238. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Povedané 25. marca; vytlačené v Dielach Svätého Otca, 1849, a v zborníku, 1861) Jeho semeno je sväté (Izaiáš 6:13). Sláva a vďaka Stvoriteľovi časov, ktorý stvoril deň, ktorý si teraz pripomíname a oslavujeme – deň vtelenia Božieho Syna! Toto je jeden z mála dní, na ktoré sa spoliehajú všetky dni zeme, aby sa nezrútili do jednej nekonečnej pekelnej noci. Pretože vtelenie Božieho Syna je udalosťou, ktorá podporuje postavenie a blaho ľudského pokolenia spolu s ostatnými stvoreniami, ktoré sú stvorené, aby mu slúžili a sú podriadené jeho osudu. Zdá sa mi, že toto bola myšlienka, ktorú dostal prorok Izaiáš, keď mu bolo povedané: „jeho semeno je sväté“. Uvidíme, či nám toto malé semienko nedá slovo o „svätom semienku“ nejakej duševnej vegetácie, potrave pre dušu. Aby sme dosiahli presné pochopenie teraz citovaného výroku o „svätom semene“, je potrebné vysledovať celý incident zo života Proroka. V Jeruzaleme, v chráme alebo nad chrámom, Izaiáš videl Pána sedieť na vysokom tróne, napĺňajúceho chrám svojou slávou, obklopeného a chváleného Serafínmi s takou mocou, že sa dvere pohli z ich hlasu a chrám sa naplnil dymom. Žiaľ, zvolal ohromený Prorok, považujúc sa za strateného, ​​pretože videl Kráľa Pána zástupov, ktorý má, ako sám priznal, nečisté pery a žije medzi ľuďmi, ktorí majú nečisté pery. Ale Pán sa hneď zjavil ako vyvyšujúci pokorných. Serafim vzal žeravé uhlie z kadidlového oltára a dotkol sa ním Izaiášových pier a vyhlásil mu očistenie od hriechov. Tajomný oheň prenikol do duše proroka a oživil ho odvahou a horlivosťou. „Koho pošlem,“ opýtal sa Pán, „a kto pôjde k tomuto ľudu“ (Iz. 6:8), teda k Židom, ktorých Izaiáš skromne odsudzoval pod názvom „nečisté pery“ (Iz. 6:5), nečisté duše a nečisté životy? Rozhorčený Izaiáš sa už nebál odpovedať: „Hľa, ja som, pošli ma“ (Iz. 6:8). Choďte, povedal Pán, a povedzte týmto ľuďom, že keď počujú, nepočujú, keď vidia, nevidia, že ich srdcia sú zakalené, uši ťažko počujú, oči majú zatvorené; prečo nepočujú a neuvidia a neobrátia sa, aby som ich uzdravil? Prorok sa zľutoval a spýtal sa: „Dokedy, Pane“ (Iz. 6:11)? Ako dlho bude trvať, kým sa obrátia a vy ich nevyliečite? Pán pokračoval: mestá budú spustošené; nebudú žiadni ľudia; zem zostane prázdna; bude sotva desatina toho, čo bolo predtým, a bude opäť devastácia. Ale Júdovci budú ako terebenth alebo dub, ktorý aj po rozdrvení opäť vyrastie z koreňa alebo žaluďa. "Semeno je sväté je jeho postavenie." Sväté semeno mu dá silu odolávať nebezpečenstvu. Ak sa tieto prorocké výroky porovnajú s udalosťami, ich význam bude vysvetlený a určený nasledovne. Židia žijú v hriechoch a sú tvrdohlaví v hriechoch. Nebudú počúvať prorokov, ktorí odsudzujú, volajú po pokání, viere a spasení. Za to budú potrestaní zajatím v Babylone. Zo zajatia sa vrátia v menšom počte ako doteraz a opäť budú vystavení ničivým katastrofám v časoch Makabejcov. Ale napriek tomu všetkému tento ľud nezahynie. prečo? - Pretože je v ňom uložené sväté semienko, na zachovanie ktorého ho zachová aj Prozreteľnosť Božia. "Semeno je sväté je jeho postavenie." Tu vyvstáva otázka sama osebe: aké sväté semeno je zachraňované hriešnym a utrápeným ľudom? – Ak si spomenieme na Dávidovo vyznanie: „V neprávosti som bol počatý a moja matka ma porodila v hriechoch“ (Ž 50,7); a ak prijmeme do úvahy, že nie je dôvod pripisovať toto uznanie špeciálnej osobnosti Dávida a jeho matky, a preto by sa malo pripisovať všeobecne povahe synov Adamových; potom budeme nútení dospieť k záveru, že medzi tými, ktorí sa narodili podľa zákona padlej ľudskej prirodzenosti, nie je vôbec žiadne sväté semeno. Aké sväté semeno ukázal sám Boh Prorokovi? – Je pravda, že sľúbil Adamovi, keď hovoril s prvým nepriateľom ľudského pokolenia: „semeno ženy vymaže tvoju hlavu“ (1 Moj 3,15); ten, ktorým požehnal Abraháma, keď povedal: „Všetky národy zeme budú požehnané skrze tvoje semeno“ (1 Moj 22,18); to, čo s novým významom ukázal kráľovi Dávidovi ako večnému Kráľovi a Božiemu Synovi: „Po tebe vzbudím tvoje semeno, budem navždy vládnuť jeho trónu, „budem mu Otcom“ (2. Samuelova 7:12–14). Stručne povedané: jediné v podstate sväté semeno v ľudskom pokolení je náš Pán Ježiš Kristus, počatý z Ducha Svätého a narodený zo Svätej Panny. Boh, ktorému podľa vyjadrenia Písma „od večnosti bola pochopená podstata všetkých Jeho diel“ (Sk 15,18) a ktorého vševidiace „oči vidia naše dielo ešte neskončené“ (Ž 139,16), od večnosti videl všetko, nespočetné množstvo pre nás, ak pokolenia synov Adamových, padlých a padlých, aspoň jedného si vyvolili. niektorí, ktorí si najviac zachovali zvyšky prvotnej dobroty, menej náchylní na infekciu hriechom, predovšetkým ochotní prijať a verne zachovávať milosť, schopní napokon s postupným očisťovaním naplneným milosťou zrodiť čistú Pannu, ktorá môže byť priateľkou vteleného Božstva – svetlom, ktoré komunikuje iba čistým, ohňom, ktorý spaľuje nečisté. Preto bolo potrebné chrániť túto rasu, kým neprinesie najkrajší kvet a najdokonalejšie ovocie ľudstva – Pannu Máriu, Matku Bohočloveka. Keďže táto rasa bola obsiahnutá v židovskom národe, aj tento ľud musel byť chránený. A preto boli k tomuto ľudu posielaní proroci, najmä pred inými, aby ich naplnili svetlom naplneným milosťou, aby nestratili vieru a nezahynuli od svojich hriechov a bludov. A aby nezahynul od nepriateľov a nešťastí, často sa využívali zázračné sily a činy, ako napríklad prenesenie cez more na suchú zem, kŕmenie mannou štyridsať rokov, pobitie anjelom sto osemdesiatpäťtisíc asýrskej armády, keď sa kráľ Ezechiáš nedokázal ubrániť svojmu veľkému počtu. Sväté semeno bolo teda pevnosťou a ochranou židovského ľudu, až napokon „prút vyšiel z koreňa Izaiho a kvet z jej koreňa vyšiel“ (Iz. 11:1), Syn Boží sa narodil z dcéry Izaiho, zjavil sa na zemi, žil, učil, robil zázraky, trpel, zomrel, vstal, vystúpil do neba, zoslal na zem Ducha Svätého, uprostred našej zeme. Cieľ Prozreteľnosti bol dosiahnutý. Nebolo potrebné chrániť Židov ako predtým. Navyše, oni sami sa zriekli svätého semena a vydali Krista na smrť. A preto, hoci v poslednom čase boli dosť početní a silní, boli predsa porazení, zbavení svojej vlasti, roztrúsení po celej zemi, a ak nezmizli, tak aby zostali smutným a zároveň poučným pamätníkom svätého a spásonosného semena, ktoré je v nich uložené, ale nimi nepoznané, aj v nádeji, že sväté semienko, ktoré z nich vzišlo, jedného dňa oživí ich pozostatky. Čo si teraz myslia deti neizraelskej rasy? Nevynorí sa žiarlivá myšlienka: akí šťastní sú ľudia, ktorí dostali dar zachovávať sväté semeno a byť ním udržiavaní! – Nezáviď, ale ďakuj Bohu. Urobil z jedného ľudu úložisko svätého semena, čiže Kristovho pokolenia a narodenia: ale aby tým dosiahol spásu všetkých národov a všetkých ľudí, ktorá je vlastne duchovná a večná, ale blahodarne žiari do vonkajšieho dočasného života. Ak sú šťastní tí, ktorým bolo dané sväté skryté semeno, Kristus, ktorý prichádza, skrytý v zasľúbení: mali by sme byť menej šťastní my, ktorým bolo dané sväté semeno zjavené, Kristus, ktorý prišiel, príjemný vierou? Nie sme „splodení“, ako hovorí Apoštol, „nie zo semena, ktoré bolo pokazené, ale neporušiteľné slovom živého Boha a zostáva naveky? (1. Petra 1:23). „Alebo neviete,“ hovorí iný apoštol, „že Ježiš Kristus je vo vás, ak nie ste nešikovný? (2. Kor. 13:5). „Kristus vo vás je nádejou slávy“ (Kol. 1:27). O Kristovi „pobožnosť je užitočná pre všetko, má zasľúbenie pre tento život i pre budúcnosť“ (1 Tim. 4:8). Jeho pravá Cirkev má od Krista zasľúbenie, že „brány pekla ju nepremôžu“ (Mat. 16:18): a nie je prirodzené, že kvalita neporaziteľnosti by mala byť do určitej miery odovzdaná úložisku pravej Cirkvi, vernej a čistej, keďže taká sa formuje v pravoslávnom ľude, v zbožnom kráľovstve, pod ochranou Božieho vyvoleného Kráľa, ktorému, samozrejme, nie bez moci, udeľuje samotné Božie slovo od Krista vypožičané meno Pána a dign? – Takže pre nový Izrael, rovnako ako pre starovekého, má staroveké slovo svoj význam: „semeno jeho svätého postavenia“. Takže, nový Izrael, milosťou naplnený ľud Boží, neprestávaj uchovávať sväté semeno v sebe: a ono neprestane zachovávať teba. Semeno Božieho slova v mysli, semeno viery v Krista a lásky k Nemu v srdci, nech sa živí modlitbou a rásť činom; nech prejavuje svoju moc v živote a dobrých skutkoch: a Kristus, ktorý prebýva vieru v srdciach, buduje svoju Cirkev v každom a v každom, bude pre vás pevnosťou neotrasiteľného postavenia, plotom bezpečia, vaším svetlom a pokojom vo vnútri, vašou víťaznou zbraňou proti akémukoľvek vonkajšiemu útoku nepriateľských síl, viditeľných i neviditeľných. To je pravda, z milosti Pána; a ak to môže byť pochybné, potom možno pre váš nedostatok súladu s milosťou: „ak nie ste nešikovný“, ako varuje apoštol. Preto naliehavo vyzýva: „Skúšajte sa, ak ste vo viere, skúšajte sa“ (2 Kor 13, 5). Ak si myslíme, že Apoštol nabádal kresťanov raných svetlých čias, ktorých viera nielen zjavne rástla, ale aj prekvitala duchovnými darmi, darom uzdravovania, darom jazykov, darom proroctva, a pre nich stále bola záhadná otázka: „ak ste vo viere“: tak my, čo pijeme kvas z neskorších čias, s akou skúškou máme sami seba, s akým strachom sa máme báť! Bojme sa toho, že nebudeme kvalifikovaní vo viere; Usilujme sa osvojiť si umenie viery, ktoré sa nielen krátko prejaví ústami a myšlienkami, ale hlboko srdečné, trvalé, živé, činné v láske podľa Božích prikázaní, čisté od nesprávnych myšlienok a od nespravodlivých skutkov, pripravené na sebaobetovanie za pravdu a spravodlivosť. Toto je „naša viera, ktorá zvíťazila nad svetom“ (1 Jn 5, 4) a musí ju stále premáhať, kým celá Cirkev, bojovná v čase, neprejde do víťazstva vo večnosti. Amen. Mohlo by vás zaujímať: