146. Слово 595 по освящении храма святаго праведного Филарета в Спасобородинском монастыре, при обновлении сей новоучрежденной обители

(Речено 23. јула; штампано у Хришћанским читањима из 1839. и у зборницима из 1844. и 1848.) Ако ме ко љуби, одржаће моју реч; и Отац мој ће га волети, и ми ћемо доћи к њему и настанићемо се код њега. (Јован 14:23). Молитвама, тајнама и свечаним слављењем Божијим, ми сада овде обнављамо и пребивалиште Божије међу људима, односно храм Божији, и обитавалиште човека који се предаје Богу. Била је добра идеја посветити храм Богу на месту где су хиљаде оних који су се борили за Веру, Цара и Отаџбину положили свој привремени живот, у нади да ће прихватити живот вечни. Они од њих који су себе жртвовали, у чистој оданости Богу, Цару и Отаџбини, достојни су мученичког венца, па су стога достојни да учествују у црквеној почасти која се од давнина одаје Мученицима, посвећујући храмове Богу над њиховим гробовима. Ако су неке од ових душа, напуштајући тело, претрпеле неке од бремена греха, неке од нечистоће страсти, и за своје олакшање и очишћење захтевају силу црквених молитава и бескрвну жртву која се за њих приноси, онда су за свој подвиг достојнији ове помоћи од осталих упокојених. Идеја о животу овде рођена је, можда, у дубинама приватне, породичне туге. Шта треба? За први пут је довољно ако се ова туга принесе Богу, и у Њему се тражи утеха. У савршенству, „нико није добар осим једног Бога“ (Лука 18:19). Слабост је полазна тачка човека; савршенство је циљ који он чак и не види изненада, већ га увидевши, и са интензивном тежњом за њим, увек види на удаљености од себе. Добри Бог, који познаје немоћи људске природе, милостиви Господ, „који не слуша да угаси ланеност“ (Матеј 12), види у човеку слабу искру искрено добрих намера, и сам се труди, судбинама Свог Промисла, да га очисти и очисти од истинске светлости, благодаћу истинске, да је очисти од дима природе. спасење душа. Не сумњајмо да препознамо дело Промисла Божијег у томе што су се без тражења нашли они који су хтели да живе на овом месту, када је било празно, ниједним указом одобрено, и ничим није снабдевено; да су ти људи ушли у друштво које још није било успостављено, предали се послушности када још није било власти; да је онда ово ново пребивалиште одобрено црквеним благословом и сувереном вољом под до тада необичним именом Богоугодне заједнице, и коначно уздигнуто у чин монашког манастира; да је Краљевска великодушност притекла у помоћ приватним прилозима, тако да су гробни храм и скромни станови уз њега обучени у изглед карактеристичан за манастир, уз доградњу овог другог храма, прилагођеног специфично потребама Манастира. Нека је благословен Бог који благосиља добре подухвате у своје име. Хвала Најпобожнијем Владару, који је увек спреман да покровитељством побожних предузећа. Благодат, мир и спасење онима који се уливају у овај храм и у ово Обитељиште да траже благодат мира и спасења. Господе Боже силе! „Погледај с неба и види, и посети овај виноград, и обради га, и шта је засадила десница Твоја“ (Пс. 79,15-16): јер само Ти сејеш добро семе; само Ти, иако не без људских руку, сади, расте, умножава и чува право и плодно грожђе; Само Ти, иако не без нас, створиш пребивалиште, и ово рукотворено, у коме човек пред Тобом обитава, а нерукотворено, у коме се Ти сам удостојиш да обитаваш у човеку. Да, житељи манастира, посетиоци храма! - када је подигнут манастир, када је освећен храм; онда још није све готово. Ту су и манастир и храм који се морају изградити и осветити. Који храм? – Онај о коме је Апостол писао: „А ви сами, као камен живи, узидате се у храм духовни“ (1. Петр. 2, 5). Какав манастир? Онај за кога је сам Господ рекао: „Ако ме ко љуби, реч Моју одржаће; и Отац ће га волети, и ми ћемо к њему доћи и код њега се настанити“. Да човек буде храм Бога Оца, и Сина, и Светога Духа, и манастир у коме би живео, или бар посетио – каква незамислива помисао! Тело то неће прихватити, ум неће разумети, горда мудрост ће сматрати неприкладним да Бесконачно борави у ограниченом; сам осећај понизности ће рећи да је ово немерљиво много за безначајно створење. Зато је хришћанству, које објављује такве узвишене тајне, потребна вера која би запленила људски ум у своју послушност, која би одбацила свако узвишење мисли наметнуте уму Божијем, који би се више уздао него наду када се каже: „Од човека је ово немогуће јести, а од Бога је све могуће“ (Матеј 26, 19). Није ли дух истине преко Апостола који са таквим поуздањем говори хришћанима 597: „Зар не знате да сте храм Божији, и да Дух Божији живи у вама“ (1. Кор. 3, 16)? Није ли самопостојећа Истина, зар Син Божији није рекао ово узвишено обећање о овом безначајном човеку, кога ми људи тако често мрзимо, занемарујемо или отуђујемо: „Отац мој ће га волети, и ми ћемо доћи к њему и настанићемо се код њега? Без сумње, истина је оно што каже Истина. Други може рећи: да ли треба да тежим високим духовним стањима, блискости са Богом? Остаћу бар нешто мање од храма Божијег и обитавалишта Духа Светога. Не, вољена! Не саветујем вам да одбијете оно што Бог жели да вам да, иако би, без сумње, било сувише смело да се удостојите тога. Не претерујем када кажем да Господ не само да дозвољава, него и жели да Га имате за посетиоца, госта, житеља. Ову жељу је јасно изразио када је рекао: „Ево, стојим на вратима и говорим: ако ко чује глас мој и отвори врата, ући ћу к њему и вечераћу с њим, и он са мном“ (Откр. 3:20). О чудо снисходљивости! Онај који живи у неприступачној светлости, седећи на престолу славе, крије 598 Своју светлост, коју ни херувимске очи не могу да поднесу, спушта се у доњи свет да би се приближио бедној, трошној колиби, која је душа човека, рођена у гресима и жива, пре него што ју је створио са храмом и по лику Својом сазидао је са храмом; Он стоји на његовим вратима, коме се врата смрти отварају са страхом, пред којим су врата раја утемељена, и који улази чак и са затвореним вратима; као да је странац без смелости, Он пажљиво куца на врата која су била затворена пред Њим, и стрпљиво чека да буде саслушан: а то је зато што, доносећи човеку нови дар благодати, Господ жели да сачува неокрњени древни дар слободе. Па, скромно дете земље? Зар заиста не покушавате да прихватите тако високу посету јер се осећате недостојним тога? То би била нескромност, али дрскост, или безосећајност; не понизност, већ лесе мајесте. Зар не би желео да вечераш са Господом? Зар не желиш да чујеш Његов глас? Хоћеш ли Га заиста оставити пред вратима, бескорисно ударајући по њима, као што се не понаша према непознатом луталици? А шта ћеш са својом душом 599 ако не желиш да се трудиш да она поново буде „створена“, као што је створена у почетку, „духом у стан Божији“? (Еф.2:22) Хоћете ли је заиста оставити као пусту кућу, складиште канализације, станиште за слепе мишеве, или чак за пљачкаше? Зар се заиста не плашиш да је видиш, или да је видиш као туђу доброти, пуну мрачних помисли и нечистих жеља, оскврњену и оптерећену идолима страсти, приступачну духовима зла? - Не дај Боже! - кажеш ти. Боже сачувај! - И ја кажем, и за очување душе твоје показујем ти сигуран пут, да га са свом пажњом и верношћу, колико можеш, припремиш за пребивалиште Господње. Ако питате шта се мора урадити за ову припрему; На основу речи Господње, одговарам: испуните услове под којима Господ обећава да ће „доћи било коме и настанити се код њега; „Ако Ме неко воли, одржаће моју реч“. Љуби Господа који само тебе воли и само теби снисходи; и ова љубав ће у вама пробудити суптилно духовно осећање да чујете Његов глас, и отвориће Му врата вашег срца, и ви ћете Га примити и постати Његово пребивалиште. Ако и питаш: како да научиш себе љубави Божијој, и учиниш је истинском, неликом, јаком; Поново одговарам из речи Господње: држите реч Његову, испуните заповести Његове; То је истина и сила љубави према Господу, како Он сам сведочи: „Ако имате моје заповести и држите их, то је онај који мене воли“ (Јн. 14,21). Ако се и у вршењу заповести осећате исцрпљено, или вас спутавају искушења и препреке, онда призовите љубав Божију у помоћ, и надахните се њоме: „јер је љубав јака као смрт, – крило огњено је бије“ (Песма 8,6); са њом, „они који трпе Господа промениће снагу своју, узеће крила као орлови, тећи ће и неће се уморити“ (Ис. 40:31). Морам да решим још једно питање, а онда ћу престати да причам. Ако Бог тражи за себе људско, невидљиво, унутрашње, духовно пребивалиште, чему је онда још ово људско створено и видљиво? – Да би у овом манастиру што је згодније чути глас Господњи како се приближава нашем унутрашњем манастиру, утолико се ми овде мање оглушујемо од буке и гласине света; - да врата срца, отворена Господу, не захвате тако лако много тога што смо оставили иза ограде видљивог манастира; - за шта је пророку Илији био потребан Кармил, а Јовану Крститељу пустиња; - да би живот Пресвете Богородице имао подражајни наставак на земљи, и да би се јасно испунило пророчанство о њој: „девице ће за њом бити доведене цару“ (Пс. 44,15); – да би се дао слободан простор речи Господњој: „ко може да прими, нека садржи“ (Мт. 19,12); а другом: „Ако хоћеш да будеш савршен, иди и продај шта имаш, и имаћеш благо на небу“ (Матеј 19:21). Због тога свети Златоуст, хвалећи хришћанску побожност египатске земље у своје време, истовремено даје предност пустињацима. "А ово," каже он, "није добро само у градовима, већ и у пустињама, више него у градовима. Јер моћно је видети широм ове земље војску Христову, и краљевско стадо, и грађанство горњих сила. И овај садржај се налази не само код мушкараца, већ и код женског рода: јер они нису ништа мање мудри од мушкараца; Закони се не руше и не прихватају све - да се не придржавају свих". коњи, као слава Хеленсије, али за другу много тежу војску опседнутих. Уобичајено је да се жене и мужеви боре против ђавола и силе таме, а нигде слабост природе није препрека. Дела се не суде према природи тела, већ према вољи овог мужа, више од онога што је остало победа. „Због тога“, наставља он, „најмарљивијим чувањем учења, много и свог живота показују врлину: скинувши са себе све своје имање, и разапевши се на цео свет, настављају даље, а телесни труд им је исцрпљујући за храну. Доле, када посте и бдију, желе да славе празнике и проводе ноћне молитвене дане: све празнике проводе у ноћним молитвама. а дане проводи у молитвама, куповини и рукотворинама“ (Злат. на Матеј 8). У овим изрекама златоговорног учитеља, нека они који бораве у овом манастиру нађу у њему и закон свог подвига и охрабрење; и нека од њих свет схвати да, оснивањем светих манастира за монаштво, ми не уводимо обитавалиште измишљено људском самовољом, него поштујемо древну побожност и свештени поредак цркве. Амин. У ауторском рукопису и у Хр. Лектира: Разговор. У ауторском рукопису: Хришћанство, које проглашава тако високе мистерије... У рукопису Аутора и у Христу. Прочитајте: са поверењем... У ауторовом рукопису, у Христу. Прочитајте и у зборнику 1844: оставља свој престо и славу, крије се... У ауторском рукопису: по вашем... Можда ће вас занимати: