358. Беседа в пяток Пасхи и в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Говорено на Успенском сабору 17. априла; штампано у делима светих оца 1859. и у зборнику 1861. године) И приступи Исус и рече им: Даде ми се свака власт на небу и на земљи (Матеј 28:18). Господ наш Исус Христос се после свог васкрсења из мртвих јављао својим најближим ученицима и другим верницима у Њега много пута током четрдесет дана, пре него што је вазнео на небо. Његово прво појављивање требало је да пружи пуну потврду да је Он заиста васкрсао из мртвих. У другим каснијим појављивањима, Он је „говорио и о Царству Божијем“ (Дела 1:3), поучавао је највише знање о истинама и сакраментима вере и успоставио своју Цркву. Јеванђелист Матеј је, на крају свог Јеванђеља, описао једну од ових појава, која има посебан значај, што се види, између осталог, и из тога што се Господ у другим јављањима, без претходног, откривао једном или многима, без претходног, као изненадни посетилац или сапутник, и за ову појаву је предвидио место за њу и одредио јој место. „Нека иду у Галилеју, и тамо ме виде“ (Матеј 28:10). Еванђелист не одређује време овог јављања: али, без сумње, оно је уследило већ када су претходна јављања, бар код Његових најближих ученика, довољно потврдила и ослободила сумње веру у извршено васкрсење Господње. Иако Јеванђелист указује на само једанаест апостола као очевидце оваквог јављања Господа, вероватно је да су у томе учествовали и многи други. Овоме је, вероватно, 879. године тежило рано ишчекивање ове појаве и одређивање места у Галилеји, где је Христос Спаситељ много проповедао пре свог страдања и где је тада било много оних који су веровали у Њега; и, наравно, из ових „ми смо... почели да сумњамо“ (Матеј 28,17), не припремљени визијом претходних јављања Васкрслог, као што су апостоли били припремљени 880. године. Сада видите: цар царства прореченог 882. је васкрсли Христос; Његово царство је „небеско“, јер Његов васкрсли живот, очигледно, није више земаљски, већ небески и трансцендентални, и таква је Његова делатност; али Његово царство није ограничено на небо, већ се протеже на целу земљу, да би, посебно, подигао људе који верују у Њега од несавршеног, смртног живота на земљи, кроз препород испуњен благодати, до небеског, савршеног, бесмртног живота, до блаженства царства небеског. Али реч васкрслог Господа нашег, разрешавајући питање: шта је Царство небеско, чије је приближавање Он предвидео, уједно повлачи и друго питање: како му није дата пре, као после васкрсења, сва власт на небу и на земљи, када је Он имао ову силу од вечности, као јединорођени Син Божији, створен на земљи, (Кол. 1:16), и ко „све носи речју силе своје“ (Јевр. 1:3)? За разрешење овог питања потребно је разликовати стање Сина Божијег пре Његовог оваплоћења од Његовог стања после оваплоћења, Његовог стања као Бога и Његовог стања као Богочовека. Према првом стању, Он као Бог увек има неограничену власт над свиме што је створио, и чува га и контролише Његов промисао. У другом стању, Он се, ступајући у земаљски живот, „понизио и узео облик слуге“ (Фил. 2,7); и тада је била скривена слава Његовог Божанства; Његова људскост се тек припремала за величање. Приневши себе, по човечанству, за кривицу нашег свеприродног човечанства пред Богом, као пречишћавајућу жртву правди 883 Бога Оца, Он је у свом васкрсењу задобио прослављање свог човечанства и, истовремено, наду на прослављање нашег свеприродног човечанства. Тамо, где је Он од вечности боравио, и пребива као Бог, сада се узнео као Богочовек – „изнад свих небеса“ (Еф. 4,10); и, како пева Црква, „Анђели се диве призору човека изнад себе“ 884. Пре крсне смрти и васкрсења Христа Спаситеља, за човека који је грехом и осудом греха изгнан из раја, рај и небо су закључени вечном правдом, а сила која их отвара није била видљива; Врата пакла била су затворена иза грешника који су силазили у њега, а сила која их је отварала није била видљива. Васкрсли Христос је „свет и истинит, има кључ Давидов” – крст, „он отвара, и нико неће затворити” (Откр. 3:7). Њему је била „дата... моћ“ да отвори пакао и да уништи оне који су од давнина били осуђени, да отвори рај и да уведе оне који су били помиловани. Сила која је „дата“ васкрслом Христу Богочовеку „на земљи“ иста је она која делује овде у почетку и која у потпуности делује на небу. Овде Он уводи вернике из царства оштећене природе у царство благодати, у децу старог Адама „да он... буду деца Божија“ (Јн. 1, 12): тамо их из царства благодати уздиже у царство славе. Под снагом Његове увређене доброте и истине, сунце пржи, ваздух погубно дише, облак гађа смртоносне стреле муње, вода поплави, земља ускраћује човеку своје дарове. Под снагом Његове увређене доброте и истине, човек непажљив према овој сили бива лишен светлости и лута, породица је узнемирена, народ је збуњен 886, царство се колеба. Кротки за кротке, и за „колебљиве језике“, за „људе који узалуд поучавају“, за „оне који кидају окове“ Божанског закона, Отац Небески дао је силну силу Своме Јединородном Сину, Цару Христу, Својим предодређењем: „Иштите од мене, и даћу им језике ове; уништићу зле“ (Пс. 2:1, 3, 8–9). Поштујте силу Цара Христа, сина Царства небеског, тражену и очекивану. Поштујте власт Цара Христа, сина царства земаљског. Поштујте га у мислима, срцу, делу, животу. Питајте често шта Он жели од вас и чините Његову вољу, „са страхом му се трудите“ и, учинивши то, „радујте се у Њему са трепетом“ (Пс. 2,11). Када се бавите неким задатком, питајте да ли му се свиђа; и тражите од Његовог благослова за оно што Му се свиђа; и не оклевајте да одбаците оно што му се не свиђа. „Примите ову казну“, то јест упутство 887, „да се не разгневи Господ“ (Пс. 2:12). Радосно је и поучно гледати сада како се благочестиви народ радује Преблагочестивом Цару, и доноси своју радост у присуству Цара владајућих, благодарећи му за рођење Цара, као за небески дар, тражећи дуг живот и благостање од Цара, као дар небески. О, да је бар увек у свему овако! – Зашто други надмени умови, напустивши послушност свемоћној мудрости Христовој, настоје спонтано и генијално да загосподаре 888 над пословима, и над законима, и над општим схватањем народа? – Зашто чување истине и поштења није високи и 889 силни страх Божији, него кукавички и 890 незнатан страх од људског мишљења? О, да нико у царству земаљском није деловао у забораву силе небеске! О, кад би само „као што су очи слуге у рукама његових господара, ... тако су наше очи у Господу Богу нашем, док нам се не смилује!“ (Пс. 123:2). Господ душа је веран да оствари 891 спасење душа; Цар над краљевима је веран да благослови намере и дела Цара и да унапреди и сачува 892 краљевство у добром здрављу. Амин. Испрва је руком исписано аутор, уместо овога, било је: „шта“. Ове речи су писане руком. аутор је уметнут после. Рукопис Аутор је раније рекао: „у прореченом царству небеском“. Уместо овога, раније је постојала реч: „небески“. Ова реч је писана руком. аутор је уметнут после. Уместо тога, то је било руку под руку. аутор: „немиран“. Рукописни аутор вм. Те речи су биле: „Људски ум је изашао из послушности свемоћној Божијој мудрости и настоји да влада спонтано и без ограничења. Рукописни аутор ове речи се убацују после. Руком исписана ауторова реч је некада била: „уреди“. Можда ће вас занимати: