361. Беседа по освящении храма в новосозданном Спасопреображенском Гуслицком Монастыре 893

(Казано на 24 май; отпечатано в Съчиненията на Светия Отец, 1859 г. и в сборника от 1861 г.) Има специални чудесни Божии съдби над някои хора: има и специални Божии съдби над някои места, които с благочестиво внимание можем да открием и разгледаме за наша утеха и назидание. Бог, за да покаже в лицето на Авраам опита на вярата в наставления за бъдещите поколения и заедно да предобрази тайната на бъдещата жертва на Христос на кръста, му заповяда да принесе в жертва единствения си син Исаак. Защо, изглежда, не направим това на мястото, където Авраам е живял по това време, „и не призовем името на Господа, Бога вечни“ (Бит. 21:33)? Но не. За тази цел Бог изпрати Авраам на друго място, далечно, непознато за Авраам, което нямаше име. „Иди на високото място и му принеси там като всеизгаряне една от планините, която е реката“ (Бит. 22:2). Авраам вървеше със сина си два дни, без да знае къде: на третия ден видя планина и чрез ново откровение научи, че трябва да направи своята жертва на нея. Той взе огън и нож в ръцете си, сложи дървата за всеизгарянето върху Исаак, изкачи се на планината, направи олтар, сложи дървата върху него и вързания си син върху дървата, и протегна ръката си към ножа, за да убие Исаак. В този момент, в сърцето си, в решителното си намерение, той вече беше убил Исак невидимо и неговата жертва беше завършена: но преди той очевидно да успее наистина да убие Исак, един ангел го спря. Изведнъж Авраам видя овен в гъсталака и го принесе като всеизгаряне. Тъй като Авраам показа такава съвършена почит и вяра към Бога, такава саможертва в изпълнение на Неговата воля, Бог, като го призове с небесен глас, го благослови с високо, благодатно, наследствено благословение, простиращо се от него към всички народи. Пак питам: защо това да не се изпълни на мястото, където е живял Авраам, или близо до него? За какво бяха нужни – за дълъг път, за непозната планина? - Слушай. Да стигнем до отговора. Тази неизвестна досега планина получава от Авраам името на планината на „Божие видение” (Бит. 22:14) 894 г.; и, без съмнение, стана незабравим за Авраам и Исаак и отчасти за техните потомци, особено за благочестиви читатели и пазители на свещените отечески традиции; и легендата за нея е надживяла векове и народи. Но планината на Божието видение стоеше в земята на езичниците, които не познаваха истинския Бог и Неговите тайни. Минаха векове: езическият град Йебус беше построен близо до мястото на жертвоприношението на Авраам. Минаха още векове: потомък на Авраам, цар Давид превзе Йебус с оръжие; го нарича Ерусалим и го прави столица на царството на Израел. Минаха още векове: въплътеният Божи Син, по плът, синът на Авраам и Давид, нашият Господ Иисус Христос, се яви в земята Израилева; проповядва евангелието на вечното спасение и от сляпата завист на беззаконниците, които Той изобличи, и особено според скритото провидение и предопределение на Небесния Отец, близо до стените на Йерусалим, на мястото на древната жертва на Авраам, той беше разпнат на кръста като жертва за спасението на целия свят, погребан и възкресен. Сега можем да дадем отговор защо планината на Божието видение беше показана на Авраам. Това е така, за да види той, стоящ на това място, с вяра какво ще се случи на това място две хиляди години след него, така че той, според думите на самия Христос, "видя деня" на Христос "и се зарадва" (Йоан 8:56) в неговия Спасител. След това Авраам видя в Исаак, носещ жертвени дърва към планината на Божието видение, образа на Исус Христос, носещ кръста към планината Голгота; в Исак, положен на олтара, има изображение на Исус Христос, възнесен на кръста; в Исаак, след като е бил принесен в жертва, жив, има изображение на Исус Христос, след смъртта на кръста, възкръснал; в благословията за потомството на Авраам от всички езици на земята е обещанието за вечно спасение на всички хора чрез Исус Христос. Авраамовата планина на Божието видение ни открива величествени и красиви гледки. Как „от вечността всичките Му дела са разбрани от Бога“ (Деяния 15:18)! Как далечното бъдеще е било предвидено и предопределено от Него от векове! Колко тайно той подхранваше вярата на древните, като им предлагаше тайната на Христос в обещания и поличби! Колко много Той укрепва нашата вяра, показвайки ни тайната на Христос в пълно съответствие с древните обещания и поличби за нея! Колко чудесно с жертвата на Авраам Той освети мястото за Христовата жертва на кръста! Спомням си също, не толкова далечен от нас, пример за специална Божия съдба над едно място, в съюз с човешката съдба. Свети апостол Андрей, проповядвайки Христовата вяра, обикаля Черно море, минава през Херсонес, изкачва се по Днепър, спира на едно планинско място, прекарва нощта, без съмнение, в молитва, а на сутринта казва на своите ученици и сподвижници: на тези планини ще блесне благодатта Божия; ще има велик град; Бог ще издигне църкви; и ще просвети тази земя с кръщение. В знак на това апостолът издига кръст. Векове минават; на това място е построен Киев; в него възниква християнството; от него равноапостолите Олга и Владимир разпространиха Христовата светлина по цялата руска земя. За нас не е ясно как нишката на преданието за предсказанието на апостола е достигнала до нашия летописец, монаха Нестор: но, както изглежда, тя не е била прекъсната; и може би е била достатъчно силна, за да подкрепи вярата на първите киевски християни, сред господстващото тогава езичество. Но защо споменът за древни велики съдби дойде тук? - Повика я това ново, или обновено, малко място, в благоговейно неведение очакващо съдбата си от Всевишния, без когото не може да се съгради не само град, нито къща на човек, но и гнездо на гургулици. Тук е издигнат кръст; храмът е осветен; манастирът се ражда: и като новородено бебе проявява живота си чрез плач; така че този новороден манастир започва своя живот с молитвен вик към Бога: „направи знамение за добро с мен“ (Пс. 85:17) и за „братята, които живеят заедно“, въпреки че като капка от „росата на Аермон, слизаща върху планините на Сион, нека благословение и живот слизат завинаги“ (Пс. 133:1, 3). Смеем ли да кажем, че тук не сме напълно лишени от „знак за добро”? Тези места се нуждаеха от манастир, който чрез съборния чин на богослужението, чрез молитвения дух, благородния живот на братята, ума и словото на истината и Православието да разкрива Христовата светлина и да предлага сладостта на Църквата на хора, отчуждени от Православната Църква по невежество и дори по принуда, и които остават в това отчуждение, защото не виждат и не познават истината и красотата на Православната Църква. Нашият преблагочестив цар благоволи този манастир да бъде основан на земята на специално царско наследство. Според тази инструкция избрахме това пусто, непознато място. На двадесет и деветия ден от декември миналата година най-благочестивият суверен потвърди този избор и положи основите на манастира с кралски дарове. Бог отвори сърцата и щедрите ръце на христолюбивите московски граждани: и започнатото дело получи надежда за завършване. Но какво друго е разкрито? - Местното предание ни разказва, че в миналите векове на това място е имало манастир, че в началото на този век това място все още се е наричало „манастир”; че на това място в предишните векове се е появила чудотворната икона на Христос Спасител, която заедно с този малък бивш храм в околностите пренесохме тук за първоначалното освещаване на строящия се манастир. В допълнение към тези легенди, престоят на св. Фотий Московски по тези места през пети-десети век ни дава възможност, че е имало неговото благословение над манастира, който е бил тук, а следователно и над това място. Не е ли утешително, братя, че ние, търсейки място, където да почива Божието благословение, случайно, без да знаем, избрахме мястото, където почива древно благословение? Това не е ли „знак за добро“? Нека нашата вяра не отслабва при вида на трудностите на едно дело, започнало с добър успех, но което, за да бъде завършено, укрепено и да даде плод, очевидно изисква много работа и много средства, които в по-голямата си част са все още невидими. „Да се ​​утвърди сърцето ни в Господа“ (1 Царе 2:1), Който създава всичко от нищото, Който от малкото зърно прави дърво, така че земята, въздухът, водата, без да оскъдва, му дават това, от което се нуждае за своя растеж и плод. Нека вярата и упованието в Бога укрепват всеки подвиг и особено подвига на молитвата, която е опора на всички подвизи и добродетели. Христос Спасител! Ваша милост не е напуснала тези места; но и онези, които са се отклонили от двора на Твоята света Църква, са привлечени в нея, макар и временно, със силата на Твоя чудотворен Образ. „Господи, въздигни силата Си и дойди да ни спасиш“ (Пс. 79:3), като защитиш овцете, които са в Твоя двор от умствени вълци, и въведеш онези, които не са от Твоя двор, в Твоята спасителна ограда. Пресвета Богородица наша! Този храм сега ви е даден; погледни с благодат на този храм и този манастир и ги запази, както някога победоносно запази град Константин, както многократно запази град Москва и много градове и манастири на нашата земя. Този скромен манастир не смее да поиска от вас обещанието, което сте благоволили да дадете на манастира на св. Сергий, сякаш „няма да си тръгнете от това място“: поне, когато този манастир вика в скръб към вас, „послушай милостиво и помилуй“. Свети йерарх отец Фотий! любовта към тишината те доведе до тези места; и те, разбира се, не станаха непознати за сърцето ви. Споменът за вашето светилище и вашите благословии все още живеят тук. Помени ни в твоята небесна обител и благослови тихия и безмълвен живот на братята, така че непорочното и чисто безмълвие на техния живот да бъде вярно свидетелство и проповед на истината, вярата и Православието на Църквата. амин През изминалата 1858 г. най-благочестивият суверенен император благоволи да изрази своята най-висша воля, така че да бъде избрано място на земята на отдела за апанаж за изграждането на този манастир; и е избрано уединено място близо до река Нерская. За да се ускори строителството на манастира, беше предложено да се премести древната малка дървена църква от другата страна на реката и да се построят няколко килии, а след това да се построи друга просторна църква. На 29 декември 1858 г. това предположение беше най-високо одобрено и за новосъздадения манастир Всемилостивото дарение беше 1501 десетина земя с гора и особено 2 000 (при създаването на Светия Отец 180 десетини и 1000 дървета) дървета и 5000 рубли. В последните дни на януари беше разпределена най-милостиво дарената земя, а на 8 февруари беше отслужен първият молебен за освещаване на мястото за манастира; през март гореспоменатата дървена църква беше преместена на определеното място и тъй като отне много време да се построи нов иконостас на това място, така че монасите, намиращи се в сградата, да не бъдат лишени от църковни посещения, на долния етаж на сградата набързо беше построена църква в името на Възкресение Христово и осветена на 4 април. След това до 24 май е изграден иконостас в горната църква; и няколко дървени сгради бяха построени за килии, за братски трапези и за други монашески нужди и дървена ограда на манастира, образуваща четириъгълник от 80 сажена от всяка страна. На 22 май Московският митрополит тръгна от Москва след литургията, отслужена много рано, и без да спира по пътя, освен да посети някои църкви и да благослови народа, той пристигна в новопостроения манастир в 4 часа следобед и беше посрещнат от строителя йеромонах Партений и братята, както в другите църкви, според църковния обичай, с кръст. Но дори и в някои села, където няма църкви, и на първо място в село Евсевиева, православните селяни, сякаш съпричастни към предстоящото свято събитие, посрещнаха митрополита с икона и с хляб и сол. В продължение на 23 дни в подготвения за освещаване храм митрополитът извърши всенощно бдение с двама архимандрити и други духовници. Към митрополитския певчески хор се присъедини хор от певци от Павловски Посад, доброволно създаден от ревностни църковни членове и доведен до значително подобрение. 24 дни по-късно митрополитът и същото духовенство осветиха горния храм в името на Успение Богородично в присъствието на Негово Преосвещенство Атанасий, архиепископ Казански, който неочаквано пристигна тази сутрин. На тържеството присъстваха много хора от околностите и част от христолюбивите московски граждани, които станаха благодетели на новия манастир. Празникът продължи и на 25-ия ден. Негово Преосвещенство Афнасий, архиепископ Казански, с останалите духовници отслужиха Божествена литургия в новоосветения храм. В края му митрополитът и архиепископът със събора на други духовници, които издигнаха светите икони, оставиха храма на подготвеното място и положиха основите на нов храм в чест на Нерукотворния образ, Преображение Господне и Свети Николай. Веднага след това епископите и цялата катедрала се преместиха в средата на манастира и тук митрополитът отслужи молебен за освещаването на манастира с кръстообразно осеняване на светия кръст. Освещаването на манастира беше завършено с кръстно шествие около него и след връщането в църквата завърши с провъзгласяването на многолетието на най-благочестивия суверенен император Александър Николаевич и целия суверенен дом. Обяснявайки имената на основания храм, трябва да добавим, че заедно със старинната дървена църква в манастира са пренесени две древни икони на Неръкотворния образ на Христос Спасител и иконата на Преображението Господне, почитани в тези места с особена почит. Местното предание гласи, че на мястото, където сега е построен манастирът, в древността също е имало манастир и че на това място първоначално се е появил неръкотворният образ Господен, поради което сега неочаквано се е върнал на мястото на първото си появяване. Да не премълчаваме 26-ия ден, който също ще бъде паметен в този регион. В съответствие с желанията и молбите на гражданите на Павловски Посад, в навечерието на този ден митрополитът извърши всенощно бдение и в този ден митрополитът и архиепископът заедно отслужиха Божествена литургия в църквата Възкресение на Павловски Посад, с усърдно събиране на хора: а в самата църква те се сбогуваха един с друг, защото митрополитът трябваше незабавно да отиде на 7 мили до село Мерю, за основаване на храм, какъвто досега не е съществувал тук, от който многобройното население се нуждаеше и който тамошният христолюбив народ най-после се зае да построи. На 24 и 25 май 1859 г. освещават храма и новосъздадения манастир, наречен Спасопреображенски, от древната църква, взета за негова основа, и Гуслицки, от популярното име на близките места, са осветени. „И Авраам даде името на онова място: Господ видя; нека кажат този ден: Господ се яви на планината“ - Уводна статия „Азбуката на вярата“ Може да се интересувате от: