361. Беседа по освящении храма в новосозданном Спасопреображенском Гуслицком Монастыре 893

(Řekno 24. května; otištěno v Dílech Svatého otce, 1859 a ve sbírce 1861) Nad některými lidmi jsou zvláštní podivuhodné Boží osudy: nad některými místy jsou také zvláštní Boží osudy, které se zbožnou pozorností můžeme objevit a zvážit pro naši útěchu a povznesení. Bůh, aby v osobě Abrahama ukázal zkušenost víry v poučení pro budoucí generace a společně předznamenal tajemství budoucí Kristovy oběti na kříži, mu přikázal obětovat svého jednorozeného syna Izáka. Proč to, jak se zdá, neudělat na místě, kde v té době žil Abraham, „a vzývat jméno Pána Boha věčného“ (Gn 21:33)? Ale ne. Za tímto účelem poslal Bůh Abrahama na jiné místo, vzdálené, Abrahámovi neznámé, které nemělo žádné jméno. „Jděte na výsost na zemi a obětujte ho tam jako zápalnou oběť, jednu z hor, která je řeka“ (Gn 22,2). Abraham šel se svým synem dva dny, aniž by věděl kam: třetího dne uviděl horu a novým zjevením se dozvěděl, že na ní musí přinést svou oběť. Vzal do rukou oheň a nůž, položil na Izáka dřevo zápalné oběti, vystoupil na horu, vytvořil oltář, položil na něj dřevo a svého svázaného syna na dřevo a natáhl ruku k noži, aby Izáka zabil. V tu chvíli ve svém srdci, ve svém rozhodném úmyslu, už Izáka neviditelně zabil a jeho oběť byla dokonána: ale než mohl Izáka zřejmě skutečně zabít, zastavil ho anděl. Najednou Abraham uviděl v houští berana a obětoval ho jako zápalnou oběť. Protože Abraham projevoval tak dokonalou úctu a víru vůči Bohu, takové sebeobětování při naplňování Jeho vůle, Bůh ho povolal nebeským hlasem a požehnal mu vysokým, laskavým, dědičným požehnáním, které se od něj rozšířilo na všechny národy. Znovu se ptám: proč se to nesplní na místě, kde žil Abraham, nebo v jeho blízkosti? K čemu je potřebovali – dlouhou cestu, neznámou horu? - Poslouchej. Pojďme k odpovědi. Tato dříve neznámá hora obdržela od Abrahama jméno hory „Boží vidění“ (Gn 22:14) 894; a bezpochyby se stal nezapomenutelným pro Abrahama a Izáka a částečně i pro jejich potomky, zvláště pro zbožné čtenáře a strážce posvátných otcovských tradic; a legenda o ní přežila staletí a národy. Ale Hora Božího vidění stála v zemi pohanů, kteří neznali pravého Boha a Jeho tajemství. Uplynula staletí: pohanské město Jebus bylo postaveno poblíž místa Abrahamovy oběti. Ještě uběhla staletí: potomek Abrahama, král David vzal Jebuse se zbraněmi; nazval jej Jeruzalém a učinil z něj hlavní město izraelského království. Ještě uplynula staletí: v izraelské zemi se zjevil vtělený Syn Boží podle těla, syn Abrahama a Davida, našeho Pána Ježíše Krista; kázal evangelium věčné spásy a ze slepé závisti lidí bez zákona, které odsuzoval, a zejména podle skryté prozřetelnosti a předurčení Nebeského Otce, poblíž hradeb Jeruzaléma, na místě dávné oběti Abrahamovy, byl ukřižován na kříži jako oběť za spásu celého světa, pohřben a vzkříšen. Nyní můžeme dát odpověď, proč byla Abrahamovi ukázána Hora Božího vidění. Je to proto, aby on, stojící na tomto místě, viděl vírou, co se má na tomto místě stát dva tisíce let po něm, aby podle Kristova vlastního slova „viděl den“ Kristův „a radoval se“ (Jan 8:56) ve svém Spasiteli. Abraham pak viděl v Izákovi, jak nese obětní dřevo na horu Božího vidění, obraz Ježíše Krista nesoucího kříž na horu Golgota; v Izákovi, položeném na oltáři, je obraz Ježíše Krista vystupujícího na kříž; v Izákovi, poté, co byl obětován, žije, je obraz Ježíše Krista, po smrti na kříži, vzkříšeného; v požehnání semene Abrahamova všech jazyků země je zaslíbení věčného spasení všem lidem skrze Ježíše Krista. Abrahamova hora Božího vidění nám otevírá majestátní a krásné výhledy. Jak „od věčnosti Bůh porozuměl všem jeho skutkům“ (Skutky 15:18)! Jak vzdálenou budoucnost předvídal a předurčoval od staletí! Jak tajně živil víru starých lidí a nabízel jim Kristovo tajemství v zaslíbeních a znameních! Jak velmi posiluje naši víru, ukazuje nám Kristovo tajemství v dokonalém souladu s dávnými zaslíbeními a znameními o něm! Jak úžasně Abrahamovou obětí posvětil místo pro Kristovu oběť na kříži! Vzpomínám si také, ne tak vzdálený od nás, na příklad zvláštního Božího údělu nad místem, ve spojení s lidským údělem. Svatý apoštol Ondřej, hlásající víru Kristovu, obchází Černé moře, míjí Chersonés, stoupá po Dněpru, zastavuje se na hornatém místě, nocuje bezpochyby v modlitbě a ráno říká svým učedníkům a druhům: na těchto horách bude zářit milost Boží; bude velké město; Bůh vzbudí církve; a osvítí tuto zemi křtem. Na znamení toho apoštol vztyčuje kříž. Věky plynou; na tomto místě je postaven Kyjev; Vzniká v něm křesťanství; z ní stejní apoštolové Olga a Vladimír šířili Kristovo světlo do celé ruské země. Není nám jasné, jak se nit tradice o Apoštolově předpovědi dostala k našemu kronikáři, mnichu Nestora: ale zjevně nebyla přerušena; a možná to bylo dost silné na to, aby podpořilo víru prvních kyjevských křesťanů uprostřed tehdejšího dominantního pohanství. Proč se sem ale vzpomínka na dávné velké osudy dostala? - Povolalo ji toto nové, nebo obnovené malé místo, v uctivé nevědomosti čekající na svůj osud od Nejvyššího, bez něhož nelze postavit nejen město, ani dům člověka, ale ani želví hnízdo. Je zde vztyčen kříž; chrám je vysvěcen; rodí se klášter: a jako novorozené dítě projevuje svůj život pláčem; a tak tento novorozený klášter začíná svůj život modlitebním voláním k Bohu: „udělej se mnou dobré znamení“ (Ž 85:17) a pro „bratry, kteří žijí spolu“, ačkoli jako kapka „rosy Aermon sestupující na hory Sion, nechť sestoupí navěky požehnání a život“ (Ž 133:1, 3). Troufáme si tvrdit, že zde nejsme zcela ochuzeni o „znamení dobra“? Tato místa potřebovala klášter, který by prostřednictvím koncilního ritu uctívání, ducha modlitby, dobrého života bratří, mysli a slova pravdy a pravoslaví odhaloval Kristovo světlo a nabízel sladkost Církve lidem, kteří jsou pravoslavné církvi odcizeni nevědomostí, ba dokonce nátlakem, a kteří zůstávají v tomto odcizení a neznají pravoslavnou církev. Nášmu nejzbožnějšímu králi se líbilo, že tento klášter byl založen na půdě zvláštního královského dědictví. Podle tohoto návodu jsme si vybrali toto prázdné, neznámé místo. Dvacátého devátého prosince loňského roku Nejzbožnější panovník tuto volbu potvrdil a položil základy kláštera královskými odměnami. Bůh otevřel srdce a štědré ruce moskevských občanů milujících Krista: a začátek díla dostal naději na dokončení. Ale co dalšího bylo odhaleno? - Místní pověst nám vyprávěla, že v minulých staletích na tomto místě stával klášter, že na počátku tohoto století se tomuto místu ještě říkalo „klášter“; že se na tomto místě v předchozích staletích objevila zázračná ikona Krista Spasitele, kterou jsme spolu s tímto malým bývalým chrámem v okolí přenesli sem k prvotnímu vysvěcení budovaného kláštera. Kromě těchto legend nám pobyt sv. Fotia Moskevského v těchto místech v 5. až 10. století dává možnost, že zde bylo jeho požehnání klášteru, který zde byl, a tedy i tomuto místu. Není útěchou, bratři, že my, když hledáme místo, kde by spočívalo Boží požehnání, jsme si náhodou, aniž bychom věděli, vybrali místo, kde spočívá prastaré požehnání? Není to „znamení dobra“? Kéž naše víra nezklame při pohledu na těžkosti díla, které začalo dobrým úspěchem, ale aby bylo dokončeno, posíleno a přinášelo ovoce, zjevně vyžaduje mnoho práce a mnoho prostředků, které jsou z velké části dosud neviditelné. „Ať je naše srdce utvrzeno v Pánu“ (1. Samuelova 2:1), který tvoří všechno z ničeho, který z malého zrnka dělá strom, takže země, vzduch, voda, aniž by se staly vzácností, jí dávaly to, co potřebuje pro svůj růst a plodnost. Ať víra a důvěra v Boha posílí každý čin, a zvláště čin modlitby, která je oporou všech činů a ctností. Kristus Spasitel! Vaše milost neopustila tato místa; ale i ti, kteří se vzdálili od dvora Tvé svaté Církve, jsou do něj vtaženi, i když dočasně, mocí Tvého zázračného obrazu. „Pane, pozdvihni svou sílu a přijď nás zachránit“ (Ž 79:3), ochraňuj ovce, které jsou na Tvém nádvoří, před duševními vlky a ty, které nejsou z Tvého nádvoří, přiváděj do Tvého spásného plotu. Naše Nejsvětější Paní Theotokos! Tento chrám je vám nyní dán; pohlédni s milostí na tento chrám a tento klášter a zachovej je, jako jsi kdysi vítězně zachoval město Konstantina, jako jsi opakovaně zachoval město Moskvu a mnohá města a kláštery naší země. Tento skromný klášter se vás neodvažuje žádat o slib, který jste se odhodlali dát klášteru sv. Sergia, jako byste „neodejdeš z tohoto místa“: alespoň, když k tobě tento klášter v zármutku volá, „milosrdně slyš a smiluj se“. Svatý hierarcho Otče Fotii! láska k tichu vás přivedla do těchto míst; a samozřejmě se nestali ve vašem srdci cizími. Vzpomínka na vaši svatyni a vaše požehnání zde stále žije. Pamatuj na nás ve svém nebeském příbytku a žehnej tichému a tichému životu bratří, aby neposkvrněné a čisté ticho jejich života bylo věrným svědectvím a kázáním pravdy, víry a pravoslaví církve. Amen. V minulosti roku 1858 nejzbožnější suverénní císař s potěšením vyjádřil svou nejvyšší vůli, aby bylo pro stavbu tohoto kláštera vybráno místo na pozemku údělného oddělení; a bylo vybráno odlehlé místo poblíž řeky Nerskaya. Pro urychlení stavby kláštera bylo navrženo přestěhovat starobylý, malý dřevěný kostelík přes řeku, postavit několik cel a poté postavit další prostorný kostel. Dne 29. prosince 1858 byl tento předpoklad nanejvýš schválen a pro nově vytvořený klášter byla darem Všemilosrdného 1501 dessiatin půdy s lesem a zejména 2000 (při Stvoření svatého Ot. 180 dessiatinů a 1000 stromů) stromů a 5000 rublů. V posledních dnech ledna byla přidělena nejmilosrdněji darovaná půda a 8. února byla pronesena první modlitba za vysvěcení místa pro klášter; v březnu byl zmíněný dřevěný kostelík přemístěn na určené místo, a protože stavba nového ikonostasu na tomto místě zabrala mnoho času, aby mniši sídlící v budově nebyli ochuzeni o návštěvy kostelů, byl ve spodním patře budovy narychlo postaven kostel ve jménu Zmrtvýchvstání Krista, který byl 4. dubna vysvěcen. Poté až do 24. května byl v horním kostele postaven ikonostas; a bylo postaveno několik dřevěných budov pro cely, pro bratrské stravování a pro jiné klášterní potřeby a dřevěný plot kláštera, tvořící čtyřúhelník 80 sáhů na každé straně. 22. května vyrazil moskevský metropolita z Moskvy po liturgii, slavené velmi brzy, a aniž by se cestou zastavil, kromě návštěvy některých kostelů a požehnání lidu, dorazil do nově postaveného kláštera ve 4 hodiny odpoledne a byl přivítán stavitelem hieromonkem Partheniem a bratry, jako v jiných kostelech, křížem podle církevního zvyku. Ale i v některých vesnicích, kde nejsou žádné kostely, a zaprvé ve vesnici Evsevieva, se pravoslavní vesničané, jako by sympatizovali s nadcházející posvátnou událostí, setkali s metropolitou s ikonou a chlebem a solí. Po 23 dní v kostele připraveném k vysvěcení metropolita vykonával celonoční bdění se dvěma archimandrity a dalšími duchovními. K Metropolitnímu pěveckému sboru se připojil sbor zpěváků z Pavlovského Posadu, dobrovolně vytvořený horlivými členy sboru a dovedený k výraznému zlepšení. O 24 dní později metropolita a týž duchovní vysvětili horní kostel ve jménu Usnutí Matky Boží za přítomnosti Jeho Milosti Athanasia, arcibiskupa kazaňského, který toho rána nečekaně dorazil. Slavnosti se zúčastnilo velké shromáždění lidí z okolí a někteří Kristumilovní moskevští občané, kteří se stali dobrodinci nového kláštera. Slavnost pokračovala 25. den. Jeho Milost Afnasy, arcibiskup z Kazaně, a zbytek duchovenstva slavili božskou liturgii v nově vysvěceném kostele. Na jeho konci metropolita a arcibiskup s radou ostatních duchovních, kteří vztyčili svaté ikony, opustili chrám na připravené místo a položili základ nového chrámu na počest Obrazu neudělaného rukama, a Proměnění Páně a sv. Ihned poté se oba biskupové a celá katedrála přesunuli doprostřed kláštera a zde se metropolita pomodlil za vysvěcení kláštera s křížem ve stínu svatého kříže. Vysvěcení kláštera bylo završeno průvodem kříže kolem něj a po návratu do kostela ukončeno vyhlášením mnoha let Nejzbožnějšímu svrchovanému císaři Alexandru Nikolajevičovi a celému panovnickému domu. Při vysvětlování názvů založeného chrámu je třeba dodat, že spolu se starobylým dřevěným kostelem byly do kláštera přeneseny i dvě starověké ikony Obrazu Krista Spasitele neudělané rukama a ikona Proměnění Páně, uctívané v těchto místech se zvláštní úctou. Místní pověst praví, že na místě, kde je nyní klášter, stál v dávných dobách také klášter, a že se zde původně objevil obraz Páně nedělaný rukama, a proto se nyní nečekaně vrátil na místo svého prvního zjevení. Nemlčme o 26. dni, který bude i v tomto kraji památný. V souladu s přáními a žádostmi občanů Pavlovského Posadu v předvečer tohoto dne metropolita vykonal celonoční bdění a v tento den metropolita a arcibiskup společně slavili božskou liturgii v kostele vzkříšení v Pavlovském Posadu za pilného shromáždění lidí: a v kostele samotném se rozloučili, aby se okamžitě rozloučili, protože metropolita musela jít do vesnice Mery chrám, který zde dosud neexistoval, který potřebovalo velké obyvatelstvo a který se tamní Kristamilovný lid nakonec zavázal postavit. Ve dnech 24. a 25. května 1859 bylo vysvěceno vysvěcení chrámu a nově vytvořeného kláštera, nazvaného Spasopreobrazhensky, ze starobylého kostela, který se bral za jeho základ, a Guslitsky, z lidového názvu okolních míst. „A Abraham nazval jméno toho místa: Hospodin viděl: řeknou dnes: na hoře se zjevil Hospodin“ - Editorial „The ABCs of Faith“ Mohlo by vás zajímat: