, en medio del paganismo entonces dominante. Pero, ¿por qué vino aquí el recuerdo de antiguos grandes destinos? - Ella fue llamada por este pequeño lugar nuevo, o renovado, en reverente ignorancia, esperando su destino del Altísimo, sin el cual no sólo se puede construir una ciudad, o una casa de una persona, sino también un nido de tórtola. Aquí se erige una cruz; la iglesia está consagrado; nace el monasterio: y como un recién nacido manifiesta su vida con el llanto; así este recién nacido monasterio comienza su vida con un clamor orante a Dios: “haz conmigo una señal de bien” (Sal. 85,17), y de “los hermanos que conviven”, aunque como una gota de “el rocío de Aermón que desciende sobre los montes de Sión, descienda para siempre la bendición y la vida” (Sal. 133,1, 3). ¿Nos atrevemos a decir que aquí no estamos completamente privados de una “señal del bien”? Estos lugares necesitaban un monasterio que, a través del rito conciliar del culto, el espíritu de oración, la buena vida de los hermanos, la mente y la palabra de verdad y la ortodoxia, revelara la luz de Cristo y ofreciera la dulzura de la Iglesia a las personas alejadas de la Iglesia ortodoxa por la ignorancia, e incluso por la coerción, y que permanecen en esta alienación porque no ven ni conocen la verdad y la belleza de la Iglesia ortodoxa. A nuestro piadosísimo Rey le agradó que este monasterio se fundara en tierras de una herencia real especial. De acuerdo con estas instrucciones, elegimos este lugar vacío y desconocido. El día veintinueve de diciembre del año pasado, el Piadosísimo Soberano confirmó esta elección y puso las bases del monasterio con dádivas reales. Dios abrió los corazones y las manos generosas de los ciudadanos de Moscú amantes de Cristo: y el comienzo de la obra recibió esperanzas de completarse. ¿Pero qué más se ha revelado? - La leyenda local nos cuenta que en siglos pasados ​​hubo un monasterio en este lugar, que a principios de este siglo todavía se llamaba a este lugar “monasterio”; que en este lugar apareció en siglos anteriores el icono milagroso de Cristo Salvador, que, junto con este pequeño antiguo iglesia de los alrededores, trasladamos aquí para la consagración inicial del monasterio en construcción. Además de estas leyendas, la estancia de San Focio de Moscú en estos lugares en los siglos V al X nos da la posibilidad de que existiera su bendición sobre el monasterio que aquí se encontraba, y, en consecuencia, sobre este lugar. ¿No es reconfortante, hermanos, que nosotros, buscando un lugar donde reposara la bendición de Dios, accidentalmente, sin saberlo, elegimos el lugar donde reposa una antigua bendición? ¿No es esto una “señal para el bien”? Que nuestra fe no decaiga ante las dificultades de una obra que comenzó con buen éxito, pero que, para completarse, fortalecerse y dar fruto, requiere evidentemente mucho trabajo y muchos medios, que en su mayor parte son todavía invisibles. “Que nuestro corazón esté establecido en el Señor” (1 Samuel 2:1), que de la nada crea todas las cosas, que de un pequeño grano hace un árbol, para que la tierra, el aire, el agua, sin escasear, le den lo que necesita para su crecimiento y fructificación. Que la fe y la confianza en Dios fortalezcan cada hazaña, y especialmente la hazaña de la oración, que es el soporte de todas las hazañas y virtudes. ¡Cristo Salvador! Vuestra merced no ha salido de estos lugares; pero incluso aquellos que se han desviado de la corte de Tu Santa Iglesia son atraídos a ella, aunque sea temporalmente, por el poder de Tu Imagen milagrosa. “Señor, levanta tus fuerzas y ven a salvarnos” (Sal. 79:3), protegiendo de los lobos mentales a las ovejas que están en tu patio y llevando a las que no son de tu patio a tu cerca salvadora. ¡Nuestra Santísima Señora Theotokos! Esta iglesia ahora os ha sido dado; Mira con gracia esta iglesia y este monasterio, y consérvalos, como una vez preservaste victoriosamente la ciudad de Constantino, como preservaste repetidamente la ciudad de Moscú y muchas ciudades y monasterios de nuestra tierra. Este humilde monasterio no se atreve a pedirte la promesa que te dignaste hacer al monasterio de San Sergio, como si “no te apartes de este lugar”: al menos, cuando este monasterio te grita con dolor: “escucha misericordiosamente y ten piedad”. ¡Santo Jerarca Padre Focio! el amor al silencio os trajo a estos lugares; y ellos, por supuesto, no se convirtieron en extraños para tu corazón. El recuerdo de tu santuario y de tus bendiciones aún vive aquí. Recuérdanos en tu morada celestial, y bendice la vida tranquila y silenciosa de los hermanos, para que el silencio inmaculado y puro de su vida sea fiel testimonio y predicación de la verdad, la fe y la ortodoxia de la Iglesia. Amén. En el pasado 1858, el Piadosísimo Soberano Emperador tuvo a bien expresar su Altísima voluntad para que se eligiera un lugar en el terreno del departamento de apanage para la construcción de este monasterio; y se eligió un lugar apartado cerca del río Nerskaya. Para acelerar la construcción del monasterio, se propuso trasladar la antigua y pequeña iglesia de madera al otro lado del río, construir varias celdas y luego construir otra iglesia espaciosa. El 29 de diciembre de 1858, esta suposición fue aprobada Altísimamente, y para el monasterio recién creado, la concesión del Todomisericordioso fue de 1.501 desiatinas de tierra con bosque, y especialmente 2.000 (en la Creación del Santo Ot. 180 desiatinas y 1.000 árboles) árboles y 5.000 rublos. En los últimos días de enero se asignó el terreno donado con mucha misericordia y el 8 de febrero se ofreció la primera oración para consagrar el lugar para el monasterio; en marzo, la iglesia de madera antes mencionada fue trasladada al lugar designado, y dado que tomó mucho tiempo construir un nuevo iconostasio en este lugar, para que los monjes ubicados en el edificio no se vieran privados de visitas a la iglesia, se construyó apresuradamente en el piso inferior del edificio una iglesia en nombre de la Resurrección de Cristo y se consagró el 4 de abril. Luego, hasta el 24 de mayo, se construyó un iconostasio en la iglesia superior; y se construyeron varios edificios de madera para celdas, para comidas fraternas y para otras necesidades monásticas, y una valla de madera del monasterio, formando un cuadrilátero de 80 brazas a cada lado. El 22 de mayo, el Metropolitano de Moscú salió de Moscú después de la liturgia celebrada muy temprano y, sin detenerse en el camino excepto para visitar algunas iglesias y bendecir a la gente, llegó al monasterio recién construido a las 4 de la tarde y fue recibido por el constructor, el Hieromonje Partenio y los hermanos, como en otras iglesias, según la costumbre eclesiástica, con una cruz. Pero incluso en algunos pueblos donde no hay iglesias, y en primer lugar en el pueblo de Evsevieva, los aldeanos ortodoxos, como si simpatizaran con el próximo evento sagrado, recibieron al Metropolitano con un icono y con pan y sal. Durante 23 días, en la iglesia preparada para la consagración, el Metropolitano realizó una vigilia nocturna con dos archimandritas y otros clérigos. Al coro de canto del Metropolitano se unió un coro de cantantes de Pavlovsky Posad, formado voluntariamente por miembros celosos de la iglesia y que lograron mejoras significativas. 24 días después, el Metropolitano y el mismo clero consagraron la iglesia superior en nombre de la Dormición de la Madre de Dios, con la presencia de Su Gracia Atanasio, Arzobispo de Kazán, que llegó inesperadamente esa mañana. A la celebración asistieron una gran multitud de personas de los alrededores y algunos de los ciudadanos moscovitas amantes de Cristo que se convirtieron en benefactores del nuevo monasterio. La celebración continuó el día 25. Su Gracia Afnasy, arzobispo de Kazán, y el resto del clero celebraron la Divina Liturgia en la iglesia recién consagrada. Al final, el metropolitano y el arzobispo con el consejo de otros clérigos, que levantaron los santos iconos, dejaron la iglesia en el lugar preparado y pusieron los cimientos de un nuevo iglesia en honor a la Imagen no hecha por manos, a la Transfiguración del Señor y a San Nicolás. Inmediatamente después de esto, tanto los obispos como toda la catedral se trasladaron al centro del monasterio, y aquí el Metropolitano dijo una oración por la consagración del monasterio, con una cruz cruciforme que eclipsaba la santa cruz. La consagración del monasterio se completó con una procesión de la cruz a su alrededor y, al regresar a la iglesia, concluyó con la proclamación de muchos años al Piadosísimo Emperador Soberano Alejandro Nikolaevich y a toda la Casa Soberana. Al explicar los nombres de la iglesia fundado, cabe agregar que, junto con la antigua iglesia de madera, fueron trasladados al monasterio dos antiguos iconos de la Imagen de Cristo Salvador no hecha por manos y el icono de la Transfiguración del Señor, venerados en estos lugares con especial reverencia. La leyenda local dice que en el lugar donde ahora está construido el monasterio, en la antigüedad también había un monasterio, y que en este lugar apareció originalmente la imagen del Señor no hecha por manos, y por eso ahora inesperadamente regresó al lugar de su primera aparición. No guardemos silencio sobre el día 26, que también será memorable en esta región. De acuerdo con los deseos y solicitudes de los ciudadanos de Pavlovsky Posad, en la víspera de este día, el Metropolitano realizó una vigilia que duró toda la noche, y en este día el Metropolitano y el Arzobispo celebraron juntos la Divina Liturgia en la Iglesia de la Resurrección de Pavlovsky Posad, con una diligente reunión de personas: y en la iglesia misma se despidieron, porque el Metropolitano tuvo que ir inmediatamente 7 millas hasta el pueblo de Meryu, para la fundación de una iglesia, que no existía aquí hasta ahora, que la gran población necesitaba y que el pueblo amante de Cristo finalmente se comprometió a construir. Los días 24 y 25 de mayo de 1859 se consagró la iglesia y el monasterio recién creado, llamado Spasopreobrazhensky, de la antigua iglesia tomada como base, y Guslitsky, del nombre popular de los lugares cercanos. “Y llamó Abraham el nombre de aquel lugar: El Señor ha visto: digan hoy: En el monte se ha aparecido el Señor” - Editorial “El ABC de la Fe” Quizás te interese: