238. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Wypowiedziane 25 marca; wydrukowane w Dziełach Ojca Świętego, 1849 i w zbiorze, 1861) Jego nasienie jest święte (Izajasz 6:13). Chwała i dziękczynienie Stwórcy czasów, który stworzył dzień, który teraz wspominamy i świętujemy – dzień wcielenia Syna Bożego! To jeden z niewielu dni, na których opierają się wszystkie dni ziemi, aby nie zapaść się w jedną niekończącą się piekielną noc. Ponieważ wcielenie Syna Bożego jest wydarzeniem, które podtrzymuje pozycję i dobrobyt rodzaju ludzkiego wraz z innymi stworzeniami stworzonymi, aby Mu służyć i podporządkowanymi Jego przeznaczeniu. Wydaje mi się, że taką myśl miał prorok Izajasz, gdy powiedziano mu: „jego nasienie jest święte”. Zobaczmy, czy to małe nasionko nie da nam znać o „świętym nasieniu” jakiejś mentalnej roślinności, pokarmie dla duszy. Aby dokładnie zrozumieć cytowane obecnie powiedzenie o „świętym nasieniu”, konieczne jest prześledzenie całego wydarzenia z życia Proroka. W Jerozolimie, w cerkwi lub nad cerkwią, Izajasz ujrzał Pana siedzącego na wysokim tronie, napełniającego cerkiew swoją chwałą, otoczonego i wysławianego przez Serafinów z taką mocą, że drzwi otwarły się przed ich głosem, a cerkiew napełniła się dymem. Biada mi, zawołał zdumiony Prorok, uważając się za zgubionego, bo widział Króla Pana Zastępów, mającego, jak sam przyznał, nieczyste wargi i mieszkającego wśród ludzi, którzy mają nieczyste wargi. Ale Pan natychmiast objawił się jako wywyższający pokornych. Serafin wziął z ołtarza kadzielnego rozżarzony węgiel i dotknąwszy nim ust Izajasza, oznajmił mu oczyszczenie z grzechów. Tajemniczy ogień przeniknął duszę Proroka i ożywił go odwagą i gorliwością. „Kogo poślę” – zapytał Pan – „i kto pójdzie do tego ludu” (Iz 6,8), czyli do Żydów, na których Izajasz wskazał, skromnie potępiając pod nazwą „nieczystych warg” (Iz 6,5) nieczyste dusze i nieczyste życie? Rozgniewany Izajasz nie bał się już odpowiedzieć: „Oto jestem, poślij mnie” (Iz 6,8). Idź, powiedział Pan, i powiedz tym ludziom, że kiedy słyszą, nie słyszą, kiedy widzą, nie widzą, że ich serca są zaćmione, ich uszy są trudne do usłyszenia, a ich oczy są zamknięte; dlaczego nie usłyszą i nie zobaczą i nie nawrócą się, abym ich uzdrowił? Prorok zlitował się i zapytał: „Jak długo, Panie” (Iz. 6:11)? Ile czasu upłynie, zanim się nawrócą, a ty ich nie uzdrowisz? Pan mówił dalej: miasta będą spustoszone; nie będzie ludzi; ziemia pozostanie pusta; pozostanie zaledwie jedna dziesiąta tego, co było wcześniej, i znów nastąpi dewastacja. Ale lud Judy będzie jak terebent lub dąb, który nawet po zmiażdżeniu wyrasta z korzenia lub żołędzia. „Nasienie jest święte, taka jest jego pozycja”. Święte Nasienie da mu siłę, aby przeciwstawić się niebezpieczeństwu. Jeśli porównamy te prorocze wypowiedzi z wydarzeniami, wówczas ich znaczenie zostanie wyjaśnione i określone w następujący sposób. Żydzi żyją w grzechach i stają się uparci w grzechach. Nie będą słuchać proroków, którzy potępiają, wzywają do pokuty, wiary i zbawienia. Za to zostaną ukarani niewoli w Babilonie. Powrócą z niewoli w mniejszej liczbie niż poprzednio i ponownie doświadczą niszczycielskich nieszczęść w czasach Machabeuszów. Ale pomimo tego wszystkiego, ten lud nie zginie. Dlaczego? - Ponieważ jest w nim przechowywane święte nasienie, dla którego zachowania będzie ono również zachowane przez Opatrzność Bożą. „Nasienie jest święte, taka jest jego pozycja”. W tym miejscu nasuwa się samo pytanie: jakiego rodzaju święte nasienie pozwala zachować grzeszny i udręczony lud? – Jeśli przypomnimy sobie wyznanie Dawida: „Zostałem poczęty w nieprawości, a moja matka urodziła mnie w grzechach” (Ps. 50,7); i jeśli weźmiemy pod uwagę, że nie ma powodu przypisywać tego uznania szczególnej osobowości Dawida i jego matki, a zatem ogólnie należy je przypisać naturze synów Adama; wtedy będziemy zmuszeni dojść do wniosku, że wśród tych, którzy urodzili się zgodnie z prawem upadłej natury ludzkiej, w ogóle nie ma świętego nasienia. Jakie święte nasienie sam Bóg wskazał Prorokowi? – To prawda, to samo obiecał Adamowi, gdy rozmawiał z pierwszym wrogiem rodzaju ludzkiego: „nasienie niewiasty wymaże twoją głowę” (Rdz 3,15); ten, którym pobłogosławił Abrahama, mówiąc: „W twoim potomstwie będą błogosławione wszystkie narody ziemi” (Rdz 22,18); to, co ukazał w nowym znaczeniu królowi Dawidowi jako wiecznemu Królowi i Synowi Bożemu: „Wzbudzę po tobie potomstwo twoje, będę rządził jego tronem na wieki, „Będę jego Ojcem” (2 Samuela 7:12–14). Krótko mówiąc: jedynym zasadniczo świętym nasieniem w rodzaju ludzkim jest nasz Pan Jezus Chrystus, poczęty z Ducha Świętego i narodzony ze Świętej Dziewicy. Bóg, któremu według słów Pisma Świętego „od wieków została zrozumiana istota wszystkich Jego dzieł” (Dz 15,18) i którego wszystkowidzące „oczy widzą nasze dzieło jako jeszcze niewykonane” (Ps 139,16), od wieków widział wszystkie niezliczone dla nas pokolenia synów upadłego Adama, przewidział i wybrał jedno, jeśli nie we wszystkich Jego obliczach godne, to przynajmniej w niektórych, którzy zachowali najwięcej resztki pierwotnej dobroci, mniej podatne na skażenie grzechem, przede wszystkim skłonne do przyjęcia i wiernego zachowania łaski, zdolne wreszcie, poprzez stopniowe oczyszczenie pełne łaski, zrodzić czystą Dziewicę, która może być przyjaciółką wcielonego Bóstwa – światłem udzielającym się tylko czystym, ogniem, który wypala nieczystych. Dlatego należało chronić tę rasę, dopóki nie wyda najpiękniejszego kwiatu i najdoskonalszego owocu ludzkości - Dziewicy Maryi, Matki Boga-Człowieka. Ponieważ rasa ta była zawarta w narodzie żydowskim, naród ten również musiał być chroniony. I dlatego do tego ludu, zwłaszcza przed innymi, wysyłani byli prorocy, aby nasycić go światłem pełnym łaski, aby nie utracił wiary i nie zginął z powodu swoich grzechów i złudzeń. Aby nie zginął od wrogów i nieszczęść, często używano cudownych mocy i czynów, jak na przykład przeniesienie go przez morze po suchym lądzie, karmienie się manną przez czterdzieści lat, pobicie przez Anioła stu osiemdziesięciu pięciu tysięcy armii asyryjskiej, gdy król Ezechiasz nie był w stanie obronić się przed jego dużą liczebnością. Tak więc święte nasienie było twierdzą i ochroną narodu żydowskiego, aż w końcu „wyszła laska z korzenia Jessego, a kwiat z jej korzenia wyrósł” (Iz. 11:1), Syn Boży narodził się z córki Jessego, pojawił się na ziemi, żył, nauczał, czynił cuda, cierpiał, umarł, zmartwychwstał, wstąpił do nieba, zesłał Ducha Świętego, dokonał naszego zbawienia w środku ziemi. Cel Opatrzności został osiągnięty. Nie było potrzeby chronić Żydów jak wcześniej. Co więcej, sami wyrzekli się świętego nasienia, zdradzając Chrystusa na śmierć. I dlatego, chociaż w ostatnim czasie było ich dość licznie i silnie, zostali jednak pokonani, pozbawieni ojczyzny, rozproszeni po całej ziemi, a jeśli nie zniknęli, to aby pozostali smutnym, a jednocześnie pouczającym pomnikiem świętego i zbawiennego nasienia przechowywanego w nich, ale przez nich nierozpoznanego, także w nadziei, że święte nasienie, które od nich wyszło, pewnego dnia ożywi ich szczątki. Co myślą teraz dzieci rasy nieizraelskiej? Czy nie pojawia się zazdrość: jak szczęśliwi są ludzie, którzy otrzymali dar zachowywania świętego nasienia i bycia przez nie zachowywani! – Nie zazdrość, ale dziękuj Bogu. Uczynił jednego ludu skarbnicą świętego nasienia, czyli rodu i narodzin Chrystusa, ale po to, aby przez to doprowadzić do zbawienia wszystkich narodów i wszystkich ludzi, które faktycznie jest duchowe i wieczne, jednak zbawiennie świecące w zewnętrznym życiu tymczasowym. Jeśli szczęśliwi są ci, którym zostało dane święte, ukryte nasienie, Chrystus, który przychodzi, ukryty w obietnicy, to czy powinniśmy być mniej szczęśliwi, którym zostało objawione święte nasienie, Chrystus, który przyszedł, przyjęty przez wiarę? Czyż nie jesteśmy „zrodzeni”, jak mówi Apostoł, „nie z nasienia skażonego, ale niezniszczalnego przez słowo Boga żywego i trwającego na wieki?” (1 Piotra 1:23). „Albo czy nie wiecie”, mówi inny Apostoł, „że Jezus Chrystus jest w was, chyba że nie jesteście zdolni?” (2 Kor. 13:5). „Chrystus w was jest nadzieją chwały” (Kol 1:27). O Chrystusie: „pobożność jest pożyteczna we wszystkim, mając obietnicę co do tego życia i przyszłości” (1 Tym. 4:8). Od Chrystusa Jego prawdziwy Kościół ma obietnicę, że „bramy piekielne go nie przemogą” (Mat. 16,18): i czy nie jest naturalne, że cecha niezwyciężoności powinna zostać w pewnym stopniu nadana składnicy prawdziwego Kościoła, wiernego i czystego, skoro taka jest formowana w ludu prawosławnym, w pobożnym królestwie, pod opieką wybranego przez Boga Króla, któremu oczywiście nie bez mocy samo słowo Boże przyznaje od Chrystusa pożyczone imię i godność Pomazańca Pańskiego? – Zatem dla nowego Izraela, podobnie jak dla starożytnego, starożytne słowo ma swoje znaczenie: „nasienie jego świętej pozycji”. Tak więc, nowy Izraelu, napełniony łaską ludu Boży, nie przestawaj zachowywać w sobie świętego nasienia, a ono nie przestanie cię zachowywać. Ziarno słowa Bożego w umyśle, ziarno wiary w Chrystusa i miłości do Niego w sercu, niech karmi się modlitwą i wzrasta przez wyczyn; niech objawia swoją moc w życiu i dobrych uczynkach, a Chrystus, który zamieszkuje wiarę w sercach, budując w każdym i każdym swój Kościół, będzie dla was twierdzą niewzruszonej, płotem bezpieczeństwa, waszym światłem i pokojem w środku, waszą zwycięską bronią przed zewnętrznym atakiem wrogich sił, widzialnych i niewidzialnych. To prawda, dzięki łasce Pana; a jeśli może to stać się wątpliwe, to być może z powodu braku podporządkowania się łasce: „chyba że jesteście nieumiejętni”, jak ostrzega Apostoł. Dlatego z całą stanowczością nawołuje: „Poddawajcie samych siebie próbie, jeśli trwacie w wierze, wystawiajcie siebie na próbę” (2 Kor 13,5). Jeśli pomyślimy, że Apostoł napominał chrześcijan pierwszych jasnych czasów, których wiara nie tylko pozornie rosła, ale także rozkwitała darami duchowymi, darem uzdrawiania, darem języków, darem proroctwa, i dla nich wciąż zagadkowe było pytanie: „jeśli trwacie w wierze”: to my, którzy pijemy drożdże czasów późniejszych, z jaką troską i jakim strachem powinniśmy się doświadczać: czy trwamy w wierze! Bójmy się tego, że jesteśmy niewykwalifikowani w wierze; Starajmy się nabywać sztukę wiary, która nie tylko chwilowo objawia się w ustach i myślach, ale jest głęboko serdeczna, stała, żywa, czynna w miłości według przykazań Bożych, czysta od złych myśli i nieprawych uczynków, gotowa do poświęcenia się dla prawdy i sprawiedliwości. To jest „nasza wiara, która zwyciężyła świat” (1 Jana 5, 4) i musi ją nadal zwyciężać, aż cały Kościół, walczący w czasie, przejdzie do triumfu w wieczności. Amen. Może zainteresuje Cię: