238. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Dit le 25 mars ; imprimé dans les Œuvres du Saint-Père, 1849, et dans la collection, 1861) Sa postérité est sainte (Ésaïe 6 : 13). Gloire et action de grâce au Créateur des temps, qui a créé le jour que nous renouvelons aujourd'hui par le souvenir et la célébration - le jour de l'incarnation du Fils de Dieu ! C’est l’un des rares jours sur lesquels comptent tous les jours de la terre, pour ne pas s’effondrer dans une nuit infernale sans fin. Parce que l'incarnation du Fils de Dieu est un événement qui soutient la position et le bien-être de la race humaine, ainsi que d'autres créations créées pour le servir et subordonnées à son destin. C’est, me semble-t-il, la pensée du prophète Isaïe lorsqu’on lui dit : « sa postérité est sainte ». Voyons si cette petite graine ne nous donnera pas les mots sur la « graine sacrée » d'une certaine végétation mentale, nourriture pour l'âme. Afin de parvenir à une compréhension précise du dicton maintenant cité à propos de la « sainte graine », il est nécessaire de retracer tout l’incident de la vie du Prophète. A Jérusalem, dans l’église ou au-dessus de l’église, Isaïe vit le Seigneur assis sur un trône élevé, remplissant l’église de sa gloire, entouré et loué par les Séraphins avec une telle puissance que la porte bougea à cause de leur voix, et l’église fut rempli de fumée. Hélas pour moi, s'écria le Prophète étonné, se considérant perdu, car il voyait le roi de l'Éternel des armées, ayant, de son propre aveu, des lèvres impures, et vivant parmi des gens qui ont des lèvres impures. Mais le Seigneur s’est immédiatement révélé exaltant les humbles. Séraphin prit un charbon ardent sur l'autel des parfums et, touchant les lèvres d'Isaïe avec, lui proclama la purification des péchés. Un feu mystérieux pénétra l'âme du Prophète et l'anima de courage et de zèle. « Qui enverrai-je », demanda le Seigneur, « et qui ira vers ce peuple » (Is. 6, 8), c'est-à-dire vers les Juifs, qu'Isaïe désignait en dénonçant modestement, sous le nom de « lèvres impures » (Is. 6, 5), les âmes et les vies impures ? Isaïe enflammé n'avait plus peur de répondre : « Voici, je suis, envoie-moi » (Is. 6, 8). Allez, dit le Seigneur, et dites à ces gens que lorsqu'ils entendent, ils n'entendent pas, lorsqu'ils voient, ils ne voient pas, que leur cœur est obscurci, leurs oreilles sont difficiles à entendre, leurs yeux sont fermés ; pourquoi n'entendront-ils pas, ne verront-ils pas et ne se tourneront-ils pas pour que je puisse les guérir ? Le Prophète eut pitié et demanda : « Jusques à quand, Seigneur » (Is. 6 : 11) ? Combien de temps faudra-t-il pour qu’ils se convertissent et que vous ne les guérissiez pas ? Le Seigneur continue : les villes seront désolées ; il n'y aura personne ; le terrain restera vide ; il n'y aura plus qu'un dixième de ce qu'il était avant, et la dévastation recommencera. Mais le peuple de Juda sera comme un térébenthe ou un chêne qui, même après avoir été écrasé, repousse à partir d'une racine ou d'un gland. "La graine est sainte, c'est sa position." La Sainte Semence lui donnera la force de résister au danger. Si ces paroles prophétiques sont comparées aux événements, leur signification sera alors expliquée et déterminée comme suit. Les Juifs vivent dans le péché et s’entêtent dans le péché. Ils n’écouteront pas les prophètes qui dénoncent, appelant à la repentance, à la foi et au salut. Pour cela, ils seront punis par la captivité à Babylone. Ils reviendront de captivité en plus petit nombre qu'auparavant et seront à nouveau soumis à des désastres destructeurs au temps des Macchabées. Mais malgré tout cela, ce peuple ne périra pas. Pourquoi? - Parce qu'y est stockée la sainte graine, pour la conservation de laquelle elle sera également conservée par la Providence de Dieu. "La graine est sainte, c'est sa position." Ici, la question se pose d’elle-même : quelle sorte de semence sainte est celle par laquelle un peuple pécheur et en détresse est préservé ? – Si l’on pense à la confession de David : « J’ai été conçu dans l’iniquité, et ma mère m’a enfanté dans les péchés » (Ps. 50, 7) ; et si nous acceptons en considération qu'il n'y a aucune raison d'attribuer cette reconnaissance à la personnalité particulière de David et de sa mère, et donc qu'elle devrait généralement être attribuée à la nature des fils d'Adam ; alors nous serons forcés de conclure qu’il n’y a aucune postérité sainte parmi ceux qui sont nés selon la loi de la nature humaine déchue. Quelle sainte graine Dieu lui-même a-t-il indiqué au Prophète ? – C’est vrai, celle qu’il a promise à Adam lorsqu’il parlait au premier ennemi du genre humain : « la postérité de la femme effacera ta tête » (Gen. 3, 15) ; celui avec lequel il bénit Abraham, en disant : « Toutes les nations de la terre seront bénies à travers ta postérité » (Genèse 22 : 18) ; ce qu'il montra avec une nouvelle signification au roi David en tant que roi éternel et Fils de Dieu : « Je susciterai ta postérité après toi ; je gouvernerai son trône pour toujours ; « Je serai son Père » (2 Samuel 7 : 12-14). En bref : la seule semence essentiellement sainte dans le genre humain est notre Seigneur Jésus-Christ, conçu du Saint-Esprit et né de la Sainte Vierge. Dieu, à qui, selon l'expression de l'Écriture, « l'essence de toutes ses œuvres a été comprise de toute éternité » (Actes 15 : 18), et dont « les yeux qui voient tout voient notre œuvre encore inachevée » (Ps. 139 : 16), de toute éternité a vu toutes les générations, innombrables pour nous, des fils d'Adam déchu, et a prévu et choisi un, sinon sous tous ses visages dignes, du moins chez certains qui ont conservé le plus le restes de la bonté primordiale, moins susceptibles à l'infection du péché, disposés avant tout à accepter et à conserver fidèlement la grâce, capables enfin, avec une purification progressive et pleine de grâce, de donner naissance à la Vierge pure, qui peut être l'amie de la Divinité incarnée - une lumière qui ne communique qu'aux purs, un feu qui brûle les impurs. Il fallait donc protéger cette race jusqu'à ce qu'elle porte la plus belle fleur et le fruit le plus parfait de l'humanité - la Vierge Marie, Mère de Dieu-Homme. Puisque cette race était contenue dans le peuple juif, ce peuple devait également être protégé. Et c'est pourquoi des prophètes ont été envoyés à ce peuple, surtout avant les autres, pour l'imprégner d'une lumière pleine de grâce, afin qu'il ne perde pas la foi et ne périsse pas à cause de ses péchés et de ses illusions. Et pour qu'il ne périsse pas à cause des ennemis et des désastres, des pouvoirs et des actions miraculeuses étaient souvent utilisés, comme, par exemple, le transporter à travers la mer sur la terre ferme, se nourrir de manne pendant quarante ans, battre par un ange cent quatre-vingt-cinq mille hommes de l'armée assyrienne, alors que le roi Ézéchias n'était pas en mesure de se défendre contre son grand nombre. Ainsi, la sainte semence était la forteresse et la protection du peuple juif, jusqu'à ce que finalement « le bâton sorte de la racine de Jessé, et la fleur de sa racine monte » (Is. 11 : 1), le Fils de Dieu naquit de la fille de Jessé, apparut sur la terre, vécut, enseigna, fit des miracles, souffrit, mourut, ressuscita, monta au ciel, fit descendre le Saint-Esprit, accomplit notre salut au milieu de la terre. Le but de la Providence a été atteint. Il n’était plus nécessaire de protéger les Juifs comme auparavant. De plus, ils ont eux-mêmes renoncé à la sainte postérité, trahissant Christ jusqu'à la mort. Et par conséquent, bien que ces derniers temps ils aient été assez nombreux et forts, ils ont néanmoins été vaincus, privés de leur patrie, dispersés sur toute la terre, et s'ils n'ont pas disparu, alors pour rester un monument triste et en même temps instructif de la graine sainte et salvatrice stockée en eux, mais non reconnue par eux, également dans l'espoir que la graine sainte qui en est issue fera un jour revivre leurs restes. Que pensent maintenant les enfants de race non israélite ? Une pensée jalouse ne surgit-elle pas : combien heureux sont ceux qui ont reçu le don de garder la sainte semence et d’être gardés par elle ! – N’envie pas, mais remercie Dieu. Il a fait d'un seul peuple le dépositaire de la sainte semence, c'est-à-dire de la race et de la naissance du Christ : mais afin de réaliser ainsi le salut de toutes les nations et de tous les hommes, qui est en réalité spirituel et éternel, mais qui brille de manière bénéfique dans la vie extérieure temporaire. Si ceux qui ont reçu la sainte postérité cachée sont heureux, le Christ qui vient, caché dans la promesse : devrions-nous être moins heureux, qui avons reçu la sainte postérité révélée, le Christ venu, agréable par la foi ? Ne sommes-nous pas « engendrés », comme le dit l’Apôtre, « non d’une semence corrompue, mais incorruptible, par la parole du Dieu vivant, et qui demeure éternellement ? » (1 Pierre 1:23). « Ou ne savez-vous pas, dit un autre apôtre, que Jésus-Christ est en vous, à moins que vous ne soyez malhabiles ? (2 Cor. 13:5). « Christ en vous est l'espérance de la gloire » ( Col. 1 :27 ). À propos de Christ, « la piété est utile à toutes choses, ayant une promesse pour cette vie et pour l’avenir » (1 Tim. 4 : 8). Du Christ, sa véritable Église a reçu la promesse que « les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle » (Matt. 16, 18) : et n'est-il pas naturel que la qualité d'invincibilité soit, dans une certaine mesure, conférée au dépositaire de la véritable Église, fidèle et pure, puisque celle-ci se forme dans le peuple orthodoxe, dans le royaume pieux, sous la protection du Roi choisi par Dieu, à qui, bien sûr, non sans puissance, la parole même de Dieu accorde au Christ le nom et la dignité empruntés à l'Oint du Seigneur ? – Ainsi, pour le nouvel Israël, tout comme pour l’ancien, le mot ancien a sa signification : « la postérité de sa sainteté ». Ainsi, nouvel Israël, peuple de Dieu rempli de grâce, ne cessez pas de garder en vous la sainte semence : et elle ne cessera pas de vous garder. La graine de la parole de Dieu dans l'esprit, la graine de la foi en Christ et de l'amour pour Lui dans le cœur, qu'elle se nourrisse par la prière et grandisse par l'exploit ; qu'Il manifeste sa puissance dans la vie et dans les bonnes actions : et le Christ, qui habite la foi dans les cœurs, construisant son Église en chacun et en chacun, sera pour vous une forteresse inébranlable, une barrière de sécurité, votre lumière et votre paix intérieure, votre arme victorieuse contre toute attaque extérieure de forces hostiles, visibles et invisibles. Cela est vrai, par la grâce du Seigneur ; et si cela peut devenir douteux, c'est peut-être à cause de votre manque d'obéissance à la grâce : « à moins que vous ne soyez inhabile », comme le prévient l'Apôtre. C’est pourquoi il exhorte avec insistance : « Testez-vous vous-mêmes, si vous êtes dans la foi, tentez-vous vous-mêmes » (2 Cor. 13 : 5). Si l’on pense que l’Apôtre a exhorté les chrétiens des premiers temps brillants, dont la foi non seulement a apparemment grandi, mais s’est aussi épanouie avec des dons spirituels, le don de guérisons, le don des langues, le don de prophétie, et pour eux il trouvait encore la question déroutante : « si vous êtes dans la foi » : alors nous, qui buvons le levain des temps ultérieurs, avec quel souci, avec quelle crainte devrions-nous nous éprouver : si nous sommes dans la foi ! Craignons de ne pas être habiles dans la foi ; Efforçons-nous d'acquérir l'art de la foi, qui ne se manifeste pas seulement brièvement dans la bouche et dans les pensées, mais qui est profondément sincère, constant, vivant, actif dans l'amour selon les commandements de Dieu, pur de mauvaises pensées et d'actes injustes, prêt au sacrifice de soi pour la vérité et la justice. C'est « notre foi, qui a vaincu le monde » (1 Jean 5 : 4), et qui doit encore le vaincre, jusqu'à ce que toute l'Église, militante dans le temps, devienne triomphante dans l'éternité. Amen. Vous pourriez être intéressé par :