358. Беседа в пяток Пасхи и в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Изговорено в Успенския събор на 17 април; отпечатано в Съчиненията на Светия отец през 1859 г. и в сборника от 1861 г.) И Исус се приближи и им каза: Даде Ми се всяка власт на небето и на земята (Матей 28:18). Нашият Господ Иисус Христос, след Своето възкресение от мъртвите, се явява многократно на Своите най-близки ученици и други вярващи в Него в продължение на четиридесет дни, преди да се възнесе на небето. Първите му появявания имаха за цел да предоставят пълно потвърждение, че Той наистина е възкръснал от мъртвите. В други последващи изяви, Той „говореше и за Божието царство“ (Деяния 1:3), преподаваше най-висшето знание за истините и тайнствата на вярата и установява Своята Църква. Евангелист Матей в края на своето Евангелие описва едно от тези явления, което има особено значение, както може да се види, наред с други неща, от факта, че в други явявания Господ се разкриваше на един или много, без предварително, като внезапен посетител или спътник, и за това явление Той предвиди Своите ученици и определи място за него. „Нека отидат в Галилея и там ще Ме видят“ (Матей 28:10). Сега виждате: царят на царството, предсказано през 882 г., е възкръсналият Христос; Неговото царство е „небесно“, защото Неговият възкресен живот, очевидно, вече не е земен, а небесен и трансцедентален, и такава е Неговата дейност; но Неговото царство не е ограничено до небето, а се простира върху цялата земя, за да издигне хората, които вярват в Него, от несъвършен, смъртен живот на земята, чрез изпълнено с благодат прераждане, до небесен, съвършен, безсмъртен живот, до блаженството на небесното царство. Но словото на нашия възкръснал Господ, разрешавайки въпроса: какво е небесното царство, чието приближаване Той предсказа, същевременно поражда друг въпрос: как не Му е дадена преди това, както и след възкресението, цялата власт на небето и на земята, когато Той е имал тази власт от вечността, като единороден Син Божи, чрез Когото е създадено „всичко на небето и на земята“ (Кол. 1:16), и който „понася... всичко чрез словото на Своята сила” (Евреи 1:3)? За да се разреши този въпрос, е необходимо да се разграничи състоянието на Божия Син преди Неговото въплъщение от Неговото състояние след въплъщението, Неговото състояние като Бог и Неговото състояние като Богочовек. Според първото състояние, като Бог, Той винаги има неограничена власт над всичко, което е създал, и се съхранява и контролира от Неговото провидение. Във второто състояние Той, влизайки в земния живот, „се смири и прие образа на слуга“ (Филип. 2:7); и тогава славата на Неговата Божественост беше скрита; Неговото човечество едва се подготвяше за прослава. След като принесе Себе Си, според човечеството, за вината на нашата изцяло естествена човечност пред Бога, като очистваща жертва за правдата на 883 Бог Отец, Той придоби в Своето възкресение прослава на Своята човечност и в същото време надеждата за прослава на нашата изцяло естествена човечност. Там, където Той пребъдва от вечността и пребъдва като Бог, Той сега се възнесе като Богочовек – „над всички небеса” (Еф. 4:10); и както пее Църквата: „Ангелите се чудят при вида на човека над себе си” 884. Преди смъртта на кръста и възкресението на Христос Спасителя, за човек, изгонен от рая от греха и осъждането на греха, раят и небето бяха завършени с вечна справедливост и силата, която ги отваряше, не беше видима; Портите на ада бяха затворени зад грешниците, слизащи в него, и силата, която ги отваряше, не се виждаше. Възкръсналият Христос е "свят и истинен, имащ Давидовия ключ" - кръстът, "той отваря и никой няма да затвори" (Откр. 3:7). На него беше „дадена... сила” да отвори ада и да унищожи онези, които са били осъдени от древността, да отвори рая и да въведе онези, които са били помилвани. Силата, която е „дадена” на възкръсналия Христос Богочовек „на земята” е същата, която действа тук първоначално и която действа изцяло на небето. Тук Той въвежда вярващите от царството на повредената природа в царството на благодатта, към децата на стария Адам, „за да бъдат... Божии деца” (Йоан 1:12): там от царството на благодатта, Той ги издига до царството на славата. И накрая, в провъзгласяването на царската власт на възкръсналия Христос, нека отвореното пространство на тази сила не остане без специално внимание: „всяка власт на небето и на земята“. В какви различни 885 форми се появява „цялата сила“ на Него в небето е недостъпно за нашето съзерцание. Нека помислим за цялата Му сила на земята, която е най-близо до нас. Ако Той има „цялата власт“: тогава тук няма власт или сила, която да не е подчинена на Неговата власт. Разпростирайки силата на благодатта към всяка вярваща душа и към цялото царство на вярата, към създадената от Него Църква, Той разпростира силата на Своята мъдрост, доброта и истина и върху видимия живот на човека, личен и обществен, и върху цялото царство на природата. Под силата на Неговата мъдрост и доброта животворното слънце грее, вятърът диша, облаците валят, водата напоява и напоява, земята изхабява благотворната за човека растителност. Под силата на Неговата мъдрост и доброта се ражда човек, възниква семейство, расте, укрепва и разцъфтява народ, създава се, утвърждава се и се издига царство. Под силата на оскърбената Му благост и истина слънцето пече, въздухът диша пагубно, облакът изстрелва смъртоносни светкавични стрели, водата наводнява, земята лишава от човека своите дарове. Под силата на Неговата оскърбена доброта и истина, човек, който не е внимателен към тази сила, е лишен от светлина и се скита, семейството е разстроено, хората са объркани 886, царството се колебае. Кротък за кротките и за „клатещите се езици“, за „хората, които напразно учат“, за „тези, които разкъсват оковите“ на Божествения закон, Небесният Отец е дал страхотна сила на Своя единороден Син, Цар Христос, чрез Своето предопределение: „Искайте от Мене и ще дам Твоето наследство на тия езици; Аз ги пазих с желязна тояга, като съдове ще унищожа нечестивите” (Пс. 2:1, 3, 8–9). Почитайте силата на цар Христос, син на небесното царство, търсен и очакван. Почитайте авторитета на крал Христос, син на царството на земята. Почитайте Го в мисли, сърца, дела, живот. Питайте често какво иска Той от вас и изпълнявайте Неговата воля, „работейки за Него със страх“ и след като го изпълните, „радвайте Му се с трепет“ (Пс. 2:11). Когато предприемате задача, попитайте дали тя е угодна на Него: и поискайте Неговата благословия за това, което Му е угодно: и не се колебайте да отхвърлите това, което не Му е угодно. „Приеми това наказание“, т.е. инструкция 887, „за да не се разгневи Господ“ (Пс. 2:12). Радостно и назидателно е да се види сега благочестивият народ да се радва на Най-благочестивия Цар и да носи радостта си в присъствието на Царя на царуващите, да му благодари за раждането на Царя, като за небесен дар, да моли за дълъг живот и благоденствие на Царя, като небесен дар. Ех, да беше винаги така във всичко! – Защо други арогантни умове, напуснали покорството на всемогъщата Христова мъдрост, се стремят спонтанно и гениално да господстват 888 над делата, над законите и над общото разбиране на хората? – Защо пазител на истината и честността не е високият и 889 силен страх от Бога, а страхливият и 890 нищожен страх от човешкото мнение? О, ако никой в ​​земното царство не действаше в забрава за силата на небето! О, ако само „както очите на слугата са в ръцете на господарите му, ... така нашите очи са в Господа, нашия Бог, докато ни покаже милост!” (Пс. 123:2). Господарят на душите е верен да постигне 891 спасение на душите; Кралят на царете е верен да благослови намеренията и делата на краля и да подобри и запази кралството от 892 г. в добро здраве. амин Първоначално авторът беше написан на ръка, вместо това беше: „какво“. Тези думи са написани на ръка. авторът се вмъква след. Написано на ръка Авторът преди това каза: „в предреченото небесно царство“. Вместо това преди имаше думата: „небесен“. Тази дума е написана на ръка. авторът се вмъква след. Вместо това беше ръка за ръка. автор: „неспокоен“. Ръкописен автор вм. Тези думи бяха: „човешкият ум е излязъл от подчинение на всемогъщата Божия мъдрост и се стреми да царува спонтанно и неограничено“. Ръкописен автор тези думи са вмъкнати след. Ръкописната дума на автора беше: „подреди“. Може да се интересувате от: