358. Беседа в пяток Пасхи и в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

Evangelista neurčuje čas tohoto zjevení, ale nepochybně následoval již tehdy, když předchozí zjevení, alespoň u Jeho nejbližších učedníků, dostatečně potvrdila a zbavila pochybností víru v dokonané zmrtvýchvstání Páně. Ačkoli evangelista poukazuje pouze na jedenáct apoštolů jako očitých svědků tohoto zjevení Páně, je pravděpodobné, že se toho účastnilo i mnoho dalších. Pravděpodobně k tomu směřovalo brzké předjímání tohoto jevu a označení místa v Galileji, kde Kristus Spasitel mnoho kázal před svým utrpením a kde tehdy bylo mnoho těch, kteří v Něj věřili; a samozřejmě z těchto „my... jsme začali pochybovat“ (Matouš 28:17), protože jsme nebyli připraveni viděním předchozích zjevení Vzkříšeného, ​​jako byli připraveni apoštolové 880. Nyní vidíte: králem království předpovězeného 882 je vzkříšený Kristus; Jeho království je „nebeské“, protože Jeho vzkříšený život již zjevně není pozemský, ale nebeský a transcendentální, a taková je Jeho činnost; Jeho království se však neomezuje pouze na nebesa, ale rozšiřuje se na celou zemi, aby zejména vychovalo lidi, kteří v Něj věří, z nedokonalého, smrtelného života na zemi, přes znovuzrození naplněné milostí, k životu nebeskému, dokonalému, nesmrtelnému, k blaženosti království nebeského. Ale slovo našeho vzkříšeného Pána, řešící otázku: co je to nebeské království, jehož přiblížení předpověděl, zároveň vyvolává další otázku: jak to, že mu nebyla před, jako po vzkříšení dána veškerá moc na nebi i na zemi, když tuto moc měl od věčnosti, jako jednorozený Syn Boží, skrze něhož bylo „všechno na nebi a na zemi stvořeno“, „všechno na nebi: ... všechno slovem jeho moci“ (Židům 1:3)? Před smrtí na kříži a vzkříšením Krista Spasitele, neboť člověk, který byl hříchem a odsouzením hříchu z ráje vyloučen, byly ráj a nebe uzavřeny věčnou spravedlností a moc, která je otevírala, nebyla viditelná; Brány pekla byly za hříšníky, kteří do nich sestupovali, zavřené a síla, která je otevírala, nebyla vidět. Zmrtvýchvstalý Kristus je „svatý a pravý, má klíč Davidův“ – kříž, „otvírá a nikdo nezavře“ (Zj 3,7). Jemu byla „dána...moc“ otevřít peklo a zničit ty, kteří byli odpradávna odsouzeni, otevřít nebe a přivést ty, kteří byli omilostněni. Síla, která byla „dána“ vzkříšenému Kristu Bohočlověku „na zemi“, je ta samá, která působí zde zpočátku a která působí zcela v nebi. Zde uvádí věřící z království poškozené přírody do království milosti, k dětem starého Adama, „aby byl dětmi Božími“ (Jan 1:12): tam z království milosti je pozvedá do království slávy. Konečně, při hlásání královské moci vzkříšeného Krista, kéž otevřený prostor této moci nezůstane bez zvláštní pozornosti: „veškerá moc na nebi i na zemi“. V jakých různých 885 podobách se Jeho „veškerá moc“ objevuje v nebi, je naší kontemplaci nepřístupná. Zamysleme se nad veškerou Jeho mocí na zemi, která je nám nejblíže. Pokud má „všechnu autoritu“: pak zde není žádná autorita nebo moc, která by nebyla podřízena Jeho autoritě. Rozšiřuje sílu milosti na každou věřící duši a na celé království víry, na jím stvořenou církev, rozšiřuje také sílu své moudrosti, dobroty a pravdy na viditelný život člověka, osobní i společenský, a na celé království přírody. Pod silou Jeho moudrosti a dobroty svítí životodárné slunce, dýchá vítr, mraky prší, voda zavlažuje a dává vodu, země opotřebovává rostlinstvo prospěšné člověku. Pod mocí Jeho moudrosti a dobroty se rodí člověk, vzniká rodina, roste, sílí a kvete lid, vzniká, zakládá se a vyvyšuje se království. Pod silou Jeho uražené dobroty a pravdy slunce pálí, vzduch zhoubně dýchá, mrak střílí smrtící šípy blesků, voda se zaplavuje, země odepírá člověku své dary. Pod mocí Jeho uražené dobroty a pravdy je člověk nevšímavý k této moci zbaven světla a bloudí, rodina je rozrušená, lid je zmaten 886, království kolísá. Pokorný pro mírné a pro „kolísající se jazyky“, pro „lidi, kteří marně učí“, pro „ty, kteří lámou pouta“ Božího zákona, dal Nebeský Otec impozantní moc svému jednorozenému Synu, králi Kristu, svým předurčením: „Požádej mě, a dám těmto jazykům tvé dědictví; střežil jsem je jako hůl z knotu, střežil jsem je knotem. 2:1, 3, 8–9). Uctívejte moc krále Krista, syna království nebeského, hledanou a očekávanou. Cti autoritu krále Krista, syna království země. Cti Ho v myšlenkách, srdci, skutcích, životě. Ptejte se často, co od vás chce, a konejte Jeho vůli, „pracujte pro Něho s bázní“, a když to uděláte, „radujte se v Něm s chvěním“ (Ž 2:11). Když se pustíte do nějakého úkolu, zeptejte se ho, zda se mu to líbí, a požádejte o jeho požehnání pro to, co se mu líbí, a neváhejte odmítnout to, co se mu nelíbí. „Přijmi tento trest“, to jest pokyn 887, „aby se Hospodin nerozhněval“ (Ž 2:12). Je radostné a povznášející vidět nyní, jak se zbožní lidé radují z Nejzbožnějšího krále a přinášejí svou radost v přítomnosti krále vládnoucích, děkují mu za narození krále, jako za nebeský dar, prosí krále o dlouhý život a prosperitu jako nebeský dar. Ach, kdyby to tak bylo vždy ve všem! – Proč se jiné arogantní mysli, které opustily poslušnost všemocné moudrosti Kristovy, spontánně a důmyslně snaží ovládnout 888 záležitosti a zákony a obecné chápání lidí? – Čím to je, že strážcem pravdy a poctivosti není vysoká a 889 silná bázeň Boží, ale zbabělá a bezvýznamná obava z lidského mínění? Ó, kdyby nikdo v království země nejednal v zapomnění moci nebeské! Ó, kdyby jen „jako jsou oči služebníka v rukou jeho pánů, tak naše oči jsou v Hospodinu, našem Bohu, dokud nám neprokáže milosrdenství!“ (Žalm 123:2). Pán duší je věrný, aby dosáhl 891 spásy duší; Král králů je věrný, žehná královým úmyslům a skutkům a zlepšuje a udržuje království 892 v dobrém zdraví. Amen. Nejprve to napsal autor ručně, místo toho to bylo: „co“. Tato slova jsou psána ručně. autor je vložen za. Ručně psaný Autor dříve řekl: „v předpověděném království nebeském“. Místo toho zde dříve bylo slovo: „nebeský“. Toto slovo je psané ručně. autor je vložen za. Místo toho to šlo ruku v ruce. autor: "neklidný."