238. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(قيل في 25 مارس؛ مطبوع في أعمال الأب الأقدس، 1849، وفي المجموعة، 1861) نسله مقدس (إشعياء 6: 13). المجد والشكر لخالق الأزمنة، الذي خلق اليوم الذي نجدده الآن بالذكرى والاحتفال – يوم تجسد ابن الله! وهذا أحد الأيام القليلة التي تعتمد عليها كل أيام الأرض حتى لا تنهار في ليلة جهنمية واحدة لا نهاية لها. لأن تجسد ابن الله هو حدث يدعم مكانة الجنس البشري وخيره، إلى جانب المخلوقات الأخرى التي خلقت لخدمته والخضوع لمصيره. ويبدو لي أن هذا هو الفكر الذي طرحه النبي إشعياء عندما قيل له: "نسله مقدس". دعونا نرى ما إذا كانت هذه البذرة الصغيرة لن تعطينا الكلمات عن "البذرة المقدسة" لبعض النباتات العقلية، غذاء الروح. ومن أجل التوصل إلى فهم دقيق للقول المذكور الآن عن "الزرع المقدس"، من الضروري تتبع الحادثة بأكملها من حياة النبي. وفي أورشليم، في الكنيسة أو فوق الكنيسة، رأى إشعياء الرب جالسًا على عرش عالٍ، يملأ الكنيسة من مجده، ويحيط به السيرافيم ويسبحه بقوة حتى تحرك الباب من صوتهم، وامتلأ الكنيسة دخانًا. ويل لي، صرخ النبي المندهش، معتبرًا نفسه ضالًا، لأنه رأى ملك رب الجنود، باعترافه، نجس الشفتين، ويعيش بين أناس لهم شفاه نجسة. لكن الرب أظهر على الفور أنه يرفع المتواضعين. أخذ سيرافيم جمرة من مذبح البخور، ومس بها شفتي إشعياء، وأعلن له التطهير من الخطايا. اخترقت نار غامضة روح النبي وأحيته بالشجاعة والحماس. سأل الرب: "من أرسل ومن يذهب إلى هذا الشعب" (أش 6: 8)، أي إلى اليهود الذين أشار إليهم إشعياء مستنكرًا بكل تواضع، تحت اسم "الشفاه النجسة" (أش 6: 5)، النفوس النجسة والحياة النجسة؟ ولم يعد إشعياء الملتهب يخشى أن يجيب: "ها أنا هو فأرسلني" (أش 6: 8). اذهب، قال الرب، وأخبر هؤلاء الناس أنهم عندما يسمعون، فإنهم لا يسمعون، عندما يرون، لا يرون، أن قلوبهم غائمة، وآذانهم صعبة السمع، وأعينهم مغلقة؛ لماذا لا يسمعون ولا يبصرون ولا يرجعون فأشفيهم؟ فتحنن النبي وسأل: "إلى متى يا رب" (أش 6: 11)؟ كم من الوقت سيستغرق حتى يتحولوا ولن تشفيهم؟ وقال الرب: تصير المدن خرابا. لن يكون هناك شعب. ستبقى الأرض فارغة. ولن يكون هناك سوى عُشر ما كان عليه من قبل، وسيكون هناك دمار مرة أخرى. ولكن شعب يهوذا سيكون مثل البلوطة أو البلوطة التي بعد سحقها تنمو من أصل أو بلوط. "البذرة مقدسة ومكانتها." البذرة المقدسة ستمنحه القوة لتحمل الخطر. وإذا قورنت هذه الأحاديث النبوية بالأحداث، فسيتم بيان معناها وتحديدها على النحو التالي. اليهود يعيشون في الخطايا، ويعاندون في الخطايا. لن يستمعوا إلى الأنبياء الذين يدينون ويدعون إلى التوبة والإيمان والخلاص. ولهذا سيعاقبون بالسبي في بابل. سيعودون من السبي بأعداد أقل من ذي قبل، وسيتعرضون مرة أخرى لكوارث مدمرة في أيام المكابيين. ولكن رغم كل هذا فإن هذا الشعب لن يهلك. لماذا؟ - لأن البذرة المقدسة مخزنة فيها، ومن أجل حفظها ستحفظ أيضًا بعناية الله. "البذرة مقدسة ومكانتها." وهنا يطرح السؤال من تلقاء نفسه: ما هو نوع البذار المقدس الذي به يحفظ الشعب الخاطئ والمتضايق؟ - إذا تذكرنا اعتراف داود: "بالخطايا حبلت بي، وبالخطايا ولدتني أمي" (مز 50: 7)؛ وإذا سلمنا مع الأخذ في الاعتبار أنه لا وجه لنسب هذا الاعتراف إلى شخصية داود وأمه الخاصة، ولذلك ينبغي أن ينسب بشكل عام إلى طبيعة بني آدم؛ عندها سنضطر إلى استنتاج أنه لا يوجد زرع مقدس على الإطلاق بين أولئك الذين ولدوا وفقًا لقانون الطبيعة البشرية الساقطة. ما هو البذرة المقدسة التي أشار الله بها للنبي نفسه؟ – صحيح أنه وعد آدم عندما تكلم مع العدو الأول للجنس البشري: “نسل المرأة يمحو رأسك” (تك 3: 15)؛ الذي بارك به إبراهيم قائلاً: "وتتبارك في نسلك جميع أمم الأرض" (تك 22: 18)؛ وهو ما أظهره بأهمية جديدة للملك داود باعتباره الملك الأبدي وابن الله: "أُقيم نسلك من بعدك؛ وأحكم كرسيه إلى الأبد؛ "وأكون له أبًا" (2 صموئيل 7: 12-14). باختصار: إن البذرة المقدسة الوحيدة في الجنس البشري هي ربنا يسوع المسيح، الذي حبل به بالروح القدس وولد من العذراء القديسة. الله، الذي، بحسب تعبير الكتاب المقدس، "جوهر كل أعماله منذ الأزل مُدرك" (أعمال 15: 18)، والذي "ترى عيونه كل شيء أنه لم يتم عملنا بعد" (مزمور 139: 16)، رأى منذ الأزل جميع أجيال أبناء آدم الساقطين التي لا تعد ولا تحصى، وتنبأ واختار واحدًا، إن لم يكن في كل وجوهه جديرًا، على الأقل في بعض الذين حفظوا أكثر. بقايا الخير البدائي، أقل عرضة لعدوى الخطيئة، مستعدة في المقام الأول لقبول النعمة والحفاظ عليها بأمانة، قادرة أخيرًا، مع تطهير تدريجي مملوء بالنعمة، على ولادة العذراء الطاهرة، التي يمكن أن تكون صديقة اللاهوت المتجسد – نور لا يتواصل إلا مع الأطهار، نار تحرق النجس. لذلك، كان لا بد من حماية هذا الجنس حتى يحمل أجمل زهرة وثمر البشرية الأكثر كمالاً: مريم العذراء، أم الله الإنسان. وبما أن هذا العرق كان موجودا في الشعب اليهودي، كان لا بد من حماية هذا الشعب أيضا. ولهذا أُرسل الأنبياء إلى هذا الشعب، خاصة قبل الآخرين، ليغمروهم بنور نعمة، حتى لا يفقدوا الإيمان، ولا يهلكوا من خطاياهم وضلالاتهم. ولكي لا يهلك من الأعداء والكوارث، غالبًا ما كانت تُستخدم القوى والأفعال المعجزية، مثل، على سبيل المثال، حمله عبر البحر على اليابسة، وتغذيته على المن لمدة أربعين عامًا، وضربه ملاكًا بمئة وخمسة وثمانين ألفًا من الجيش الآشوري، عندما لم يتمكن الملك حزقيا من الدفاع عن نفسه من أعداده الكبيرة. لذلك كان البذار المقدس حصن الشعب اليهودي وحمايته، حتى أخيرًا "خرجت العصا من أصل يسى، وصعد الزهر من أصله" (إش 11: 1)، وُلِد ابن الله من ابنة يسى، وظهر على الأرض، وعاش، وعلم، وعمل آيات، وتألم، ومات، وقام، وصعد إلى السماء، وأرسل الروح القدس، وصنع خلاصنا في وسط الأرض. لقد تم تحقيق هدف العناية الإلهية. ولم تكن هناك حاجة لحماية اليهود كما كان من قبل. علاوة على ذلك، فإنهم هم أنفسهم أنكروا البذار المقدس، وخانوا المسيح حتى الموت. وبالتالي، على الرغم من أنهم كانوا كثيرين وقويين في الآونة الأخيرة، إلا أنهم مع ذلك هُزِموا، وحُرموا من وطنهم الأم، وانتشروا في جميع أنحاء الأرض، وإذا لم يختفوا، فمن أجل أن يظلوا نصبًا حزينًا ومفيدًا في نفس الوقت للبذور المقدسة والمخلصة المخزنة فيهم، ولكن لم يتعرفوا عليها، أيضًا على أمل أن تحيي البذرة المقدسة التي جاءت منهم رفاتهم يومًا ما. ماذا يفكر أبناء الجنس غير الإسرائيلي الآن؟ ألا ينشأ فكر غيور: ما مدى سعادة الأشخاص الذين مُنحوا موهبة حفظ البذار المقدس، ويتم الحفاظ عليهم به! – لا تحسد ولكن الحمد لله. لقد جعل شعبًا واحدًا مستودع البذار المقدسة، أي جنس وولادة المسيح: ولكن لكي يتم من خلال هذا تحقيق الخلاص لجميع الأمم وجميع الناس، والذي هو في الواقع روحي وأبدي، ومع ذلك، يتألق بشكل مفيد في الحياة المؤقتة الخارجية. إذا كان الذين أُعطوا البذار المقدّس المخفى سعداء، المسيح الآتي، المخفي في الوعد، فهل نكون أقل سعادة نحن الذين أعطينا الزروع المقدس المُعلن، المسيح الذي جاء مقبولاً بالإيمان؟ ألسنا "مولودين" كما يقول الرسول "لا من زرع فاسد، بل ما لا يفنى، بكلمة الله الحي، الباقي إلى الأبد؟" (1 بطرس 1: 23). يقول رسول آخر: "أم لا تعلمون أن يسوع المسيح هو فيكم، إلا إذا كنتم عديمي الخبرة؟" (2 كو 13: 5). ""المسيح فيكم رجاء المجد"" (كو1: 27). وعن المسيح "التقوى نافعة لكل شيء، إذ لها موعد هذه الحياة والمستقبلة" (1 تي 4: 8). ومن المسيح كنيسته الحقيقية لديها وعد "أن أبواب الجحيم لن تقوى عليها" (متى 10: 11). 16: 18): أليس من الطبيعي أن تُنقل صفة المناعة إلى حد ما إلى مستودع الكنيسة الحقيقية، الأمينة والطاهرة، التي تتشكل في الشعب الأرثوذكسي، في المملكة التقية، تحت حماية ملك الله المختار، الذي، بالطبع، ليس بدون قوة، تمنحه كلمة الله نفسها من المسيح الاسم المستعار وكرامة مسيح الرب؟ – لذلك بالنسبة لإسرائيل الجديد، كما هو الحال بالنسبة لإسرائيل القديمة، فإن الكلمة القديمة لها معناها: “نسل مكانته المقدسة”. لذلك، يا إسرائيل الجديد، شعب الله الممتلئ نعمة، لا تتوقف عن حفظ البذرة المقدسة في داخلك: ولن تتوقف عن حفظك. بذرة كلمة الله في العقل، بذرة الإيمان بالمسيح ومحبته في القلب، فلتتغذى بالصلاة، وتنمو بالعمل الفذ؛ ليظهر قوته في الحياة والأعمال الصالحة: والمسيح الذي يسكن الإيمان في القلوب، ويبني كنيسته في كل فرد، سيكون لكم حصنًا لا يتزعزع، وسياجًا آمنًا، ونوركم وسلامكم في الداخل، وسلاحكم المنتصر ضد أي هجوم خارجي من القوى المعادية، المرئية وغير المرئية. وهذا صحيح بنعمة الرب. وإن كان من الممكن أن يصبح الأمر موضع شك، فربما بسبب عدم امتثالك للنعمة: "إن لم تكن عاميًا" كما يحذر الرسول. لهذا السبب يحث بإلحاح: ""امتحنوا أنفسكم، إن كنتم في الإيمان، جربوا أنفسكم"" (2كو13: 5). إذا اعتقدنا أن الرسول حث المسيحيين في الأزمنة المبكرة المشرقة، الذين لم ينمو إيمانهم ظاهريًا فحسب، بل ازدهر أيضًا بالمواهب الروحية، وموهبة الشفاء، وموهبة الألسنة، وموهبة النبوة، وبالنسبة لهم لا يزال يجد السؤال محيرًا: "إن كنتم في الإيمان": فنحن الذين نشرب خميرة الأزمنة اللاحقة، بأي اهتمام، وبأي خوف يجب أن نختبر أنفسنا: إذا كنا في الإيمان! دعونا نخاف من كوننا غير ماهرين في الإيمان؛ فلنجتهد لاقتناء فن الإيمان الذي لا يظهر فقط في الفم والأفكار لفترة وجيزة، بل هو عميق القلب، ثابت، حي، فاعل في المحبة بحسب وصايا الله، نقيًا من الأفكار الخاطئة ومن الأعمال الآثمة، مستعدًا للتضحية بالنفس من أجل الحق والبر. هذا هو "إيماننا الذي غلب العالم" (1يوحنا 5: 4)، ويجب أن يتغلب عليه حتى تعبر الكنيسة كلها، المجاهدة في الزمن، إلى النصرة في الأبدية. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: