361. Беседа по освящении храма в новосозданном Спасопреображенском Гуслицком Монастыре 893

(Gesagt am 24. Mai; abgedruckt in den Werken des Heiligen Vaters von 1859 und in der Sammlung von 1861) Es gibt besondere wunderbare Schicksale Gottes über manche Menschen, es gibt auch besondere Schicksale Gottes über manche Orte, die wir mit frommer Aufmerksamkeit entdecken und zu unserem Trost und unserer Erbauung berücksichtigen können. Gott befahl ihm, seinen eingeborenen Sohn Isaak zu opfern, um in der Person Abrahams die Erfahrung des Glaubens in der Belehrung künftiger Generationen zu zeigen und gemeinsam das Geheimnis des zukünftigen Opfers Christi am Kreuz vorwegzunehmen. Warum, so scheint es, sollte man dies nicht an dem Ort tun, an dem Abraham damals lebte, „und den Namen des ewigen Gottes, des Herrn, anrufen“ (1. Mose 21,33)? Aber nein. Zu diesem Zweck sandte Gott Abraham an einen anderen Ort, weit entfernt, Abraham unbekannt, der keinen Namen hatte. „Gehe auf die Erde in der Höhe und opfere ihn dort als Brandopfer auf einem der Berge, das ist der Fluss“ (Gen 22,2). Zwei Tage lang wanderte Abraham mit seinem Sohn, ohne zu wissen, wohin: Am dritten Tag sah er einen Berg und erfuhr durch eine neue Offenbarung, dass er darauf sein Opfer bringen musste. Er nahm Feuer und ein Messer in seine Hände, legte das Holz des Brandopfers auf Isaak, stieg auf den Berg, machte einen Altar, legte das Holz darauf und seinen gefesselten Sohn darauf und streckte seine Hand nach dem Messer aus, um Isaak zu töten. In diesem Moment, in seinem Herzen, in seiner entscheidenden Absicht, hatte er Isaak bereits unsichtbar getötet, und sein Opfer war vollendet: Doch bevor er Isaak offenbar tatsächlich töten konnte, hielt ihn ein Engel auf. Plötzlich sah Abraham einen Widder in einem Dickicht und brachte ihn als Brandopfer dar. Weil Abraham solch vollkommene Ehrfurcht und Glauben gegenüber Gott an den Tag legte und so viel Selbstaufopferung bei der Erfüllung seines Willens zeigte, segnete ihn Gott, indem er ihn mit himmlischer Stimme rief, mit einem hohen, gnädigen, erblichen Segen, der sich von ihm auf alle Nationen erstreckte. Ich frage noch einmal: Warum erfüllt sich dies nicht an dem Ort, an dem Abraham lebte, oder in dessen Nähe? Wofür brauchte man sie – eine lange Reise, einen unbekannten Berg? - Hören. Kommen wir zur Antwort. Dieser bisher unbekannte Berg erhielt von Abraham den Namen Berg der „Gottesschau“ (Gen. 22:14) 894; und zweifellos für Abraham und Isaak und teilweise auch für ihre Nachkommen, insbesondere für fromme Leser und Bewahrer heiliger väterlicher Traditionen, unvergesslich geworden; und die Legende um sie hat Jahrhunderte und Nationen überdauert. Aber der Berg der Gottesvision stand im Land der Heiden, die den wahren Gott und seine Geheimnisse nicht kannten. Jahrhunderte vergingen: In der Nähe des Ortes, an dem Abraham geopfert wurde, wurde die heidnische Stadt Jebus errichtet. Es vergingen noch Jahrhunderte: König David, ein Nachkomme Abrahams, nahm Jebus mit Waffen gefangen; nannte es Jerusalem und machte es zur Hauptstadt des Königreichs Israel. Es sind noch Jahrhunderte vergangen: Der fleischgewordene Sohn Gottes, dem Fleisch nach, der Sohn Abrahams und Davids, unser Herr Jesus Christus, erschien im Land Israel; predigte das Evangelium der ewigen Erlösung und wurde aus blindem Neid des gesetzlosen Volkes, das er anprangerte, und insbesondere gemäß der verborgenen Vorsehung und Vorherbestimmung des himmlischen Vaters, in der Nähe der Mauern Jerusalems, am Ort des alten Opfers Abrahams, am Kreuz als Opfer für die Erlösung der ganzen Welt gekreuzigt, begraben und auferweckt. Jetzt können wir eine Antwort geben, warum Abraham der Berg der Vision Gottes gezeigt wurde. Dies geschieht, damit er, wenn er an diesem Ort steht, im Glauben sieht, was zweitausend Jahre nach ihm an diesem Ort geschehen wird, damit er nach dem eigenen Wort Christi „den Tag Christi sah“ und sich über seinen Erlöser freute (Johannes 8:56). Abraham sah dann in Isaak, der Opferholz zum Berg der Vision Gottes trug, das Bild von Jesus Christus, der das Kreuz zum Berg Golgatha trug; in Isaak, auf dem Altar gelegt, gibt es ein Bild von Jesus Christus, der zum Kreuz aufgefahren ist; In Isaak gibt es, nachdem er geopfert wurde, lebend, ein Bild von Jesus Christus, der nach dem Tod am Kreuz auferstanden ist. Im Segen über den Samen Abrahams aller Sprachen der Erde liegt die Verheißung der ewigen Erlösung für alle Menschen durch Jesus Christus. Abrahams Berg der Vision Gottes eröffnet uns majestätische und wunderschöne Ausblicke. Wie „von Ewigkeit her alle seine Werke von Gott verstanden wurden“ (Apostelgeschichte 15,18)! Wie die ferne Zukunft von Ihm seit Jahrhunderten vorhergesehen und vorherbestimmt wurde! Wie nährte er heimlich den Glauben der Alten, indem er ihnen das Geheimnis Christi in Verheißungen und Omen anbot! Wie sehr stärkt er unseren Glauben, indem er uns das Geheimnis Christi in vollkommener Übereinstimmung mit den alten Verheißungen und Vorzeichen darüber zeigt! Wie wunderbar weihte er mit Abrahams Opfer den Ort für das Opfer Christi am Kreuz! Ich erinnere mich auch an ein nicht allzu weit von uns entferntes Beispiel für Gottes besondere Bestimmung über einen Ort, in Verbindung mit der menschlichen Bestimmung. Der heilige Apostel Andreas, der den Glauben Christi predigt, umrundet das Schwarze Meer, passiert Chersones, steigt den Dnjepr hinauf, hält an einem bergigen Ort an, verbringt die Nacht zweifellos im Gebet und sagt am Morgen zu seinen Jüngern und Gefährten: Auf diesen Bergen wird die Gnade Gottes leuchten; es wird eine große Stadt geben; Gott wird Kirchen errichten; und wird diese Erde mit der Taufe erleuchten. Als Zeichen dafür errichtet der Apostel ein Kreuz. Zeitalter vergehen; an diesem Ort wird Kiew gebaut; Das Christentum entsteht in ihm; Von dort aus verbreiteten die Apostelgleichen Olga und Wladimir das Licht Christi im gesamten russischen Land. Es ist uns unklar, wie der Überlieferungsfaden über die Vorhersage des Apostels zu unserem Chronisten, dem Mönch Nestor, gelangte: aber offenbar wurde er nicht unterbrochen; und vielleicht war es stark genug, um den Glauben der ersten Kiewer Christen inmitten des damals vorherrschenden Heidentums zu unterstützen. Aber warum kam die Erinnerung an alte große Schicksale hierher? - Sie wurde von diesem neuen oder erneuerten kleinen Ort gerufen und wartete in ehrfürchtiger Unwissenheit auf sein Schicksal vom Allerhöchsten, ohne den nicht nur eine Stadt oder ein Menschenhaus, sondern auch ein Turteltaubennest nicht gebaut werden kann. Hier wird ein Kreuz errichtet; die Kirche ist geweiht; das Kloster wird geboren: und wie ein neugeborenes Baby manifestiert es sein Leben durch Weinen; So beginnt dieses neugeborene Kloster sein Leben mit einem Gebetsruf an Gott: „Tue ein Zeichen des Guten mit mir“ (Ps. 85,17) und für „die Brüder, die zusammenleben“, obwohl es wie ein Tropfen „des Taus Aermons, der auf die Berge Zions herabsteigt, Segen und Leben für immer herabkommen“ (Ps. 133,1, 3). Wagen wir es zu sagen, dass uns hier ein „Zeichen für das Gute“ nicht völlig vorenthalten wird? Diese Orte brauchten ein Kloster, das durch den konziliaren Ritus der Anbetung, den Geist des Gebets, das wohltätige Leben der Brüder, den Geist und das Wort der Wahrheit und der Orthodoxie das Licht Christi offenbaren und die Süße der Kirche den Menschen anbieten würde, die durch Unwissenheit und sogar Zwang von der orthodoxen Kirche entfremdet wurden und in dieser Entfremdung verharren, weil sie die Wahrheit und Schönheit der orthodoxen Kirche nicht sehen und nicht kennen. Es gefiel unserem frommen König, dass dieses Kloster auf dem Land eines besonderen königlichen Erbes gegründet werden sollte. Gemäß dieser Anweisung wählten wir diesen leeren, unbekannten Ort. Am 29. Dezember letzten Jahres bestätigte der Allerfrömmste Herrscher diese Wahl und legte mit königlichen Gaben den Grundstein für das Kloster. Gott öffnete die Herzen und großzügigen Hände der christusliebenden Moskauer Bürger: und der Beginn des Werkes erhielt Hoffnung auf Vollendung. Aber was wurde sonst noch enthüllt? - Die örtliche Legende erzählt uns, dass es in den vergangenen Jahrhunderten an diesem Ort ein Kloster gab, dass dieser Ort zu Beginn dieses Jahrhunderts noch „Kloster“ genannt wurde; dass an diesem Ort in früheren Jahrhunderten die wundersame Ikone von Christus dem Erlöser erschien, die wir zusammen mit diesem kleinen ehemaligen Kirche in der Nähe hierher für die Erstweihe des im Bau befindlichen Klosters überführten. Zusätzlich zu diesen Legenden gibt uns der Aufenthalt des heiligen Photius von Moskau an diesen Orten im fünften bis zehnten Jahrhundert die Möglichkeit, dass er das Kloster, das sich hier befand, und damit auch diesen Ort segnete. Ist es nicht tröstlich, Brüder, dass wir auf der Suche nach einem Ort, an dem der Segen Gottes ruht, zufällig und ohne es zu wissen, den Ort gewählt haben, an dem ein uralter Segen ruht? Ist das nicht ein „Zeichen für das Gute“? Möge unser Glaube nicht angesichts der Schwierigkeiten eines Werkes scheitern, das mit gutem Erfolg begonnen hat, das aber, um vollendet, gestärkt und Früchte zu tragen, offensichtlich viel Arbeit und viele Mittel erfordert, die größtenteils noch unsichtbar sind. „Unser Herz sei fest im Herrn“ (1. Samuel 2,1), der alles aus dem Nichts erschafft, der aus einem kleinen Korn einen Baum macht, damit die Erde, die Luft und das Wasser, ohne knapp zu werden, ihm geben, was er für sein Wachstum und seine Fruchtbarkeit braucht. Lassen Sie den Glauben und das Vertrauen auf Gott jede Leistung stärken, insbesondere die Leistung des Gebets, das die Unterstützung aller Heldentaten und Tugenden ist. Christus der Erlöser! Deine Gnade hat diese Orte nicht verlassen; Aber selbst diejenigen, die vom Hof ​​Deiner Heiligen Kirche abgewichen sind, werden, wenn auch vorübergehend, durch die Macht Deines wundersamen Bildes hineingezogen. „Herr, erhebe deine Kraft und komm, um uns zu retten“ (Ps. 79:3), indem du die Schafe, die in deinem Hof ​​sind, vor geistigen Wölfen beschützt und diejenigen, die nicht aus deinem Hof ​​sind, in deinen rettenden Zaun bringst. Unsere Allerheiligste Frau Theotokos! Dieser Kirche wurde dir nun gegeben; Schauen Sie mit Gnade auf diesen Kirche und dieses Kloster und bewahren Sie sie, wie Sie einst die Stadt Konstantin siegreich bewahrt haben, wie Sie wiederholt die Stadt Moskau und viele Städte und Klöster unseres Landes bewahrt haben. Dieses bescheidene Kloster wagt es nicht, Sie um das Versprechen zu bitten, das Sie dem Kloster St. Sergius gegeben haben, als ob „Sie diesen Ort nicht verlassen werden“: Zumindest, wenn dieses Kloster in Trauer zu Ihnen schreit, „hören Sie barmherzig und erbarmen Sie sich.“ Heiliger Hierarch Pater Photius! die Liebe zur Stille hat dich an diese Orte geführt; und sie sind Ihrem Herzen natürlich nicht fremd geworden. Die Erinnerung an Ihr Heiligtum und Ihren Segen lebt hier noch weiter. Erinnern Sie sich an uns in Ihrer himmlischen Wohnstätte und segnen Sie das ruhige und stille Leben der Brüder, damit die makellose und reine Stille ihres Lebens ein treues Zeugnis und eine treue Verkündigung der Wahrheit, des Glaubens und der Orthodoxie der Kirche sein wird. Amen. Im vergangenen Jahr 1858 freute sich der Allerfrömmste Souverän, seinen höchsten Willen zum Ausdruck zu bringen, dass ein Ort auf dem Land des Apanage-Departements für den Bau dieses Klosters ausgewählt werden sollte; und ein abgelegener Ort wurde in der Nähe des Flusses Nerskaya ausgewählt. Um den Bau des Klosters zu beschleunigen, wurde vorgeschlagen, die alte, kleine Holzkirche von der anderen Flussseite zu verlegen, mehrere Zellen zu bauen und anschließend eine weitere geräumige Kirche zu bauen. Am 29. Dezember 1858 wurde diese Annahme vom Allerhöchsten genehmigt, und für das neu gegründete Kloster betrug die Allbarmherzige Schenkung 1.501 Desjatinen Land mit Wald und insbesondere 2.000 (bei der Erschaffung des Heiligen Ot. 180 Desjatinen und 1.000 Bäume) Bäume und 5.000 Rubel. In den letzten Januartagen wurde das barmherzig gespendete Land zugeteilt, und am 8. Februar wurde das erste Gebet gesprochen, um den Standort für das Kloster zu weihen; Im März wurde die oben erwähnte Holzkirche an den vorgesehenen Ort verlegt, und da der Bau einer neuen Ikonostase an dieser Stelle viel Zeit in Anspruch nahm, damit den im Gebäude ansässigen Mönchen der Kirchenbesuch nicht vorenthalten blieb, wurde im Untergeschoss des Gebäudes hastig eine Kirche im Namen der Auferstehung Christi errichtet und am 4. April geweiht. Dann wurde bis zum 24. Mai in der Oberkirche eine Ikonostase errichtet; und es wurden mehrere Holzgebäude für Zellen, für brüderliche Mahlzeiten und für andere klösterliche Bedürfnisse sowie ein Holzzaun des Klosters gebaut, der auf jeder Seite ein Viereck von 80 Faden bildete. Am 22. Mai brach der Metropolit von Moskau nach der Liturgie, die sehr früh gefeiert wurde, von Moskau auf, und ohne unterwegs anzuhalten, außer um einige Kirchen zu besuchen und die Menschen zu segnen, kam er um 16 Uhr nachmittags im neu erbauten Kloster an und wurde vom Erbauer, Hieromonk Parthenius, und den Brüdern, wie in anderen Kirchen, nach kirchlichem Brauch, mit einem Kreuz begrüßt. Aber selbst in einigen Dörfern, in denen es keine Kirchen gibt, und erstens im Dorf Evsevieva, begrüßten orthodoxe Dorfbewohner den Metropoliten mit einer Ikone sowie mit Brot und Salz, als ob sie mit dem bevorstehenden heiligen Ereignis sympathisierten. 23 Tage lang hielt der Metropolit in der für die Weihe vorbereiteten Kirche eine Nachtwache mit zwei Archimandriten und anderen Geistlichen ab. Dem Gesangschor des Metropoliten schloss sich ein Sängerchor aus Pawlowski Possad an, der von eifrigen Kirchenmitgliedern freiwillig gegründet und zu einer deutlichen Verbesserung gebracht wurde. 24 Tage später weihten der Metropolit und derselbe Klerus die Oberkirche im Namen der Mariä Himmelfahrt in Anwesenheit Seiner Gnaden Athanasius, Erzbischof von Kasan, der an diesem Morgen unerwartet eintraf. An der Feier nahmen zahlreiche Menschen aus der Umgebung und einige christusliebende Moskauer Bürger teil, die zu Wohltätern des neuen Klosters wurden. Die Feier wurde am 25. Tag fortgesetzt. Seine Gnaden Afnasy, Erzbischof von Kasan, und der Rest des Klerus feierten die göttliche Liturgie in der neu geweihten Kirche. Am Ende überließen der Metropolit und der Erzbischof zusammen mit dem Rat anderer Geistlicher, die die heiligen Ikonen errichteten, die Kirche an den vorbereiteten Ort und legten den Grundstein für einen neuen Kirche zu Ehren des nicht von Hand geschaffenen Bildes, der Verklärung des Herrn und des Heiligen Nikolaus. Unmittelbar danach zogen beide Bischöfe und die gesamte Kathedrale in die Mitte des Klosters, und hier sprach der Metropolit ein Gebet für die Weihe des Klosters, mit einer kreuzförmigen Überschattung des Heiligen Kreuzes. Die Weihe des Klosters wurde durch eine Prozession des Kreuzes um das Kloster herum abgeschlossen und nach der Rückkehr in die Kirche mit der Proklamation vieler Jahre an den frommsten souveränen Kaiser Alexander Nikolajewitsch und das gesamte souveräne Haus abgeschlossen. Zur Erläuterung der Namen des gegründeten Kirche sollte hinzugefügt werden, dass zusammen mit der alten Holzkirche zwei alte Ikonen des Bildes von Christus dem Erlöser, die nicht von Hand geschaffen wurden, und die Ikone der Verklärung des Herrn, die an diesen Orten mit besonderer Ehrfurcht verehrt wird, in das Kloster überführt wurden. Die lokale Legende besagt, dass sich an der Stelle, an der heute das Kloster steht, in der Antike auch ein Kloster befand und dass an dieser Stelle ursprünglich das Bild des Herrn erschien, das nicht von Hand geschaffen wurde, und dass es nun unerwartet an den Ort seines ersten Erscheinens zurückkehrte. Schweigen wir nicht über den 26. Tag, der auch in dieser Region unvergesslich sein wird. Gemäß den Wünschen und Bitten der Bürger von Pawlowski Possad hielt der Metropolit am Vorabend dieses Tages eine Nachtwache ab, und an diesem Tag feierten der Metropolit und der Erzbischof gemeinsam die göttliche Liturgie in der Auferstehungskirche von Pawlowski Possad mit einer fleißigen Versammlung von Menschen: und in der Kirche selbst verabschiedeten sie sich voneinander, weil der Metropolit sofort 7 Meilen in das Dorf Meryu gehen musste, um eine Kirche zu gründen, was nicht der Fall war Bisher existierte hier eine Kirche, die die große Bevölkerung brauchte und deren Bau die christusliebenden Menschen dort schließlich in Angriff nahmen. Am 24. und 25. Mai 1859 fand die Weihe der Kirche und des neu geschaffenen Klosters mit dem Namen Spasopreobrazhensky nach der alten Kirche, die als Grundlage genommen wurde, und Guslitsky nach dem populären Namen der umliegenden Orte statt. „Und Abraham rief den Namen dieses Ortes: Der Herr hat es gesehen: Heute soll man sagen: Auf dem Berg ist der Herr erschienen.“ – Leitartikel „Das ABC des Glaubens“ Sie könnten interessiert sein an: