358. Беседа в пяток Пасхи и в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Говорена в Усп. Соборі квітня 17-го; надрукована у Твор. Св. Отц. 1859 і в собр. 1861) І приступиш Ісус, промовивши до них, кажучи: Дайся Мі всяка влада на небі, і на землі (Мт.28:18). Господь наш Ісус Христос, по воскресінні Своїм з мертвих, Своїм найближчим учням, та іншим віруючим у Нього, багато разів з'являвся протягом чотирьохдесяти днів, до Свого вознесіння на небо. Перші Його явища мали на меті дати повне посвідчення про те, що Він справді воскрес із мертвих. В інших наступних явищах Він «діяв про Царство Боже» (Дії 1:3), викладав вищі пізнання істин і таїнств віри і влаштовував Свою Церкву. Євангеліст Матвій наприкінці свого євангелія описав одне з цих явищ, що має особливу знаменність, як можна побачити, між іншим, з того, що в інших явищах Господь відкривав Себе одному чи багатьом, без попередження, як раптовий відвідувач чи супутник, а про це явище перед ним місце і попередив учнів. «Хай йдуть до Галілеї, і ту бачать мене» (Мф.28:10). Євангеліст не визначає часу цього явища: але, без сумніву, воно було вже тоді, коли попередніми явищами принаймні в найближчих учнях Його досить була затверджена і звільнена від сумнівів віра в воскресіння Господа. Хоча Євангеліст лише на одинадцять Апостолів вказує, як на очевидців цього явлення Господа: однак, ймовірно, що в цьому брали участь і багато інших. Ймовірно 879 , до цього хилилося і раннє про це явище попередження, і призначення місця в Галілеї, де Христос Спаситель багато проповідував раніше страждання Свого, і де тоді багато було увірували в Нього; і, звичайно, з цих «овії... усумнівшись» (Мф. 28:17), не бувши приготовані баченням попередніх явищ Воскреслого, як приготовлені були Апостоли 880 . Господь Ісус почав Свою євангельську проповідь сповіщенням, що «наближися ...царство небесне» (Мф.4: 17): і наприкінці Своєї земної нитки вже найкоротшим мірою визначав цю близькість: «не їм їсти, – не їм пити, – дóнде2. 18). Але учні Його ще мало розуміли царство небесне; вони ще не звільнилися від юдейської думки про земне царство Месії. З воскресінням Господа настав час, тому відкрилася зручність, дати їм ясне, досвідчене поняття про царство небесне, показати їм воно в самій дії. Для цього воскреслий Господь є зібраним за попереднім наказом Його в Галілею учням, і проголошує Своє воцаріння в тому царстві, якого наближення пророкував 881 : «приступ Ісус, сказав їм, говорячи: даси Мі всяка влада на небесах і на землі» . Тепер бачите: цар передвіщеного царства є воскреслий Христос; Його царство є «небесне», тому що Його воскресше життя, очевидно, є вже не земне, а небесне і пренебесне, і така сама Його діяльність; але царство Його не обмежується небом, а простягається і на всю землю, для того, особливо, щоб віруючих у Нього людей із земного недосконалого, смертного життя, за допомогою благодатного відродження, зводити в життя небесне, досконале, безсмертне, в блаженство царства небесного. Але слово Господа нашого воскреслого, вирішуючи питання: що таке царство небесне, якого наближення Він пророкував, в той же час вражає інше питання: яким чином не раніше, як після воскресіння, дана йому всяка влада на небесах і на землі, коли Він мав цю владу від вічності, яко єдинородний Син Божий, Який з яже на землі» (Кол.1:16), і Який «носить ... усяка дієсловом сили Своєї» (Євр.1:3)? Для вирішення цього питання слід розрізнити стан Сина Божого до Його втілення від стану Його по втіленні, стан його, як Бога, і стан Його, як Боголюдини. За першим станом, як Бог, Він має постійну необмежену владу над усім, що їм створено, і провидінням Його зберігається та керується. У другому стані Він, вступаючи в земне життя, «Себе применшив, зря раба приймемо» (Фил.2: 7); і тоді слава Божества Його була прихована; Його людство тільки готувалося до прославлення. Принісши себе, за людством, за винне перед Богом наше всеродне людство, в очищувальну жертву правосуддю Бога батька, Він набув у воскресінні Своїм прославлення Своєму людству і разом надію прославлення нашому всеродному людству. Туди, де від віку перебував Він, і перебуває, як Бог, тепер зійшов, як Боголюдина, – «вище за всі небеса» (Еф.4: 10); і, як оспівує Церква , «Ангелі дивуються, людину вища понад себе» 884 . До хресної смерті й воскресіння Христа Спасителя, для людини, гріхом і засудженням гріха поринутого з раю, рай і небо ув'язнені були вічним правосуддям, і не видно було влади, що їх відкривала; ворота пекла за грішниками, що сходилися в нього, були укладені, і не видно було влади, що їх відкривала. Воскресший Христос є «святий і істинний, маючи ключ Давидів», – хрест, «відверзай, і ніхто не зачинить» (Об'явл.3:7). Йому «дад...ся влада» відкривати пекло, і зводити давнину засуджених, відкривати небо, і вводити помилуваних. Влада, яка «дасться» воскреслому Христу Боголюдині «на землі», є таже, що діє тут початково, яка діє здійснено на небесі. Тут Він вводить віруючих з царства ушкодженої природи в царство благодаті, чадам старого Адама «нехай... область дітьм Божим бути» (Ів.1:12): там із царства благодаті, зводить їх у царство слави.