361. Беседа по освящении храма в новосозданном Спасопреображенском Гуслицком Монастыре 893

(Ειπώθηκε στις 24 Μαΐου· τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Πατρός, 1859 και στη συλλογή του 1861) Υπάρχουν ειδικοί θαυμαστές πεπρωμένοι του Θεού πάνω σε μερικούς ανθρώπους: υπάρχουν επίσης ειδικές μοίρες του Θεού σε ορισμένα μέρη, τα οποία, με ευσεβή προσοχή, μπορούμε να ανακαλύψουμε και να εξετάσουμε για παρηγοριά και οικοδόμησή μας. Ο Θεός, για να δείξει στο πρόσωπο του Αβραάμ την εμπειρία της πίστης στη διδασκαλία για τις μελλοντικές γενιές και μαζί να προμηνύουν το μυστήριο της μελλοντικής θυσίας του Χριστού στον σταυρό, τον διέταξε να θυσιάσει τον μονογενή γιο του Ισαάκ. Γιατί, φαίνεται, να μην το κάνετε αυτό στον τόπο όπου ζούσε ο Αβραάμ εκείνη την εποχή, «και να επικαλεστείτε το όνομα του Κυρίου του Θεού για πάντα» (Γέν. 21:33); Αλλά όχι. Για το σκοπό αυτό, ο Θεός έστειλε τον Αβραάμ σε άλλο μέρος, μακρινό, άγνωστο στον Αβραάμ, που δεν είχε όνομα. «Πήγαινε στη γη ψηλά, και πρόσφερέ τον εκεί ως ολοκαύτωμα, ένα από τα βουνά, που είναι ο ποταμός» (Γέν. 22:2). Ο Αβραάμ περπάτησε με τον γιο του για δύο ημέρες, χωρίς να ξέρει πού: την τρίτη μέρα είδε ένα βουνό και, με μια νέα αποκάλυψη, έμαθε ότι έπρεπε να κάνει τη θυσία του σε αυτό. Πήρε φωτιά και ένα μαχαίρι στα χέρια του, έβαλε τα ξύλα του ολοκαυτώματος στον Ισαάκ, ανέβηκε στο βουνό, δημιούργησε ένα βωμό, έβαλε τα ξύλα πάνω του και ο δεμένος γιος του στα ξύλα, και άπλωσε το χέρι του στο μαχαίρι για να σκοτώσει τον Ισαάκ. Εκείνη τη στιγμή, στην καρδιά του, στην αποφασιστική του πρόθεση, είχε ήδη σκοτώσει τον Ισαάκ αόρατα, και η θυσία του είχε ολοκληρωθεί: αλλά πριν προφανώς προλάβει να σκοτώσει πραγματικά τον Ισαάκ, ένας Άγγελος τον σταμάτησε. Ξαφνικά ο Αβραάμ είδε ένα κριάρι σε ένα αλσύλλιο και το πρόσφερε ως ολοκαύτωμα. Επειδή ο Αβραάμ έδειξε τέτοια τέλεια ευλάβεια και πίστη προς τον Θεό, τέτοια αυτοθυσία εκπληρώνοντας το θέλημά Του, ο Θεός, καλώντας τον με ουράνια φωνή, τον ευλόγησε με μια υψηλή, ευγενική, κληρονομική ευλογία, που εκτείνεται από αυτόν σε όλα τα έθνη. Ξαναρωτάω: γιατί να μην εκπληρωθεί αυτό στον τόπο όπου έζησε ο Αβραάμ, ή κοντά σε αυτόν; Τι χρειάζονταν – ένα μακρύ ταξίδι, ένα άγνωστο βουνό; - Άκουσε. Ας φτάσουμε στην απάντηση. Αυτό το προηγουμένως άγνωστο βουνό έλαβε από τον Αβραάμ το όνομα του βουνού «Όραμα του Θεού» (Γέν. 22:14) 894. Και, χωρίς αμφιβολία, έγινε αξέχαστος για τον Αβραάμ και τον Ισαάκ, και εν μέρει για τους απογόνους τους, ειδικά για τους ευσεβείς αναγνώστες και τους τηρητές των ιερών πατρικών παραδόσεων. και ο θρύλος για αυτήν έχει επιβιώσει σε αιώνες και έθνη. Αλλά το Βουνό του Οράματος του Θεού στεκόταν στη χώρα των παγανιστών που δεν γνώριζαν τον αληθινό Θεό και τα μυστήρια Του. Πέρασαν αιώνες: η ειδωλολατρική πόλη Jebus χτίστηκε κοντά στον τόπο της θυσίας του Αβραάμ. Πέρασαν ακόμη αιώνες: απόγονος του Αβραάμ, ο βασιλιάς Δαβίδ πήρε τον Ιεβούς με τα όπλα. την ονόμασε Ιερουσαλήμ και την έκανε πρωτεύουσα του βασιλείου του Ισραήλ. Πέρασαν ακόμη αιώνες: ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού, κατά σάρκα, ο γιος του Αβραάμ και του Δαβίδ, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, εμφανίστηκε στη γη του Ισραήλ. κήρυξε το ευαγγέλιο της αιώνιας σωτηρίας και, από τον τυφλό φθόνο των άνομων που κατήγγειλε, και ειδικά σύμφωνα με την κρυφή πρόνοια και τον προορισμό του Επουράνιου Πατέρα, κοντά στα τείχη της Ιερουσαλήμ, στον τόπο της αρχαίας θυσίας του Αβραάμ, σταυρώθηκε στον σταυρό για ολόκληρο τον κόσμο ως θυσία. Τώρα μπορούμε να δώσουμε μια απάντηση γιατί το Βουνό του Οράματος του Θεού δείχθηκε στον Αβραάμ. Αυτό είναι για να δει με πίστη τι πρόκειται να συμβεί σε αυτόν τον τόπο δύο χιλιάδες χρόνια μετά από αυτόν, ώστε, σύμφωνα με το λόγο του ίδιου του Χριστού, «είδε την ημέρα» του Χριστού «και χάρηκε» (Ιωάννης 8:56) για τον Σωτήρα του. Τότε ο Αβραάμ είδε στον Ισαάκ, να κουβαλά ξύλα θυσίας στο Όρος του Οράματος του Θεού, την εικόνα του Ιησού Χριστού που κουβαλά το σταυρό στο όρος Γολγοθά. Στον Ισαάκ, που βρίσκεται στο βωμό, υπάρχει μια εικόνα του Ιησού Χριστού που αναλήφθηκε στον σταυρό. στον Ισαάκ, αφού θυσιάστηκε, ζωντανός, υπάρχει μια εικόνα του Ιησού Χριστού, μετά θάνατον στον σταυρό, αναστήθηκε· στην ευλογία για το σπέρμα του Αβραάμ από όλες τις γλώσσες της γης είναι η υπόσχεση της αιώνιας σωτηρίας σε όλους τους ανθρώπους μέσω του Ιησού Χριστού. Το Όρος του Οράματος του Θεού του Αβραάμ μας ανοίγει μαγευτική και όμορφη θέα. Πόσο «από την αιωνιότητα όλα τα έργα Του έγιναν κατανοητά από τον Θεό» (Πράξεις 15:18)! Πώς το μακρινό μέλλον έχει προβλεφθεί και προκαθοριστεί από Αυτόν εδώ και αιώνες! Πόσο κρυφά έθρεψε την πίστη των αρχαίων, προσφέροντάς τους το μυστήριο του Χριστού σε υποσχέσεις και οιωνούς! Πόσο πολύ ενισχύει την πίστη μας, δείχνοντάς μας το μυστήριο του Χριστού σε απόλυτη συμφωνία με τις αρχαίες υποσχέσεις και οιωνούς για αυτό! Πόσο υπέροχα με τη θυσία του Αβραάμ καθαγίασε το μέρος για τη θυσία του Χριστού στον σταυρό! Θυμάμαι επίσης, όχι τόσο μακριά από εμάς, ένα παράδειγμα της ειδικής μοίρας του Θεού σε έναν τόπο, σε ένωση με το ανθρώπινο πεπρωμένο. Ο Άγιος Απόστολος Ανδρέας, κηρύττοντας την πίστη του Χριστού, πηγαίνει γύρω από τη Μαύρη Θάλασσα, περνά τη Χερσόνησο, ανεβαίνει τον Δνείπερο, σταματά σε ένα ορεινό μέρος, περνά τη νύχτα, αναμφίβολα, σε προσευχή και το πρωί λέει στους μαθητές και τους συντρόφους του: σε αυτά τα βουνά θα λάμψει η χάρη του Θεού. θα υπάρξει μια μεγάλη πόλη. Ο Θεός θα υψώσει εκκλησίες. και θα φωτίσει αυτή τη γη με το βάπτισμα. Ως ένδειξη αυτού, ο Απόστολος υψώνει έναν σταυρό. Ηλικίες περνούν? σε αυτό το μέρος είναι χτισμένο το Κίεβο. Ο Χριστιανισμός αναδύεται μέσα του. από αυτό, οι ισότιμοι απόστολοι Όλγα και Βλαντιμίρ σκόρπισαν το φως του Χριστού σε ολόκληρη τη ρωσική γη. Δεν είναι σαφές για εμάς πώς έφτασε το νήμα της παράδοσης για την πρόβλεψη του Αποστόλου στον χρονικογράφο μας, τον μοναχό Νέστορα: αλλά, προφανώς, δεν διακόπηκε. και, ίσως, ήταν αρκετά ισχυρό για να υποστηρίξει την πίστη των πρώτων Χριστιανών του Κιέβου, μέσα στον κυρίαρχο τότε παγανισμό. Γιατί όμως ήρθε εδώ η μνήμη των αρχαίων μεγάλων πεπρωμένων; - Την κάλεσε αυτό το νέο, ή ανανεωμένο, μικρό μέρος, σε ευλαβική άγνοια που περιμένει τη μοίρα του από τον Ύψιστο, χωρίς τον οποίο δεν μπορεί να χτιστεί μόνο μια πόλη ή το σπίτι ενός ανθρώπου, αλλά και μια φωλιά τρυγονιού. Εδώ στήνεται ένας σταυρός. ο ναός καθαγιάζεται. Το μοναστήρι γεννιέται: και ως νεογέννητο μωρό εκδηλώνει τη ζωή του με το κλάμα. Έτσι αυτό το νεογέννητο μοναστήρι ξεκινά τη ζωή του με μια προσευχητική κραυγή προς τον Θεό: «κάνε ένα σημάδι για το καλό μου» (Ψαλμ. 85:17) και για «τους αδελφούς που ζουν μαζί», αν και σαν κάποια σταγόνα «της δροσιάς του Αερμών που κατεβαίνει στα βουνά της Σιών, ας κατέβει η ευλογία και η ζωή για πάντα» (Ψαλμ. 1, 3). Τολμάμε να πούμε ότι εδώ δεν στερούμαστε εντελώς ένα «σημάδι για το καλό»; Αυτοί οι χώροι χρειάζονταν ένα μοναστήρι που, μέσω της συνοδικής λατρείας, του πνεύματος της προσευχής, της καλής ζωής των αδελφών, του νου και του λόγου της αλήθειας και της Ορθοδοξίας, θα φανέρωνε το φως του Χριστού και θα πρόσφερε τη γλυκύτητα της Εκκλησίας σε ανθρώπους αποξενωμένους από την Ορθόδοξη Εκκλησία από άγνοια, ακόμη και με τον εξαναγκασμό, δεν το βλέπουν και δεν το κάνουν αυτό. Ορθόδοξη Εκκλησία. Ευχαρίστησε τον ευσεβέστατο Βασιλέα μας να ιδρυθεί αυτό το μοναστήρι στη γη ειδικής βασιλικής κληρονομιάς. Σύμφωνα με αυτήν την οδηγία, επιλέξαμε αυτό το άδειο, άγνωστο μέρος. Την εικοστή ένατη του Δεκέμβρη του περασμένου έτους, ο Ευσεβέστερος Ηγεμόνας επιβεβαίωσε αυτή την εκλογή και έθεσε τα θεμέλια για το μοναστήρι με βασιλικά κτερίσματα. Ο Θεός άνοιξε τις καρδιές και τα γενναιόδωρα χέρια των φιλόχριστων πολιτών της Μόσχας: και η αρχή του έργου έλαβε ελπίδα ολοκλήρωσης. Τι άλλο όμως αποκαλύφθηκε; - Ο τοπικός μύθος μας είπε ότι τους περασμένους αιώνες υπήρχε ένα μοναστήρι σε αυτό το μέρος, ότι στις αρχές αυτού του αιώνα το μέρος αυτό ονομαζόταν ακόμα «μοναστήρι». ότι σε αυτό το μέρος κατά τους προηγούμενους αιώνες εμφανιζόταν η θαυματουργή εικόνα του Σωτήρος Χριστού, την οποία μαζί με αυτόν τον μικρό πρώην ναό που βρισκόταν στη γύρω περιοχή, μεταφέραμε εδώ για τον αρχικό αγιασμό της μονής που χτίζεται. Εκτός από αυτούς τους θρύλους, η παραμονή του Αγίου Φωτίου της Μόσχας σε αυτά τα μέρη τον πέμπτο με δέκατο αιώνα μας δίνει την πιθανότητα να υπήρχε η ευλογία του στο μοναστήρι που ήταν εδώ και, κατά συνέπεια, σε αυτό το μέρος. Δεν είναι παρήγορο, αδελφοί, ότι εμείς, αναζητώντας ένα μέρος όπου θα αναπαυόταν η ευλογία του Θεού, κατά λάθος, χωρίς να το ξέρουμε, επιλέξαμε το μέρος όπου αναπαύεται μια αρχαία ευλογία; Δεν είναι αυτό ένα «σημάδι για το καλό»; Είθε η πίστη μας να μη χαθεί μπροστά στις δυσκολίες ενός έργου που ξεκίνησε με επιτυχία, αλλά για να ολοκληρωθεί, να ενισχυθεί και να καρποφορήσει, προφανώς χρειάζεται πολλή δουλειά και πολλά μέσα, που ως επί το πλείστον είναι ακόμα αόρατα. «Η καρδιά μας ας είναι σταθερή στον Κύριο» (Α' Σαμουήλ 2:1), που δημιουργεί τα πάντα από το τίποτα, που από ένα μικρό κόκκο κάνει ένα δέντρο, ώστε η γη, ο αέρας, το νερό, χωρίς να σπανίζουν, να του δίνουν ό,τι χρειάζεται για την ανάπτυξη και την καρποφορία του. Η πίστη και η εμπιστοσύνη στον Θεό ας ενισχύουν κάθε κατόρθωμα, και ιδιαίτερα το κατόρθωμα της προσευχής, που είναι το στήριγμα όλων των κατορθωμάτων και των αρετών. Χριστός ο Σωτήρας! Η χάρη σου δεν έφυγε από αυτά τα μέρη. αλλά ακόμη και εκείνοι που έχουν απομακρυνθεί από την αυλή της Αγίας Σου Εκκλησίας παρασύρονται σε αυτήν, έστω και προσωρινά, από τη δύναμη της θαυματουργής Εικόνος Σου. «Κύριε, σήκωσε τη δύναμή σου, και έλα να μας σώσεις» (Ψαλμ. 79:3), προστατεύοντας τα πρόβατα που βρίσκονται στην αυλή Σου από νοερούς λύκους και φέρνοντας εκείνα που δεν είναι από την αυλή Σου στον σωτήριο φράχτη Σου. Υπεραγία μας Θεοτόκε! Αυτός ο ναός σας έχει δοθεί τώρα. Κοιτάξτε με χάρη αυτόν τον ναό και αυτό το μοναστήρι, και διαφυλάξτε τα, όπως διαφυλάξατε κάποτε νικηφόρα την πόλη του Κωνσταντίνου, όπως διατηρήσατε επανειλημμένα την πόλη της Μόσχας και πολλές πόλεις και μοναστήρια του τόπου μας. Αυτό το ταπεινό μοναστήρι δεν τολμάει να σας ζητήσει την υπόσχεση που αξιοπρεπέστατα να δώσετε στο μοναστήρι του Αγίου Σεργίου, λες και «δεν θα φύγετε από αυτόν τον τόπο»: τουλάχιστον, όταν αυτό το μοναστήρι σας φωνάζει με θλίψη, «άκου ελεήμων και ελέησον». Άγιος Ιεράρχης π. Φώτιος! Η αγάπη της σιωπής σε έφερε σε αυτά τα μέρη. και φυσικά δεν έγιναν ξένοι στην καρδιά σου. Η μνήμη του ιερού σας και των ευλογιών σας εξακολουθεί να ζει εδώ. Θυμήσου ημάς στην ουράνια κατοικία σου, και ευλόγησε την ήσυχη και σιωπηλή ζωή των αδελφών, ώστε η άσπιλη και αγνή σιωπή της ζωής τους να είναι πιστή μαρτυρία και κήρυγμα της αλήθειας, της πίστεως και της Ορθοδοξίας της Εκκλησίας. Αμήν. Στο παρελθόν το 1858, ο Ευσεβέστερος Κυρίαρχος Αυτοκράτορας ήταν στην ευχάριστη θέση να εκφράσει την Ύψιστη θέλησή του έτσι ώστε να επιλεγεί μια θέση στο οικόπεδο του τμήματος απανάζ για την ανέγερση αυτού του μοναστηριού. και επιλέχθηκε ένα απομονωμένο μέρος κοντά στον ποταμό Nerskaya. Για να επιταχυνθεί η κατασκευή του μοναστηριού, προτάθηκε η μετακίνηση της αρχαίας, μικρής ξύλινης εκκλησίας από την άλλη πλευρά του ποταμού και η κατασκευή πολλών κελιών και στη συνέχεια η κατασκευή άλλης ευρύχωρης εκκλησίας. Στις 29 Δεκεμβρίου 1858, αυτή η υπόθεση εγκρίθηκε υψίστως και για τη νεοσύστατη μονή, η επιχορήγηση του Πανάγαθου ήταν 1.501 δεσιατίνες γης με δάσος, και ιδιαίτερα 2.000 (στη Δημιουργία του Αγίου Ότ. 180 δεσιατίνες και 5,0 ρούβλια) και 1,000 ρούβλια. Τις τελευταίες ημέρες του Ιανουαρίου, παραχωρήθηκε η πιο ευσπλαχνικά δωρεά γη, και στις 8 Φεβρουαρίου έγινε η πρώτη προσευχή για τον αγιασμό του χώρου για το μοναστήρι. Τον Μάρτιο, ο προαναφερόμενος ξύλινος ναός μεταφέρθηκε στον καθορισμένο χώρο και επειδή χρειάστηκε πολύς χρόνος για την κατασκευή νέου τέμπλου σε αυτό το μέρος, ώστε οι μοναχοί που βρίσκονται στο κτίριο να μην στερηθούν τις εκκλησιαστικές επισκέψεις, χτίστηκε βιαστικά μια εκκλησία στο όνομα της Ανάστασης του Χριστού στον κάτω όροφο του κτιρίου και καθαγιάστηκε την 4η Απριλίου. Έπειτα, μέχρι τις 24 Μαΐου κτίστηκε εικονοστάσι στον πάνω ναό. και χτίστηκαν αρκετά ξύλινα κτίρια για κελιά, για αδελφικά συσσίτια και για άλλες μοναστηριακές ανάγκες, και ξύλινος φράκτης της μονής, που σχηματίζει ένα τετράγωνο 80 φθόμων σε κάθε πλευρά. Στις 22 Μαΐου ο Μητροπολίτης Μόσχας ξεκίνησε από τη Μόσχα μετά τη λειτουργία, πανηγύρισε πολύ νωρίς και χωρίς να σταματήσει στο δρόμο παρά μόνο να επισκεφτεί κάποιες εκκλησίες και να ευλογήσει τον κόσμο, έφτασε στις 4 το απόγευμα στο νεόδμητο μοναστήρι και τον υποδέχτηκε ο κτίστης Ιερομόναχος Παρθένιος και οι άλλοι αδελφοί, σύμφωνα με το έθιμο της εκκλησίας. Αλλά ακόμη και σε μερικά χωριά όπου δεν υπάρχουν εκκλησίες, και πρώτα στο χωριό Evsevieva, οι Ορθόδοξοι χωρικοί, σαν να συμπάσχουν για το επερχόμενο ιερό γεγονός, συνάντησαν τον Μητροπολίτη με μια εικόνα και με ψωμί και αλάτι. Επί 23 ημέρες, στον προετοιμασμένο για αγιασμό ναό, ο Μητροπολίτης τέλεσε κατανυκτική αγρυπνία με δύο αρχιμανδρίτες και άλλους κληρικούς. Στην ψαλτική χορωδία του Μητροπολίτη συμμετείχε μια χορωδία τραγουδιστών από το Pavlovsky Posad, που συγκροτήθηκε εθελοντικά από ζηλωτά μέλη της εκκλησίας και βελτιώθηκε σημαντικά. 24 ημέρες αργότερα, ο Μητροπολίτης και ο ίδιος κλήρος καθαγίασαν τον άνω ναό στο όνομα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, με την παρουσία του Παναγιωτάτου Αρχιεπισκόπου Καζάν Αθανασίου, ο οποίος έφθασε απροσδόκητα εκείνο το πρωί. Στη γιορτή παραβρέθηκε μεγάλη συγκέντρωση κόσμου από τη γύρω περιοχή και μερικοί από τους φιλόχριστους Μόσχας που έγιναν ευεργέτες του νέου μοναστηριού. Η γιορτή συνεχίστηκε την 25η ημέρα. Ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Καζάν Αφνάσιος και ο υπόλοιπος κλήρος τέλεσαν τη Θεία Λειτουργία στον νεοαγιασμένο ναό. Στο τέλος του, ο Μητροπολίτης και ο Αρχιεπίσκοπος με το συμβούλιο των άλλων κληρικών, που ύψωσαν τις άγιες εικόνες, άφησαν το ναό στον προετοιμασμένο χώρο και έθεσαν τα θεμέλια νέου ναού προς τιμή της Μη Χειροποίητης Εικόνας και της Μεταμόρφωσης του Κυρίου και του Αγίου Νικολάου. Αμέσως μετά, τόσο οι Επίσκοποι όσο και ολόκληρος ο καθεδρικός ναός μεταφέρθηκαν στο μέσο της μονής και εδώ ο Μητροπολίτης έκανε δέηση για τον αγιασμό της μονής, με σταυροειδή επισκίαση του τιμίου σταυρού. Ο αγιασμός του μοναστηριού ολοκληρώθηκε με μια πομπή του σταυρού γύρω του και, με την επιστροφή στην εκκλησία, ολοκληρώθηκε με τη διακήρυξη πολλών ετών στον Ευσεβέστατο Κυρίαρχο Αυτοκράτορα, Αλέξανδρο Νικολάεβιτς και σε ολόκληρο τον Κυρίαρχο Οίκο. Επεξηγώντας τα ονόματα του κτισμένου ναού, να προστεθεί ότι μαζί με την αρχαία ξύλινη εκκλησία μεταφέρθηκαν στο μοναστήρι δύο αρχαίες εικόνες της Εικόνας του Σωτήρος Χριστού και η εικόνα της Μεταμόρφωσης του Κυρίου, που σεβάστηκαν στα μέρη αυτά με ιδιαίτερη ευλάβεια. Ο τοπικός μύθος λέει ότι στο μέρος που είναι τώρα χτισμένο το μοναστήρι, στην αρχαιότητα υπήρχε και μοναστήρι, και ότι σε αυτό το μέρος εμφανίστηκε αρχικά η εικόνα του Κυρίου που δεν έγινε χειροποίητα, και ως εκ τούτου, τώρα απροσδόκητα επέστρεψε στον τόπο της πρώτης εμφάνισής του. Ας μην μείνουμε σιωπηλοί για την 26η μέρα, που θα μείνει αξέχαστη και σε αυτή την περιοχή. Σύμφωνα με τις επιθυμίες και τα αιτήματα των πολιτών του Pavlovsky Posad, την παραμονή αυτής της ημέρας, ο Μητροπολίτης τέλεσε ολονύκτια αγρυπνία και την ημέρα αυτή ο Μητροπολίτης και ο Αρχιεπίσκοπος μαζί τέλεσαν τη Θεία Λειτουργία στον Αναστάσιμο Ναό του Pavlovsky Posad, με επιμελή συγκέντρωση ανθρώπων: 7 μίλια από το χωριό Meryu, για την ίδρυση ενός ναού, που δεν υπήρχε μέχρι τώρα εδώ, που χρειαζόταν ο μεγάλος πληθυσμός, και τον οποίο ανέλαβαν τελικά να χτίσουν οι φιλόχριστοι άνθρωποι εκεί. Στις 24 και 25 Μαΐου 1859, έγινε ο αγιασμός του ναού και του νεοδημιουργημένου μοναστηριού, που ονομάστηκε Spasopreobrazhensky, από την αρχαία εκκλησία που είχε ως θεμέλιο, και Guslitsky, από τη δημοφιλή ονομασία των κοντινών τόπων. «Και ο Αβραάμ κάλεσε το όνομα εκείνου του τόπου: Ο Κύριος είδε: ας πουν σήμερα: στο βουνό εμφανίστηκε ο Κύριος» - Έκδοση «The ABCs of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: