238. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Говорено березня 25; надруковано у Твор. Св. От. 1849 і в собр. 1861) Насіння святе стояння його (Іс.6: 13). Слава і подяка Творцеві часів, який створив день, який ми відновлюємо сьогодні спогадом і торжеством, – день втілення Сина Божого! Це є один із небагатьох днів, на які спираються всі дні землі, щоб не обрушитися в одну нескінченну пекельну ніч. Тому що втілення Сина Божого є такою подією, якою підтримується стояння та добробут людського роду, разом з іншими творіннями, створеними для служіння йому, та підпорядкованими його долі. Ця думка, як мені здається, подана пророку Ісаї, коли йому сказано: «Насіння святе стояння його» . Подивимося, чи не дасть нам це мале насіння слова про «насіння святе» деяких уявних прозябень, на їжу душі. Щоб досягти точного розуміння теперішнього вислову про «насіння святе», треба простежити цілу подію з життя Пророка. В Єрусалимі, у храмі або над храмом, Ісая бачив Господа, що сидить на високому престолі, що виконує храм Своєю славою, оточеного і славословимого Серафимами з такою силою, що наддвер'я спонукало від їхнього голосу, і храм наповнився диму. На жаль, вигукнув уражений Пророк, вважаючи себе загиблим, бо побачив Царя Господа Саваота, маючи, за власним визнанням, нічисті уста, і живучи серед людей, що мають нечисті уста. Але Господь одразу явив Себе тим, хто підносить смиренного. Серафим узяв палаючий вугілля з вівтаря кадильного, і, доторкнувшись їм до уст Ісаї, сповістив йому очищення від гріхів. Таємничий вогонь проник душу Пророка, і одухотворив його мужністю та ревнощами. «Кого послю, – запитав Господь, – і хто піде до цих людей» (Іс.6:8), тобто, до Юдеїв, на яких вказав Ісая, викриваючи скромно, під ім'ям «нечистих уст» (Іс.6:5), нечисті душі і нечисте життя? Запалений Ісая вже не злякався відповідати: «се я єсмь, посли мене» (Іс.6:8). Іди, говорив Господь, і скажи цим людям, що вони чуючи не чують, бачачи не бачать, що їхнє серце одебеліло, вуха тяжко чують, очі змикаються; чому не будуть вони чути й бачити, і не обернуться, щоб Я зцілив їх. Пророк зглянувся, і запитав: «Доки Господи» (Іс.6:11)? Чи довго не обернуться, і не зцілиш їх? Господь продовжував: міста спорожніють; людей не стане; земля залишиться порожньою; ледве буде десята частка колишнього, і знову буде спустошення. Але народ Іудейський буде, як теревінф чи дуб, який і після розтрощування росте знову від кореня або від жолудя. «Насіння святе стояння його» . Святе насіння дасть йому твердість устояти в небезпеці. Якщо ці пророчі вислови почуємо з подіями: то значення їх пояснюється і визначиться в такий спосіб. Іудеї живуть у гріхах, і у гріхах закоснівають. Пророків, які викривають, які закликають до покаяння, віри та спасіння, вони не послухають. За це будуть покарані вавилонський полон. З полону повернуться в малому, проти колишнього числа, і знову зазнають винищувальних лих у дні Маккавеїв. Але при цьому народ цей не загине. Чому? – Тому що в ньому зберігається святе насіння, для збереження якого і його буде збережено Провидінням Божим. «Насіння святе стояння його» . Тут сам собою представляється питання: що за святе насіння, яким зберігається грішний і бідуючий народ? - Якщо приведемо собі на згадку визнання Давида: «в беззаконних зачатий єсь, і в грехах роди мя мати моя» (Пс.50:7); і якщо приймемо на міркування, що немає причини відносити це визнання до особливої ​​особистості Давида і матері його, а тому відносити воно має взагалі до природи синів Адамових; то змушені будемо укласти, що насіння святого зовсім немає між народженими за законом занепалої природи людської. Яке ж святе насіння Сам Бог вказав пророку? – Правильно, те, яке обітував Адаму, коли рік першому ворогові людського роду: «Насіння дружини зітре тобі голову» (Бут. 3:15); те, яким благословив Авраама, говорячи: «Благословляться про насіння твоє всі мови землі» (Бут. 22:18); те, що з новою знаменністю виявив цареві Давиду як вічний Цар і Син Божий: «Поставлю насіння твоє за тобою; керую престол його до віку; Я буду йому в Отця» (2Цар.7:12–14). Коротко сказати: єдине в роді людському істотно святе насіння є зачатий від Святого Духа і Господь, що народився від Святі Діви, наш Ісус Христос. Бог, Якому, за висловом писання, «розумна від віку суть вся дія Його» (Діян.15:18), і Якого всевидячі «очі бачать ще незроблене наше» (Пс.138:16), від віку бачив усі, незліченні для нас, роди синів паділого Адама, і про всіх гідний, принаймні в деяких, що зберігав найбільш останків першотвореної доброти, менш поступався заразі гріха, переважно схильний до прийняття і вірного збереження благодаті, здатний нарешті, при поступовому благодатному очищенні, відродити чисту Діву, яка може бути приятельом втілюваного Божества, – світла, повідомляючи. Тому й належало берегти цей рід, доки він принесе прекрасний колір і найдосконаліший плід людства – Діву Марію, Мати Боголюдини. Тому ж цей рід полягав у народі Єврейському: то належало берегти і цей народ. І ось чому до цього народу, переважно перед іншими, посилалися були пророки, наповнювати його благодатним світлом, щоб він не втратив віри, і не загинув від своїх гріхів та помилок. А щоб він не загинув від ворогів і лих, для того не рідко вживалися були чудесні сили і дії, як, наприклад, переведення через море по суху, сороколітнє харчування манною, побиття Ангелом ста вісімдесяти п'яти тисяч ассірійського війська, коли цар Єзекія не міг захиститися від його численності. Так святе насіння було твердинею і захистом народу єврейського, доки, нарешті, «вийшов жезл від коріння Єссея, і колір від коріння його взойде» (Іс.11:1), народився Син Божий від дочки Єссеової, з'явився на землі, жив, вчив, чув, діяв, постраждав, постраждав, послав Святого Духа, зробив спасіння наше серед землі. Мета Провидіння досягнута. Не треба стало берегти Юдеїв, як і раніше. До того ж вони самі зреклися святого насіння, віддавши Христа на смерть. І тому вони, хоч останнім часом були досить численні і сильні, проте переможені, позбавлені вітчизни, розсіяні по всій землі, і якщо не зникли, то для того, щоб залишатися сумною і разом повчальною пам'яткою, що зберігалася в них, але не визнаного ними, святого і рятівного насіння, ще ж і в ній надії. їх останки. Що тепер думають чада не Ізраїлевого роду? Чи не виникає ревнуючий помисл: як щасливий народ, якому даровано зберігати святе насіння, і бути ним береженим! – Не заздріть, але дякуйте Богові. Один народ зробив Він сховищем святого насіння, тобто роду і народження Христового: але для того, щоб через це зробити спасіння всіх народів і всіх людей, власне духовне і вічне, втім благотворно просіяне і в тимчасове зовнішнє життя. Якщо щасливі ті, яким даровано святе насіння потаємне, – Христос прийдешній, прихований у обітниці: чи менш щасливі ми, яким даровано святе насіння явлене, – Христос прийшов, прийнятний вірою? Чи не «породжені» ми, як каже Апостол, «не від насіння истленна, але неістленна, словом живого Бога, і перебуває на віки?» (1Пет.1: 23). «Чи не знаєте собі, – каже інший Апостол, – бо Ісус Христос у вас є, хіба точію чим несвідомі є?» (2Кор.13:5). «Христос у вас, надія слави» (Кол.1:27). Про Христа «благочестя на все корисне є, обітниця, що має живота нинішнього і прийдешнього» (1Тим.4: 8). Від Христа істинна Церква Його має обітницю, що і «брама адова не здолають її» (Мф. 16:18 ): і чи не природно, щоб якість непереборності деякою мірою повідомилася і сховищу істинної Церкви, вірному і чистому, коли таке утворюється в православному народі, в благочестивому царстві, під покровительством Богообраного Царя, Якому, звичайно, не без сили саме слово Боже надає Помазанця Господнього? – Так і для нового Ізраїлю, подібно до стародавнього, має своє значення стародавнє слово: «насіння святе стояння його» . Отже, новий Ізраїль, благодатний народ Божий, не переставай зберігати у собі святе насіння: і воно зберігати тебе не перестане. Насіння слова Божого в умі, насіння віри в Христа та любові до Нього в серці, нехай живиться молитвою, нехай зростає подвигом; нехай виявляє свою силу в житті і справах благих: і Христос, що вселяється вірою в серця, будуючи Церкву Свою в кожному і в усіх, буде для вас твердинею непорушного стояння, огорожею безпеки, вашим світлом і світом усередині, вашою переможною зброєю проти всякого зовнішнього прираження ворожих. Це вірно, за благодаттю Господньою; і якщо може стати сумнівним, то хіба через нестачу вашої відповідності благодаті: «хіба точію чим несвідомі є», як застерігає Апостол. Чому він і умовляє з наполегливістю: «собі спокушайте, якщо їсте у вірі, собі спокушайте» (2Кор.13:5). Якщо подумаємо, що так сповіщав Апостол Християн раннього світлого часу, яких віра не тільки мабуть росла, але й цвіла даруваннями духовними, даром зцілень, даром мов, даром пророцтва, і для них знаходив ще здивованим питання: «ще є в вірі» : то, ми, що п'ємо за сою, відчувати себе: якщо єси у вірі! Нехай страхаємося виявитися невмілими у вірі; нехай дбаємо придбати мистецтво віри, яка не в устах тільки і в думках короткочасної, але глибоко серцевої, постійної, живої, діяльної в любові за Божими заповідями, чистою від неправих думок, так і від неправедних справ, готової до самопожертви за істину і правду. Ця є «віра наша, що перемогла світ» (1Ів.5: 4), і ще має перемагати його, доки вся Церква, войовнича в часі, не перейде до торжествуючої у вічності. Амінь. Вам може бути цікаво: