238. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Речено на 25 март; отпечатено во Делата на Светиот Отец, 1849 година и во збирката, 1861 година) Неговото семе е свето (Исаија 6:13). Слава и благодарност на Создателот на времињата, Кој го создаде денот што сега го обновуваме со спомен и славење - денот на воплотувањето на Синот Божји! Ова е еден од ретките денови на кои се потпираат сите денови на земјата, за да не се срушат во една бескрајна пеколна ноќ. Затоа што инкарнацијата на Синот Божји е настан кој ја поддржува положбата и благосостојбата на човечкиот род, заедно со другите творби создадени да му служат и да му бидат потчинети на неговата судбина. Ова, ми се чини, беше мислата на пророкот Исаија кога му беше кажано: „неговото семе е свето“. Да видиме дали ова мало семе нема да ни ги даде зборовите за „светото семе“ на некоја ментална вегетација, храна за душата. За да се постигне точно разбирање на сега цитираната изрека за „светото семе“, неопходно е да се следи целата случка од животот на пророкот. Во Ерусалим, во храмот или над храмот, Исаија го виде Господа како седи на висок престол, го исполнува храмот со Својата слава, опкружен и пофален од Серафимите со таква сила што вратата се оттргна од нивниот глас, а храмот се исполни со чад. За жал за мене, извика зачудениот пророк, сметајќи се себеси за изгубен, бидејќи го виде Царот на Господарот над војските, кој, според негово признание, има нечисти усни и живее меѓу луѓе кои имаат нечисти усни. Но Господ веднаш се покажал дека ги возвишува смирените. Серафим зеде запален јаглен од жртвеникот за темјан и, допирајќи ги со него усните на Исаија, му објави очистување од гревовите. Мистериозен оган продрел во душата на пророкот и го анимирал со храброст и ревност. „Кого ќе испратам“, праша Господ, „и кој ќе оди кај овој народ“ (Ис. 6,8), односно кај Евреите, на кои Исаија укажа, скромно осудувајќи под името „нечисти усни“ (Ис. 6:5), нечисти души и нечисти животи? Воспалениот Исаија повеќе не се плашеше да одговори: „Еве, јас сум, испрати ме“ (Ис. 6:8). Оди, рече Господ, и кажи им на овие луѓе дека кога слушаат, не слушаат, кога гледаат, не гледаат, дека нивните срца се заматени, нивните уши тешко слушаат, нивните очи се затворени; зошто нема да слушнат и да видат и да не се вратат, за да ги излечам? Пророкот се сожали и праша: „До кога, Господи“ (Ис. 6:11)? Колку време ќе помине додека не се преобратат, а вие нема да ги излекувате? Господ продолжи: градовите ќе бидат пусти; нема да има луѓе; земјата ќе остане празна; едвај ќе има една десетина од она што беше порано, и повторно ќе има пустош. Но, народот на Јуда ќе биде како трепет или даб, кој и откако ќе биде смачкан повторно расте од корен или желад. „Семето е свето е неговата положба“. Светото семе ќе му даде сила да се спротивстави на опасноста. Ако овие пророчки изреки се споредат со настани, тогаш нивното значење ќе биде објаснето и одредено на следниов начин. Евреите живеат во гревови и стануваат тврдоглави во гревовите. Тие нема да ги слушаат пророците кои осудуваат, повикувајќи на покајание, вера и спасение. За ова ќе бидат казнети со заробеништво во Вавилон. Тие ќе се вратат од заробеништво во помал број од порано и повторно ќе бидат подложени на разорни катастрофи во деновите на Макавејците. Но, и покрај сето ова, овој народ нема да загине. Зошто? - Затоа што во него е складирано светото семе, за чие зачувување ќе биде сочувано и со Промислата Божја. „Семето е свето е неговата положба“. Овде само по себе се поставува прашањето: какво свето семе е тоа со кое се чува грешниот и вознемирен народ? – Ако ја потсетиме Давидовата исповед: „Зачнав во беззаконие, а мајка ми ме роди во гревови“ (Пс. 50,7); и ако прифатиме дека нема причина да се припише ова признание на посебната личност на Давид и неговата мајка, и затоа генерално треба да се припише на природата на синовите на Адам; тогаш ќе бидеме принудени да заклучиме дека меѓу родените според законот на паднатата човечка природа воопшто нема свето семе. Какво свето семе му покажал Самиот Бог на пророкот? – Така е, оној што му го ветил на Адам кога му зборувал на првиот непријател на човечкиот род: „семето на жената ќе ти ја избрише главата“ (1. Мој. 3:15); оној со кој го благослови Авраам, велејќи: „Сите народи на земјата ќе бидат благословени преку твоето потомство“ (1. Мој. 22:18); она што со ново значење му го покажа на цар Давид како вечен Цар и Син Божји: „Ќе го подигнам твоето потомство по тебе, ќе владеам со неговиот престол засекогаш; „Јас ќе му бидам Татко“ (2. Самоил 7:12–14). Накратко кажано: единственото суштински свето семе во човечкиот род е нашиот Господ Исус Христос, зачнат од Светиот Дух и роден од Светата Дева. Бог, на кого, според изразот на Светото писмо, „суштината на сите Негови дела е разбрана од вечноста“ (Дела 15:18), и чии очи што гледаат сѐ, „го гледаат нашето дело сè уште неизвршено“ (Пс. 139:16), од вечноста ги виде сите, безброј за нас, генерациите на оние кои се безбројни. неговите лица достојни, барем кај некои кои најмногу ги зачувале остатоците од исконската добрина, помалку подложни на инфекција на гревот, првенствено склони да ја прифатат и верно да ја сочуваат благодатта, способни конечно, со постепено прочистување исполнето со благодат, да ја роди чистата Дева, која може да биде пријател на отелотворената огнот на таа светла Божја, нечист. Затоа, беше потребно да се заштити оваа раса додека не го роди најубавиот цвет и најсовршениот плод на човештвото - Дева Марија, Мајката на Богочовекот. Бидејќи оваа раса била содржана во еврејскиот народ, овој народ исто така морал да биде заштитен. И затоа на овој народ му беа испратени пророци, особено пред другите, за да го надополнат со благодатна светлина, за да не ја изгубат верата и да не загинат од своите гревови и заблуди. И за да не загине од непријатели и катастрофи, често се користеа чудесни сили и дејствија, како што е, на пример, носење преку морето на суво, хранење со мана четириесет години, тепање од ангел сто осумдесет и пет илјади од асирската војска, кога царот Езекија не можеше да се одбрани од неговиот голем број. Така, светото семе беше упориште и заштита на еврејскиот народ, сè додека, конечно, „стапот излезе од коренот на Јесеј, а цветот од коренот се крена“ (Ис. 11:1), Божјиот Син се роди од ќерката на Јесеј, се појави на земјата, живееше, поучуваше, правеше чуда, повторно пострада, умре во Хоу, повторно пострада, умира, умира, умре, умре, умре. Дух, го направи нашето спасение среде земјата. Целта на Провиденс е постигната. Немаше потреба да се заштитат Евреите како порано. Освен тоа, тие самите се откажале од светото семе, предавајќи го Христа до смрт. И затоа, иако во поново време беа доста многубројни и силни, сепак беа поразени, лишени од татковината, расфрлани по целата земја и ако не исчезнат, тогаш за да останат тажен и во исто време поучен споменик на светото и спасоносно семе складирано во нив, но не препознаено од нив, исто така со надеж дека нивното свето семе што дошло од нив еден ден ќе остане. Што мислат сега децата од неизраелската раса? Зарем не се јавува љубоморна мисла: колку се среќни луѓето на кои им е даден дарот да го чуваат светото семе и да бидат чувани од него! – Не завидувајте, но фала му на Бога. Тој направи еден народ складиште на светото семе, односно расата и раѓањето Христова: но за преку тоа да дојде до спасение на сите народи и на сите луѓе, кое всушност е духовно и вечно, но благотворно свети во надворешниот привремен живот. Ако се среќни оние на кои им е дадено светото скриено семе, Христос кој доаѓа, скриен во ветувањето: дали ние треба да бидеме помалку среќни, на кои им е дадено светото семе откриено, Христос кој дојде, прифатлив со вера? Зарем не сме „родени“, како што вели апостолот, „не од потомство што беше расипано, туку нераспадливо, со словото на живиот Бог и останува засекогаш? (1. Петрово 1:23). „Или не знаете“, вели друг апостол, „дека Исус Христос е во вас, освен ако не сте невешт?“ (2. Кор. 13:5). „Христос во вас е надеж на славата“ (Кол. 1:27). За Христа, „побожноста е корисна за сè, има ветување за овој живот и за иднината“ (1. Тим. 4:8). Од Христа Неговата вистинска Црква има ветување дека „портите на пеколот нема да ја надвладеат“ (Мат. 16:18): и не е ли природно квалитетот на непобедливоста до одреден степен да се пренесе на складиштето на вистинската Црква, верна и чиста, бидејќи таква е формирана во православниот народ, во побожното царство, под заштита на Божјиот избран Цар, на кого, се разбира, не без сила, самото слово Божјо подарено од името на Господ и позајмено му го дава Божјото име? – Така и за новиот Израел, исто како и за стариот, античкиот збор има свое значење: „семето на неговата света положба“. Така, нов Израел, Божји луѓе исполнети со благодат, не престанувајте да го чувате светото семе во себе: и тоа нема да престане да ве чува. Семето на словото Божјо во умот, семето на верата во Христа и љубовта кон Него во срцето, нека се храни со молитва и нека расте со подвиг; нека ја манифестира Својата моќ во животот и добрите дела: и Христос, кој вселува верба во срцата, градејќи ја Својата Црква во секого и во секого, ќе биде за вас тврдина на непоколеблива положба, ограда на безбедноста, вашата светлина и мир внатре, ваше победничко оружје против секој надворешен напад на непријателски сили, видливи и невидливи. Ова е вистина, по милоста Господова; и ако може да стане сомнително, тогаш можеби поради твојата неусогласеност со благодатта: „освен ако не си невешт“, како што предупредува апостолот. Затоа тој итно поттикнува: „Испитувајте се, ако сте во верата, искушувајте се“ (2. Кор. 13:5). Ако мислиме дека апостолот ги поттикнал христијаните од раните светли времиња, чија вера не само што навидум растела, туку и процветала со духовни дарови, дарот на исцеленија, дарот на јазиците, дарот на пророштвото, а за нив сè уште го сметал за збунувачки прашањето: „ако сте во верата“: тогаш ние, кои се плашиме од квасецот, ако се плашиме од квасецот за подоцнежните времиња! Да се ​​плашиме да не бидеме невешти во верата; Да се ​​трудиме да ја стекнеме уметноста на верата, која не само накратко се пројавува во устата и во мислите, туку длабоко срдечна, постојана, жива, активна во љубовта според Божјите заповеди, чисти од погрешни мисли и од неправедни дела, спремна за саможртва за вистината и праведноста. Ова е „нашата вера, која го победи светот“ (1. Јованово 5:4), и треба да ја победи, додека целата Црква, борбена во времето, не премине во победничка во вечноста. Амин. Можеби ќе ве интересира: