238. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Речено 25. марта; штампано у Делима светих оца, 1849, и у зборнику, 1861) Његово семе је свето (Исаија 6:13). Слава и хвала Творцу времена, који је створио дан који сада сећањем и слављем обнављамо – дан оваплоћења Сина Божијег! Ово је један од ретких дана на који се ослањају сви дани земље, да се не би срушили у једну бескрајну паклену ноћ. Зато што је оваплоћење Сина Божијег догађај који подржава опстанак и благостање људског рода, заједно са другим творевинама створеним да му служе и потчињавају његовој судбини. Тако је, чини ми се, мислио пророк Исаија када му је речено: „његово је семе свето“. Да видимо да ли нам ово мало семе неће дати речи о „светом семену“ неке менталне вегетације, храни за душу. Да би се постигло тачно разумевање сада цитиране изреке о „светом семену“, неопходно је пратити цео догађај из живота Пророка. У Јерусалиму, у храму или изнад храма, Исаија је видео Господа како седи на високом престолу, испуњавајући храм Својом славом, окружен и хваљен од Серафима таквом силом да су се врата померила од њиховог гласа, а храм се испунио димом. Авај мени, узвикну задивљени Пророк, сматрајући се изгубљеним, јер је видео Цара Господа над војскама, који има, по сопственом признању, нечисте усне, и живи међу људима који имају нечисте усне. Али Господ се одмах открио да узвисује смирене. Серафим је узео ужарени угаљ са олтара за кађење и, додирнувши њиме Исаијине усне, рекао му је чишћење од греха. Тајанствена ватра је продрла у душу Посланика и оживела га храброшћу и ревношћу. „Кога ћу послати“, упитао је Господ, „и ко ће отићи овом народу“ (Ис. 6, 8), односно Јеврејима, на које је Исаија указао, скромно осуђујући, под именом „нечистих усана“ (Ис. 6, 5), нечисте душе и нечисте животе? Распаљени Исаија се више није плашио да одговори: „Ево мене, пошаљи ме“ (Ис. 6,8). Идите, рече Господ, и реци овим људима да кад чују, не чују, кад виде, не виде, да им је срце помућено, уши им тешко чују, очи су им затворене; зашто не чују и не виде, и не обрате се да их исцелим? Пророк се сажалио и упитао: „Докле, Господе“ (Ис. 6:11)? Колико ће проћи док се не преобрате, а ви их нећете излечити? Господ је наставио: градови ће опустети; неће бити људи; земља ће остати празна; једва ће бити десетина онога што је било раније, а опет ће бити пустошења. Али народ Јуде ће бити као теребент или храст, који чак и након што се згњечи, поново расте из корена или жира. „Сјеме је свето његово стање. Свето Семе ће му дати снагу да се одупре опасности. Ако се ове пророчке изреке упореде са догађајима, онда ће њихово значење бити објашњено и утврђено на следећи начин. Јевреји живе у гресима, и постају тврдоглави у гресима. Неће слушати пророке који проказују, позивајући на покајање, веру и спасење. Због тога ће бити кажњени заточеништвом у Вавилону. Они ће се вратити из заточеништва у мањем броју него раније, и поново ће бити подвргнути разорним катастрофама у време Макабејаца. Али и поред свега овога, овај народ неће пропасти. Зашто? - Зато што је у њој похрањено свето семе, за чије ће очување и оно бити сачувано Промисао Божији. „Сјеме је свето његово стање. Овде се само по себи поставља питање: какво је то свето семе којим се чува грешни и ојађени народ? – Ако се сетимо Давидовог признања: „У безакоњу сам зачет, и мајка ме у гресима родила“ (Пс. 50,7); и ако прихватимо у обзир да нема разлога да се ово признање припише посебној личности Давида и његове мајке, па га стога треба генерално приписати природи Адамових синова; онда ћемо бити принуђени да закључимо да међу рођенима по закону пале људске природе уопште нема светог семена. На које свето семе је сам Бог указао Пророку? – Истина је да је он обећао Адаму када је говорио првом непријатељу људског рода: „семе женско избрисаће ти главу“ (Пост. 3, 15); онај којим је благословио Аврама, рекавши: „Сви народи на земљи биће благословени у семену твоме“ (Пост. 22,18); оно што је показао са новим значајем краљу Давиду као вечном Цару и Сину Божијем: „Подићи ћу твоје потомство после тебе, владаћу његовим престолом заувек; „Ја ћу му бити Отац“ (2. Самуилова 7:12–14). Укратко речено: једино суштински свето семе у људском роду је Господ наш Исус Христос, зачет од Духа Светога и рођен од Пресвете Дјеве. Бог, коме је, по изразу Писма, „суштина свих дела Његових од вечности схваћена” (Дела ап. 15, 18), и чије свевидеће „очи виде наше дело још неучињено” (Пс. 139, 16), од вечности виде све, безбројне за нас и безбројне, у синове Адамове и нараштаје падоше. сва његова лица достојна, бар код неких који су највише сачували остатке исконске доброте, мање подложни зарази греха, првенствено расположени да прихвате и верно сачувају благодат, способни да коначно, са постепеним благодатним очишћењем, роде Пречисту Дјеву, која може бити пријатељ оваплоћеног Божанства које саопштава једино оваплоћено Божанство – огњено неосветљено. Стога је требало чувати ову расу док не донесе најлепши цвет и најсавршенији плод човечанства – Дјеву Марију, Богочовекову Мајку. Пошто је ова раса била садржана у јеврејском народу, овај народ је такође морао бити заштићен. И зато су овом народу, нарочито пре других, послани пророци да га прожеју благодатном светлошћу, да не би изгубили веру и не погинули од својих сагрешења и прелести. А да не би погинуо од непријатеља и несрећа, често су се користиле чудесне силе и радње, као што су, на пример, преношење преко мора по сувом, храњење маном четрдесет година, пребијање од стране анђела сто осамдесет пет хиљада асирске војске, када цар Језекија није могао да се одбрани од свог великог броја. Тако је свето семе било упориште и заштита јеврејског народа, све док, најзад, „штап изиђе из корена Јесејевог, и цвет из корена његовог не изиђе“ (Ис. 11:1), Син Божији се роди од кћери Јесејеве, појави се на земљи, живе, учи, чини чуда, страда, поново умрије, умрије, умрије, извршио наше спасење усред земље. Циљ Провиђења је остварен. Није било потребе да се Јевреји штите као раније. Штавише, и сами су се одрекли светог семена, издавши Христа на смрт. И зато, иако су у новије време били доста бројни и јаки, ипак су били поражени, лишени отаџбине, расејани по целој земљи, а ако нису нестали, онда да би остали тужни и истовремено поучни споменик светог и спасоносног семена похрањеног у њима, али од њих непризнатог, такође у нади да ће свето семе које је из њих једног дана препородило остати. Шта сада мисле деца неизраелске расе? Не јавља ли се љубоморна помисао: како су срећни људи који су добили дар да чувају свето семе и да га чувају! – Не завиди, али Богу хвала. Учинио је један народ оставом светог семена, односно рода и рођења Христовог, али да би кроз то остварио спасење свих народа и свих људи, које је заправо духовно и вечно, међутим, благотворно сија у спољашњи привремени живот. Ако су срећни они којима је дато свето сакривено семе, Христос који долази, сакривен у обећању: да ли треба да будемо мање срећни, којима је дато свето семе откривено, Христос који је дошао, угодан вером? Нисмо ли ми „рођени“, како каже апостол, „не од семена поквареног, него нетрулежног, речју Бога живога и који остаје довека?“ (1. Петрова 1:23). „Или не знаш“, каже други апостол, „да је Исус Христос у теби, осим ако ниси вешт?“ (2 Кор. 13:5). „Христос је у вама нада славе“ (Кол. 1:27). О Христу, „побожност је корисна за све што има обећање за овај живот и за будућност“ (1. Тим. 4:8). Од Христа Његова права Црква има обећање да је „врата пакла неће надвладати“ (Мт. 16, 18): и зар није природно да се својство непобедивости донекле пренесе у оставу истинске Цркве, верне и чисте, јер се таква образује у православном народу, у благочестивом царству, под заштитом изабраног Цара Божијег, коме, наравно, не без моћи, само име Господње даровано од Господа Господа, Помазани? – Дакле, за нови Израиљ, као и за древни, древна реч има своје значење: „семе његовог светог положаја“. Дакле, нови Израиље, благодати испуњени народе Божији, не престајете да чувате свето семе у себи: и оно неће престати да вас чува. Семе речи Божије у уму, семе вере у Христа и љубави према Њему у срцу, нека се моли молитвом храни, а подвигом расте; нека пројави силу Своју у животу и добрим делима; а Христос, који у срцима пребива веру, градећи Цркву Своју у свакоме и свакоме, биће за вас упориште непоколебљивог положаја, ограда сигурности, ваша светлост и мир изнутра, ваше победоносно оружје против сваког спољашњег напада непријатељских сила, видљивих и невидљивих. Ово је истина, милошћу Господњом; а ако то може постати сумњиво, онда можда због вашег непоштовања благодати: „ако нисте невешти“, како упозорава Апостол. Зато он хитно подстиче: „Искушајте себе, ако сте у вери, кушајте сами себе“ (2. Кор. 13:5). Ако помислимо да је Апостол подстицао хришћане раних светлих времена, чија вера не само да је привидно расла, него и цветала духовним даровима, даром исцељења, дару језика, дару пророштва, и за њих је још увек нашао загонетним питање: „ако сте у вери“: онда ми, који пијемо у вери, шта треба да пијемо, шта треба да се бојимо квасцем нашег каснијег теста вера! Бојмо се да не будемо невешти у вери; Потрудимо се да стекнемо уметност вере, која се не само накратко пројављује у устима и мислима, него дубоко срдачна, постојана, жива, делатна у љубави по заповестима Божијим, чиста од погрешних помисли и од неправедних дела, спремна на саможртвовање за истину и правду. Ово је „наша вера, која је победила свет“ (1. Јованова 5:4), и још увек мора да је победи, док цела Црква, борбена у времену, не пређе у тријумф у вечности. Амин. Можда ће вас занимати: