238. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Thuhet më 25 mars; shtypur në Veprat e Atit të Shenjtë, 1849 dhe në koleksion, 1861) Fara e tij është e shenjtë (Isaia 6:13). Lavdi dhe falënderim Krijuesit të kohërave, i cili krijoi ditën që ne tani e përtërijmë me kujtim dhe festë - ditën e mishërimit të Birit të Perëndisë! Kjo është një nga ditët e pakta ku mbështeten të gjitha ditët e tokës, për të mos u shembur në një natë të pafund ferr. Sepse mishërimi i Birit të Perëndisë është një ngjarje që mbështet qëndrimin dhe mirëqenien e gjinisë njerëzore, së bashku me krijimet e tjera të krijuara për t'i shërbyer atij dhe për t'i nënshtruar fatit të tij. Ky, më duket, ishte mendimi që iu dha profetit Isaia kur iu tha: "fara e tij është e shenjtë". Të shohim nëse kjo farë e vogël nuk do të na japë fjalët për “farën e shenjtë” të ndonjë vegjetacioni mendor, ushqim për shpirtin. Për të arritur një kuptim të saktë të thënies së cituar tani për "farën e shenjtë", është e nevojshme të gjurmohet e gjithë incidenti nga jeta e Profetit. Në Jeruzalem, në kishë ose mbi kishë, Isaia pa Zotin të ulur në një fron të lartë, duke mbushur kishën me lavdinë e Tij, i rrethuar dhe i lavdëruar nga Serafimët me një fuqi të tillë, saqë dera u largua nga zëri i tyre dhe kisha u mbush me tym. Mjerisht për mua, thirri i habitur Pejgamberi, duke e konsideruar veten të humbur, sepse ai pa Mbretin e Zotit të ushtrive, që, sipas tij, kishte buzë të papastra dhe jetonte mes njerëzve që kanë buzë të papastra. Por Zoti u shfaq menjëherë si i lartëson të përulurit. Serafimi mori një qymyr të ndezur nga altari i temjanit dhe, duke prekur buzët e Isaias me të, i shpalli pastrimin nga mëkatet. Një zjarr misterioz depërtoi në shpirtin e Profetit dhe e gjallëroi atë me guxim dhe zell. "Kë do të dërgoj," pyeti Zoti, "dhe kush do të shkojë te ky popull" (Is. 6:8), domethënë te Judenjtë, të cilët Isaia i vuri në dukje, duke denoncuar me modesti, nën emrin e "buzëve të papastra" (Is. 6:5), shpirtrat e papastër dhe jetët e papastra? Isaia i ndezur nuk kishte më frikë të përgjigjej: "Ja, unë jam, më dërgo" (Is. 6:8). Shko, tha Zoti, dhe thuaju këtyre njerëzve se kur dëgjojnë, nuk dëgjojnë, kur shohin, nuk shohin, se zemrat e tyre janë të turbullta, veshët e tyre janë të vështirë për t'u dëgjuar, sytë e tyre janë të mbyllur; pse nuk dëgjojnë, nuk shohin dhe nuk kthehen, që unë t'i shëroj? Profeti iu dhimbs dhe pyeti: “Deri kur, Zot” (Is. 6:11)? Sa kohë do të duhet derisa ata të kthehen në besim dhe ju nuk do t'i shëroni ata? Zoti vazhdoi: qytetet do të shkretohen; nuk do të ketë njerëz; toka do të mbetet bosh; mezi do të ketë një të dhjetën e asaj që ishte më parë dhe do të ketë përsëri shkatërrim. Por populli i Judës do të jetë si një trung ose lisi, i cili edhe pasi të shtypet, rritet përsëri nga një rrënjë ose një lis. "Fara është e shenjtë është qëndrimi i tij." Fara e Shenjtë do t'i japë atij forcën për t'i bërë ballë rrezikut. Nëse këto thënie profetike krahasohen me ngjarjet, atëherë kuptimi i tyre do të shpjegohet dhe përcaktohet si më poshtë. Judenjtë jetojnë në mëkate dhe bëhen kokëfortë në mëkate. Ata nuk do të dëgjojnë profetët që denoncojnë, duke bërë thirrje për pendim, besim dhe shpëtim. Për këtë ata do të ndëshkohen me robëri në Babiloni. Ata do të kthehen nga robëria në numër më të vogël se më parë dhe do t'u nënshtrohen përsëri fatkeqësive shkatërruese në ditët e Makabenjve. Por pavarësisht gjithë kësaj, ky popull nuk do të humbasë. Pse? - Sepse në të ruhet fara e shenjtë, për ruajtjen e së cilës do të ruhet edhe nga Providenca e Zotit. "Fara është e shenjtë është qëndrimi i tij." Këtu lind pyetja vetvetiu: çfarë lloj farë të shenjtë ka me të cilën ruhet një popull mëkatar dhe i dëshpëruar? – Nëse sjellim ndërmend rrëfimin e Davidit: “U ngjiz në paudhësi dhe nëna ime më lindi në mëkate” (Ps. 50:7); dhe nëse pranojmë se nuk ka asnjë arsye për t'ia atribuar këtë njohje personalitetit të veçantë të Davidit dhe nënës së tij, dhe për këtë arsye duhet t'i atribuohet përgjithësisht natyrës së bijve të Adamit; atëherë do të detyrohemi të konkludojmë se nuk ka fare farë të shenjtë midis atyre që kanë lindur sipas ligjit të natyrës njerëzore të rënë. Çfarë farë të shenjtë i tregoi vetë Zoti Profetit? – Është e vërtetë që ai i premtoi Adamit kur i foli armikut të parë të racës njerëzore: “fara e gruas do të të fshijë kokën” (Zan. 3:15); ai me të cilin ai bekoi Abrahamin, duke thënë: “Të gjitha kombet e tokës do të bekohen nëpërmjet farës sate” (Zan. 22:18); atë që ai i tregoi me një domethënie të re Mbretit David si Mbretit të përjetshëm dhe Birit të Perëndisë: “Unë do të ngre farën tënde pas teje; do të sundoj fronin e tij përgjithmonë; “Unë do të jem Ati i tij” (2 Samuelit 7:12–14). Për ta thënë shkurt: e vetmja farë thelbësisht e shenjtë në racën njerëzore është Zoti ynë Jezu Krisht, i ngjizur nga Fryma e Shenjtë dhe i lindur nga Virgjëresha e Shenjtë. Zoti, të cilit, sipas shprehjes së Shkrimit, "thelb i të gjitha veprave të tij është kuptuar nga përjetësia" (Veprat 15:18), dhe të cilit gjithëpërfshirës "sytë e shohin punën tonë ende të pambaruar" (Ps. 139:16), nga përjetësia i pa të gjithë, të panumërt për ne, brezat e të rënëve për të gjithë. fytyrat e tij të denja, të paktën në disa që ruajtën më së shumti mbetjet e mirësisë fillestare, më pak të ndjeshme ndaj infeksionit të mëkatit, kryesisht të prirur për të pranuar dhe ruajtur besnikërisht hirin, të aftë përfundimisht, me pastrim gradual të mbushur me hir, të lindin Virgjëreshën e pastër, e cila mund të jetë miku i një zjarri të mishëruar për të komunikuar vetëm atë hyjnore. i papastër. Prandaj, ishte e nevojshme të mbrohej kjo racë derisa të jepte lulen më të bukur dhe frutin më të përsosur të njerëzimit - Virgjëreshën Mari, Nënën e Zotnjeriut. Meqenëse kjo racë përmbahej në popullin hebre, edhe ky popull duhej të mbrohej. Dhe për këtë arsye këtij populli iu dërguan profetë, veçanërisht para të tjerëve, për t'i mbushur me dritë plot hir, që të mos humbin besimin dhe të mos humbasin nga mëkatet dhe mashtrimet e tyre. Dhe në mënyrë që ai të mos vdiste nga armiqtë dhe fatkeqësitë, shpesh përdoreshin fuqi dhe veprime të mrekullueshme, të tilla si, për shembull, bartja e tij përtej detit në tokë të thatë, ushqyerja me mana për dyzet vjet, rrahja nga një engjëll njëqind e tetëdhjetë e pesë mijë të ushtrisë asiriane, kur mbreti Ezekia nuk ishte në gjendje të mbrohej nga numri i tij i madh. Kështu fara e shenjtë ishte kështjella dhe mbrojtja e popullit hebre, derisa, më në fund, "shkopi doli nga rrënja e Isait dhe lulja nga rrënja e tij u ngjit" (Is. 11:1), Biri i Perëndisë lindi nga e bija e Isait, u shfaq në tokë, jetoi, mësoi, bëri mrekulli, vuajti përsëri, vdiq si hodhi Shpirti, bëri shpëtimin tonë në mes të tokës. Qëllimi i Providencës është arritur. Nuk kishte nevojë të mbroheshin hebrenjtë si më parë. Për më tepër, ata vetë hoqën dorë nga fara e shenjtë, duke e tradhtuar Krishtin deri në vdekje. Dhe për këtë arsye, megjithëse në kohët e fundit ata ishin mjaft të shumtë dhe të fortë, ata megjithatë u mundën, u privuan nga atdheu i tyre, u shpërndanë në të gjithë tokën dhe nëse nuk u zhdukën, atëherë për të mbetur një monument i trishtuar dhe në të njëjtën kohë udhëzues i farës së shenjtë dhe shpëtuese të ruajtur në to, por nuk u njoh nga ata, gjithashtu me shpresën se fara e tyre e shenjtë do të mbetet një ditë prej tyre. Çfarë mendojnë tani fëmijët e racës joizraelite? A nuk lind një mendim xheloz: sa të lumtur janë njerëzit të cilëve u është dhënë dhuntia për të mbajtur farën e shenjtë dhe për t'u mbajtur prej saj! – Mos ki zili, por falënderoj Zotin. Ai e bëri një popull depo të farës së shenjtë, domethënë të racës dhe të lindjes së Krishtit: por që nëpërmjet kësaj të sillte shpëtimin e të gjitha kombeve dhe të gjithë njerëzve, i cili në të vërtetë është shpirtëror dhe i përjetshëm, por, megjithatë, shkëlqen në mënyrë të dobishme në jetën e përkohshme të jashtme. Nëse ata që u është dhënë fara e shenjtë e fshehur janë të lumtur, Krishti që vjen, i fshehur në premtim: a duhet të jemi më pak të lumtur ne, të cilëve u është dhënë fara e shenjtë e zbuluar, Krishti që ka ardhur, i pranueshëm me anë të besimit? A nuk jemi "lindur", siç thotë Apostulli, "jo nga një farë e korruptuar, por e pakorruptueshme, me anë të fjalës së Perëndisë së gjallë dhe që ka mbetur përgjithmonë?" (1 Pjetrit 1:23). "Apo nuk e dini," thotë një Apostull tjetër, "se Jezu Krishti është në ju, nëse nuk jeni të paaftë?" (2 Kor. 13:5). “Krishti në ju është shpresa e lavdisë” (Kolos. 1:27). Për Krishtin, “perëndësia është e dobishme për çdo gjë, duke pasur premtime për këtë jetë dhe për të ardhmen” (1 Tim. 4:8). Nga Krishti, Kisha e Tij e vërtetë ka një premtim se “portat e ferrit nuk do ta mundin atë” (Mat. 16:18): dhe a nuk është e natyrshme që cilësia e pathyeshmërisë t'i jepet deri diku depove të Kishës së vërtetë, besnike dhe e pastër, meqenëse e tillë është formuar në popullin ortodoks, në mbretërinë e devotshme, nën mbrojtjen e Mbretit të zgjedhur të Perëndisë, të cilit, natyrisht, jo pa fuqi, vetë fjala e Zotit A, e dhuruar nga emri i Zotit, lavdinë e Zotit? – Pra, për Izraelin e ri, ashtu si për të lashtën, fjala e lashtë ka kuptimin e saj: “fara e pozitës së tij të shenjtë”. Pra, Izraeli i ri, njerëz të Perëndisë plot hir, mos pushoni së mbajturi brenda jush farën e shenjtë dhe ajo nuk do të pushojë së mbajturi ju. Fara e fjalës së Perëndisë në mendje, fara e besimit në Krishtin dhe e dashurisë për Të në zemër, le të ushqehet me lutje dhe le të rritet me vepër; Ai të shfaqë fuqinë e Tij në jetë dhe në vepra të mira: dhe Krishti, i cili banon besimin në zemrat, duke ndërtuar Kishën e Tij në secilin dhe të gjithë, do të jetë për ju një kështjellë e pozitës së palëkundur, një gardh sigurie, dritë dhe paqe brenda, arma juaj fitimtare kundër çdo sulmi të jashtëm të forcave armiqësore, të dukshme dhe të padukshme. Kjo është e vërtetë, me hirin e Zotit; dhe nëse mund të bëhet e dyshimtë, atëherë ndoshta për shkak të mungesës suaj të pajtueshmërisë me hirin: "nëse nuk jeni të paaftë", siç paralajmëron Apostulli. Prandaj ai këshillon me urgjencë: “Të provoni veten, nëse jeni në besim, tundoni veten” (2 Kor. 13:5). Nëse mendojmë se Apostulli i nxiti të krishterët e kohëve të hershme të ndritshme, besimi i të cilëve jo vetëm u rrit në dukje, por edhe lulëzoi me dhunti shpirtërore, dhuratën e shërimeve, dhuratën e gjuhëve, dhuratën e profecisë, dhe për ta ai e gjeti akoma pyetjen në mëdyshje: "nëse jeni në besim": atëherë ne, që pimë majanë me çfarë duhet të kemi në provë të mëvonshme! Le të kemi frikë se mos jemi të paaftë në besim; Le të përpiqemi të fitojmë artin e besimit, i cili jo vetëm shfaqet shkurtimisht në gojë dhe në mendime, por thellësisht i përzemërt, i vazhdueshëm, i gjallë, aktiv në dashuri sipas urdhërimeve të Zotit, i pastër nga mendimet e gabuara dhe nga veprat e padrejta, i gatshëm për vetëmohim për të vërtetën dhe drejtësinë. Ky është “besimi ynë që e mundi botën” (1 Gjonit 5:4), dhe duhet ta kapërcejë akoma, derisa e gjithë Kisha, luftarake në kohë, të kalojë në triumfuese në përjetësi. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: