358. Беседа в пяток Пасхи и в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Ειπώθηκε στο Συμβούλιο της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στις 17 Απριλίου· τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Πατέρα το 1859 και στη συλλογή του 1861) Και ο Ιησούς ανέβηκε και τους είπε: Μου δόθηκε όλη η εξουσία στον ουρανό και στη γη (Ματθαίος 28:18). Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, μετά την ανάστασή Του από τους νεκρούς, εμφανίστηκε στους πλησιέστερους μαθητές Του και σε άλλους πιστούς σε Αυτόν πολλές φορές κατά τη διάρκεια σαράντα ημερών, πριν από την ανάληψή Του στους ουρανούς. Οι πρώτες του εμφανίσεις είχαν σκοπό να δώσουν πλήρη επιβεβαίωση ότι πράγματι είχε αναστηθεί από τους νεκρούς. Σε άλλες επόμενες εμφανίσεις, «μίλησε και για τη βασιλεία του Θεού» (Πράξεις 1:3), δίδαξε την υψηλότερη γνώση για τις αλήθειες και τα μυστήρια της πίστης και ίδρυσε την Εκκλησία Του. Ο Ευαγγελιστής Ματθαίος, στο τέλος του Ευαγγελίου του, περιέγραψε ένα από αυτά τα φαινόμενα, που έχει ιδιαίτερη σημασία, όπως φαίνεται, μεταξύ άλλων, από το γεγονός ότι σε άλλες εμφανίσεις ο Κύριος αποκαλύφθηκε σε έναν ή σε πολλούς, χωρίς προκαταρκτικά, ως ξαφνικός επισκέπτης ή σύντροφος, και για αυτό το φαινόμενο όρισε τόπο στους μαθητές Του. «Αφήστε τους να πάνε στη Γαλιλαία, και εκεί θα με δουν» (Ματθαίος 28:10). Ο Ευαγγελιστής δεν καθορίζει τον χρόνο αυτής της εμφάνισης: αλλά, χωρίς αμφιβολία, ακολούθησε ήδη όταν οι προηγούμενες εμφανίσεις, τουλάχιστον στους στενότερους μαθητές Του, είχαν επαρκώς επιβεβαιώσει και απαλλάξει από αμφιβολίες την πίστη στην τετελεσμένη ανάσταση του Κυρίου. Αν και ο Ευαγγελιστής επισημαίνει μόνο έντεκα Αποστόλους ως αυτόπτες μάρτυρες αυτής της εμφάνισης του Κυρίου, είναι πιθανό ότι και πολλοί άλλοι συμμετείχαν σε αυτό. Πιθανώς το 879, η πρώιμη αναμονή αυτού του φαινομένου και ο προσδιορισμός του τόπου στη Γαλιλαία, όπου ο Χριστός ο Σωτήρας κήρυττε πολύ πριν από τα βάσανά Του, και όπου τότε υπήρχαν πολλοί που πίστεψαν σε Αυτόν, έτειναν προς αυτό. και, φυσικά, από αυτά «... αρχίσαμε να αμφιβάλλουμε» (Ματθαίος 28:17), μη έχοντας προετοιμαστεί από το όραμα των προηγούμενων εμφανίσεων του Αναστάντος, όπως προετοιμάστηκαν οι Απόστολοι το 880. Ο Κύριος Ιησούς ξεκίνησε το ευαγγελικό κήρυγμά Του με την αναγγελία ότι «...η βασιλεία των ουρανών πλησιάζει» (Ματθαίος 4:17): και στο τέλος της επίγειας σταδιοδρομίας Του όρισε ήδη αυτή την εγγύτητα στο συντομότερο μέτρο: «Δεν θα φάω ούτε θα πίνω, μέχρι να έρθει η βασιλεία του Θεού» (Λουκάς 22:16). Αλλά οι μαθητές Του δεν είχαν ακόμη κατανοήσει πλήρως τη βασιλεία των ουρανών. δεν είχαν ακόμη απελευθερωθεί από την εβραϊκή σκέψη για το επίγειο βασίλειο του Μεσσία. Με την ανάσταση του Κυρίου, ήρθε η ώρα, αφού άνοιξε η ευκολία, να τους δώσουμε μια ξεκάθαρη, έμπειρη αντίληψη της βασιλείας των ουρανών, να τους την δείξουμε στην πράξη. Για το σκοπό αυτό, ο αναστημένος Κύριος εμφανίζεται στους μαθητές που συγκεντρώθηκαν με την προκαταρκτική εντολή Του στη Γαλιλαία και διακηρύσσει τη βασιλεία Του σε εκείνο το βασίλειο, την προσέγγιση της οποίας προέβλεψε το 881: «Ο Ιησούς ήρθε, μιλώντας σε αυτούς, λέγοντας: Μου δόθηκε όλη η εξουσία στον ουρανό και στη γη». Τώρα βλέπετε: ο βασιλιάς του βασιλείου που προείπε το 882 είναι ο αναστημένος Χριστός. Η βασιλεία Του είναι «ουράνια», γιατί η αναστημένη Του ζωή, προφανώς, δεν είναι πλέον επίγεια, αλλά ουράνια και υπερβατική, και αυτή είναι η δραστηριότητά Του. αλλά η βασιλεία Του δεν περιορίζεται στον ουρανό, αλλά εκτείνεται σε ολόκληρη τη γη, προκειμένου, ειδικότερα, να ανυψώσει ανθρώπους που πιστεύουν σε Αυτόν από μια ατελή, θνητή ζωή στη γη, μέσω της γεμάτη χάρη αναγέννηση, στην ουράνια, τέλεια, αθάνατη ζωή, στην ευδαιμονία της βασιλείας των ουρανών. Αλλά ο λόγος του αναστημένου Κυρίου μας, που λύνει το ερώτημα: ποια είναι η βασιλεία των ουρανών, την προσέγγιση της οποίας προέβλεψε, ταυτόχρονα γεννά ένα άλλο ερώτημα: πώς δεν του δόθηκε πριν, όπως μετά την ανάσταση, όλη η εξουσία στον ουρανό και στη γη, όταν είχε αυτή τη δύναμη από την αιωνιότητα, ως ο μονογενής Υιός του Θεού. 1:16), και ποιος «αντέχει τα πάντα με τον λόγο της δύναμής Του» (Εβρ. 1:3); Για να λυθεί αυτό το ερώτημα, είναι απαραίτητο να διακρίνουμε την κατάσταση του Υιού του Θεού πριν από την ενσάρκωσή Του από την κατάστασή Του μετά την ενσάρκωση, την κατάστασή Του ως Θεό και την κατάστασή Του ως Θεανθρώπου. Σύμφωνα με την πρώτη κατάσταση, ως Θεός, έχει πάντα απεριόριστη δύναμη πάνω σε οτιδήποτε έχει δημιουργήσει, και διατηρείται και ελέγχεται από την πρόνοιά Του. Στη δεύτερη κατάσταση, μπαίνοντας στην επίγεια ζωή, «ταπείνωσε τον εαυτό Του και πήρε μορφή δούλου» (Φιλιπ. 2:7). και τότε η δόξα της Θεότητάς Του κρύφτηκε. Η ανθρωπιά του απλώς προετοιμαζόταν για δοξολογία. Έχοντας προσφερθεί, σύμφωνα με την ανθρωπότητα, για την ενοχή της καθολικής μας ανθρωπότητας ενώπιον του Θεού, ως εξαγνιστική θυσία στη δικαιοσύνη του Θεού Πατέρα, απέκτησε στην ανάστασή Του δοξολογία της ανθρωπότητάς Του και ταυτόχρονα ελπίδα δόξης στην καθολική μας ανθρωπότητα. Εκεί, όπου έμεινε από την αιωνιότητα, και μένει ως Θεός, ανέβηκε τώρα ως Θεάνθρωπος - «πάνω από όλους τους ουρανούς» (Εφεσ. 4:10). και, όπως ψάλλει η Εκκλησία, «Οι άγγελοι θαυμάζουν τη θέα του ανθρώπου πάνω από τον εαυτό του» 884. Πριν από το θάνατο στον σταυρό και την ανάσταση του Σωτήρος Χριστού, για ένα άτομο που εκδιώχθηκε από τον παράδεισο με την αμαρτία και την καταδίκη της αμαρτίας, ο παράδεισος και ο ουρανός ολοκληρώθηκαν με αιώνια δικαιοσύνη και η δύναμη που τα άνοιγε δεν ήταν ορατή. Οι πύλες της κόλασης ήταν κλειστές πίσω από τους αμαρτωλούς που κατέβαιναν σε αυτήν, και η δύναμη που τις άνοιγε δεν ήταν ορατή. Ο αναστημένος Χριστός είναι «άγιος και αληθινός, έχοντας το κλειδί του Δαβίδ» - τον σταυρό, «ανοίγει, και κανείς δεν θα κλείσει» (Αποκ. 3:7). Του «δόθηκε... δύναμη» να ανοίξει την κόλαση και να καταστρέψει όσους είχαν καταδικαστεί από παλιά, να ανοίξει τον παράδεισο και να φέρει μέσα αυτούς που είχαν συγχωρεθεί. Η δύναμη που «δόθηκε» στον αναστημένο Χριστό τον Θεάνθρωπο «επί της γης» είναι η ίδια που ενεργεί εδώ αρχικά και που ενεργεί ολοκληρωτικά στον ουρανό. Εδώ εισάγει τους πιστούς από το βασίλειο της κατεστραμμένης φύσης στο βασίλειο της χάριτος, στα τέκνα του παλαιού Αδάμ «για να είναι... παιδιά του Θεού» (Ιωάννης 1:12): εκεί από τη βασιλεία της χάριτος, τους ανυψώνει στη βασιλεία της δόξης. Τέλος, στη διακήρυξη της βασιλικής δύναμης του αναστημένου Χριστού, ο ανοιχτός χώρος αυτής της δύναμης να μην μείνει χωρίς ιδιαίτερη προσοχή: «πάση δύναμη στον ουρανό και στη γη». Σε ποιες 885 μορφές εμφανίζεται «όλη η δύναμή» Του στον ουρανό είναι απρόσιτη για τη σκέψη μας. Ας σκεφτούμε όλη τη δύναμή Του στη γη που είναι πιο κοντά μας. Εάν έχει «όλη την εξουσία»: τότε δεν υπάρχει καμία εξουσία ή δύναμη εδώ που να μην υπόκειται στην εξουσία Του. Επεκτείνοντας τη δύναμη της χάριτος σε κάθε πιστή ψυχή και σε ολόκληρο το βασίλειο της πίστεως, στην Εκκλησία που δημιούργησε Αυτός, επεκτείνει επίσης τη δύναμη της σοφίας, της καλοσύνης και της αλήθειας Του στην ορατή ζωή του ανθρώπου, προσωπική και κοινωνική, και σε ολόκληρο το βασίλειο της φύσης. Κάτω από τη δύναμη της σοφίας και της καλοσύνης Του λάμπει ο ζωογόνος ήλιος, ο άνεμος αναπνέει, τα σύννεφα βρέχουν, το νερό ποτίζει και δίνει νερό, η γη φθείρει τη βλάστηση που είναι ευεργετική για τον άνθρωπο. Κάτω από τη δύναμη της σοφίας και της καλοσύνης Του γεννιέται ένας άνθρωπος, γεννιέται μια οικογένεια, ένας λαός μεγαλώνει, δυναμώνει και ανθίζει, ένα βασίλειο δημιουργείται, ιδρύεται και υψώνεται. Κάτω από τη δύναμη της προσβεβλημένης καλοσύνης και αλήθειας Του, ο ήλιος καίει, ο αέρας αναπνέει ολέθρια, το σύννεφο εκτοξεύει θανατηφόρα βέλη αστραπής, το νερό πλημμυρίζει, η γη αρνείται τα δώρα του στον άνθρωπο. Κάτω από τη δύναμη της προσβεβλημένης καλοσύνης και αλήθειας Του, ένα άτομο απρόσεκτο σε αυτή τη δύναμη στερείται το φως και περιπλανιέται, η οικογένεια αναστατώνεται, οι άνθρωποι μπερδεύονται 886, το βασίλειο αμφιταλαντεύεται. Πράος για τους πράους, και για τις «τρεμμένες γλώσσες», για «ανθρώπους που διδάσκουν μάταια», για «αυτούς που σπάζουν τα δεσμά» του Θείου νόμου, ο Επουράνιος Πατέρας έδωσε τρομερή δύναμη στον μονογενή Υιό Του, Βασιλιά Χριστό, με τον προορισμό Του: «Ζητήστε από μένα, και θα δώσω αυτές τις γλώσσες, έχω κληρονομιά σαν τις γλώσσες σας. καταστρέψτε τους πονηρούς» (Ψαλμ. 2:1, 3, 8–9). Χειρόγραφη συγγραφέας vm. Αυτά τα λόγια ήταν: «ο ανθρώπινος νους έχει βγει από την υπακοή στην παντοδύναμη σοφία του Θεού και αγωνίζεται να βασιλεύει αυθόρμητα και χωρίς όρια». Χειρόγραφος συγγραφέας μετά από αυτές τις λέξεις παρεμβάλλονται. Χειρόγραφη η λέξη του συγγραφέα ήταν: «τακτοποιώ». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: